耶稣的耽延（约翰福音11章）
约11：1-3，「有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是他的兄弟。他姊妹两个就打发人去见耶稣，说：主啊，你所爱的人病了。」
前言
很多基督徒对神是全能的信念并不坚定，因为觉得很多时候他不太灵，跟他祷告，他没有听；向他呼求，他没有应。生活里他应许很多事，在我们身上却没有发生。
我这样讲并不是浇各位冷水，只是把大家经历的事情说出来而已。我们信了耶稣以后，仍然在生活中都会碰到这些事情，一直到见主面之前不可能不碰到困难，但我们的确相信万事互相效力，叫「爱神的人」，或「神爱的人」得益处；这包括你是耶稣所爱的人，你却生病了，或耶稣在你生病的时候没有来医治你，让你死了。
拉撒路病重
在圣经里这位拉撒路是一个生病的人，他跟他的两个姊妹，马大和马利亚，都住在伯大尼。当拉撒路生病后，两姊妹就打发人去见耶稣，而且她们没有说「拉撒路病了」，也没有说「我们的兄弟病了」，她们说：「主啊，你所爱的人病了。」意思就是提醒耶稣：这是你爱、关心的人哦！然后圣经还特别讲，第5节「耶稣素来爱他们」，没错！耶稣总是素来爱我们的，耶稣总是在你作罪人的时候就爱你，耶稣总是赦免、管教，耶稣总是用
各样方式来爱你，但他的爱有时候实在叫你吃不消。
耶稣的耽延
耶稣听到了就说：「这病不至於死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」这是什么意思？
1.为神的荣耀
各位，一个数学大师，你给他一个「一加一等於多少」这种问题，不能显出他的优秀，你给他一个两百年来都没有人能解出的难题，那就显出这人的优秀聪明了。耶稣的话好像是这个意思。
这话尤其在你得了重病的时候、在先生的公司垮掉的时候、在儿女不成器的时候，你依然相信上帝还是充满了荣耀，这是信心。因为我们凭信心，不凭眼见。信心是因为圣灵，因为上帝的话叫我们心中产生的对人、对事、对上帝一种确定的看法。
这看法，那不信的人是看不见的，他看到的是现实。现实如果是好的，就会得意；如果是不好的，就很绝望。这不是罪恶，上帝是这样造我们的，环境不是坏的，眼睛看到、五官感觉到的也不是坏事，但你需要用信心来掌控这些，而不要叫这些来掌控你的信心。信心大的人在非常顺利时，他能把荣耀归给主。在一切都失败的时候，你也能因为神的话、因为圣灵在你心里的工作而说：「感谢主，你有最美的旨意」。
不过，耶稣的旨意却不是立刻搭救，你看，他既然素来爱他们，但在听见拉撒路病了却没有马上去，反而「就在所居之地仍住了两天。」这叫我们实在很难忍受，也无法理解，主在我们生活中所做的奇怪的事情太多了。所以，各位，这就是我希望大家过一个认真的基督徒生活的原因在此，你根本不要随便放过耶稣。
我们的主是真的，我们的信也是真的，然而上帝为什么要让苦难临到他的儿女？约伯从来不肯放过上帝，他一直在骂上帝，向上帝讨公道，而约伯的朋友一直在替上帝辩护，一定是你犯罪才受到神的惩罚，结果很奇怪，照理说，你替上帝辩护，应该会得到上帝的赞赏，不料，上帝却说：约伯讲我正确多了。事实上，约伯很多地方是讲错的，但他起码有一点是正确的，那就是他始终是到神面前来讨公道，他没有去找别的，没有说他不信了。所以各位，我们会碰到难处，会对神生气，那你就尽量向神生气，不要说「我不再信你了」，千万不要这样。你把你的艰难、眼泪、痛苦天天带到神面前，你信他就信他是位独一、绝对公义、善良、圣洁，而且爱你的，所以你不在他以外找任何答案。我建议你这样，我不是说我自己都能够做得到，我知道我们在神面前呼求久了，到最后也不想讲，也不想再等他，所以求主帮助我们。我们如果是有信心，就必忍耐等候。
2.为要我们有信心
我们不知道为什么耶稣仍然多住了两天，圣经没有告诉我们耶稣在那两天做什么。约瑟被卖的时候，圣经没有讲上帝在做什么；当乌利亚被大卫毒计谋杀死的时候，圣经没有讲上帝在做什么；耶稣在被钉十字架的时候，圣经也没有讲上帝在做什么。日本海啸时，上帝在做什么？这问题问多了没有答案，有时就不问了，因为我们要给上帝一个台阶下。
各位，不要放过耶稣，像约伯一样尽量问，但你是带著答案在问，那答案就是他一定是对的。就是因为知道他一定对，所以我们不怕继续问。是有信心、对信仰认真，我们才勇敢地问。在回答不出来却知道有答案的时候，我们忍耐等候；在好像看不到答案时知道一定有答案。这真是求圣灵帮助我们，因为这不是人能办得到的事。
耶稣这时前往
约11：7-8，「然后对门徒说：我们再往犹太去吧。门徒说：拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」
啊，我们现在懂耶稣为什么没有去了，因为那地方的犹太人想要杀耶稣，而且是用他亵渎上帝的罪名来杀他。现在这么危急，所以夫子等两天是对的，为了明哲保身，那两天他先不去。但显然他很爱拉撒路，最后忍无可忍，就去吧。
但那两天就马大、马利亚而言，她们又是如何想？主啊！你为什么耽延？各位，这世界上每件事情没有人能完全知道为什么，我们人能看到的实在非常有限。这世界上所有的事，不管是科学、哲学、历史、文化，你不太能够有完全的把握。因为五官、逻辑和知识既是受造的，那受造的就有了限制，从而那种可靠也有了限制，只有上帝知道一切。
然而你需要知道的就是只有一件：他爱我们，就爱我们到底。你的五官、逻辑、思维会告诉你他不爱你，会有时让你怀疑他是不是爱你，甚至连我们主耶稣都问了这句话：「你为什么离弃我」？而你需要跟主耶稣一样有个信心，当主好像撇弃你的时候，你仍然能说：「父啊，我将我的灵魂交在你手里」。对神的儿女，这不是太难的事；对世人是很难、办不到的事，但神所爱的儿女必定能做这事，因为耶稣说：「我做的事，信我的人也要做，而且做更大的事」。我们没有什么了不起，都是罪人，但因著上帝的爱，他一定能保守我们持守到底。但他保守我们，我们不是不经历艰难，这两天就非常难。
门徒认为他耽误了两天是因为怕犹太人，但耶稣说：
约11：9-10，「耶稣回答说：白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」
耶稣所讲的，他们莫名其妙。我们很多事都莫名其妙，事实上这种莫名其妙更好了解约翰福音，就是：在莫名其妙的时候你还是信靠上帝，那就对了。所以，你看圣经如果看不懂没关系，你先对上帝有信心，不懂不必强解，神不会故意要你迷糊，但你对上帝先要有信心，也许多少可以推测一下。从耶稣说他是世界的光，大概可以推测这里耶稣讲的是：「我要到犹大地去，因为那地方的人是在黑暗里，我要让他们看到我的能力，因为他们看到的时间不多了」。
在这整个故事里，神的旨意让这光这么晚来，是因为要在最晚的时候，在一切光都熄灭、最黑暗的时候，好发出复活的光来。你的生活里不一定是这样，耽误两天就医，目的是叫死人复活，我看绝大多数人不会有。不要把神迹当作常发生的事，但要把神当作常在你身边。神不一定常行神迹，但神随时在你身上做造就你的工作。
约11：11，「耶稣说了这话，随后对他们说：我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」
你看！又来了，门徒又听不懂了，「门徒说：主啊，他若睡了，就必好了。」这些话我们都似懂非懂，连贯不太起来。我觉得这种状况正是圣灵让我们有的！为什么？圣灵最有智慧，我们不是，即使我们之间有些人很聪明，但若没有信心，很聪明的人看圣经是看不懂的。这里的不清楚，就像生活中神的带领，我们是不是也常常不清楚？但我还是再说，也是你应该知道的，在不清楚里面还是有一些清楚的，就是希望我们能越来越确定独一的神是爱我的，这件事你总是确定的。「独一的神爱我，为什么会这样，我不一定清楚，但我还是知道他一定是爱我的」。
所以，耶稣一切的作为，拉撒路不懂，门徒不懂，马大、马利亚不懂，你我也不懂，我们都信得不好，但只要你有芥菜种一样的信心，即使那样，就有救了。当然，我不鼓励你们继续持守烂的、小的信心，但我的确鼓励你认识一件事：即便你不信、小信，你的不信不会废掉上帝的信实。你信这句话，你还是有救。这句话是保罗说的，「即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！」（罗3：3-4）我们没有鼓励人不信，我们只是在强调一切的得胜，不建立在自己身上，甚至不建立在自己有没有信心上，一切建立在上帝永恒不变的信实上，只是倘若你没有信，你就要多学一点功课、多走点路、多辛苦一点而已，但如果你不信，后来悔改了，这多走的路也可以让你看到上帝更大的荣耀，这我们也感恩，再怎么糟，回到神那里，信靠他。所以门徒、马大、马利亚莫名其妙，我们听得也莫名其妙，没有关系，耶稣刻意要莫名其妙，我们就相信他总是对的。
你看下面讲的更莫名其妙，14节「拉撒路死了」，15节他居然说，「我没有在那里就欢喜」。你什么时候听到你爱的人死了，你就欢喜快乐？基督徒是不太正常的，对不信主的人来讲我们实在不正常，我们信一个看不见、摸不到的上帝，我们生活中还有很多难处，我们并没有比外面那些佛教徒更舒服。各位，所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们不轻看所见的，因为那也是上帝造的，但我们更重看所不见的，因为那是上帝。我们看不见他，但我们信他的话，圣灵在我们里面做奇妙的工作。我们想不到耶稣因为耽误了两天就很欢喜，但我们继续信他。
不过，这继续信，因著圣灵的工作，让我们同时注意到这微小的声音说，「这是为你们的缘故，好叫你们相信。」这话什么意思？西罗亚楼坍了，死了一堆人；彼拉多杀了一批人，死了一堆人，这些人为什么死？耶稣甚至说他们没有比我们更该死、更有罪，但他们的确比我们死得更凄惨，耶稣说，「你们若不悔改，都要如此灭亡！」我们可以说，上帝、耶稣让西罗亚楼坍，而那些人没有比我们更罪大恶极，但神让他们惨死，目的是要促成我们的悔改，你不要叫别人白死了，你看到别人惨死，你不悔改，将来的下场比他们更可悲，因为你看到了。
也可以用日本海啸来说，神叫一些我们不认识的人死亡，为了叫我们悔改，这最少是他们死的一个重要原因。你懂「万事互相效力，叫爱神的人得益处」这句话吗？日本海啸有个益处，就是叫你悔改。你抗议，那神怎可以对他们如此不公平？你看到的肉体死亡只是暂时的、眼见的，肉体死亡的背后是你看不到的，那你看不到的部分，就是隐藏的神，我们只能从看得到的圣经告诉我们死后有审判，他们现在死后的下场，不见得比你不信主将来死后的下场更不利。
然而信与不信，这词无论是动词、名词或形容词，在约翰福音里并不是静态的，而是继续不断的。我们常会问：「你什么时候信耶稣的」？意思似在问，你什么时候决志的，其实信耶稣应该是一个不断的信，越信越多、越信越真、越信越实在，以致於圣经用了这话：「我做这事是叫你们信」，好像他们在这件事之前还没有信一样。
这我感谢主，我觉得自己生活里是有这样情形，我是一直都在信耶稣，也一直都有跌跌撞撞的时候，有时，神的工作让我觉得以前的信好像没信一样，也就是我们要一直在进步。用一个例子来讲，老夫老妻晚景倍觉温馨，愈来愈彼此相爱相惜，以至於老伴对你说：我好像以前不曾爱过你一样，到现在才发现你的好。
不过，这当然也有另一种相反可悲的情形，在马可福音也有讲，「他也诧异他们不信」，你们怎么这么晚都不肯信？「我行了这么多神迹奇事、我给你们这么多恩惠慈爱、你们经过这么多管教，你们怎么还是不信？怎么你信了十几年，跟一个未信者没两样，这就是常常学习，终久不能明白真道。求主让我们不要有这种让上帝诧异的表现。
耶稣叫死人复活
17节，「耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。」约翰福音的写法很有意思，约翰常常刻意表达的就是耶稣的神性和人性。神性是他无所不知、无所不能、无所不在。人性就是他饿了、渴了、不知道、生气。这里，这话表达的就是他的人性，他的确不知道。
约11：18-20，「伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。」
这大概是描写马大及马利亚两姊妹的特点，马大是约伯式的迎接耶稣，信还是信，但心有不满；马利亚就是喜欢坐，不是坐在耶稣脚前听道，就是坐在家里生闷气。
约11：21-27，「马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。耶稣说：你兄弟必然复活。马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对他说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」
马大的信心真是跟我们当中的「敬虔人」很像，信上帝，不敢乱发脾气，但心中还是有点恼：「你早点来就好，现在他死了，你来了也没用，我相信你说的他会复活，不过那是很久以后的事了」。但耶稣说：「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了」。约翰福音很喜欢用这话，上帝从来没有哪个时候不是上帝，上帝没有哪个时候不全然爱我们，但现实中他要我们经历什么样方式的爱，我们不知道，甚至所经历的，从不信主的人的眼光看来，根本不叫作爱，他们就常常说：「你说耶稣爱你、上帝爱你，怎么你会是这种状况，比我还糟」？但一个有圣灵光照的人，是能够看到那世人看不到的上帝之爱，所以，仍然务实地说：上帝真是爱我，我感谢神。
接著马大「就回去暗暗的叫他妹子马利亚。」姊姊跟妹妹讲话为什么要暗暗的？我们不懂，各位，任何东西不懂没有关系，看到重要的就好，看到耶稣是全能的神就好，至於他为什么这样，我们不一定能懂。然后，又一个奇怪的事，耶稣就仍然站在村口，也不进来。这些你都不懂，还是能懂一件事，就是神在我们生活中有时候要我们等待，莫名其妙的等待，要我们还是信靠他。
约11：33-35，「耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：你们把他安放在哪里？他们回答说：请主来看。耶稣哭了。」
「耶稣哭了」。说真的，这也莫名其妙。耶稣可能再过卅分钟就叫他复活了，他哭什么？我不知道，也没有看到合宜的解经，不过有一个解释就是，即使等一下他就会复活，现在他在死亡中，耶稣也是悲哀的。因此，我们没有因为将来我们在天上有大团圆；将来在天上永远没有眼泪，今生就不会哭、不会忧虑、不会生气、不会难过。各位，该哭的时候要哭，该难过的时候要难过，该忧愁的时候要忧愁，我们不是一天到晚在笑的。就算再过卅分钟拉撒路要复活，在他还没有复活以前，耶稣也会尊重人，与哀哭的人同哭。让我们的感情是恰当的。
耶稣来到坟墓前，那坟墓是个洞，有一块石头挡著，「耶稣说：你们把石头挪开」。耶稣会叫拉撒路复活，没有人有这能力，但耶稣使用这些人，叫他们做他们可以做的事，把石头挪开。耶稣当然不必这样，他只要说一句这石头就滚开。耶稣让五千人吃饱，他不需要五饼二鱼，说一句：「通通饱」，每个人都饱了。为什么人还要作？因为神不要我们以为，他的恩典是叫我们懒惰的。任何事，神可以完全不靠我们，但如果你在其中有信心去顺服地作，你是有福的。
约11：39－40，「耶稣说：你们把石头挪开。那死人的姊姊马大对他说：主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说：我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」
你若信，就会在最平常的事上看到神的荣耀，因为遍地满了神的荣耀，不管有没有神迹。红海分开的时候，你看到神的荣耀；红海没有分开的时候，一样有神的荣耀。你只要死皮赖脸地赖著耶稣，即使他说，「你是狗，我不医你的女儿」。「没关系！随你说什么好了，我是狗，汪汪，叫两声给你听，狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿」。因著这句话，耶稣说，「你女儿好了」。你只要信，不一定是死人复活，但你信，你会看到上帝的荣耀在平凡的每天生活中显出来。
约11：41b-44a，「耶稣举目望天，说：父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站著的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说：拉撒路出来！那死人就出来了」。
这里拉撒路是复活了，但现在，我要用悲哀的话来作结语。所有的神迹奇事，都是让你信他是主，他是独一的主宰、独一的拯救者，他所做的任何事都有他美好的旨意，你要有这样的信心。他的引导、安排、带领，一定都是让你蒙福的。但□你不能说，神让我生病，可见他的旨意就是让我不看医生，这是错误的推理，神让你生病，所以神的旨意就是叫你起来，去看医生。再次说，有信心不是懒惰、消极，是积极的，但有信心的作为。
□很多人的信耶稣，是信耶稣的能力可以叫死人复活，可以移山填海，作自己的仆人，也就是今天很多基督徒的信耶稣，是信一个大有能力，什么都听你的，你向他要什么，他就说：「主人，遵命」，然后事就成就了。民间的宗教都是这样的，这神很灵，可以照我的意思做。各位，我们信耶稣，神也常常照我们的意思做，但前提是我们凡事照他的意思做。五饼二鱼的神迹以后，很多人请耶稣照他们的意思做，不断给他们饭吃，但耶稣离开他们了，因为神迹的目的是叫你照耶稣的意思去做，不是耶稣照你的意思做。所以，倘若一个佛教徒和一个基督徒是好朋友，两个人的儿子得了同样的重病，他去求佛，结果好了，你来求耶稣医治，结果没好，人之常情，我们的信心会受打击的，但我们求主帮助，继续走神喜悦我们的路，继续信靠他。所以，耶稣没有照马大、马利亚的意思去做，没有立刻、马上去医治拉撒路。耶稣耽延了，非但耽延，可能他还让一个异教徒得医治，而不幸地，你的儿子死了，各位，你可以哭，你可以抱怨，但他叫你做什么，你就去做什么，因为除他以外别无拯救，让我们单单信靠他。
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