因信说话（哥林多后书4:13）
因信说话，因信存活
先想想：我凭什么在这里说上帝的话？靠著我的身分，因著你们的邀请，我能来这里说话。你凭什么作父母、老板、开计程车？你靠什么生活？靠著我们的生理反应、生物本能、后天的训练、天赋、能力、权力、责任等等。
对，这世界上大部分人，他们不信耶稣，他们也说话，也做各样的事，我们跟他们有什么不一样？保罗在这里引诗篇166篇的一句话，「我因信，所以如此说话」。扩大一点：你因信，所以来传道；你因信，所以可以开计程车；你因信，活；你也因信，死。我们基督徒凭著信心做一切，并不是说我们就什么都不动。
上帝使用他的受造物，包括使用他所造的心脏、喉咙，这是基督徒和非基督徒都有的。包括先天、后天，自然法则，任何事情，我们都肯定，但我们需要有个基本态度，就是：我因为信全能、慈爱、良善的上帝，才活得下去。
不是只有在生死边缘的人、在极大艰难的人才是信靠上帝而活。万事万物都是靠著主的权柄能够存在、能够继续，但万事万物里唯有被上帝拣选、认识上帝的天使和人才说得出这句话：我凭著信心而活，「是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己」（加2:20）。
这宝贝和重价的珠子
我们能够活下去是因为有一个宝贝，哥林多后书4:7，「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。」这宝贝是耶稣，是圣灵，是上帝的话，是上帝的恩典和权柄，总之这是从神而来的。
这宝贝不仅是美好的意思，也是指著被我们所珍惜的。
各位，你的宝贝是什么？外国人夫妻之间的称呼，或叫Honey、Sugar、Darling、Sweetheart等等。我们中国人的夫妻关系不是很好，夫妻彼此的称呼常常到后来就是「孩子的爹Daddy、孩子的娘Mommy」，维系一个家庭常常是靠两代之间、儿女的关系，而不是夫妻之间。
各位，耶稣是我们的宝贝吗？
马太福音13:44-46讲到「天国的比喻」，「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。」不管前面讲的宝贝或后面讲的珠子是指什么，我觉得有两个完全相反的解释，可能都可以成立。
一个意思，那宝贝、那珠子是耶稣。瞎眼的我们如果被上帝、上帝的圣灵光照，看到耶稣基督，这世人所丢弃的石头，居然识货，知他是至宝，就变卖一切来买这珠子、宝贝，意思就是撇弃了一切来跟随他。
另外一个意思，我们是那个宝贝、珠子，我们是那重价的珠子。上帝创造世界、管理万有，但他在这世界上寻找珠子、宝贝，要爱惜、要珍藏。他用一切的代价，包括他儿子的血，来买回这宝贝属他。
所以，耶稣是我们的宝贝，我们是耶稣的宝贝。基础应该是：我们是耶稣的宝贝，如果不是他拣选、拯救、赎回，如果不是圣灵光照，如果没有神的光、福音的光、圣灵的光、恩典的光光照我们，我们像瞎子一样，不会以他为至宝，也不知道我们多贵重。
亲爱的弟兄姊妹和朋友，你的价值不在你的博士学位，你的宝贝不在你的儿女，也不在你的美丽、聪明、伶俐、医师、博士、教授。我不是说这些不好，这些都是上帝的恩典，非常好，但你的宝贝是耶稣基督，是上帝，是上帝的恩典，是上帝的话，是上帝的拣选。
我们有这宝贝放在瓦器里。瓦器当然是指我们每个人，我们每个人没有什么价值，但我们里面有了主，就有极大的价值，那极大的价值就让我们活在这世界上、在教会里有永恒的能力、慈爱。
莫大的能力，出於神
「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力」。灵恩派会说，「这宝贝是指著圣灵，我们要圣灵的充满，使我们能呼风唤雨、撒豆成兵、对抗邪恶、对抗黑暗的势力，能够医病、赶鬼，能够像以利亚一样，能够在这世界上成功、丰富，有学问、知识、金钱。」这很好，圣经也给我们这样的应许，神也希望他的儿女（不管新约、旧约）富裕、成功，我们可以祈求，也感谢主赐给我们。
不过，上帝怎么看聪明、能力和智慧？什么是能力、智慧？哥林多前书1:25，「神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮」。神让基督徒、教会在这世上发出莫大的能力，就是发出莫大的软弱，就是耶稣基督和他钉十字架。
能力、权柄、荣耀来自上帝，人要得到这些金钱、财富、权势、学问、聪明、智慧、能干、美丽、健康，唯独不断看到自己是一无所有、一无所能、一无所知。以至於你有了这些，以至於人称赞你、羡慕、追随你，你越要求主让你看得到:如果神不托住你，你不能继续存在，如果神不赐恩给你，你连一秒钟都活不下去。
士师记7:2，「耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。」神常常让他的儿女走投无路，为要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。愿我们常常认识耶稣的十字架，愿教会显出的能力是在神面前谦卑、高举基督的。
高举基督不只是一个手段，为了神给我们能力，像以利亚一样把别人打败。高举基督也是一个目的，即使在神的带领中我们不能把巴力的先知打败，我们不能在罗马竞技场上把那些狮子打死，但感谢主，我们还是信靠上帝。
我们是凭信心，相信耶稣在十字架上的作为，相信神的一切作为，从创造、到审判、到最后的终结都是出於神。如果我们能做什么，说话、呼吸、存活，是出於神，也把荣耀归给上帝。如果我们不明白，我们仍继续去信靠上帝，哥林多后书第5章，「我们行事为人是凭著信心，不凭著眼见。」
我如今在肉身活著，是凭著我的心脏跳动，是凭著我的肺在呼吸，是凭著空气、雨水、阳光，是倚靠著神所使用的政府、社会、父母、老板。但我因信，所以我知道这些都是上帝的恩典。
基督徒要在每件事上，不是只有医病、赶鬼，也要在最平常、最大、最小、最特殊和最平凡的每件事，我因信，所以可以做这做那。雅各书说，「你不要狂妄说我明天要到哪里去作生意，你只能说，主若许可，我就可以活下去。」不管主许可或不许可，都有他的美意，因为他是爱我，为我舍己。
虽然科学不能证明：我们这莫大的能力是出自上帝，不是出於我们，但上帝的话、圣灵让我们知道这事。
四面受敌却不被困住
而当我们有莫大的能力、智慧，不表示我们没有艰难，下面一句话，哥林多后书4:8说，「我们四面受敌，却不被困住」。不是说，我们的困境一定能改善，而是在走投无路时，我们对上帝的信心，让我们的心灵不被困住，在监狱里能唱歌，在风浪中能祷告，能把荣耀归给主，因为「基督释放我们，叫我们得自由」。
不是说我们心里始终是很快乐、很安详、很喜乐的。弟兄姊妹，不是。不要以为属灵的基督徒生活就天天都是笑脸，天天都是喜乐，天天都是平安，天天都是祝福。
各位，你再看圣经，包括我们的上帝，包括我们的主耶稣，包括我们的圣灵，都有忧愁、愤怒、灰心的时候。上帝的忧愁、圣灵的担忧、耶稣基督的担忧，还有怒气。神造的都美好，我们生活中也可以因著信心有忧愁、生气、灰心。就是在忧愁、生气、灰心当中，仍然相信上帝美好的掌管和带领。
包括耶利米、以西结，我看他们都有忧郁症，有悲哀、流不完的眼泪，因为太艰难了。以西结太太死了，他不能哭，这是上帝说的，「人子啊，我要把你所爱的忽然取去，你不可哭泣」。好像只可以做一件事：叹气。
因为十字架，我们相信上帝的慈爱、权能，他给我们经历这些，一定有他的美意。是困难，但你要因信称义、因信而活。
心里作难却不至失望
「心里作难，却不至失望」，这失望就是哥林多后书1:8，「连活命的指望都绝了」。各位看圣经，看自己，这种事情多得不得了。婆媳吵架时，作丈夫的说也不是，不说也不是，走也不是，留也不是，对吗？但我们有信心，我们因信，所以说话；我们因信，所以不说话；我们即使说话、不说话都错了，我们因信可以称义。保罗三次求主拿去身上的刺，上帝说，「我的恩典够用」。各位，这刺能产生更多的恩典。
遭逼迫，却不被丢弃
「遭逼迫，却不被丢弃」。可能保罗想到申命记31:6，「你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华—你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。」另外，31:7-8，当摩西要离开世上前，「摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。」
那些都是叫人惊慌害怕的时候，没有一个人像摩西那么优秀，但摩西是最伟大的失败者，他能行那么多神迹，他能跟耶和华面对面说话，他不能把以色列人带到迦南地，他连自己都进不去。从历史评价上他失败了。当然没有人在主里会失败。
神使用摩西这伟大的胸襟：「成功不必在我」，他安慰鼓励约书亚：「你做得到。耶和华说，你要刚强壮胆，不要害怕，他在你前面行，不会丢弃你。」
这话不仅对约书亚很重要，这话对每个人都很重要，包括对保罗也很重要。罗马书8章，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。这最安慰我们的话跟上帝的预定是连在一起的，所以最安慰你的也可以是你最讨厌的经文。
然后保罗说，「如果上帝爱我们、拣选我们、保守我们的旨意不会改变，那我们还怕什么？有神帮助我们，谁能敌挡我们？有神称我们为义，谁能控告我们？如果上帝这么伟大，谁能使我们与基督的爱隔绝」？保罗又说，「我们靠著爱我们的主，我们深信生死祸福、天上地下所有的都不能叫我们与基督的爱（神的爱）隔绝」。
当保罗讲完这伟大、动人、煽情，神学上很深，培灵上也很动人的，「没有什么能叫我们与上帝的爱隔绝」，他必须回答一个很严肃的问题，从那个时候一直到今天，甚至保罗写那话之前，上帝的爱跟以色列是隔绝的，所以保罗要回答「神有没有弃绝他的子民」？
各位，当你婚姻、健康、生活触礁的时候，我们都要问这问题：「神有没有弃绝他的儿女」？保罗说：「神没有弃绝他预先所知道的」，我希望你有这样的信心，我们是被拣选之民，他永不弃绝我们。
那最伟大的以利亚也问过，「主啊，他们杀了你的先知，烧了你的祭坛，他们还要来杀我」。神的工作有效吗？神的拯救真实吗？神有没有弃绝他的百姓？你怎么知道他没有弃绝？我们因信，所以如此说话。你只能信。你信什么？你信，就某个真实的意义来讲，神曾经为你弃绝他的儿子，所以他不会弃绝你。神既不爱惜自己的儿子，叫他白白舍了，所以他永远不会离弃你。
看己已死，叫生显明
我们被打倒，不至死亡；遭逼迫，不被丢弃。但就环境、就感觉来看，我们必须承认我们好像被逼迫、被丢弃、被打倒，而且明明我们有死亡。但你要有信心，我们的死亡会让我们进到上帝的荣耀里。哀莫大於心死，我们的心死如果叫我们对主有更大的信心，那愿我们看自己如同已死，也就是保罗很喜欢讲的：「身上常常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上」。
带著耶稣的死，就是我相信耶稣对我们的慈爱和怜悯，他这样爱我，且为我死，所以我如此说话。不是自信，是因为上帝的话、上帝的圣灵让你认识耶稣十字架的爱，所以就常常带著耶稣的死，同样的像耶稣信靠顺服天父一样，使耶稣的生也显明在我们身上。
我们天天是与主同死，与主同复活，天天是置之死地而后生。不是说我们天天在经历癌症、婚变、失业或经济困难。我们在最成功、最顺利，一切都很好的时候，我们仍凭信心，凭神的话，凭圣灵，凭耶稣基督在十字架上为我们死而复活的这事，与主同死，所以耶稣的生就在我们这必死的身上显出来。
而且这种显，真的是爱人的，真的是能够帮助人的，真的是在弟兄姊妹身上活出来的，12节，「这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」我们所有的福气是造就教会，包括造就自己，让基督整个的身体得到荣耀。
下面讲到耶稣的复活，就想到耶稣的死；想到耶稣的死和复活，就想到万事互相效力，就是15节，「凡事都是为你们」。万事互相效力，一切生或死，或保罗或亚波罗，或疾病或健康，一切都是为你我能够在短暂的人生中活出上帝永恒的美好，然后让我们周围的人美好，让我们的同胞美好，让他们认识耶稣基督，让更多的感恩在这中国、在教会、在你家里发出，以致荣耀归给上帝。
诗篇116:3-11，「死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。那时，我便求告耶和华的名，说：耶和华啊，求你救我的灵魂！耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，他救了我。我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。」
各位，我们基督徒讲十字架，不是说我们喜欢被虐待、有痛苦、死亡，我们不是说喜欢得癌症、失业，只是这些常常叫我们比较容易让向上帝呼求。我们喜欢健康、幸福、快乐、舒适，包括肉体，包括心灵。这是上帝造我们的天性，只是我们求主让我们在这些舒服当中不至於自大、忘记上帝。
「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。」你必须在死亡当中经历神救命，你必须在眼泪当中经历神擦干你的眼泪，你必须在跌倒当中经历主重新的扶持。所以主教我们的祷告：「不叫我们遇见试探」，（试炼、艰难、折磨、痛苦、煎熬、引诱），「救我们脱离凶恶」。「求主赐我们日用的饮食」，求主让我们不要碰到饥饿。不管碰到或没有碰到，神都是要你学一个功课：你要因信而活。
「我要在耶和华面前行活人之路。我因信，所以如此说话；我受了极大的困苦。」在诗篇这里讲到「我曾急促地说：人都是说谎的！」罗马书里有另外一句话，「神是真实的」。所以，我们活下去；所以，我们活得有力量；所以，我们活得不至於丧胆。
这并不免去你的外体一天一天朽坏，但是这加强你的内心一天新似一天，一天一天更像主、更爱主、更有主的圣洁、更有主的良善。
有那样丰富的爱，以至於你对上帝有更大的敬畏，对人有更大的尊重和爱。你看到人的优秀而不嫉妒，你看到人的失败会同情，你看到自己的优秀不会自傲，你乐意跟人分享。你看到自己的缺乏，你感谢上帝给你的带领，让你谦卑，也继续学习。这些常常都是在苦楚中学会的，而这些苦楚对那属神的人来说是至暂至轻的；对那不属神的人来讲，是至长至重的。
各位，那是至暂至轻的苦楚。你有这样的能力，有这样的修养，为什么？「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。所见的是暂时的，所不见的是永远的。」所不见的就是神，就是那宝贝。所见的就是世界上的一切。是美好，上帝造的，我们也使用，但那不是我们信心的对象。
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