耶稣的权柄（马太福音21:23）
马太福音21:12，「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子」；21:23-27，「耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：你仗著什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？耶稣回答说：我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗著什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？他们彼此商议说：我们若说从天上来，他必对我们说：这样，你们为什么不信他呢？若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。於是回答耶稣说：我们不知道。耶稣说：我也不告诉你们我仗著什么权柄做这些事。」耶稣不是大祭司，不是祭司，不是圣殿的官，他凭什么把教会里那些买卖的人赶出去？凭什么在教会里教训人？
有人怀疑保罗的权柄，保罗在加拉太书、哥林多后书都讲过同样的话，他说：「我有权柄管你们」。
各位，其他宗教都会说他们讲得也是对的。回教很清楚告诉你哪个是对，哪个是错，错的就杀掉他、消灭他。佛教说：「宗教都是劝人为善的，都是很好的。在我们佛教世界里，个人随缘，你喜欢拜哪个神就拜哪个神，基督教也有一席之地。」而在欧洲，因为回教的势力越来越大，就越来越多人信奉它。佛教因为宽大，尤其在东方，受人喜欢。这都表示这两个宗教有吸引人的地方。
后现代的西方，一切乱得不得了，尤其在那些基督教已经没落、基督教信仰不被传讲的地方，那混乱、迷惘和随便使得人越来越喜欢听到：「你就这样做就对了」，包括在教会里有人问：「是不是只有独一的真神、一位上帝？」你听不到肯定的答案，最常的回应是「大概、也许、或者是、不过我也不知道」。
各位，「找不到方向，没有人给我们建议」，那是很痛苦的。如果世界真的是这样像后现代或佛教讲的一样：「一切对错，我们都不知道」，那我们能作的就是都包容。
对，佛教跟回教这两个截然不同的宗教，在这世界上越来越受欢迎。但基督徒，我必须非常愤怒、生气的说，当教会丢掉了我们的上帝时，是两面不讨好。想要包容，又没有佛教那么包容；想要清楚说上帝的话，却又自己怀疑上帝的话。所以想要清楚的就归到回教去，想要包容的就到佛教去。
我们说回教、佛教和其他的异教都是错的。有人说：「康牧师，你这样讲是很冒犯人的」。我承认。但如果一个医生看到人有病，而他能医好病人，他跟病人讲：「你要听我的话」，这不是骄傲自大。就像保罗不能不讲，耶稣也不能不讲那种人听起来很夸大的话：「你们都要听我的，你再不听我，就要死掉了」，那是爱人。
我必须说，在信仰上，基督徒要有这样的信念。我们比世界上任何一个宗教、任何一个人都更愿意承认我们是罪人，是罪恶的，是无知的，会犯错，需要学习，需要改进，但我们会这样承认的同时，就是我们确定圣经（上帝的话）讲的话是真实的，还有上帝是独一的真神，也就是上帝（圣父）、上帝话（圣子）、上帝的灵（圣灵）是最高的权威。这又是三位一体了，他们见证这本圣经是真实的。各位，真理、是非对错不是用投票、民主来决定的，因为人常会犯错。
怎知基督的话是真的？
耶稣基督是权威，也就是基督的话是可靠的，「你怎么知道这话是真的？」，因为每个宗教都说他自己讲的是真的。佛教的重点在讲一切是空的，也就是真假不必分。回教讲「大家都假，只有我是真」。但「我们怎么知道哪个对、哪个错」？判断是非对错真假的标准在哪里？
1、投票
有一个标准就是人，投票；但真理不是投票能决定的。
2、科学
有人讲：科学，这我觉得比较准一点。我对现在流行的什么健康疗法、中医疗法不大相信，但我比较相信科学，就是一个药如果要有效，需要作十几年、几千、几万人的试验。各位，我觉得这比较可靠一点，这也非常合乎圣经。你记得当基甸要知道上帝是不是带领他的时候，他也做实验，羊毛干或湿。上帝创造了五官，让我们能够用逻辑来思想，合科学的、合理的是比较可靠；但科学有它的限制，这实验不能一直做下去，总有一个合理的限度。就这世界是上帝造的，没有办法实验，因为那已经过去了。严格的说，不管你是有神论还是无神论，科学家只能说「我们并不知道这世界是不是上帝造的，我们不能肯定，也不能否定」。还有科学不能够证明有没有一位上帝。
3、这世界和受造物
你说，这世界充满了上帝存在的证据，因为圣经也有讲，「我观看你指头所造的天，便说人算什么？」；「藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿」，所以很多人说我们藉著这世界可以看到有个上帝。我觉得这是合理的。全世界每件事都在上帝的手里，我们不可以故意隐瞒。
各位，这个世界从科学、从历史来讲，有没有很多东西是上帝不存在的证明或证据或理论？有，太多了。癌症、天灾、人祸，都让我们觉得好像没有神，或这个神好像不太慈爱。很多基督徒、非基督徒都会问的：「如果有上帝，怎么会这样」？我们不能否认，如果有一位慈爱、全能的上帝，这个世界应该没有坏人、魔鬼、死亡、天灾、人祸、疾病、痛苦，但上帝为什么会让魔鬼产生和继续作恶呢？上帝为什么不让所有人都信了耶稣、都变得很好？如果我们这样来想，这世界看起来也有很多上帝存在不大站得住的根据。
4、神的话
我们根据圣经（神的话）有两个解释：一是，因为罪恶进入这世界，就让这世界有非常多不合情、不合理的事情，这些是上帝给人犯罪的惩治、提醒和管教，叫人要归向上帝。而上帝在其中也仍然施恩怜悯，赏赐丰年，降下透雨，使人饮食饱足，满心喜乐，为的是要人去寻找这位上帝。
也就是说，我们基督徒相信一件事，我们所信的这位上帝和上帝的教导能够很合理的解释每件事。很多时候我们的学问、知识、逻辑、理性不如非基督徒，所以我们被他们驳得讲不出话来，还被他们耻笑。是，会有这情形，但如果你真是有耶稣的灵在你里面，你对圣经越熟悉，你敬畏上帝，圣灵越给你力量，你对每件事说明的能力就越大。这世界上有很多费解的事，恰好就是要用圣经来解释：那是因为人的罪恶；那是因为人的有限、渺小，或者因为神的伟大，「天离地何等的高，你的道路、意念离我们也有多远」，所以很多事我们就不明白。
如果不信主的人真的要问我：「如果有耶稣，怎么会这样」？各位，我越来越觉得，我是个传道人，对困惑的基督徒，我有责任用上帝的话、清楚的逻辑把上帝的真理讲给你听，不管是年轻人、年老人、生病的、健康的，让他得到激励：我们所信的不是虚妄，是真实的。我们不一定讲得好，但我们的责任就是要讲这个。我们也承认世人的道德、学问、很多地方都比我们好，我们辩不过他们，但如果可能，我们也求主帮助我们像旧约的先知、新约里的使徒一样，他们是无知识的小民，但他们在圣灵的感动下很勇敢的把他们所知道的东西讲出来。
各位，人家不一定信。耶稣讲道很多人不信，行了神迹还是很多人不信，但讲的人必须信自己讲的是真的。因为你自己不信，怎么叫别人信？这也是今天神学院、教会的大问题，很多人对「耶稣是救主」、「其他宗教是错误的」不敢讲。我们需要很清楚知道：我们所信的上帝是独一爱你的神，是整个宇宙独一的创造者、管理者」。
5、用各样的事
很多人就会说：「这就是基督教的虚假、狂妄、自大，我讨厌它就在这里」。我懂，但我也要说，万一我们讲的是真的呢？我们如果宽大、包容，那就是害你了。所以旧约的先知和新约的耶稣、使徒，都用各样的事来表达我们讲的是有权柄的、有根据、有证据的。譬如，有两个以色列人在打架，摩西说「你们不要打架」，那以色列人就把摩西推开：「谁叫你来管我们的」？摩西后来跟法老讲：「上帝说，让以色列人走」。法老说：「耶和华是谁？我不认识」。又譬如，耶稣说，「我与父原为一」时，犹太人要打死他。
6、顺服神的话
约翰福音5章讲到耶稣说，「我自己给自己作见证有用，因为我就是上帝。不过，我除了有这见证以外，我自己讲的话以外，我有权柄，有上帝给我的权柄，有一个证据就是：我听上帝的话」。一个人说话有没有上帝的权威、能力，先决条件是他对那位最有权柄的上帝的顺服：上帝说什么，我就做什么；我凭自己不做什么。这一方面讲到他的人性，他顺服神；一方面也讲到他的神性，他讲话有权威。
7、人的见证
当然我们还是可以说，「这是你吹牛，你自己说的」。耶稣说，「那我还有证据，施洗约翰替我作见证，他讲的你们要听」。但很不幸的，施洗约翰后来被关在监狱里时，耶稣一直没有来救他，他也开始怀疑了，「那要来的是你吗？还是我们等候别人」？黄金助选员变节了。所以人间的证据不是最可靠，但我们感谢主，神也使用，这是我们的荣幸。
8、上帝和上帝的话
所以耶稣在约翰福音5章讲到，「我老爸，上帝，为我作见证。我说的话也为我作见证，我讲话就是有力量」。约翰福音里，当耶稣说：「父啊，求你荣耀你的名」，碰，有声音说：「我已经荣耀我的名，我还要再荣耀」。他们这些人听到了吗？圣经上说他们听到打雷了。上帝说了但人没听见，怎么办？
9、神迹奇事
各位，我们要有效的传福音，让人信耶稣，最简单办法就是神迹。以利亚就是这样，「我们个人求自己的神，谁的神从天上降火，谁的神就是真神」。各位，我们今天也有这样的神迹该多好？多省力？而这为什么没有？神迹奇事是很好的，也见证主的道（使徒行传），也就是耶稣基督。但是，当以利亚从天上降火然后又降雨之后，耶洗别要杀他时，所有的选民和王都没有站在他那边，以利亚就逃亡了。为什么？因为不管看神迹也好，疾病得医治也好，鬼被赶出去也好，这世界上的人随时在变，随时要你有新的神迹、新的满我意的地方、让我赚更多的钱，总之要不断的有效果显出来。
因此凭著神迹，神迹一过去就站不住了。这在圣经里不断的看到，耶稣常常不要行神迹，免得人家只想看神迹，而不是来信耶稣是主。所以有时候你在耶稣不行神迹、不医治你的情形下还信他，那是真信。
10、上帝的道在人心里
神迹奇事不如圣灵把上帝的道放在人心里。我们可以求神迹，但最重要的是求圣灵让我们把上帝的话传出来，使那话进到人的心里面。以利亚那时候的神迹没有进到人心里，人还是看哪边人多势大就跟哪一边。
当耶稣、以利亚、摩西都行了那么多神迹奇事（不管是对法老或对旷野的以色列人，不管是天上降吗哪或磐石出水、云柱火柱），如果人还是硬著心不肯信，就是亵渎圣灵，上帝往往就行另外一种神迹奇事，那是处罚性、破坏性、坏的神迹，像法老经历的十灾，以色列人在旷野经历的火来烧他们、瘟疫来灭他们、地开口吞吃他们。
耶稣一生的神迹奇事只有一个是处罚性的，叫无花果树死掉（太21:18-21）。此外都是医治性、帮助性的神迹奇事，像磐石出水、死人复活、病得医治、平静风海，这是好的神迹。
马太的写法叫我们真是好难过。神迹的意思就是延续旧约（赛5章）所讲的，以色列人就是那无花果树，或葡萄树、橄榄树。如果一棵树被好好的栽植，有很好的喂养照顾，还是不结果子，上帝就会行一个事情，要你死。在旧约时这神迹行过，耶路撒冷被毁掉了。在新约时，无花果树枯干是指耶路撒冷的亡。神要所有人都知道，如果你对耶稣的权威、上帝话语的权威一直在怀疑，那有一天会有一个权威来叫你不能怀疑，就是你会死，那就太晚了。所以耶稣到后来不行神迹，他也不说、也不做了。
各位，要适可而止，这是圣灵的工作，我们听神的话最好赶快信；当有神迹奇事出现时，求主让我们赶快信，不是看神迹奇事，而是神迹奇事感动你把上帝的话放在心里。如果一个神迹叫你不信，两个、三个，你会变成像吸毒一样，瘾头会越来越大，大到最后，怎么样的神迹奇事你都不信了。
回到耶稣权柄从哪里来？证据在哪里？我们说神迹奇事，外在世界这些自然界的证据，都不够完全，因为人的堕落，外在世界、内心的感动都会被罪恶和无知影响，所以那不是最可靠的。那正面、反面的证据都很多，只是我们信靠上帝，就全部变成我们的证据。正面的，看到一花一草一木我们看到有上帝；负面的，看到癌症、疾病、天灾，我们看到神对罪恶有惩治。每件事对基督徒来讲都更有信心。我们彼此之间也要常常的劝诫、安慰、提醒，也彼此代祷、责备，务必在主里坚强，包括对牧养你们的牧师能坚强来祷告、来鼓励。
耶稣的权威从父那里来，耶稣的权威从自己本身来，我们的权威从我们天父的话而来，有时候有神迹奇事作见证，但最重要的是有上帝的话。上帝的话人家不听、怀疑，但我们自己要越来越肯定。
各位，将来要告这世界上每一个无神论、异教徒，除了圣经、圣灵、教会可以告他们以外，还有一个就是他们自己的一生，因为神都藉著他们所经历的事对他们施恩、说话，他们却拒绝，而且把这恩典、好处、荣耀归给其他的偶像。
我觉得是回教徒很值得佩服的地方，他们对他们的信仰有很坚定的确据，所以今天欧洲那些懒惰、不冷不热、离开主的基督徒，在回教势力之下望风兴云，通通垮掉。那种半吊子的信仰不如没有。但希望在垮掉以后能彻底的悔改。我也希望今天佛教的势力更大，叫基督徒在赤裸裸的艰难当中能够彻底的悔改，不要一天到晚就在那里学人家包容异教。
11、圣灵在我们心里的确据
就是因著圣灵在你心里有确据。耶稣就举了两个例子，我们比较熟悉的是路加福音15章「浪子」的比喻，我们比较不熟悉的是马太福音21章的这个比喻，21:28-31a，「又说：一个人有两个儿子。他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去做工。他回答说：我不去，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：父啊，我去，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？他们说：大儿子。」
在那浪子比喻里，大儿子有人说是犹太人，小儿子是指外邦人，我觉得那样讲未必正确。在这里也不一定要讲大儿子是谁、小儿子是谁。
你看到当父亲跟大儿子说，「我儿，你今天到葡萄园里去做工」，大儿子的反应并不是说「我怎么知道你是我爸爸？」，「我怎么知道耶稣才真是我的主？我怎么知道圣经的上帝才是全世界的创造者？」没有，对上帝来讲，对圣经作者来讲，这不是问题。
各位，很多人会问这问题。有时候这问题是需要的，大概两三个月以前我在日本碰到一个姊妹，她说她姊姊去年在中国大陆遭遇到一些事，就是有声音对她讲，要她做这做那，那声音要她聚会、爱主、传福音、奉献、坚定。她姊姊也算是很聪明，因为圣经上讲所有的灵不可以都信，心想「这是不是鬼装的？」就照著圣经上的话问她：「你相不相信耶稣基督是道成肉身」？「相信」。这姊妹就问我应该怎么跟她姊姊讲。都讲神的话，都高举基督，我就迟疑了一下，过了十分钟跟她讲，「我越想越觉得要拒绝那个声音」。宋尚节弟兄在福州赶过一个鬼，那鬼的名字就叫做「声」，一开始都讲非常属灵、正确的话，后来就会有些其他的。
各位，记得耶稣不准鬼讲话，即使鬼讲的是真的。路德就真是姜是老的辣，他曾经看过一个光明的异象告诉他「我是基督」，而且是十字架，路德想了一下：「我有圣经就够了，你给我滚」。那是魔鬼。
我还是劝各位，让我们好好的读经祷告、把耶稣基督当我们的主，不要去追求这些特别的经验。特别的经验常常刚开始叫我们好奇、喜悦，甚至再加上一点神迹、奇事、能力，后来就叫我们慢慢不喜欢读神的话，不喜欢过平凡生活－看圣经、聚会等，然后就容易上当。最好的就是寻求耶稣基督和他钉十字架。我们求神让我们能过一个正常基督徒生活。
神真的如果对我们说话，根据圣经，我们不会问「你是不是神」，因为我们知道他是神，这是圣灵的工作。耶稣说：「我认识我的羊」，「我的羊也认识我」。我们每个重生得救的人，有圣灵在你里面，你的牧人的声音你听得懂。
当然我们有很多糊涂、混乱的时候，但我在教会里（包括在神学院里）也越来越看到，这不是书念多念少、聪明不聪明的问题，这是灵的问题。我就觉得有些老师恐怕没有上帝的灵，他并不认识上帝，他们写的文章讲到上帝就是不确定。当然有些人第一次信耶稣，走进教会的见证就知道这是一个主的儿女。因此我可不可以把耶稣的话再加一句：「神认识他的羊，羊认识他的牧人，神的羊也看得出这些羊是神的羊」。这第三个我不敢讲太多，因为圣经上有讲我们分辨麦子、稗子的能力不是很好。
我们认得主的声音。有的人根本没有看过圣经，就是上帝呼召、感动他了，他就愿意信，感谢主。当然很多时候我们还是要作判断，决定他可不可以受洗？可不可以领圣餐？作主日学老师…等等。但你对上帝和上帝的话越顺服、越相信，你的心就越纯洁。
我喜欢对那些喜欢听我讲道的人讲道，如果我在讲、他在睡觉，我也想走了，这又是十字架道路，我求主帮助我不要照自己的喜好来做，我求主让我愿意顺服上帝，我祷告我讲道时讲得好，跟人谈道祷告时人愿意听，但因著神奇妙的理由，有的时候让我碰到一些非常吵闹、不肯听的人，如果我愿意顺服、背十字架，我就得到更多。
像我就非常不喜欢在我们教会的儿童主日学讲道，因为那些台北文教区的小孩都不听的，皮得要死，你讲一句，他讲一句，你做一个动作，他做一个动作。但我迫切祈求，对我就有更多的谦卑和寻求神，也多花点力气让他们能听进去，然后也就灵性大增，就是对那些希望咒诅他们被熊撕掉的小孩子，我也开始祝福，然后在很吵的场合我也能处。我的意思就是万事互相效力，叫爱神的人得益处，但求主让我们不照我们自己的意思做。
12、传讲上帝的福音、十字架的道理和十字架的道路、因信称义的道理
你的权柄，你传扬「上帝的福音」，最重要的就是你在讲「十字架道路」，在讲「因信称义」，在讲「耶稣为我们的罪死了、复活了」，在讲「上帝这么爱我们」，甚至你在走这个道路，就是神让我们碰到一些看起来不合情、不合理的事情，困难、艰难、不顺利的事情，希望你在这不顺利里面能学习到更大的自由和能力。
马太福音21章里这两个儿子的事很简单，但又很奇妙。第一个简单的就是，当上帝讲话时，圣经不去要他儿女去分辨这是不是上帝，也就是上帝的灵会使讲的和听的同被一灵感动。有个很好的例子，就是当耶和华要亚伯拉罕把他儿子杀掉时，亚伯拉罕并没有去分辨、思想这是鬼、还是上帝，因为上帝的儿女知道这是上帝的话。
我看过有人刚刚信耶稣，还不知道什么三位一体的道理，有异教徒来找他，他一听他们讲的上帝跟我们的上帝不一样，就远离他们。我不是说我们不会被迷惑，我们会的，但你真是一个上帝的儿女，你就站得住。
倒是魔鬼化妆成光明天使时，圣经常常讲我们要警醒、要小心，即使他们行了神迹奇事，但他们讲的跟圣经上讲的神不一样，我们都不要信。所以我后来跟那姊妹说，「你跟你姊姊讲，把这鬼赶走，因为我们不需要一个声音来对我说圣经上已经有的东西」，来让我惊讶、来加添我的信心。加添我的信心的是上帝的话，是十字架道路，舍己、被对付、被磨炼、被管教、被折磨、艰难。
当大儿子听到父亲说你去田里工作时，他说「我不去」。我们一般马上想到这大儿子不孝，但很可能有一些合理的理由他不去。感谢主，后来他后悔，就去了。然后跟小儿子讲。那小儿子就是我们中国人讲的巧言令色，他说：「父啊，我去」，但实际上却不去。然后耶稣就说，「这两个哪一个遵行父的命令」？
白痴都知道是大儿子。希望我们听上帝的命令。
奥古斯丁讲过这话，他说，「我们都是他先做事，我们才做。巴不得有时候你也在他之前做事」。当然我们不可能在他之前做事，奥古斯丁的意思只是说巴不得他的恩典让我们能更主动一点。圣经上也有这样的情形，摩西就是。上帝没有差遣他，他就要用自己的方法来救以色列人，结果碰到很大拦阻，以色列人说：「谁立你」？后来法老也说，「谁叫你来？你的证据在哪里」？后来摩西被折磨到八十岁以后，比较有一点神仆人的样子时，神才使用他，总之他就是顺服。
但耶稣这比喻还没有讲完。耶稣对这些大有学问的祭司长和民间长老讲，这些人回答了正确的答案以后，耶稣说，「税吏和娼妓倒比你们先进神的国」。人家答对了，怎么还骂人家？因为税吏和娼妓一直不听上帝的话，但他们最后在约翰的责备之下悔改、相信了。而你是明明的知道，却不悔改信他，你的罪更大了。
耶稣有权柄。你后来就发现，你越愿意听他的话，就越知道这是上帝的话。清心的人有福了，因为他必得见神。你越心清、越敬畏上帝、越常常听主的话，主的话对你就越可爱，也越清楚，也越能听进去。各位，这真是要背十字架的，刚好就跟灵恩派讲的「我们要听那特别的声音、有特别遭遇」相反，那真的很容易碰上魔鬼。
神为了爱我们，也常常不如我们的意，常常让我们经历不舒服的事。我们感谢主，我们愿意顺服，我们相信主的带领是美好的，那上帝给你的祝福是大的。这就是神权柄所显出来的地方，对那听的人来讲，即使上帝眨个眼睛都有无限的权柄；对那不听的人来讲，上帝打雷了，人还是不听。
13、审判
在耶稣的权柄里，给你很温和的权柄证据你不听，到最后大概就是不再给你什么权柄的证据了，就是杀你，21:33-34，「你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。」
恩典是白白的恩典，但恩典的结果一定是要有果子的，不管是前面不是收果子的时期的无花果树，或是33节以后收果子时候的葡萄园，都在告诉我们：恩典是随时的，所以收也是随时的，你随时要预备好。
每次来收的时候，你不但不给他，你「拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。」然后，「主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。」各位，我不能不说，犹太人真是被咒诅的民族，这么聪明、能干、优秀，是选民，但从旧约到新约，一直到教会历史，犹太人把上帝的仆人一个个拒绝。
37-39节，「后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说：这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。」耶稣有再多的权柄，那拒绝相信的人一概怀疑，不断的不接受，甚至到最后，「我们知道你是上帝的儿子，但我们要自己来作主，我们拒绝你」。我们求主帮助我们。
耶稣也再问祭司长和长老一次，「园主再来的时候要怎么做？」他们说，「要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按著时候交果子的园户。」到最后45节，讲完这比喻，他们也听懂了，他们也没有信，也没有悔改，而是很火大，但众人认为他是先知。
我们以耶稣为先知，以耶稣为我们的救主，以耶稣为上帝的儿子，让我们这信心越来越坚定，让我们能够见证我们的主。我们求主同在，恩待教会能珍惜敬拜主和聆听主话语的机会，求圣灵来帮助我们把主的道放在心里面，不仅有可听的耳朵，不仅有受教的心，也有遵行的毅力。在行的时候有种种痛苦时，能够继续的行，并求主让我们不按著个人的喜好、乃是按著主的喜好来遵守主的旨意。
|
