神迹与鬼话（马可福音5:7）
「鬼话」就是：「至高神的儿子，求你离我远远的」。「神迹」和任何不是神迹的事，就是要我们更亲近上帝。
神迹
「神迹」英文是 ‘Miracle’。不信主的人会翻「奇迹」。一项很特别的事，譬如我们谢饭，感谢主赐给我们饮食，这项饮食一般我们不会说是个神迹，但如果我们吃的是吗哪，或五饼二鱼，我们就会说那是神迹，因为那种事情很少发生，是用自然科学或经验没办法解释的事，因为科学、自然现象也是神使用的工具，而神是超越科学的。
「神迹」的目的
神迹这字，在约翰福音里，英文翻成 ‘Sign’，易言之，神迹也是记号的意思。那么既是记号，就是代表是个重点，是提醒作用的。提醒什么呢？譬如五饼二鱼的神迹，那提醒不是强调那饼和鱼，甚至不是强调耶稣很有能力给人吃饱，而是提醒你要归向这个行神迹的人－耶稣。所有的神迹的行使都是这样的。
很遗憾的，所有新约、旧约的人，也就是所有人类的毛病、罪恶也就在这里。也许是因为受到堕落天性的影响，当我们看到那记号、神迹，产生的反应不是顺著那记号去归向神，反而是归向那饼和鱼，可能那饼和鱼有什么超强能力可以变出数量来，所以摸一下饼鱼，可以让我变得很富有吧？！你看一般特会，听道时大家打瞌睡，一到了要行神迹时就都清醒了。这是我们的天性，包括基督徒也是这样。摩西时代的法老也是这样，他看到、经历到神迹，没有归向上帝，常常心是更硬，反应是「再来一个吧，我看看有没有更厉害的，我的术士行不出来的，那我就会信」，但他始终没有信。神迹是要让人信主的，但如果你没有因著神迹而信主，反而是因著神迹执著於神迹，那就麻烦了。
耶稣行了很多神迹，很不幸地，耶稣的神迹可以说都失败了。不是说他没有行出神迹，他的确行出了，但他的神迹没有达到目的。这当然不是耶稣错，也不是神迹错，是我们的心错了，如果你的心，没有因为看到神迹更加愿意归向上帝，那神迹就是错误，还宁愿你没有看到。为什么？因为当看到神迹而你心并不归向神，那神迹就成了定罪你的工具了。请看下面：
耶稣行神迹之例
马太福音12:22开始，有一个又瞎又哑的人到耶稣这里，耶稣把他医好，让他又能说话又能看见。这是一个神迹，法利赛人看到了，他们并不否认有这神迹，但他们并不信，所以用他们的话来解释：「这个人是靠著鬼王在赶鬼」，这就让耶稣接下来说了一段很长的话，这段话常常也叫我们害怕或难过。
耶稣说，「人一切亵渎的话都可以得到赦免，但凡亵渎圣灵的总不能得到赦免」，他甚至说，「说话甘犯人子（就是耶稣）的还可以得到赦免，如果说话甘犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」这是什么意思？这意思就是说，如果你不是基督徒，当听到了福音，也到教会来，然后你没有什么兴趣，就不来，这罪不是太严重。但如果你是尝过天恩的滋味，你越认识、经历上帝，后来却因种种原因不信、远离，那就是大罪，但他心很硬，还想办法来给自己不信耶稣找藉口，於是耶稣就说：这人末后的景况就比以前更坏。
听到这里，我们是不是开始有点担心自己有没有犯这罪？各位！如果你会担心或害怕，那表示你没有犯这罪，因为那表示圣灵在你心中工作，让你担心害怕，所以，你应该就是没有犯这罪，如果你有这害怕，表示你希望、喜悦得到这拯救，你相信耶稣的拯救是真实的，只是你不知道有没有得救而已，你有这样的心就表示圣灵在你里面工作，你是得救的。
但这人末后的景况就比以前更坏了，依据何在？太12:43，「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不著。於是说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。」
你看，耶稣来了，行了神迹一赶鬼，你看到了不信，然后鬼离是离开了人身。但它仍然要找一处栖身所，从圣经上来看，鬼跟人一样，都喜欢住在一个舒服一点的地方，所以不要以为鬼是俗称的「阿飘」，飘来飘去的，不是，鬼要住在温暖的家的，然而，什么地方最舒服？不是纽西兰、不是凡尔赛宫、不是亿万豪宅，最舒服、最好住的，上帝和魔鬼都喜欢住的，就是人的身体，因为人的身体是上帝所造最好的。所以圣经里不断讲我们的身体是「神的殿」，神喜欢住在人里面，所谓「圣灵充满」其实也就是另一个讲法，这人的身心满有神的道、神的话、神的爱之意。
但我们不能说一个人在没有信靠神的时候就说是鬼在住，好比一个小婴孩一出生就有鬼住在里面，这既违反常识也违反圣经，然而，的确在我们生下来进入这罪恶世界以后，就在那邪恶势力影响之下，我们就污染、败坏了，这连不信主的人也会承认，空气、水越来越脏，这当然都是从人的罪恶、贪婪、不信、自私开始的，但在这之下，我们是不知不觉的与世上恶者里应外合，因为我们里面有罪，也就变成一个很自私的人，我们可以这样讲，全世界所有人都在这邪灵污鬼的影响之下，但那影响到一个地步，就是给魔鬼留地步，就是圣经讲的鬼就附在你身上，英文叫 ‘posses’，鬼就掌握你了。
我觉得跟鬼附身有点像的就是他一直给魔鬼留地步，他一直让那些东西影响他，譬如上色情网路，一直上、每天看，看到一个地步就跟吸毒成瘾一样，毒把你控制了（posses），你根本没办法摆脱那毒、那网、那手机、那电脑。我看很多人都是这样。
不过虽然这世界堕落，上帝还是不让鬼为所欲为，所以鬼要附在任何一个东西上，包括我们这些罪人身上，还是很不容易，但它的确较容易附在一种人身上，就是那人身上原来有鬼，然后鬼被赶出去，那人里面却是空的，他并没有上帝在里面，他干干净净的，但不信上帝，那鬼就会带著更坏的鬼进去，那人末后的景况就更不好了。
这种坏，耶稣在马太福音16章也讲了，第2节，「耶稣回答说：晚上天发红，你们就说：天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说：今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。」也就是说，你可以察言观色，看天气可以预测再过几个钟头会有什么样的变化，然后你会回应天气做该做的事。耶稣说，「你们都会看天气，知道大概会发生什么事」。不信主的人也会说，「种瓜得瓜，种豆得豆」。耶稣说，「你们都会看这些，难道你看到我来了，就是要你们信靠我吗？这最基本的你们不会做吗？你们居然看不出我所行的神迹是要叫你们来信靠我的记号」？所以，一个神迹发生了，如果你有圣灵，你就要知道这是要做什么了，而我们都知道就是要去信靠、跟随、相信耶稣，所有的神迹都是这样的。
信靠耶稣，就是认识他、亲近他
然而，信了、跟随了耶稣之后，可不可以不要认识他？如果你不认识耶稣，即使信了，也会是一项错误的相信。这我们可以从马可福音里耶稣所做的一件奇怪的事看出来。
马可福音1:32-34，「天晚日落的时候，有人带著一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。」从这里就进入到「鬼话」这部分。
第24节，「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。」今天有个乩童用刀划舌头，看到我走过去，他就说：「你们要听这个人讲的，他讲的是信耶稣得救之道」，我会说：「那再多讲一点，免费广告」。他是在帮耶稣宣传，各位，今天牧师讲耶稣是上帝，讲破嘴也没几个人信，如果有一个鬼说出「耶稣就是基督，是上帝的儿子，你们应该信他」，不是个很好的宣传吗？在福音书里，每次鬼讲到耶稣，讲得都一个字不差。它不是像今天那些不信上帝的人说的，「耶稣不过是个人，不是神」。
然而，既然鬼讲的都没错，为什么耶稣不准它们讲话？在马太福音16章那里，彼得说，「你是基督，是永生神的儿子」耶稣就对门徒说，「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。」为什么？这是因为大家对弥赛亚、基督的认识不清，一旦你对神、耶稣认识不清却跑去宣传，大家就会以为耶稣就像大卫一样救以色列人，耶稣来是要把罗马人赶走的，那么即使全犹大地所有人都来跟随耶稣，这种跟随却是错的，耶稣拒绝这种跟随。
这恐怕是我们基督徒很多时候犯的一个毛病。我们信耶稣并不是找到一个阿拉丁神灯的灯奴，吩咐他为我们成就一切的事。各位，我们祷告、祈求，耶稣会成全的，但那前提是不管他成全不成全，不管我们求他的结果是怎么样，我们都死心塌地的信靠他，这样才是把耶稣当作主，而不是把耶稣当作一个很有能力的灯奴。如果你把耶稣当作一个很有能力的灯奴，你对耶稣的信靠不会是真实，经不起任何考验。一受到打击：「主，为什么这样？我不信了」，很多人就是这样。我不是不同情，我也有这种状况，但我们的上帝需要我们确实的认识一点：他是救主、他帮我们解决问题、他来拯救我们，但那前提是他是主，他听你的祷告，但他是主，他不管怎么成全或不成全你的祷告，你都要认定他是主。
马可福音1:35，「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：众人都找你。耶稣对他们说：我们可以往别处去。」稀奇！这事常常在耶稣行完神迹，特别五饼二鱼神迹以后发生，只要行完神迹，一大堆想吃饼得饱的人，都要来找耶稣，但耶稣为什么就躲起来？
这原因不大好听，耶稣不要让你觉得你的病得医治比你的灵魂得拯救还重要。各位，我们都会问，耶稣、上帝为什么不解决人的生老病死这些问题？上帝为什么给人这疾病、灾难？上帝不是不解决这些问题，这些问题的原因就是罪，上帝就藉他儿子来除灭魔鬼和罪恶的作为，所以他解决了，在十字架上都解决了，但那解决的前提是，你把耶稣当作主，即使他不解决你的问题、不医你的病，你还是把他当主。
所以耶稣说，「我来就是传道，就是拯救你们，你们不肯听道，我也不行神迹，因为你们只是希望问题解决」。我再说一次，一个健康的罪犯比一个生病的罪犯更危险；一个智慧型的罪犯比一个愚蠢型的罪犯更危险，所以上帝如果给我们健康、智慧、一切的美好，你的心不尊主为大，你的自私会把上帝给的恩典通通破坏，变成自私来用。
不过，第 39节，「於是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。」你看，耶稣还是赶鬼。后面40到45节也是医好了一个长大麻疯的，耶稣还是作了医病赶鬼的工作，为什么？因为耶稣有爱心，你让他看到有人有这样的困难，他就有怜悯心肠，看到这些人如同羊没有牧人一样，他就医好他们。
各位，我们的上帝，还有每个基督徒、教会，我们不是硬心的人，我们不是不管民间疾苦，不是看到人的身体或经济有问题我们不去解决，我们也想办法解决它，但我们的确会说最重要的是心的问题，你的心如果不是以基督为主，不是个善良的心，就是你问题都解决了，你还会制造新的问题。
下面这部分就看耶稣禁止鬼讲话的事情。马可福音第5章耶稣到了格拉森地方，有个被鬼附，非常可怕、疯狂的人。第6节，「它远远的看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：至高神的儿子耶稣，我与祢有什么相干？我指著神恳求祢，不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐它说：污鬼啊，从这人身上出来吧！」
这群鬼所做的事，第一个它拜他，「它远远的看见耶稣，就跑过去拜他」，这鬼好像是个好鬼。第二个，他称耶稣是「至高神的儿子」，他宣讲的也很对。第三个，「我指著神恳求你」，它甚至还会求他。你看！它的行动对；它的话语对；它的态度对，那么这鬼有什么地方错了？？
我今天所有的结论也就在这里。所有的神迹、非神迹、生活中每件事都因为上帝的话叫我们学习更敬畏上帝、相信上帝、喜悦上帝的带领，但罪恶和魔鬼要人做的就是远离上帝。亲近上帝并不是说就在读经祷告，远离上帝并不是说距离要搬得离教会远一点，而是一种心态。凡不以他为主，最多请他来帮我们办点事，办完了就请他走。魔鬼在每件事上都不要我们亲近这位来作我们主的上帝，所以他即使是拜耶稣、称呼耶稣是至高神的儿子、求耶稣，但他求的是耶稣离开他。各位，所有罪恶和魔鬼就是叫你离开耶稣，叫你离他越远越好。
但我也提醒一下，并不是说康牧师这样讲了，我平常是晚上八点钟灵修，今天晚上八点钟有世界杯足球赛，那就是个魔鬼的作为了。不是的，你喜欢看世界杯足球赛，我劝你看，看的时候更加感谢上帝：「这一球踢的漂亮，感谢主」。我们做什么（包括看足球赛、看电影，逛街），都可以叫我们的心更亲近上帝，更何况是神迹。但神迹也可以叫人更远离上帝，因为他只亲近那饼和鱼，吃和喝。那些不是不好，但就让我们错过这记号告诉我们的归向上帝。
魔鬼总是在跟人讲：耶稣、上帝是叫我们受苦的。「我指著神恳求祢，不要叫我受苦！」这句话里的「我」是鬼，还是那个人？这就是鬼附的痛苦，鬼叫他不穿衣服、拿石头砍自己、住在坟墓里，一个没有上帝的生活，或早或晚，不一定是这么样极端，但或早或晚都是很悲惨。耶稣来就是要救我们脱离这种悲惨，但脱离这种悲惨固然完全是耶稣的救恩，这救恩在我们身上的呈现也会有那种你原来有毒瘾，把那毒瘾戒断的那段痛苦过程，这叫人觉得耶稣叫我们受苦，但这辈子我们都需要学习对付自己、信靠上帝。
鬼央求耶稣离开，后来耶稣是把鬼赶到猪群里去。这很有意思，为什么耶稣要把鬼赶到猪群里去？因为鬼住在人身上住得很舒服，没有人可以住，他们退而求其次，住在猪里面去，耶稣居然就准他们了。
在以色列，猪是不洁净的，不可以养猪，但以前这是上帝的规定。而这地方的人可能为了两个理由就违反上帝的规定而养猪：一个是经济，交易可以带来富裕；一个是为了食欲，因为好吃，所以他们就违反上帝的话，大量养猪。
这你就看到任何一个违反上帝的话都有暂时的快乐，包括淫乱、赌博、打人、骂人，都有一时的快感，但久而久之就痛苦，痛苦到有人到最后就被鬼附成这样子，各位！钱不是坏东西，富裕没有不好，但那如果辖制了你，你就什么东西都失去了。
这地方的人就是这样，他们违反上帝的命令养了猪，以致於造成这些鬼，但他们不管。鬼出来到猪身上，猪通通闯下山崖淹死了，14节，「放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附著的人，就是从前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；」你就看到，这些人看到他好了，竟然就害怕，就做出像那鬼当初祈求耶稣所做的事，央求耶稣离开他们，因为当群鬼一直都在这些人心时、当我们的利益胜过一切时，我们不希望、也不准耶稣夺走它；一旦耶稣夺走了，就请耶稣走。愿我们都是那个脱离了魔鬼辖制，心里明白过来，坐在耶稣旁边的人。
|
