福音与圣灵（路加福音4:17-21）
讲「福音和圣灵」，路加福音4:17-21是一段很有代表性的经文，「有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写著说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。」
福音
一、 福音是要传扬、要聆听的
「福音」最简单，也是最正确、涵盖性最广的意思就是「好消息」，是要传扬给别人，让人能听到的。当然，这个好消息能不能实现，是之后的事。也就是，也许因种种原因不能实现在你身上，也许做了以后发现没有那么好。譬如有个好消息，你碰到好对象，对方答应结婚，这是好消息，但最后能不能跟他白头偕老，这又不一定。
这些有点重要。这么多年来，福音派有的一个错误就是「福音不是只有听、传的，福音是要实践出来的」。我不认为这句话是对的。因为福音，一直到主再来之前，基本上是传的，是听的。历世历代，包括圣经里讲，传福音、听福音是比较重要的。你说「活出福音」，信心没有行为是死的，这我们都知道，神的话一定要落实、实现在我们当中。但就在这个地方很多人就犯了基本上的错误，因为主再来之前，这福音（或上帝的应许、或上帝的一切作为）要在人间还没有完全呈现出来。
这在神学上叫做，上帝的权柄对这个世界是「已然未然」（already but not yet），他的天国已经实现了，却还没有完全实现；所以，虽然现在我们已经得拯救了，却还经历到那么多罪恶、痛苦，还在劳苦叹息，那么多人没有平安；所以，「流奶与蜜之地」除了奶和蜜以外，还有很多苦水和荆棘；迦南地是这样，我们今天信耶稣也是一样，信耶稣是美好的、平安的、幸福的、喜乐的，但我们又在生活中还是会经历到罪恶、殴打、仇恨、怀疑。彼得会不认主；保罗爱主，结果是被尼罗处死。
圣经和生活经验，都在提醒我们这些事。但我们不消极悲观，因为上帝的话一定是句句真实，他给我们的祝福一定会一丝不苟的实现。这全然的实现，在今天只有部分，而且这部分也不能把它量化；但我们不灰心，我们继续不断的传扬福音、聆听福音。
教会很多人都觉得福音是给那些没有信耶稣的人，那叫「布道会」，我们基督徒的是「培灵会」，就是灵命进深。这没有圣经根据。罗马书是把上帝旨意（包括他的律法和福音）说得最完整的一本书，但他不是写给非基督徒的，是写给罗马教会的。所以，我们需要不断更深、更全面的了解福音是什么。
不要把基督教想成是个学问。神学院常犯的很大罪恶就是把基督教变成好像只有少数知识份子才能了解，这是错误的。你要相信，我们的上帝是公平的，每个人都可以认识上帝。认识上帝、领受福音的条件是圣灵的工作，不是我们血气的工作。
现在很多人说，要明白福音就读多少书、懂多少希腊文、看多少历史背景解经；不要上这些当。历史、语文都是好事，是神的恩典，但不要上高举知识、高举知识份子等时代潮流的当，这是狂妄。
福音是个好消息，在主再来之前最基本的是传扬的、聆听的。明白、实践都是跟著来的结果，很重要，但不是最重要、最基本的，也不是一定要上了多少门福音神学的课才能去传福音。因著圣灵的工作，你只要把上帝的工作讲出去，包括你第一次看了一张福音单张，觉得很好，把这单张给下一个人看，这就是传福音了。我说这些，都不是要你懒惰、不上进、不读经。要读经、要祷告。如果神给你恩典的话，要多读好的神学书、读希腊文、希伯来文都很好，但这一切都不能取代圣灵在我们里面对上帝的信靠和愿意听上帝的福音。
在台湾，基督徒才百分之二；在美国，福音派的力量也越来越少，大家就说：「我们要发挥影响力」，这都错了，都是不甘寂寞。福音如果不广传，你想要在立法院、媒体发挥影响力，人家不会甩你；再者，这世界是敌挡上帝的。
美国911十周年纪念时发生两件事，引起福音派的哗然愤怒：一个是纽约市长决定那天早上的纪念会中没有祷告；另外一个是当天晚上在华盛顿白宫不远处的大教堂有个追思礼拜，他各个宗教都有请，喇嘛、回教徒都请了，就是没有请任何一个福音派牧师。
关於第一个，就美国的传统、历史来讲，911十周年纪念会「没有祷告」可能不对。因为美国历史讲政教分离，不是说领导人物不应该有个正确的宗教信仰，还有就是信仰的意义。有基督徒抗议，他们说祷告是医治人的心，让人心灵平静、疗伤止痛、促进社会和谐。我比较挑剔，觉得这讲法错了。各位，其他宗教也有祷告。刚才说的「祷告」是治疗性的，但你看圣经应该知道祷告不是彼此治疗的。彼此感动、流泪，这不是坏事，但祷告最重要的是跟上帝讲话，治不治疗是其次；祷告是把我们的罪恶倾倒在上帝面前求他赦免；祷告是把我们的感谢赞美归给上帝求他悦纳；祷告是我们有需要，向那万军之耶和华祈求；祷告是我们因著他儿子、因著信耶稣基督的救恩，因著圣灵在我们心里的工作，我们向他赞美、感谢、敬拜、祈求、哭泣；祷告不仅是我们向他哭泣、祈求、赞美、感谢，而且我们跟其他同被圣灵感动、同被耶稣宝血洗净的人（也就是教会）一起在那里颂赞他。个人的祷告有，关上门，进到内屋；但祷告更是所有的肢体向上帝的呼求。因此，我觉得如果我一边一个喇嘛，另一边一个回教徒，叫我们一起向上帝感谢，我感谢不出来。我可以跟你一起吃饭、打球，但我不能跟你一起祷告。耶和华的先知能跟巴力的先知一起祷告吗？不可能。
我说这些话就是，很多人觉得「我们基督徒力量怎么这么小？要作盐作光发挥影响力」。各位，要作盐作光就要传扬福音。但上帝藉著教会、个人，让福音发挥多少力量，那是上帝的事。我没有说圣工不重要，但所有圣工一定要从聆听福音开始，「信道从听道来的」，信心是因为听了神的道、神的福音。
各位也不要以为我反对发挥影响力、反对行道、反对活出福音来。我没有反对这些，只是我觉得今天实在太多教会、神学院，在我们还不知道福音是什么的时候，就说「我们出去做点事吧；我们去社区、总统府前如何如何」。包括有一本书《耶稣政治》，说耶稣有很多政治的影响力。你看看耶稣在面对希律、罗马人时，有多少交通是在说：政党应该怎么改善、该撒应该怎么治国等等？都没有。
我在讲，「福音」跟「神的国」有关系。而从一个角度来讲「福音」跟「世上的国」没有什么关系；之所以会有关系，是因为神国儿女住在世上，因著福音在他身上的改变，因为他也愿意传福音，使很多人能够改变。晨曦会，福音戒毒，就是最好的例子。福音能不能戒毒我们不知道，但我们知道你信了耶稣你一切都能改变，因为福音是神的大能。这世界有太多我们用政治、文化、媒体，科技这些东西不能改变的。E世代、I phone这些东西很好，但这些东西没有一个是基督徒发明的。神常常把这些聪明才智很多的给了世上不信主的人，他们没有因此信主、归荣耀给主，他们的罪更大。我们有责任告诉这些聪明、发明出大有影响力东西的人他需要福音。
福音，现在都只讲实践的，不谈传讲和聆听，那是舍本逐末；但不是不要实践。在历世历代，特别清教徒能给社会巨大的影响，就是因为他们看重传扬神的道。但当教会把传神的道放在一边，而多做社会工作时，影响力就越来越小。美国东北就是这样，基督教建立了一切优秀的学术，建立以后他们就不再去传、不再去听，而是去研究这学术、做那学问。如果他们不悔改的话，迟早美国也会垮掉的。
我没有特别反美的意思，每一个国家民族、个人团体都是这样，包括晨曦会、基督教孤儿院、YMCA。以前YMCA也是传福音的，后来办旅馆，搞活动，但慢慢就衰败。各位，魔鬼很容易让他们看戒毒、社会生计、婚姻、身体健康或其他，都以比福音、比灵魂得救更重要，到最后就不传福音了，变成一个只挂个基督教名称的世俗机构，最后就脆弱、衰败，没有了。有人向穆斯林、犹太人传福音，但他们文化里实在有太多事吸引你的关心，包括穆斯林女人的权利，包括犹太人跟巴勒斯坦的关系，然后你做这些事情，福音就没有了。有些牧师讲，「除了祷告，我们总要做点别的吧」，这种人大概就是不祷告的；有些牧师讲，「除了传福音，我们总要做点别的吧」，这种人大概就是不想传福音的，这都是我们内心的血气，我们求主帮助。
二、 福音是给弱势的人，也就是这世界的每一个人
上帝的使者传扬福音，这福音、这好消息是要传给谁的？
我不知道干隆皇帝要听到什么好消息，他大概什么都有了。你跟郭台铭讲：「好消息，我们又接到一笔订单了」，他已经接得快要死了。所以好消息（或福音）是给弱势团体，贫穷人、被掳的、受压制的。但这又要注意了，不是说福音不给君王、富贵、美丽的人听。而是一个太得意、顺利的人通常不太觉得他需要什么好消息，像干隆皇帝自称是「十全老人」。但如果是弱势的人就很需要好消息，比方，我有绝症，「好消息，现在有新药可以把你医好」；我有白内障，「好消息，有个医生可以免费治好你」；我失业了，「好消息，现在有个工作」；我没有地方住，「好消息，现在政府有个廉价屋的计画」；我还没结婚，「好消息，有个姊妹可以介绍给你」。所以，越好的消息越给那些弱势、受欺压的，或说倒楣的、可怜的、贫穷的、赤身的、瞎眼的。
关於这，德国哲学家尼采就说基督教是很低级的宗教，就是一群不上进、没能力的人去信耶稣；强势的人不需要基督教。而基督教历史上有没有这种流弊？可能有，但世界吃不到葡萄说葡萄酸的人很多，包括很多共产国家、弱小的民族主义国家，一天到晚就想要翻身，打倒帝国主义、打倒美帝，常常就是一种对有权有势的人的一种嫉恨。我们基督徒千万不要有这种心。
尼采说，基督教就是那种弱者对强者，丑者对美者，贫者对富者，无知者对有学问者的嫉妒，所以说贫穷的人有福了；耶稣旁边都是妓女、税吏，因为这些人都是在世界上没有地位的人，所以就希望耶稣来，然后一举革命，把地主打到地下，我们就翻身了。这种心态是伦敦街头那种抢钱的人的心态，不是基督徒的心态。因为耶稣、上帝给的信息一直在指明，所有的人都是败坏的、邪恶的、软弱的。都需要好消息，只是通常那身体比较健康、财富比较多、权力比较大、比较美丽、比较顺利的人不会觉得他是这样的人。如果他被圣灵光照，看到自己是得罪上帝，看到自己所有的荣华富贵一刹那中可以归於无有，（这就是圣灵的工作）那他就领受了好消息。
所以不要看字面，也不要觉得耶稣就偏爱穷人。旧约里讲得很清楚，「审判时不可以偏护穷人」。耶稣也讲过，「常以穷人与你们同在，只是你们不常有我」。我们总是把主放在最大。也只有把主放在最大时，我们对穷、对富、对这些才会有个恰当的态度、帮助，这不一定有个死板的社会政策。
我们需要认识到所有的人都是可怜的人、罪人、邪恶的人、流氓，所有的人都亏缺了上帝的荣耀，所有人都是下流，都在上帝的震怒下，都该死。所以当上帝有一个好消息给人的时候，是给所有的人，只不过一般来讲是给弱势的人，因为软弱的人比较容易承认自己的软弱。因此，我们基督徒在任何一个时候都有个谦卑的态度，真实承认我的本相，这是被圣灵光照才能有的。
各位，这一点不是自卑。我们承认我们犯了很多错误，这些错误叫我们痛苦极了，可能一辈子都不能抹去，但福音就是：这些人可以因为信靠上帝而得到完全的拯救，这拯救里包括赦免、医治。不过，跟刚才讲的一样，福音要落实在这个世界，不会很完整的；福音能落实的是我们在地位上的称义、被上帝的肯定。所以各位不要有自卑感，也不要被魔鬼、被你的良心控告。
我们绝对谦卑承认自己是罪人，但我们也不被控告，因为真的认罪悔改，耶稣宝血能成就一切，上帝的爱赦免了一切，所以忘记背后，努力面前，不去追溯以前的事。我们不必为过去那没有办法挽回的罪恶难过，因为耶稣已经为我们死了，求主让我们谦卑、善良、勇敢、美好、进步、越来越好。不管你过去是总统或杀人犯，记得，都在基督耶稣里归为一了，这就是福音。这福音是给所有人，所有人都要在圣灵光照下看到我们是贫穷、可怜、瞎眼的、赤身的。
再想想，神的福音临到人，圣经里一处在希伯来书，一处在加拉太书，讲到旧约里「有福音传给他们，和传给我们一样」。所以，不要以为旧约就是律法、新约就是福音。旧约当然有好消息，这好消息一样是给这些弱势的。譬如：
这福音是给挪亚。他一家八口是那世代唯一听上帝话的，你想想他多弱势？
这福音是给亚伯拉罕。他背井离乡到一个陌生、充满敌意的地方，他是弱势的。他没有儿子，所以他很需要福音，「你的子孙要像天上的星、海边的沙那样多」，也在他九十九岁时得到这福音，「明年你太太要生一个儿子」。我们说了，这福音一定是真实的，包括会在现实世界中呈现，但又不是呈现得那么完全。亚伯拉罕一生就只有以撒一个儿子，天上的星也太少了一点，你说没有，又实在有。这是我们生活中常会有的困难，我们觉得耶稣是真实的，但常常又觉得他不够多，有时甚至没有，所以我们需要不断的听到福音。
这福音是给以色列人，因为他们在埃及作奴隶、做苦工。法老需要听到福音吗？当然他需要，但他不会觉得他需要。他们的确是可怜的，他们不认识上帝，在罪恶、律法、死亡中被辖制，都在痛苦中。
后来到了申命记8章特别讲：以后到了流奶与蜜之地，千万不要忘记你是个蒙恩的人，你不再作奴隶，不再在旷野走来走去了，包括你得货财的能力，都是上帝给你的，你一切的机会和美好都是上帝给的。
这福音也给了大卫，「你的后裔会永远坐你的宝座」，当然这是指基督的国度，但也是透过大卫的子孙。大卫有什么弱势？大卫真是个可怜人，他虽然是君王，但他犯了那么大的罪，他必须为这罪恶承受上帝给他的管教。我说了，福音的实践要到那将来才完全，但现今我们心中一定有平安，但不能免除艰难。在大卫还没犯罪的时候上帝就应许他，「你不必为我建圣殿，我会为你建立家室」，「你的儿子会永远作王」。犯罪以后并没有收回这应许，我们感谢主，都是上帝的恩惠和慈爱。
这福音也给了保罗，保罗有什么弱势？保罗在提摩太前书说，「在罪人中我是个罪魁，我从前亵慢神、逼迫人、侮慢人的，我哪里有资格？我好可怜，我做了那么多得罪神、得罪人的事，足该下地狱」，上帝赦免了。
三、 福音是白白的恩典
福音是给那些没有能力让自己幸福的，这是上帝白白给你的恩典，是你不配得到的。福音是我们是快要（已经）死的人，需要白白被拯救，「为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」照预定论来讲，上帝给我们的恩典是万世以前就计画的，我们不管有多少罪恶、邪恶，都不能抹杀上帝对我们的拣选、恩惠、慈爱。
这里我不去谈预定论费解的地方，只说重点在：我们是不配的；我们还没有做好事，上帝就预定我们能做好事；我们做了很多坏事，上帝还是预定我们能被拯救、能悔改、能浪子回头。这些没有减少我们该有的努力，甚至让我们更加努力，但我们的确知道、承受，也经历到这美好是我不配得到的。
我们越信耶稣、越传耶稣，应该越强烈有的一个领受：「我是一个蒙恩的人，我是一个占尽一切便宜的人」。这就是我们跟世人不一样的地方，也是一个成熟的基督徒跟不成熟的基督徒不一样的地方。世人跟不成熟的基督徒一天到晚就在怨这也不好，那也不好。但我们是感谢上帝的，我们是柔和谦卑的。我们对是非、善恶、对错、美丑有最深刻的体会，因为我们认识上帝、认识自己何等罪恶、邪恶而被上帝拯救，所以承认我们是蒙了恩典、蒙了怜悯、被可怜的人。
对，我们不否认也有被委屈、倒楣、愤怒的时候，有一万个理由可以抱怨；但看到了耶稣、领受了福音、再听到上帝对你的拯救，好像就想得通了，没有甚么可抱怨了。
我前几天听到受洗过但现在不信的人说：「你知不知道，耶稣说你们每根头发都被数过，神不允许，没有一根能掉在地上，这话很伤人。」他说：「这表示，头发掉在地上是上帝的意思，也表示任何一个罪恶、痛苦的发生也是上帝的意思。」对，每件事都在上帝手里，但每根头发、每件事，不管发生了什么，都在上帝的慈爱当中，所以我们感恩。人若存著不信的心来看这话，是不会有感恩的心的。各位，我们是蒙恩的人，我们都得罪了上帝，福音是给我们这些可怜、不配的人。
四、 福音是耶稣
福音是耶稣基督来成全，上帝在耶稣基督里成就的。我们能脱离这种可怜的状况、脱离世上黑暗的国度，进入那美好状况、进入神的国度，都是因为耶稣基督的拯救。这是福音的核心、特点。
以色列人要听到福音，当然是上帝来拯救他们，但上帝也藉著摩西、士师、大卫来执行上帝的工作，拯救他们。到今天，也完全是神在作工，但神也藉著教会、基督徒在做事。你说：「我不配」，各位，这时再说不配就是骄傲、假客气。我们当然不配，任何时候都不配，但神的恩典临到我们，我们就要求主帮助我们能够上进，能够在上帝给我们的恩典底下，我们越来越认识耶稣的拯救。
在人间，好处的临到常常不必有个救主或主宰，甚至有时还觉得很理所当然。譬如你中了乐透三亿（我当然不鼓励你去买乐透），你不会大大感谢那卖乐透的人，甚至觉得是好运气。
但在属灵上，你领受了一切的福气，跟耶稣的道成肉身、死里复活是有关系，耶稣所有一切是为你做的。所以你能得到好处，一定是因为耶稣的生和死，所以你要更认识耶稣，更认识耶稣的工作、身分；认识他是完全的神，是完全的人；认识他道成肉身的目的；认识他在十字架上死的原因；认识他降在阴间、死里复活、升天、坐在至大者右边的意思；认识他所讲的一切的比喻、所行的一切神迹；认识保罗说到关於他的言行身分对你的重要。各位，这都是福音。这是比较复杂的部分，也是有一天你可能要进神学院花点力气念的，或读些正统的古典神学（路德、加尔文、爱德华滋的书）、司布真的讲道、属灵伟人的传记。但这些你越了解，你的力量就越大，对上帝的爱也就越多，所以不要轻看这些知识。这些知识是让我们更认识耶稣，认识耶稣就是认识福音，「论到他儿子—我主耶稣基督」；「这福音本是神的大能，要救一切相信的」。
五、 福音是关乎神国度
福音跟神的国、基督的国度是有密切关系的。这一点旧约的以色列人已经有点预表，不是一个人得救，是整个以色列人被拯救，成为上帝的选民，跟上帝立约。
今天我们也是，我们相信耶稣的原因却不是个人的，是历世历代所有人（也就是教会）所印的圣经、所做的一切事工让你能听到福音。你听那「一百只羊」的比喻的重点就在这里，有一只羊不在，耶稣都要把他找回来。对，我们都是个人得救，一个一个的重生得救、相信耶稣；但每个人得救就进入一个身体，「有一个肢体受苦，大家就一同受苦」。因为我们都是神国的子民，如果我们在圣灵里，其他弟兄姊妹的苦一定跟我们息息相关，他们的乐也一定跟我们息息相关。
这神的国度是永远不会废弃，这国度跟教会有密切关系，虽然不完全相等。国度和教会就是有形和无形之分：那无形的是到永远的、伟大的、永不改变；有形的不是不重要，因为我们就在有形里面，我们也在无形的里面。无形的是没有罪恶的教会；有形的就是我们今天生活的教会，吵架、勾心斗角等各种不合都有，但虽然如此，我们仍然相信上帝在其中所做的奇妙工作。这教会、国度是到永远的。特别在但以理书尼布甲尼撒的梦里看得到，这世上的国度多么强大，天国君王所带来的国度会击碎、代替这一切而存到永远。而你我就在这国度里面。
福音就是在讲这个国度。神国的福音告诉你的好，用一个最粗浅的比喻，是你移民到一个非常富强、康乐、公义、和平、友善的国家。这种国家地上不存在。那福音、好消息是「关乎万民的」，是跟每一个人有关，是「跟所有受造物有关的」（罗8章）。因著耶稣的救恩，所有蒙上帝拣选、拯救的都能进入那永远美好的国度。
福音的部分就先讲到这里，愿我们多去了解福音、敬畏耶稣、喜爱教会，多谦卑、始终是因信称义来生活。
圣灵的身份与工作
我特别提醒你们（晨曦会），一定要传讲福音，不是只传讲戒毒的经验，虽然这些也很好，甚至一般人就是被这吸引来的。人要看果效，但我们是凭著信心，即使一个人都没有戒，我们还是相信耶稣。相信耶稣比什么都重要，而你要看到这一点，就需要圣灵，这不是属血气的指示你的。
讲「圣灵」前，先简单谈一点「三位一体」。这是我们最基要的信仰，我们是信三位一体的神，就位格来讲有三位：圣父、圣子、圣灵；父不是子，子不是灵，灵不是父。但就他们都是神而言，父是神，子是神，灵是神，而且只有一位神。
圣灵的工作跟我们有个特别的关系，圣经、神学上都这样讲：圣灵是被差遣出来的。圣子也是被差遣出来的，不过圣灵被差遣出来特别是要让人明白上帝的事，而且执行上帝的事。
我要强调：讲圣灵的工作，不要忘记「圣灵」的身分是三位一体的第三位，跟圣父、圣子是同荣同尊。就神的本体来讲，神只有一位，圣父、圣子、圣灵没有什么分别；就神的位格来讲是三位，父就是父，子就是子，灵就是灵，不一样的。但你想到一就要想到三，想到三就要想到一。
神（或说父）的特点，他是那位实在人不能测，住在人不能近的黑暗或大光中，因为全光和全暗一样，太亮你眼睛睁不开，跟太黑什么都看不到一样，所以父（或神的本体）是我们不能知道的。
而我们怎么才能知道他？就是靠子。子把父启示出来，包括用两个方式：一个是「父说话」，那子就是上帝的话，他的话就把他自己启示出来。而话说出来，人还不太能明白或还有些困惑，所以话（道）成为肉身，把父显出来，「人看到子（耶稣）就是看到父」。所以子是被父差遣出来，也是把父启示出来的那一位。
但还没有子道成肉身以前我们怎么认识上帝？子道成肉身、复活升天以后我们又怎么认识上帝？这就是圣灵的工作。
我再次提醒，在讲圣灵的工作时，你也不要忘记其他两位。三一不能分开。我们通常会说在十字架上死的是圣子。如果你说是圣灵或圣父死在十字架上，那就是异端；但如果你说神死在十字架上，那不是异端，那是奥秘，因为耶稣是神。
我们回来讲圣灵的工作。我们怎能相信、明白一位看不见、摸不到，现在又不在我们当中上帝？我们怎么相信上帝的话是真实的？「他给我们平安；永不离开我们；保守爱我们到底；随时扶持我们；救我们到底；使我们脱离黑暗，进入爱子的国度；如今在爱子里的就不定罪了；因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放我们」等等的话都是真的，但如果没有圣灵，你一个都不能接受，因为我们今天不一定有平安，不一定有力量。
尽管有时我们情绪很高昂，但各位不要搞错，认为这就是圣灵的工作，灵恩派就常犯这错误。兴奋、飘飘欲仙、情绪的激动不是坏事，但圣灵的工作是见证耶稣的，让我们认识、明白耶稣。
「灵」，最基本我们可以说「灵」跟「肉体（或血气）」是相对的；「灵」跟「会朽坏、被造」，是相对的。「灵」就是有那不会朽坏的、不是被造的。凡属血气、属肉体的都是被造的。因此，可以推出第三点，「灵」是给力量，甚至是创造的。有人说，「创造是圣父的事」，这样的讲法不是太恰当。你要说神创造世界，因为是圣父、圣子、圣灵三位一体的神一起创造世界，三一不可以分的。你说，「那救赎该总是耶稣做的吧」？对，救赎是耶稣做的，但这也是圣父的心意，也是圣灵在耶稣身上的工作。耶稣的生是圣灵感孕，耶稣的活是「主的灵在我身上，因他用膏膏我」。所以耶稣从怀胎一直到死、复活、升天，行神迹、医病赶鬼，都是圣灵的工作，「我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」他们的工作有些地方勉强可以分，但你也不能说只有这一位在工作，因为神是不能分开的。
一、 圣灵使我们悟性上明白真理
这些都需要圣灵来帮助我们理解。耶稣告诉我们他赐一位保惠师来，叫我们能明白一切真理，这也正是今天灵恩派弟兄姊妹最缺乏的，他们好像不大看重理解、悟性、知识。我再说，你们将来讲道、服事、作见证都很好，但最重要你讲道是要讲圣经里的福音，跟你或任何人的见证可以没有什么关系。我常跟我学生讲，讲道一个很大的试探，就是要讲一大堆笑话或众人的见证让人感动，以为这样才有果效。各位，这样你会上很大的当，即使没有笑话、见证可以讲，你有神的道，就是圣经讲，这才是最重要的。
你要明白圣经，就要圣灵来让你进入真理。约翰福音说了，那保惠师最重要的是使你能明白真理。耶稣在讲天国比喻、登山宝训时也都讲，「人听道、明白了」，明白是很重要的。以马忤斯路上的门徒，他们的心后来变成火热，就是他「给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」
如果我们要把上帝这奇妙的道、救恩、福音讲出来，那需要上帝的话，就是圣子；那需要上帝的灵，就是保惠师，来让我们明白。这在哥林多前书2章有讲，「除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」神赐给我们圣灵，叫我们知道神开恩赐给我们的事。
如果你单单是觉得信耶稣很好，信耶稣的生活很好，你能说出多少？讲不出来就有自卑感了：「真是，比不上人家有豪宅、娇妻、事业成功」。所以保罗就提醒，因为哥林多教会虽然有很多圣灵的恩赐，但他们不属灵；也就是说他们有很多世上的聪明、智慧，但并没有明白十字架道理；圣灵在他们里面其实是非常的少。神给我们的，哥林多前书2：8-9，「这智慧世上有权有位的人没有一个知道」，「神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」，这在以赛亚书52、64章都有讲。
你要怎么知道上帝为我们预备？你跟人家讲「我有耶稣，你没有耶稣」；他们说：「你有耶稣不值钱，我没有耶稣很值钱」，你辩不过他的，你需要领受神的灵，你需要「神藉著圣灵向我们显明」上帝的事，叫我们能知道神开恩赐给我们的事情。
不要领受世上的灵。世上的灵就是在这世界上很风光，但是跟上帝很遥远的。很遗憾，很多基督徒领受了世界的灵、世界的精神、世界的潮流。
神给我们到底有什么好处、恩典？钱多？命长？房子大？老公俊？老婆美？你说，「神给我的是耶稣」，这是标准答案；你说「神给我的耶稣是好得无比，全世界万金不易，连我的性命都可以丢掉」，那就是圣灵让你知道他好得无比，就是圣灵不断的光照，使你能心里明白、更进入真理。我们不骄傲，但真是满怀喜悦；我们很谦卑，但不自卑；我们承认这都是主的恩典，以至於今天你站在最尊贵的皇帝面前、在任何一个达官贵人、教授、老板面前，都不自卑是上帝的儿女。
二、 圣灵给我们心里一个确据，这跟悟性和意志有关
这是要圣灵开恩让你知道，让你知道三位一体的伟大真神如何把这恩典藉著耶稣基督给你。所以圣灵一个很重要的工作是悟性的工作，让我们看到上帝的伟大奇妙。也包括悟性（或说心灵）上给我们一个确据，让我们确知神的美好、独一、真实、全能全善。这些当然都在圣经上。不信主的人看圣经就否定，你看了可能半信半疑或觉得跟你没有关系，所以需要圣灵给你心里的确据。
各位，上帝每件事是跟你有关的，圣灵让你看到上帝一切的美好，看到圣父、圣子、圣灵在宇宙历史世界中做的每件事的美好记载在圣经上。三位一体、神的话跟神的灵是不能分开，而一定是见证这位神。他要你看到这位上帝的美好和他的救恩，也看到你蒙了这位全能美好上帝何等大的恩惠，所以你心里会有个确定和把握，罗马书8章讲的，「圣灵与我们的灵同证我们是上帝的儿女」。
保罗很喜欢讲「神赐圣灵为凭据」，凭据就是作「质」，印证、印记，让你在这世界魔鬼的攻击，甚至你自己都要垮掉的时候有个确据。你可能失眠、紧张、焦虑，可能灰心绝望，但我们有圣灵，在再多的风浪里都有一种把握，这就是圣灵的工作。这跟悟性有关系，跟意志有关系。
三、 圣灵赐下能力
最后，圣灵也赐下能力，这是灵恩派弟兄姊妹最喜欢讲的。这一定有，但如果就客观的看圣经来讲，灵恩派很多活动和强调的实在都偏离了圣经很多。
圣灵所做的工作，圣经讲得很清楚也很多的，新约讲得最清楚的就是约翰福音讲的保惠师，保惠师就是让我们明白真理，我们中文翻「进入真理」，记得耶稣的话。然后，灵恩派马上想到的是五旬节那一幕，大家说方言。但你再去看那里所讲的说方言，是用各种不同的语言来述说神的大能，并不是一些听不懂的怪话。那听不懂的怪话在哥林多前书14章有讲，实际上那也要翻译出来才能造就人。
现在灵恩派所强调那怪的现象在圣经里并不鼓励。圣经，包括使徒行传，强调的圣灵是让人明白神的话（神的话跟神的灵不能分开），让上帝的话进到人心里，使人扎心，得到悟性的开始。哥林多前书14：23，「全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来」，这是什么意思？就是他听懂了，人说方言翻译出来，或听得懂上帝的话、上帝的救恩，就醒了过来，审明了心里的隐情、过去的错误都表明出来，「就必将脸伏地，敬拜神，说：神真是在你们中间了。」所以悟性上领悟到上帝的独一、伟大、真实和我们人的罪恶，这是需要圣灵来帮助我们的，（这当然是生活中的操练）。
旧约也是一样，最早讲到约瑟里面有神的灵，使他能解梦，使他能够治理国家，在荒年、丰收时怎么用农业经济来管理，这都是跟悟性有关的。所以我们不能轻看悟性。摩西在管理时，神说我要把你身上的灵分给其他人，所以那些灵也不是只喊喊叫叫的，而是能够管理众人的。以后的士师也是这样。以后的但以理也是这样。
到新约，圣灵充满的人也是能够管理饭食。圣灵的工作，最重要的是在悟性、理性上让我们认识上帝，而人间的事也需要圣灵提醒。我们现在常常想到的就是像参孙一样，大有能力，是，那也是圣灵的工作，但那种能力如果不是让我们心志圣洁、善良、纯洁。参孙那大能力固然也出自圣灵，最后他死得也很惨。我就怕很多人像旧约的参孙那样，大有能力，但他的心志没有被调整。新约的哥林多教会也是这样，圣灵给他们很多恩赐，但心没有被十字架道理来调整，那就不好。
我们求主同在，恩待我们能够过一个圣洁、得胜、因信称义的生活；；过一个领受福音、传扬福音、聆听福音；若主许可也活出福音的生活。我们求圣灵常常充满我们，胜过我们肉体中的血气、情欲。我们也求圣灵常常充满我们，让我们喜悦走主的道路，喜悦背十字架跟随主。
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