近神与敬神（上）（以弗所书2:13）
「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。」（弗2:13）
「近神」和「敬神」这两个观念是我们都需要有的。圣经里，「近神」－亲近、接近神－出现得不多。「敬」跟「畏惧」是同一个字，但我们通常不翻「惧怕神」而翻成「敬畏神」。
亲近神
我们先从「近神」来讲。
「亲近神」、「接近神」，可以用很多其他观念来讲，譬如：「与主合而为一」、「在基督里」、「跟随主」、「与主同在」、「与主同行」、「与主同心」。
各位，你跟神的关系亲近不亲近？「亲近」这字在圣经里甚至有性的意味，「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。」（弗12：13）这亲近指两方面，一个指跟神的亲近，一个指跟人的亲近。我们原来跟神、跟人、跟万物，甚至跟我们自己都有一种不能相合的状况，这是因为我们的罪恶。但因为耶稣基督的血、上帝的爱和奇妙救恩，我们跟上帝亲近、和好，就把我们人和人、自己和自己、自己和万事万物之间合一了。这「合而为一」，在以弗所书里用夫妻关系来讲人神之间的关系时，是有那性的意味，就是两人成为一体，亲近到这个地步。
「藉这十字架使两下归为一体」，跟亚当夏娃二人的连合是一样的观念、字眼。当然我们绝对跟上帝之间没有性的关系，神是灵，没有性的关系，但神的确用了这字眼「亲近」。比方旧约里押沙龙对他妹妹讲，「莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？」那意思就是有性关系了。这亲近的观念我们不太敢想，却跟神常常吩咐我们的诫命有关，就是要尽心、尽性、尽意、尽力爱神。
我们对神当然有敬畏，但我们对神有那种爱吗？而那爱里面的成分包括我们羡慕、渴想、渴慕、渴望、想念、喜悦上帝。这成分我觉得在基督徒、教会身上恐怕非常缺少，包括我自己。圣经里大卫那么多诗篇，那真的是在跟神谈恋爱：「我羡慕、我渴想；几时能够朝见你」？我不知道你来教会有没有那种「我好想看看上帝」？这当然需要圣灵来帮助我们，使我们这血肉之躯能对一个纯粹是灵的上帝有这种强烈的欲望、想望、渴慕、思念。
大卫不仅正面的会渴慕神和神的话，亲近神和神的话，负面的有人侮辱他的上帝时（譬如歌利亚），他会愤怒。你很爱的人被人伤害了，你就会愤怒。
诗篇119篇，「我渴想你的话，我渴慕你的命令」。我相信我们多数基督徒没有这种喜悦、爱慕、渴想，甚至我们一听到神的话不是打瞌睡，就是拒绝、就烦、就不懂、就奇怪。因为我们都是罪人，一听到上帝的律例、诫命、典章第一个反应就是怎么躲避。就是怎么钻那漏洞，不去守。但大卫就是很想守，看到人家不守，他就眼泪下流。各位，你看到人家不守法会愤怒，因为你的方便被拦阻到了，而大卫的愤怒、伤痛是因为上帝被冒犯。
所有神儿女应该是因为爱神，所以喜悦遵行上帝的律法、规定、典章、律例。而我们所以没有、觉得沈重，当然是正常，因为我们都是罪人，我们随时随地喜悦的都是违反上帝的话，（尤其讲到男女的性关系），因此我们有很多的问题、困难。
神喜悦亲近我们
诗篇73:24-28，尤其28节，「我亲近神是於我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。」
我们讲「亲近神」，其实要先从「神亲近我们」来讲。神爱我们，喜欢亲近我们。从亚当夏娃受造，神好像喜欢跟亚当讲话，与他同行。后来的挪亚、以诺都是这样，与神同行、同心、同在。但总是神落花有意，我们人流水无情。
当然，三位一体神是自给自足，没有任何需要，但从创造和创造人以后，他一直在表达一件事，就是他很想亲近我们。这我想作父母的都会了解，我们很想跟儿女讲讲话，但不太容易，而且越来越不容易。因为孩子大了，就逐渐逐渐的想要离开父母，这是个天性。
我要说的是，上帝要亲近我们也很困难。这里面主要有我们的罪恶，我们就是不想亲近、也不想敬畏这位该亲近、该敬畏的上帝。我们喜欢一切的受造物。
亲近神是喜爱神
诗73:28，「我以主耶和华为我的避难所」。避难所就是你喜欢跑去的地方，常常也是你的手机、电视、电脑或卧房、图书馆、网咖、朋友家。也是你躲避灾难、很安全的地方去。我们很多人是耶和华一来，我能躲就躲。我们的罪性使「我以耶和华为我灾难的来源」。
诗人说，「好叫我述说你一切的作为」。在谈恋爱时的特点就是讲著的都是他，你喜欢的，你就一再讲。但我觉得对多数基督徒来说，我们不大有那个心看到人就想跟他讲耶稣。
诗73:24，「你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。」他希望上帝用他的话来教他、引导他。我也觉得很多基督徒都没有这样的心，但如果是我们喜欢的事，如我们喜欢烧菜，我们就喜欢互相切磋。「你这菜怎么烧得这么香」？「我告诉你，我用我的食谱、经验引导你、教你」。
诗人跟他的主很亲近，那亲近是「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」但我们常常只想到天上有黄金街、碧玉城，至於地上，则爱慕的太多了，但好像就是没有主。
27节，「远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。」离弃上帝、不喜欢亲近上帝叫做行淫。
这是这诗篇讲的亲近神。另外还不多地方讲到敬拜神是亲近神。有一些灵恩派弟兄姊妹在敬拜神时好像很享受、很亲近上帝，但一般我们敬拜神的那种亲近好像比较少。
亲近神要顺服神的心意来做
罪恶的起因可以是有个很好的动机，民数记16章讲到可拉党的叛逆，要反抗亚伦，夺祭司的权和名分。但这件事有个很好的动机想亲近上帝。各位，你想亲近神也要按著上帝的心意来作。摩西对可拉党说，让上帝来决定他喜欢谁来亲近他：「到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。」（民16:5）
上帝喜欢我们争风吃醋的要亲近他。各位有没有想到，祷告或敬拜赞美是亲近神？你敬拜是亲近神，是享受一种亲密的关系。
亲近神是寻求神
撒母耳记上14章，扫罗跟非利士人作战时，他们需要寻求上帝到底要不要去追。14:36，「扫罗说：我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。」众民不是很愿意，但还是说：「你看怎样好就去行吧！」「祭司说：我们先当亲近神」，祷告、寻求神：「我们要不要去追赶非利士人」？
以色列后来亡国，当然是因为他们拜偶像、不听上帝的话，但在历代志下7:22这样形容，「是因此地的人离弃耶和华—他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」也就是当我们看到我们百姓在拜妈祖、游街，甚至政府非常鼓励时，他们是亲近别的神，惹上帝愤怒的。对，他们并不是基督徒，所以他们的罪可能轻一点。我们基督徒，当这世界上有什么东西，包括儿女、父母、知识、学问、金钱，变成我们的偶像时，我们就是在亲近偶像，那是上帝不喜悦的。
耶稣的宝血使我们能亲近神
感谢主，我们原来远离上帝、恨恶上帝、不爱上帝，但因著耶稣的血，在耶稣基督里得以亲近神了。因为我们有罪，这种得以亲近，我也求圣灵帮助我们。从一个角度来讲上帝是圣洁的，上帝是有洁癖的，不允许污秽肮脏的人去亲近他，所以人要亲近他是不可能的，会死的。出埃及记19:22，「叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。」各位，我们有个好大的福气，我们奉耶稣的名直接向上帝祷告。我们奉主的名，一起领受主的杯、主的血，都是在亲近他。
人亲近上帝，严格的说，旧约好像有点距离，只有利未人能够亲近，利未人里的祭司能够更亲近。甚至在旧约时，只有摩西一个人可以最亲近上帝，出埃及记24:2，耶和华对摩西说：「惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。」
后来设立了祭司后，就是亚伦最亲近上帝，但亚伦的两个儿子在第一次亲近上帝时就死了。利未记10:3，「这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。」这真有点恐怖。
我们的罪恶不会喜欢亲近上帝，甚至对上帝也不会敬畏。不过我们感谢主，神使我们亲近他，耶利米书30：21，「我要使他就近我，他也要亲近我；不然，谁有胆量亲近我呢？这是耶和华说的。」至於我们怎么会去亲近上帝？这是耶稣基督在十字架上所做的救恩。
我说了，我们怕很多东西，怕死、怕鬼、怕穷、怕病、怕老，这些其实都不用怕；但该怕的上帝，我们却不怕。我们可以亲近、喜悦很多东西；但最要亲近、喜悦的上帝，我们对他却好像毫无喜悦的心。求神帮助我们，他的爱、他的圣灵使我们能知道他让我们「以耶和华为乐，以亲近他为乐」。
亲近神是与神同在、与神同行，就是有信心
如果你以为说亲近上帝，就是所谓「密室里的交通」，一种特殊的属灵经验、被提到三层天上，那就完全错误。
我一再说，上帝是灵，无所不在。亲近他不是像一般讲的身体上的亲近（physical close）。我们跟他的亲近，将来在天上是包括灵里，也包括复活的身体上的（当然那里面没有任何的性）。而今天我们的亲近，主要是靠著圣灵有一颗爱他、渴慕他的心，就是与神的同在或同行。
弥迦书6:8，「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」与神同行，我用比较通俗的话讲，上帝向你要的是什么？上帝要你跟他散步。我也发现，若真是在爱里面，这不但是很容易，而且我们渴慕与他同行。没有爱我们就不想在一起。
上帝很强烈的希望我们跟他同行。那同行、同在是什么？当然就是一种信心。这在旧约就可以看到。神同在绝对不是一种特别的属灵经验，神魂出翘的样子，而是每个人都可以有的。
如果你看创世记，上帝跟亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的同在。神与这些人的同在，造成了他们可以不害怕，造成了他们可以在艰难危险的环境中能平安、得胜。包括亚伯拉罕，神给他一块地，但那地方充满了敌人，耶和华就常常用他的话、他的应许来表达他跟他同在。只是亚伯拉罕的同在有几次好像比较具体，譬如有一次耶和华以耶和华的使者的身分来到人间，跑到亚伯拉罕的帐棚去，亚伯拉罕烤了一只小牛给他吃，还帮他洗脚。我们当然相信耶和华是灵，灵没有脚可以洗，也不会吃饭，我觉得那都要表达亚伯拉罕跟神很亲。
不要只把跟神的亲密、同在想成读经、祷告、敬拜赞美、祷告会。上帝无所不在，我们在每个时候、地方、每件事上，都应该凭著信心知道上帝的无所不在、无所不知、无所不能。想到他爱我们、愿意亲近我们，赦免我们，他的宝血洗净我们时，我们也就亲近他、爱他、渴慕他。
上帝纯粹是个灵，我们只有藉著圣灵、凭著信心跟他亲近、喜悦他、渴慕他、爱他。在搭捷运、坐公车时，或睡或醒，烧饭、炒菜、洗碗、看电视时，心思、感情上没有任何兴奋时，我都盼望我们是跟他亲近的。我希望主在我们平常生活中是越来越多的占据我们、吸引我们，使我们一想到就会觉得感谢主。不是一个特别的宗教经验，有也很好，如果没有，就是在平常时候尊主为大。
亚伯拉罕、以撒、雅各都有这样情形，圣经上描述好像神跟他一起吃饭，包括所罗门，这是上帝最爱的。约瑟也是，神在梦中跟他讲话。所罗门睡、做梦、醒都是主，那很有福气。不是哪一时哪一刻，因为上帝是永恒无所不在。
在创世记里，很多耶和华与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟同在，那同在不是看得到的，但圣经讲得栩栩如生，是真的在生活中很真实的跟他们同在，包括在监狱里，包括在狮子坑，包括在艰难时。摩西也是一样，在跟法老对抗时，耶和华说：「你不要怕，耶和华与你同在」。
神与我们同在，有时候是安慰我们，有时是祝福我们，有时有很大的艰难，有时有敌人威胁。创世记26章，以撒碰到大饥荒，到非利士人地时，神跟他讲「我跟你在一起」。以撒的软弱并没有妨碍上帝的同在。以撒还是软弱，还说了谎，说太太是妹妹，但上帝还是跟他同在。
各位，上帝爱我们，与我们同在，但希望这爱叫我们喜欢爱上帝、喜欢亲近上帝、喜欢跟上帝同在、同行。有些特别属灵的人，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，甚至摩西是这样。但奇妙的是，后来圣经讲到神与整个以色列人亲近。
申命记2：7，「因为耶和华—你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华—你的神常与你同在，故此你一无所缺。」那里用单数的你来表达那两百万人。你在大而可畏的旷野你的上帝是亲近你，最起码希望你也能够去亲近他。今天在教会里，包括现在这个时候，包括在平凡无聊的日常生活中，神都是与我们亲近的。重点是希望你知道你在他手里，希望这亲近造成我们对他的亲近、喜悦。
申命记20：1，「你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华—你神与你同在。」上帝跟你在一起，你不要怕。
申命记31：8，「耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。」这讲得更拟人化，耶和华就走在你的前面。
诗篇23篇，「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿都安慰我」。后来约书亚、基甸、撒母耳、大卫都是这样。圣经上好像没有直接讲耶和华与扫罗同在，但撒母耳记上18：12有讲，「扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。」扫罗的可恶、可怜和可悲的就是他看到了这事，他就害怕，就更加愤怒、嫉妒，更加远离上帝，因为他从来不想亲近上帝，只想亲近上帝给他物质上的祝福，耶和华就离开他了。
如果说得严重一点，（这又是神学上要小心讲的），有人喜欢说地狱就是上帝不在的地方，严格说这是错误的，上帝无所不在，天堂、地狱，上帝都在，地狱里上帝也在，不过地狱里上帝的在只有上帝的愤怒、刑罚。天堂也有上帝，地狱也有上帝，天堂和地狱的不一样，我小心的讲，可以说不是天堂里有百分之百的上帝同在，地狱里只有百分之零点一，这样讲都不恰当，可能这样讲比较恰当：天堂里的人有上帝的同在，而且天堂里的人喜悦上帝的同在。地狱里的人有上帝的同在，但地狱里的人恨恶上帝的同在。或天堂里有上帝的亲近，而且天堂里的人喜悦亲近上帝，地狱的人有上帝的亲近，他们却恨恶上帝的亲近。
一个有福的人，诗篇65:4，「你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。」如果有圣殿，那是很好的，上帝有使用，但如果有圣殿而里面人的心不在上帝那里，那圣殿上帝也毁掉了。神是灵，拜他的要在灵和真理里拜他。以前宣教士在中国，常在那荒凉的庙里面开班讲道。如果有一天，神让我们在佛光山聚会，我们一样可以敬拜上帝。很多教会充满了这些上帝的话，但心里没有，又有什么用？所以愿我们爱上帝的殿、上帝的教会，但最重要是我们的心。
神的确与我们同在，神甚至来了，道成肉身就是神的同在，「住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。」所以我们今天的基督徒即使我们有各样伤痛的事，包括看到教会、基督徒、牧师、弟兄姊妹，包括教会的分裂，包括离经叛道的事，不管怎么样，因为神来到我们当中，我们基本的态度是非常欢喜、喜悦的。所以耶稣在马太福音9:15说，「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？」基本上我们是快乐的。但我们基本上又有个很大的遗憾，我们在等候主的再来。
虽然今天我们遵行上帝的话，神就与我们同在，直到世界的末了，但究竟我们还是希望更完全的耶稣的跟我们同在。这也是耶稣的心愿，也是上帝的心愿，上帝想要亲近我们。耶稣选召门徒，最基本的意义也是要亲近我们。马可福音3:14，「他就设立十二个人，要他们常和自己同在」。下面一句话是，「也要差他们去传道」。我还是说，这不是物质、肉体上，甚至不是时间、空间里，当然也包括这些，但最基本的是心里的。他要跟我们同在，愿我们也喜欢他跟我们同在，我们渴慕他跟我们同在，我们渴慕他来亲近我们。
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