窄门小路（马太福音太7:13-14）
耶稣讲登山宝训，很突然的加上一句话，「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」这是什么意思？
圣经里有些话很容易懂，譬如：你们要十一奉献。你们要传福音。十诫，要孝顺父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗，这我们懂，做不做得到、要不要去做是另外一回事。
而耶稣说「你们要进窄门」，这就很难懂。
得生命
路加福音第13章，门徒问耶稣一句话：「得救的人少吗」？耶稣在那里也讲，「你们要努力进窄门」。如果没有进窄门的人就会被赶到外边，28节，「在那里必要哀哭切齿了」。进窄门、走小路，看起来是到最后就会在神的国里一起坐席。
所以如果从路加福音13章和圣经里好多地方来看，「信耶稣」、「得永生」跟「进天国」好像是一样的事情。讲得比较清楚一点就是你信耶稣，死后就上天堂。而但耶稣为什么不直接讲，一定有他的理由。
稍提醒一下，14节「引到永生」，那「永」字原来没有，原文就是「引到生」。或讲得再直接一点，如果你要得到生命，或你要生活得好一点，你要信耶稣，要走一个很小的路，进一个很窄的门。
因此，当耶稣既是讲生，而不是讲永生，我们的了解就要正确一点：一个相信耶稣的人，不只是「将来」死后上天堂而已，而是「现在」就能生活得更好、更有平安、喜乐。这也是我们传福音给人需要提醒他的。
而这现在生活得更好，跟你将来到天上是有关系的。因为现在的生活更好，就是我们说的重生得救，有个新的生命。这新生命不一定能改变你老公打你或失业、生病各种困难，但你有一种从上帝来的生命，使你最起码在心里面是坚强、有力量、不会被罪恶、沮丧、灰心胜过，那就是约翰讲的，你有耶稣，有生命了，「那在你们里面的，比那在世界上的更大」（约一4:4）。
所以我们基督徒讲进天国、得生命、得永生，不是只讲到将来的事，而是现在就能有的经验。活得好，也不是说你现在就很荣华富贵、不生病。从亚当夏娃开始，人犯罪以后，基督徒和非基督徒活在世上都有很多艰难困苦。但基督徒不一样的就是：因为信靠耶稣，最起码我们的心灵能够活得好。
甚么是进窄门、走小路？
而耶稣在这里没有讲「要信靠他」，耶稣讲「要进窄门、走小路」，然后说，「那找到的人不太多」。刚才连在一起，你要得到永生，要活得好，只能信耶稣，只有信耶稣这一条路——除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠著得救。
我们基督徒所传的道、福音，所走的路，从一个角度来看是很狭窄的。只有一位真神，在神和人之间只有一位中保，没有第二个。人到上帝那里，人要得到永远生命、要活得好，只能信耶稣，只有信耶稣这一条路。
这还要分两个部分：他是唯一的门，唯一的路：约翰福音14章，耶稣说：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去」。10章，耶稣说：「我是羊的门，从我这里进来才能得永生，不走我这门的就是贼」，只能信靠他。
所以很多人会说我们很狭窄。其实即使你不信耶稣，也应该可以从生活中体会到，真理很多时候看起来是狭窄的，比方一加一只能等於二。真理一定就是这样，它狭窄是很合理、正确的。
其实我们的狭窄还不只这个，另外一个就是：我们只有凭著信心，不能靠别的。
我们相信耶稣，相信耶稣所做的、为我们成就的一切事。不只是相信耶稣是一个榜样，我们也要来学他，效法、模仿、跟随耶稣。但耶稣救我们，这你不能效法的，你只能相信。所以最重要的是相信耶稣。就好像你去看医生，最重要的是相信医生，而不是效法医生也来看病。我们是有要效法基督的地方，但我们一定要先相信他、始终相信他。
这条路，不仅很狭窄，且只有这一条。
对窄门小路的误解
怎么叫做走窄路？耶稣的意思常常会被误会，就是以为我们要吃得苦中苦。我们中国人一直有这样的哲学，不要玩、不要快乐、要辛苦，这样以后才有好日子过。这代表性的故事就是「蚂蚁和蚱蜢」，蚂蚁就是天天辛苦工作搬运粮食，储存起来，到冬天时就可以吃。而蚱蜢就是一天到晚唱歌、跳舞，玩，结果到冬天就饿死了，因为他没有辛苦的存很多东西。
大概这廿年来就开始改变，人会说：「你干什么要这么辛苦？」各位，这样的哲学其实也不错，说起来也蛮合圣经的，耶稣不是说你不要忧愁，天空的飞鸟不种，也不收。这比喻一讲到这里，大家就会想到耶稣是叫我们不要工作吗？不是这意思。这是罪恶的世界，这世界每一种想法都有它的罪恶。但因为上帝也有恩典，所以也都有它的好处，神的祝福。就好像行行出状元，不一定是教授、医生才比较好。每一个工作都有它的罪恶，但你诚实的工作就有神的祝福。
但这都不是重点，我们基督徒的伦理并不是说要吃得苦中苦。你可以快乐，但是不管是吃苦耐劳也好，努力读书也好，就是吃喝玩乐也好，传道书最后一章说，神都会审判你。这些事情当然有一些中庸之道，不过我们基督教也不是讲中庸之道，我们讲的是对上帝要有信心。这些都没有绝对对或绝对错，只有信靠上帝是绝对对的。
圣经上没有说窄门小路就是苦路。可是圣经很多的话讲到我们在世上「要劳苦」、「要忍受各样苦难」、「为义受逼迫」、「神国是要努力进去的」。很多经文也讲到，如果你走世界的路、体贴自己的路、放纵情欲的路，要吸毒就吸毒，要打人就打人，要作什么就做什么，将来就是下地狱、灭亡，像以弗所书第2章说，「那灭亡的人就是随从今世的风俗，随著肉体和心中所喜好的去行」。所以，窄门小路的意思就是我们要对付自己，过一个刻苦的生活。
圣经的确有讲不要跟著世界。一个人跟著世界，世界流行同性恋，我就同性恋；流行婚前同居，我就婚前同居；世界怎样我就学它，跟著世界跑，这就是堕落。人家有Iphone你就买Iphone，这是很小的罪恶，但都是爱世界。
不管是自然的或人文的，都是罪恶。不是想住在有山有水的地方，这是属灵的；想要住豪宅，这就是罪恶；想要用Iphone，这就是爱世界。
窄门小路可以是宽大和复杂的
我们还是回到最简单的：进窄门、走小路是要专心信靠耶稣，专心以耶稣为主。肉体和世界，不是它本身不好，而是它太容易叫我们不专心相信上帝，不尊主为大。
坏的固然是如此，好的也是如此。坏的，就譬如要犯淫乱、要偷、要抢，满足我肉体，或世界怎么样我就怎么样，当然是得罪上帝，是不对的。好的，譬如努力读书、发愤图强、要得第一名，这种如果没有上帝，也一样很不好，因为你有个骄傲自大、争竞的心：「我就是要拿第一名，把你比下去」，也是神不喜悦的。
信耶稣、专心以耶稣为主的路，是最简单，最窄、最小；也是最复杂，最宽、最大。很宽大，因为耶稣给每个人不同的道路，我们可以处丰富，也可以处卑贱，可以在中年、老年、青年时都能喜乐，这需要有信心，这不是什么随遇而安，而是可以很严肃。
各位，每个人有不一样，你不必变成跟别人一样，你就是你，但你要尊主为大，让基督来作我们的主。这个是窄门、小路。这个很难很难，因为我们是想照自己的意思去做。
再次说，你不要以为通往灭亡的门宽路大就是放纵、纵欲、坏脾气、嫉妒这些。一个不以上帝为主，以自己为主的，「我就是要赚钱，不管上帝」、「我就是不要读书，只要花钱，不管上帝」，结果就是灭亡。所以让我们学习尊主为大。
也不要想成说我要发财就是罪恶，安贫乐道就是上帝喜悦。各位，这都不一定。如果上帝给你是五千两，就要好好的用这五千两。五千两你只用了一千两，这叫做吝啬，神给你的恩赐没有发出来，这是得罪上帝。五千两你用了八千两，这叫做透支，这也是得罪上帝。
我都不敢讲一个人在这世界上什么都不去做，是真的很保守谦卑呢？还是很对主没有信心？像那拿一千两的就是把钱完全还给主，他没有贪心、没有想要发财，我们会称赞他安贫乐道，但结果他被主人骂得好厉害。反而那赚很多钱的人，主人称赞他。所以我再次说，如果你心里尊主为大，你好好读书、拼命赚钱，都不一定是罪恶，这是主给我们的。
我是牧师，有时候要穿整齐一点。我看王明道先生说，他看到有人把鞋擦得很亮，就觉得他是爱世界、爱虚荣。但后来他的鞋很快坏掉，人家跟他讲皮鞋擦油，是保养，不是爱世界。我说这例子意思就是，我们基督徒不是只是很苦命、很节省。我也不是说你要很奢华，更不是说中庸之道，不要富裕，也不要穷。
各位，箴言的话是个很好的祷告，就是神让你很穷，你就要能安贫；神让你很富裕，你就要知道怎么使用这富裕来过日子。每个人的恩赐、能力都要有个恰当的发挥。
以提摩太为例
保罗给提摩太很困难的工作，保罗多次跟他讲，「你作主的仆人，神赐给我们的是刚强、仁爱、谨守的心，不是胆怯的心」。当保罗这样讲时你就知道提摩太很胆怯。我也很懦弱、胆小，但我比提摩太差远了，我恩赐很少。但保罗跟他讲，「你在教会里要如何」。
提摩太保守，真的像那拿一千两又埋起来的仆人。我猜，教会里诸多问题，叫提摩太不敢做什么事，做了会被人家讲话、会受伤、会吃力不讨好，就算了。各位，不是说你不要保守、谨守，也不是说不要明哲保身，但主给你的托付、恩赐，你就去做。所以保罗对提摩太说这句话，「我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来」（提后1:6），下一句就是「因为神赐给我们，不是胆怯的心」，这就表示提摩太胆怯了。然后说，「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻」，就是提摩太很怕人家说闲话。保罗另外一句话我们很熟悉的，「不要叫人小看你年轻」，你勇敢一点，大胆一点。
我们今天有时候巴不得人家小看我们，最好忽略我们，那种「我也不求世上的名和利，我也不要很多福气，我不要作什么主席，不要挂更大的名，不要更大的办公室」看起来很谦冲君子，但有可能是像提摩太一样，「我不要作上帝给我的这工作」。
我说这话只有一个意思，就是你不要认为只有淫乱、吸毒、打架、放肆、随便、不读书、看电视，这就是罪恶。重要的是你要能对付自己。那不看电视只读书的人，有时候就要对付自己一下，放下书本去看电视。
我是很喜欢看书的，但电视有好节目或球赛，我太太会叫我跟孩子一起来看。这也是其乐融融，没有什么不好。但我以前都觉得这很浪费时间，就找很高级的理由，「我要读经祷告」，这不是爱主，这其实是爱自己，就不想人来打扰。这十几年牧会里就看到，真是神有各种不同恩典，对有些人你真的是要用这些方式来跟他们接触不可。耶稣也是。
神没有要我们每个人一天到晚就逆著性子，但如果主这样对付我们，我们就要这样被对付。我们要求主帮助，来约束我们、释放我们。主要我们怎么做，我们就怎么做。但人的罪恶从亚当夏娃开始就是「我要怎样就怎样」，这就是体贴肉体，后来就是「世界要怎样就怎样」，这是体贴世界、跟随世界。肉体和世界都是上帝造的，很好，只是不要让这些东西辖制你，但它一旦变成我们的主就完了。像提摩太需要学习的，就是勇敢，而不是退让。
我穿著是很随便的，有一次到个有钱人的团契讲道。我穿得很随便，但发现是我不对。这不是爱虚荣。我起初是想，我是传道人，不用怎么配合。但后来想想，你穿得很随便，对这些有地位的人可能表示不尊重，而且会让他们不能专心听道，这也是不好。当然，这些若要讲属灵的话都可以讲得出来，「耶稣也没有穿西装打领带；施洗约翰也吃蝗虫野蜜的；我们要听的是道，不是看他的穿著名牌，那都是爱世界」。其实这里面很多时候有很多的自大。
所以我在讲的那「窄门、小路」是专心信靠耶稣，不以自己，也不以这世界为我的主；但不是说，我故意要跟这人、那人对抗。你以为你很谦卑退让，可能你是太胆怯；你以为你很节省，可能你是有种仇富情结，看到有钱人、穿好衣服的你就要定他们的罪。这都不是个正常想法。求神帮助我们。
以摩西为例
摩西为什么不能进迦南地？答案你们大概都知道：民数记20:1-5，「正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼著我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」
简单几句话有很多故事在里面：第一个，米利暗死了，后来讲亚伦死了。这一前一后都表示上一代的人都死了，这会叫摩西非常紧张，因为他能不能进到迦南地是个大问题。
另外也表达出摩西心中复杂，可能很痛苦的一些情绪，就是「米利暗死在那里」。米利暗是摩西的姊姊，她对摩西可以说是小妈妈，有救命之恩。后来过了红海后，米利暗也带以色列人敬拜赞美上帝。米利暗爱、照顾、抚养弟弟，但后来可能也是有种自大，就对摩西的太太说这说那，然后就长了大麻疯。这件事以后，米利暗就再没有出现过。我不知道米利暗是不是抑郁而死，但摩西想到这姊姊，我想也会很难过。
不过这些我觉得神也在提醒摩西，米利暗是很好的，但要进到永生、神国的窄门小路，就只有专心信靠上帝、不放纵自己，而不能进去。米利暗没有尊主为大，她可能顺著自己的意思去批评摩西，这不对，所以上帝后来就严严责备她了。
现在这群会众没有水喝就闹了。你知道以色列人从出埃及以来都是这样，在罪恶的捆绑中。跟你我都一样，我们原来也在罪恶的捆绑中，被神拯救，离开为奴之家，到流奶与蜜之地。我们也都是罪人，在走跟随主的这条天路上我们常常犯错，其中一个错就是：环境一不如自己的意就抱怨。以色列人在旷野体贴肉体，很合理；只是神还是要求我们再合理，你要信上帝；再合理，你要想到上帝的带领一定是对的。
这些人的父辈在旷野里一直抱怨上帝，即使看过上帝对他们的拯救和恩典，他们还是对上帝不满。从人来看他们的抱怨非常合理；但看到上帝的恩典如何用十个灾把你救出来、把红海分开拯救你、用云柱火柱带领你、应许你到流奶与蜜之地，你就即使再苦再累，再怎么样咬紧牙关，也要相信上帝。
但以色列人就跟我们一样，以自己、世界为主，感觉不对就抱怨，抱怨到最后就是不要信上帝，要回埃及。以色列人一直是这样，要照自己的意思做，所以最后上帝在卅八年前就对这些人说你们不能进去，只能在旷野里绕，然后灭亡；「引到灭亡的路是大的」就是照自己的意思。
现在好不容易卅八年满了，上一代都死了，米利暗、亚伦也死了，摩西准备要带下一代进去。这群人跟他们父母一模一样，一点没有学到功课，一样是不舒服就抱怨上帝、恨恶上帝的带领者，就想要回埃及，说「我们死也不要进去，回去多好，你当年为什么把我们带出来」？这都是软弱的基督徒常常会讲的，「信耶稣不好，你看教会这样不好、那样不好，我不信了」。我希望你不要这样。
摩西这时候非常生气，他可能还不知道他能不能进迦南地？因为卅八年前耶和华说了两句话：一句话是说「廿岁以上的男人，除了迦勒和约书亚，通通不能进迦南地」。也就是上帝的判决，若照这句话讲，摩西不能进去。但上帝还说了一句话，「这些人不能进去的理由就是他们不信我」（民14:11），如果是因为不信不能进去，摩西应该是信的，应该可以进去。
所以我觉得摩西就有很大的焦虑，不知道他到底能不能进去，他一心最希望的就是能进去。结果当年不信的事又发生了，下一代跟上一代说一样的话，就是抱怨上帝，吵著要回去。我觉得摩西既紧张，也火大得不得了：「我被你们父母拖了卅八年，现在难道又要被你们再拖卅八年，我还能活得了多久」？
「摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。」过去耶和华的荣光一显现就要杀这些坏蛋，都是摩西求，上帝才不杀。但这次好奇怪，耶和华一点都没有发脾气，而且还要摩西很温和的对他们：民20:6，「耶和华晓谕摩西说：你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。於是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。」
各位，这群人很恶劣，得罪上帝，一直让摩西受不了，想死，照上帝过去的作法是要杀掉他们。但摩西又很爱他们。所以当耶和华的荣光显现时，我觉得摩西应该想到上帝要消灭他们，「好吧，我就再为他们祷告一次吧」。结果上帝不是要消灭他们，而是很温和的说：「你先去拿一根杖，叫磐石流出水来给他们喝吧」。
结果摩西就一肚子火，到了磐石那里，摩西就骂了一句：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」意思是说：「你们抱怨耶和华、不满意我，我还要为你们做这事吗」？然后摩西就很生气的敲了两下磐石，就跟我们一样，你情绪不好时，就弄得乒乒乓乓作响。
敲石头不是个罪恶，甚至以前磐石出水也是敲出来的。但摩西的心是愤怒的，后来水出来了，喝了，耶和华对摩西亚伦说：「你们不信我，不可以进去」。
摩西哪里不信了？各位，什么叫信耶稣？信耶稣就是听上帝的话、听耶稣的话，他说什么，我就信什么；他说什么，我都以为美、可靠、好。摩西不信上帝的话，叫磐石出水，结果不可以进去，这就是窄门，就是小路。
其实，摩西没有进迦南地，跟主在一起，实在没有不好，但神的确要摩西和大家学个功课：你要信上帝和上帝的话。对，神对每个人的要求不一样，摩西因为太认识上帝，神要他信心的表现是在这么难的时候还能顺服他：「这时候要克制你的怒气，我没有叫你发脾气你就不要发，我要你很温柔对他们，你就要很温柔对他们」。是很难办到，这是窄门，你靠著主的恩典，就岂有难成的事。
所以窄门、小路就是信靠、相信的路。信心没有行为是死的，信心有很多行为上的反应，但最重要的你要相信，你要因著耶稣的十字架始终相信、越来越相信他绝对是慈爱、全能的上帝，在他没有不好，他对你也没有任何的不好。如果你要按自己的意思，包括刚才对摩西的分析，按自己的意思做，那就是灭亡。
摩西没有灭亡，但他没有进到迦南地。亚当夏娃是这样堕落的，扫罗、犹大，很多所谓的好人都是这样堕落的。坏人堕落我们不必解释大家都懂。好人的堕落就是我以我自己的意思为意思、我以世界的意思为意思。信耶稣就是以上帝为你的主，尊主为大。
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