一念之间（二）
一念之间，不仅是这几个以色列（也就是北国）的王，我们个人、团体、教会，得救、成长、堕落、生活，从一个角度来讲，都在乎你的心念，「一生的果效从心中发出」。我们的心向著主、信靠主、爱主、敬畏主、感谢主、赞美主、享受主，比我们的身体、经济、其他都更重要，虽然我们也不忽略这些事。
北国的王基本上讲都不好，南国的王有好有坏。但我们不要有种二分法观念：不是好人就是坏人，不是好政党就是坏政党，以至於如果被定位坏，他就不会好。一般常识和圣经都告诉我们个人、团体都有他好和坏的地方，也没有一人或东西坏到没有任何上帝的恩典在其上。
神的恩惠、慈爱、权柄在他所有受造物身上都有，这叫做神的一般恩典。即使是堕落的罪人、撒旦魔鬼、地狱，也多少可以呈现出一些上帝的旨意，多半呈现的都是神的愤怒和刑罚，但他里面还是有可以成为正面的地方。同样，不管怎么好的人或重生得救的圣徒，他总还是一个罪人。如果你不能看到每个人、团体、事物都有它的好坏，那反而会产生很多罪恶。
最基本的，只有上帝是绝对、完全善良的。因此，求主帮助让我们的心是越来越向著上帝。也希望其他人，最重要的是归向我的上帝，包括需要悔改，需要公正，需要承认其他人的比较正确等等。
若看以色列南北国，南北国都有他的优缺点，用今天的世俗眼光批判，北国以色列比较强大，人民也比较多，但在圣经里他们得到的评价比较负面。因为南国基本上还信靠上帝，所以神的肯定比较多，而北国基本上不信上帝、得罪上帝，圣经就没有肯定他们既有的一些优点。
就好像，基督徒的功课家庭、长相、健康一定比佛教徒好吗？甚至，基督徒的丈夫或妻子就一定比非基督徒要好吗？不一定。一方面我们信主的人常常没有把我们的信仰活出来；另一方面不信主的人神也有一些恩典，他可能比较体贴、仔细、温柔等等。但也感谢主，神在不信主的人身上也有很多恩典。当然，他们没有把荣耀归给上帝，没有去信靠那赐他这么多恩典的上帝，他的罪更大了。北国就是这情形。
耶罗波安王
列王纪上11:28，北国第一个王耶罗波安在少年时就非常优秀，是个大有才能的人，而且很殷勤，所罗门派他建造米罗，修补大卫城的破口，监管约瑟家的一切工程。各位，所罗门要称赞一个人很优秀，这很不容易，因为所罗门就是非常优秀的一个人。列王纪上11：29说，神拣选他。
当然这拣选有两个原因，负面的，就是所罗门得罪上帝，所以上帝就拣选耶罗波安来夺去所罗门的十个支派。另外一方面就是耶罗波安很优秀，所以神就叫先知亚希雅去跟他讲，为了让人能够听进上帝的话，强调神真的拣选他，所以有很多动作。先知常常要撕裂衣服，还把他的新衣服撕成12片，甚至要冒杀头的危险鼓励人造反，「这是神要给你10个支派，上帝要你成为以色列的王」，后来所罗门就要杀耶罗波安。我不知道为什么没有杀这先知，也许神怎么特别保护他。先知也特别跟耶罗波安讲，「神把这国从所罗门手里夺走给耶罗波安」，为什么用「夺」这字？因为他要表达一件事，本来这国在所罗门手里很稳，是上帝把它抢回来。
这在新约里也看到，启示录讲到有一个非拉铁非教会，非常好、上帝很喜悦它，但主说：「你要持守你所有的」，你不要自大，「免得人夺去你的冠冕」。「神爱世间属自己的人，就爱他们到底」，但你若真是被神保守到底的人，就会因为神的保守更加谨守自己，也就是神的计画、预定，跟人的责任一点都不冲突。
这里神本来应许大卫的子孙会永远作王，但当所罗门悖逆时，国就分裂了。不过，先知对耶罗波安讲的，最重要的信息，不是「我要把这国夺去」，而是「你要听从我的吩咐」，就是要专心的信靠上帝，「除他以外不可有别神」。但我猜耶罗波安根本完全没听进去，耶罗波安想到的就是：「上帝把这国给我，真是名至实归，我要怎样怎样」。
各位，我们每个人最关心的是什么？可能是儿子的功课、女儿的身体、太太的健康、父母的血压、公司经营的状况等等，这些都没有不好，是应该关心的，而且尽一切可能去改善，但我还是要说，人的罪恶就在於我们常常忘记这些事后面更重要的是上帝。如果你不敬畏上帝、不相信上帝，这一切家庭、国家、大事、小事都会是空中楼阁，都会垮掉。「除我以外不可有别神」，十诫这条最重要的，涵盖所有的诫命。
耶罗波安后来真的作王，这实在是很不可能的事，因为所罗门是前所未有的聪明、强大的王；但他一死，国家就分裂，百姓就离开他。为什么会分裂？为什么会地震？为什么这教会会增长？为什么我跟老婆始终不会好？大事小事，不管是科学的、社会的、政治的、经济的，我们都会问为什么，然后找原因，希望能够改善、去恶，或防范未然。当然我们也祷告，也积极努力的做事，包括救灾等等，这些都是一个敬畏上帝的基督徒在世上生活要做的，但最长远、最根本的，不管是不是洪水，都是我们要信靠上帝。
有很多学者（甚至基督徒的学者）会说，政教要分离，科学跟宗教要分离，洪水跟上帝没有关系。但我希望教会要认识，每一件事，宇宙中最大到最小、人文到科学，都跟上帝有关系。我们不一定能讲出它的因果，就像我们不太敢讲到因为泰国偶像太多所以神让它有这么多洪水，因为可能在美国教会最多的什么地方也有大洪水，很多教会被淹。
圣经没有讲，教会如果发生什么灾祸就是因为不敬畏上帝。但圣经讲，这世界一切的祸福都取决於上帝的手，得罪上帝的人是有祸，敬畏上帝的是有福。所以，我们传福音、让人认识耶稣，绝对是对每个人最直接、最重要的一件事，也也是全世界最大的一件事。
耶罗波安更是如此，他非常清楚知道他得到国位是上帝给他的，因为先知这样跟他讲，但他的认知，他之所以得到国位，是因为所罗门奴役百姓，是罗波安愚蠢，不知道顺应民意。甚至今天很多人来看，都会认同耶罗波安是个非常好的王，非常民主的君王，所以百姓也拥护他。民主很好，但民主不建立在上帝身上就很不好。任何一件事，自由、民主、爱情、文化，都是这样。
耶罗波安作王以后，想要做的是保住王位。保住总统、董事长、第一名的位置，这没有不对，但有聪明、道德的人，如果不信上帝，就像Steve Jobs这种能让自己成为第一的人，他不会知道任何事最重要的是要敬畏上帝。
我再说，敬畏上帝不就等於你一定会发达、健康、一帆风顺，但你需要有个态度和信念：就算不发达、险阻很多，还是要敬畏上帝、相信上帝，而且更加敬畏、相信上帝。
耶罗波安完全没有这种想法，他的心对上帝是封闭的。他想的是「我要把握民心」。从不信主的人来看，也会觉得很合理。我记得宋楚瑜先生在好久以前说过一句话：「民之所欲，常在我心」。每个政治人物都喜欢讲这话。各位，这话合理到极点，但就差了一件事，而那件事可以叫所有落空。我们基督徒需要强调一件事：「神之所欲，常在我心」，「神想要做的，我才去做」，其他的，老百姓、人民、道德、经济、科技、一切的发展，必须建立在合神心意上，因为神是宇宙万物的主宰。这话如果你听了不顺耳，请你原谅，但我在圣经里看到的是这样。
耶罗波安是很好的王，顾虑到百姓，这是一种善良，是上帝给的，很好。但如果你不把上帝给你的良善继续持守在对上帝的敬畏上，你的善良、你对人的爱，包括夫妻之间的爱，迟早都会是「早晨的云雾、速散的甘露」，经不起考验，经不起诱惑。没有上帝，你所有的善良到最后是建立在你的自私上面，是得罪上帝的。
耶罗波安很为他的百姓著想，很听民意，列王纪上12:26-27，「耶罗波安心里说：恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。」我看全世界所谓的民主国家、所有的候选人都是耶罗波安的写照，「我希望我的民调能够高一点」。低级一点的就是去抱抱小孩，动不动就作个亲民秀，提个老百姓会喜欢的议案。各位，我非常不喜欢听到那句话：「老百姓是无辜的」。我们跟统治者一样都是罪人，都是贪婪、罪恶的。你再想想，金融为什么会有风暴？因为我们很贪婪。所以他们就想出一些泡沫经济来满足我们。所以，民作主也好，王作主也好，如果人的心不归向上帝，迟早都会泡沫化。
耶罗波安要的是政治的权力，要的是百姓专心归向他，他也没有发动战争，就只是立两个金牛犊。各位，最能吸引人的两个，一个是钱，一个是宗教，如果你广告作得好，又有一些效果的话，大家都会去。不是也有教会在说什么「但以理读书法」？耶罗波安知道宗教是最迷人的，就做了两个金牛犊，因为大家如果都到耶路撒冷去敬拜的话，他们可能就顺便敬拜耶路撒冷的犹太王了。这是以色列人顽梗的老毛病，他们在旷野就拜金牛犊，那代表了财富、丰收，所以大家都喜欢去，也没有再到南国耶路撒冷了。我没有反对健康、快乐、成功这些东西，只是这些东西之所以上帝没有常常给我们，就是这些东西很容易成为我们的偶像。
在这里我很想给台湾民进党一个建议，如果你们要是继续去拜这些妈祖什么的，老百姓迟早都会回福建朝圣的，到最后，心可能都归向北京了。我不是鼓励台独，我只是讲，要用宗教统一中国，太容易了。所以，台湾人最好都来信基督教，就不会让老百姓跑到对岸去朝圣了。
我要讲的是，当人要用宗教来达成政治目的时是不对的。所以我特别反对有人说：「我们提倡基督教，就会对我们有什么什么好处」，我特别反对基督教被政治或任何东西利用。我会说，如果你信主，对每个事情都好，包括政治、经济、婚姻、儿女，但神在人间的带领我们并不知道是怎么样，我们信耶稣也不是为这目的。我们需要信的是：即便我们诚恳的信了，家庭、儿女仍然没有改善，我们还要更深的来信。
列王纪上13章，他的庙开光典礼，神人就来责备他，得罪上帝，13:4，「耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：拿住他吧！」他的手马上就枯干了，这是神迹。耶罗波安到底是能屈能伸，很快说：「请你为我祷告，求耶和华—你神的恩典使我的手复原」，真是政治人物。
神人一祷告，马上就好了。各位，耶罗波安现在最应该做的是什么事？应该是信耶和华，但他没有，他想到的还是政治利益：「如果我也信了耶和华，也必须要到耶路撒冷朝拜，我的国就没有了」。人不信耶稣，是因为自己的私欲和私利。我不是说这些考虑不重要，我也不是说你的难关不难，但你赚得全世界，赔上自己的生命是不值得的。
在使徒行传第4章，犹太公会的人看到彼得约翰行了个神迹，叫一个瘸腿的人好起来，然后又听到彼得约翰拒绝妥协，他们就商量他们该怎么办，你听听他们说的话：「我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。」他们说：「我们要怎么办，他们行了个神迹，大家都知道，我们也都承认，而我们应该怎么办」？各位，白痴也知道应该怎么办，就是信耶稣。他们自己讲的，「他们行了神迹，我们也不能说没有」，那就信耶稣。但信耶稣会失去很多他们的既得利益，他们就不信，就要禁止他们再传耶稣。各位，将来在审判的时候，这些话都要成为他们定罪的理由，如果他们后来也没有信耶稣的话。上帝会说：「你是不是说过这句话：他们行了一件神迹，你也不能说没有？也就是你明明知道奉耶稣名行了神迹，耶稣是真的，你明明知道却不信，你下地狱还有什么藉口」？
耶罗波安从耶和华差遣先知跟他说「你要作王」时，他很高兴能够作王，但他没有信。到当他手枯干被医治后，他请先知回家吃饭，但考虑利害，为掌握民心，不要让他们回到犹大，他还是没有信耶和华。后来在列王纪上14章，他的儿子病得快要死，他叫他太太化妆去找先知。先知就警告耶罗波安的太太：「你回去告诉耶罗波安，上帝会重重的刑罚他，因为他明知故犯」。但他还是缺少灵筋，不信上帝。就像我在教会里碰到有些人有需要、有挫折时会找教会，但问题一解决，就不见了。这是一念之差。耶罗波安王经历过太多上帝的恩典，但他的心思意念里，始终没有上帝。
亚哈王
亚哈故事很多，我只提几件事。亚哈也是少了一根属灵的筋。他不是没有看到以利亚的神迹，神从天上降火烧掉巴力的先知。他是模范老公，爱老婆、体贴老婆、听老婆的话，这是好事，也非常合圣经，但如果不建立在上帝上，迟早都会出错。
他对耶洗别的话言听计从，就不听上帝的话。这一点他也很效法亚当，但却是何等的错误。他是个君王，也没有拈花惹草的纪录，比大卫还好，但因为他不听上帝的话，最后就全盘都输。
任何好东西，如果不建立在上帝身上，迟早都会腐化。就算建立在上帝身上而有好的结果，像美国，但当如果根基不稳固，还是迟早会垮。
亚哈也很仁慈，列王纪上20章亚兰王便哈达欺负亚哈，你看他却对敌人很宽大。各位，你有一切的好，但一念之差，所有的好到最后都会变坏。亚哈后来就对自己的同胞很不好，他贪恋拿伯的葡萄园。
王上21：1，「这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按著价值给你。」在这件事上，如果是中国皇帝，要就拿来，而亚哈是要用交换或用钱买，其实很了不起，他比全世界的王（包括暴君格达费）好太多。
这件事的理由就是亚哈王宫的菜园不是完整的一块，里面有一块畸零地是别人的，结果他碰到一个钉子户，拒迁。当然，拿伯不是要勒索皇帝，也不是爱惜这地方，麻烦的是这是耶和华的律法规定的，这块地刚好就是他家的产业，「我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。」然后，「亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。」了不起，皇帝发脾气，不是杀掉对方，或找人去打他一顿，而是自己在那里生闷气，你说他有多好。
说到拿伯，我相信他也愿意效忠领袖，尽忠尽孝，但他有个好处，上帝规定的他不敢违反。在当时土地是一个家族、一个支派所有，如果买卖了，到了一个时间（禧年）又要还回去。这是很不合时宜的作法，会引起公愤，也实在讨厌。
我们基督徒当然也不是故意跟人家捣蛋、找人麻烦，我时常常跟教会讲，我们也尽可能的敦亲睦邻，服务大家，给人方便；我们没有因为他们不是基督徒，就一天到晚咒诅他们；即使旁边是庙，也希望跟他们能和睦相处，为的都是要传福音。但如果有些事情没有办法跟人家合作，那怎么办？就像同性恋的迟早会恨基督教，因为这世界大概都会对同性恋很宽容，唯有那些保守的基督教才不会。但我会说我们很爱同性恋的人，很愿意为他们付出，但我们还是得说，「你搞同性恋是错误的，是上帝不容许的」。如同我们不想冒犯任何一个异教徒，但我们会说：「你拜的是得罪上帝，会下地狱的」。这都是为了他的好、为了上帝的荣耀、为了真理，是我们非讲不可的事。
拿伯敬畏（怕）上帝，他不是不怕王，但他更怕上帝，所以不能卖那土地。中世纪有个圣徒得罪皇帝时就讲了这话。王说：「你不知道我可以把你丢在监狱里吗」？「王啊，我很怕你的监狱，不过我更怕上帝的地狱」。各位，我们希望敦亲睦邻、跟每个人友善，但如果我因为顺服上帝而让你不高兴，那没有办法。
各位，你可以看得出来，耶洗别很爱亚哈。天下的小人和坏蛋常常有个特点，就像大卫的儿子暗嫩想要强奸他妹妹，旁边就有那种小人约拿达帮他成事。这就是魔鬼，魔鬼会让人暂时得到肉体的满足，而后会有个永远的痛苦，被丢在地狱里了。
亚哈不高兴，所有的臣子都不知道怎么办，耶洗别实在是很优秀，是太太的模范。先生不吃饭，她就帮他解决问题了。我说这话当然是讽刺，但也是真的，今世之子在这些世事上这么聪明，我们光明之子怎么不会？但这叫做小人的聪明。
耶洗别不但知道亚哈的心，也知道怎么样去达成这件事，就跟魔鬼一样。魔鬼要试探耶稣，他不会拿佛经、无神论来试探，他拿圣经上的话来试探耶稣。各位，魔鬼很厉害的，常常叫我们在做好事、在服事当中堕落，有时是叫我们骄傲，或不满教会的安排、教会的体制等等，有时也叫我们在弟兄姊妹彼此同心相爱中婚姻出了轨。
亚哈要拿到这块地还真难，上帝的律法，第一个不能卖。第二个这地不能出你的家族，就算把拿伯和他儿子、孙子暗杀掉，地还是给他的家族。所以只有一个办法，当这块地的地主亵渎了上帝的时候，这土地要归公，那就拿得到了。所以拿伯这位最敬畏上帝的人，被耶洗别用最下流的方式，找了两个长老（和匪徒）作假见证，冤枉他亵渎上帝，（亵渎上帝通常的罪名就是他拜偶像），而把拿伯拉到城外用石头活活打死了。
然后耶洗别跟亚哈讲：「你要的葡萄园现在是你的了」。上帝就严严的责备了他，也骂耶洗别：「论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动」。各位，上帝有没有发火过度？以利亚传达上帝的话有没有太过度？没有。他没有杀人放火，他什么是都没有做，但从一个角度讲，他坏在坐享其成。当别人杀人放火、冒了危险、亵渎上帝，得到的成果，他来分。各位，不要贪婪，「贪财是万恶之根」。不过感谢主，当以利亚责备他时他会悔改。
我又说了，就是一念之间，能回转过来多好！是很难，我们根本办不到，我们的意志是很败坏的，但神的恩典一定能够，耶稣说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的」。
耶户王
列王纪下9章，以利沙派一个仆人去膏耶户作王。他就是后来杀了亚哈子孙的王。这个人脾气很坏，上帝也使用了他，「你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除」。
神膏、呼召、差遣、使用耶户做什么？
我们一般都这样想，神呼召、使用、差遣人，宣教、作传道人、作长老执事、作基督徒，一定都是好的。对，不过罗马书9章也告诉我们，万事万物都是上帝的仆役，神呼召、使用有些人成为神喜悦的器皿，不管是不是传道人；有些人则是上帝愤怒的器皿，像「亚述是我愤怒的杖」，神使用他们来杀人放火，惩罚得罪上帝之人，而这些工具最后也会被上帝的怒气所消灭。
耶户就是这样的工具。「我膏你、差遣你、呼召你，就是叫你杀亚哈的家人、子孙」。这听来很残忍，但上帝选耶户选得很对，他从小就在亚哈宫殿里长大，是个非常伟大的军人，也是个满有正义感的人。你伟大、有正义感、民主、聪明、爱妻子、爱丈夫，如果不是建立在顺服上帝之上，不仅通通是海市蜃楼，而且会有祸患。
各位，拿伯是一个敬畏上帝的人，但被打死的罪名是他不敬畏上帝，这真是冤枉。但拿伯被打死，有一个人非常愤怒：「天下有这种事？一个国王为了要得到一块地，就找人来捏造罪名，然后把他打死。我要替这个人报复」。这人就是耶户，他有正义感。
后来亚哈死了，耶户造反，把亚哈的儿子杀死的时候，他愤怒的说了一句话，列王纪下9:21，「约兰吩咐说：套车！人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。」你看到这里都会吓坏了，上帝好公义！就在拿伯的田里，早不遇见，晚不遇见，就在这行凶的现场里遇见。9:22，「约兰见耶户就说：耶户啊，平安吗？耶户说：你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？」不过约兰一听到这话就知道耶户造反了，「约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：亚哈谢啊，反了！耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出」。这表示耶户不但臂力惊人、弓法很准，也表示他的愤怒，跟李广把箭射到石头里一样。
他为什么有这么大愤怒？因为他有强烈的正义感，25节，「耶户对他的军长毕甲说：你把他抛在耶斯列人拿伯的田间」，报应哪。「你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。」显然这里说，拿伯的众子也被打死了。耶户是愤怒的，「我要报仇」。可惜耶户的愤怒、正义，都不是在信靠上帝之下，这只是他个人的自义。
耶户，可能他也有野心要代替亚哈家族，可能他有正义感要报仇，但你看他所有的生活，甚至包括他除去巴力先知的事上，他都没有敬畏上帝的心。他讨厌巴力，讨厌巴力的先知，讨厌亚哈的家族，但他没有相信耶和华的心。所以你后面会看到他杀巴力的先知非常残忍，非常干净俐落。耶户的一生没有敬畏耶和华，他还是拜金牛犊，他要掌握民心，但上帝也使用他作愤怒的器皿。
何西阿书1章讲，「耶和华要讨耶户在耶斯列平原所流血的罪」，看起来这两处经文矛盾，在耶斯列平原杀亚哈的家族是上帝的命令，为什么又要讨这罪？因为他不是信靠、顺服上帝而杀，他是为自己的正义和自义愤怒，跟耶罗波安一样。
各位，我们做任何事，不要凭著自己的血气、意愿做；要因著上帝的恩典，上帝的权柄，信靠上帝而做。求神恩待我们，求圣灵帮助我们，求主十字架的爱感动我们，求神的话提醒我们，让我们敬畏神，惧怕神，相信神，喜悦神的道路。
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