神的正义 (撒母耳记下12:11)
各位弟兄姊妹平安，我们一起来看撒母耳记下12:11，「耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。」我们经文先看到这里，下面我们要谈神的正义、神的公平。
神的正义和公平是甚么？神的正义和公平，和我们中国人、德国人、全世界古今中外所有人，我们讲公平、正义是甚么？甚么是正义？甚么叫做公平？
神正义吗？
我们当中有很多的基督徒，也有很多还没有信主的人，在信主的路上有一个很大的问题，就是觉得神不公平。我在营会里的时候曾经提过，有些非基督徒，甚至基督徒，他们对上帝的存在，或这个世界上有神灵的存在并不怀疑；可是他们对这个神的公平、正直、正义会有怀疑。他们会有很多怀疑的理由，其中一个，我们当中很多人可能也会有这种感觉的，就是『善没有善报，恶没有恶报』。而我们中国人会加一句『有善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到』。我们会这样讲。
有人觉得因信称义失公平、正义，所以不信
我们基督徒也不否认这句话，不过我们会更强烈的相信一件事，就是正义或者报应或者报答都是在上帝的手里。上帝是一切正义、报答的基础和标准。我们信耶稣，（我在这几天，各位如果这几天没有去，你是基督徒你也会知道，）我们每个基督徒是因信称义的，我们不是因行为称义的，我们是因著信心得到上帝称我们为义，称我们为正义的。
这也是很多人，比较了解基督教的人，甚至比基督徒还了解基督教的人，他不信耶稣的理由。怎么讲呢？有一些人不是基督徒，他比基督徒还了解基督教，他会觉得因信称义是不对的，凭著信心就得到上帝说你是正义的，这是不对的；我们应该因行为称义，种瓜要得瓜，种豆要得豆，做得好，才能称义；做不好，就不能称义。
他们接受好人仍不够好，所以下地狱；但不接受坏人信了耶稣，就能上天堂
譬如说：我不知道你会不会这样说，包括我们在台湾十多年前有一个强奸又杀人的罪犯叫陈进兴，他强奸了一些人，也杀了一些人，警察最后把他抓到了，那他被处死了。在他被处死之前有牧师到监狱去探他，他就信了耶稣了，牧师就对大家宣告，这个人信耶稣了，因信称义的，将来可以上天堂了。於是，就有很多的非基督徒有问题（疑问），就有很多的基督徒也有问题（疑问）：一个人做了这么多坏事，他是不义的，他是不对的，他是不正义的，他是错的。陈进兴强奸了女人，陈进兴杀了男人，陈进兴做了这些事，如果有一个公平、正义的上帝，那么这个陈进兴就应该下地狱。
可是这个牧师的宣告，也是我们基督徒两千年前，甚至是从旧约到新约，四千年来，我们的信仰在说：你称义，不是因为你的行为，是因为你信上帝。我们甚至会说，陈进兴是一个很好的例子。他作恶多端，死前信主，他就上了天堂；相对地说，如果有一个人，行善、修路、造桥、吃斋念佛，人好的不得了，但他没有信耶稣，他就最后下地狱了。很多人都正好基督教讲因信称义，就不想信耶稣，就觉得耶稣是不公平的。公平是要因行为称义，不要因信称义。
那么也有很多教会的异端，甚至教会的牧师，我觉得包括现在在华人教会里很多人，我们嘴里也讲因信称义，我们嘴里也讲恩典，我们嘴里也讲我们得救完全是上帝的恩典，不是我们的行为，可是如果一讲到说，上帝赦免罪人，而所谓的好人没有信上帝也要下地狱，他们就不能接受了。
那么『好人没有信耶稣，也要下地狱』，这个我们还可以勉强加一句话说：『没有好人，连一个好人都没有，所以没有人可以上天堂，凭著自己的好行为』。好，我们可以说上帝的标准极高极高，上帝要求的是完全，即使你非常的好，但还不够好，你达不到他的标准，所以你还是要下地狱。好，这点我们勉强可以接受，因为这点在我们人生当中，也可以看得到，我们也能体会得到：你的成绩很好很好，你的成绩是全班第一，但是要进清华，还差一分。你很好，你还达不到那标准，你不是全国二十万考生、三十万考生的前一百名，你就达不到。好，我们懂，人间也有这种事。人间也有标准很高，以至於一个品学兼优的学生，也达不到清华或北大的标准。我们能够懂，甚至我们能够继续懂，譬如你要能够拿到诺贝尔奖金。你品学兼优，成绩很好，一切都很好，还是不能保证你一定能拿到诺贝尔奖金。你要拿诺贝尔奖，你要非常非常优秀，所以即使你很优秀了，你没有达到那优秀，你达不到那标准，你还是拿不到。所以上天堂，在上帝面前称义，完全的标准，那么我们的行为达不到，所以每个人都要下地狱。我们还勉强能接受，或者我们因著诺贝尔奖，因著清华北大的难进，我们能够明白，也能够接受；但是另外一方面，我们不能接受。
如果所有人都要下地狱，因为达不到上帝的标准，我们勉强能接受，或不得以能接受；那么所有的坏人因为信耶稣就可以上天堂，那我们就不能接受。我觉得，恐怕我们当中每个重生得救的基督徒，信主多年的，甚至我自己在念神学、教神学，我觉得历世历代很多的异端，包括今生的很多神学家，都在这事上失败了。他们勉强可以接受好人不可以上天堂，因为没有一个人好。但是他们不能接受坏人信了耶稣就可以上天堂。他们不能接受，因为这不公平啊。然后很多的基督徒就会说：「我做了很多的坏事，那到死前信了耶稣就可以上天堂，这实在是…」。
康德说：因信称义的教义是不道德的
其实就在你们德国这儿， 你们德国最伟大的哲学家康德就提出来，当然不只他提出来，他之前之后都有，就是：耶稣代罪人死，让我们得拯救的古老基督教教义是不道德的。康德的母亲是敬虔主义的，你们可能也知道这个思想，在一个很敬虔的背景长大，但是他也在当时的时代潮流中，事实上他不仅受影响，而且也是启蒙运动的重要，可能是人类哲学上最重要的一个人物，他是最能够思考的人，他是哲学家里面（虽然我不懂哲学，但就我懂得，他实在是跟亚里士多德，是最伟大的两个哲学家。当然，这两个人都不是基督徒。但康德的讲法是完全违反基督教的，但他讲得很对。从一个不信主的人来讲，他必须说：我们基督徒，包括我们这个教会还有一个马槽，包括我们在讲基督在十字架上为我们死而复活，然后使我们得到永生，这个教义、这个千古以来的教义，康德，还有很多，可能康得讲的最清楚，那是不道德的。
各位，那是不道德的，就像我刚才讲的，你做了这么多坏事，然后你做尽坏事，悔改了，信了耶稣，罪就得涂抹了，得赦免了，这实在是很不道德。康德会说这不道德，而且这鼓励人作恶。我听过不少的人，包括当时在陈进兴死前、枪毙前，牧师去看他，听那牧师讲：「他得救了，我们在天上多了一位弟兄」，就引起一些反对基督教的人，或是从来没听过基督教的，一听到这个就说：基督教非常的不道德。当然，我们在台湾信耶稣的人很少，也没有甚么有机会反对基督教。基督教是一个被忽略的宗教，所以也没有太多的人让我听到一些「如果是这样，那基督教很不道德」。
我也听到一些糊涂的基督徒，平常不知道自己信的是甚么，也不知道自己信耶稣是甚么意思，也不懂得因信称义，也不懂得我们信耶稣将来才能上天堂的，很多糊涂的基督徒，甚至是好基督徒，就以为信教，到教会来，就是学做好人的。我不怪这些糊涂的基督徒，因为很多这样糊涂的神学家和老师这样教人：「我们基督教的教义就是叫人做好人好事的；基督教的教义、基督教的伦理、基督教的生活、教会里面的讲座、我们所提的，我听到太多讲：我们要实际一点，所以教会讲的实际一点就是我们在教会里开课，叫人知道我们怎么做好丈夫？怎么做好妻子？怎么做好老师？怎么做好学生？怎么孝顺父母？我们谈吐言行要怎么样？要很乖、要很好，甚至我不知道你们的主日学老师，你在主日学里有没有跟小朋友说过一句话：「小朋友，你们要乖。不乖，耶稣不爱你。」各位，你在把小孩子带到地狱里去，你知道吗？如果你说了这句话。
神严苛或神宽大？
各位，我们没有反对要做好人。事实上，整个圣经都讲我们的道德标准，我刚刚才讲的，基督教的道德标准非常高，要完全，不但是你不可以行淫乱，你看到人就动了淫念，就已经犯了淫乱了。不仅你不可以杀人，你对人有恨意和看不起，就难免要受地狱的火。基督教的道德标准、圣经的道德标准、上帝的道德标准，的确是最高的；但是我们又有另外一个感觉，就包括刚刚陈进兴，包括我刚刚说的我们的宗教是一个恩典的宗教，所以你做尽坏事只要求主赦免，悔改信耶稣，你就得到拯救了，你就被称为义了，上帝就称你为一个义人、为一个好人了，啊呀，这个很不道德，这个鼓励人作恶。以至於现在教会里面，或历世历代教会里面，或者各位基督徒或非基督徒你头脑清楚一点，你难免也应该去想到：到底我们信的是甚么？到底基督教是一个很严格的宗教，上帝是一个很严厉的上帝，还是上帝是一个很宽松的上帝？
我猜你的回答是两个都有。我觉得上帝好严喔。那个话的意思就是上帝对我很凶，上帝对我要求很苛刻。各位，只要是自怜自义的感觉，人都很容易有。我们很容易有上帝很凶，我这次在营会里面，就帮有这种感觉的人说了很多这种话，以至於有些人就说：「康牧师讲得很对，耶和华上帝是严厉、苛刻、残暴、不讲道理的，他太严了。」
另外一方面，我猜我们当中也会有人觉得上帝很宽大，但是宽大不是好意。上帝很宽大，就是我们中国那些乡下人、农民里都有的，我听说毛主席很喜欢一个湖南的农民所讲的话：「老天爷啊，你瞎了眼，你塌了吧。」因为这个世界的老天爷，如果有上帝的话，他很糊涂，他是一个好好先生，他好到糊涂，他好到不管事，他好到根本瞎眼耳聋，根本老年痴呆。对，他不严，他不凶，他不会检查功课，但他已经甚么事都不知道了。所以很多人觉得上帝很严格，同时又觉得上帝很宽松，宽松到他甚么事都不管，他瞎眼或眼目昏花、头脑不清、耳朵不灵，我们人间种种的错误他都不处罚，我的种种辛苦，他都没有看到。所以，我们会有另外一种相反的感觉。
上帝很严格，另外一个是上帝很宽松，而且负面的宽松，就是他糊涂、他昏庸、他没有权力、他没有能力在掌管这个世界。所以基督徒、非基督徒很多人要不就对上帝不闻不问，要不就对上帝不想信，这个不想信分两个部分：一个是不敢信他，或很怕他，或对他充满了苦毒，「上帝对我太凶了，但又不敢太怎么发泄出来，因为我已经这么悲惨了，如果再凶的话，上帝对我更悲惨，我实在是不受了」。所以，虽然不敢发甚么怨言，但我们很多基督徒也丝毫对上帝的爱都没有，我们对他只有敬而远之。所以基督徒来教会，一年来一次差不多，圣诞节来一下，聚餐来一次；平常生活也不太读经祷告，因为上帝很严格，一看圣经，尤其是旧约圣经严的不得了。
看这些圣经的人，说旧约的神很凶的人，根本恐怕没有好好看圣经，因为旧约的神跟新约的神一样充满了慈爱怜悯，而且在新约的神，地狱的火这么可怕的，旧约还没有新约讲得多，包括没有耶稣讲的那么多，包括没有启示录，包括没有马太福音讲的那么多，包括我们慈爱的主耶稣在马槽中降生的主耶稣，他说了那么多他的话里面很多讲到「在那里必要哀哭切齿」，我们慈爱的主耶稣讲到那些不信靠他的恶人，最后会哀哭切齿。
我讲了这么多，就是在讲两件事：一个上帝好像太严厉了，犯那么一点小错就这么凶；另外一个，上帝好像太宽松了，人间这么多不公不义的事他都没管。各位我如果能回答这些问题，把你讲得口服心服的话，那我就比康德还伟大了，我就比圣经还伟大了。我不可能讲得让你口服心服。倒也不是说你比我伟大。我们都是罪人。而是看到上帝的公义、圣洁、全能、美善，这不是人能做的事，这是圣灵的工作。我只能求圣灵帮助你，但是圣灵的帮助，我们在营会里也有讲：圣灵是使用每一个人，每一个弟兄姊妹。
各位，你不用知道康德是谁，你不必知道康牧师刚刚讲的、或过去讲的那些学者文化人是谁，你不必。信仰跟知识没有直接的关系。虽然我们不反智，我们喜欢有智慧，但书读得多，IQ高，不等於你懂上帝的话，你需要的是谦卑，你有知识非常好，我们今天当然不能一步一步的讨论，但是我说这样的话有一个表达就是：我不是不知道你在想甚么，也就是不是我聪明。我这样说吧，圣经或圣灵不是不知道我们在想甚么。
上帝很严厉：三个仆人的比喻
圣经里面，我刚刚讲的那些话很多，我在营会也提过，我们有很多觉得上帝太严厉了，包括圣经，耶稣曾经讲过一个比方，在讲到基督徒、教会、以色列人、神的仆人对上帝的想法，各位，你不敢讲的，耶稣帮你讲，耶稣曾经讲过一个故事，说：一个主人，他有三个仆人。这个主人离开家的时候把钱给了三个仆人，然后叫三个仆人去做生意，去赚钱。各位你一天到这里，你应该想到耶稣的例子，恐怕所有的比喻里，这个比喻我们中国人最喜欢听。因为我们中国人最注意的就是钱，我们讲天堂地狱那不食人间烟火，耶稣居然讲一个比喻，一个主人把钱交给三个仆人，要他们去赚钱。
各位，我不知道德国，我在台湾、我在美国，我看到不管基督徒或非基督徒，大概每个人有相当多的时间、相当多的力气都在想一件事，都在做一件事，就是怎么让你的钱更多。对吧。这个听说我们的徐牧师还是专家呢。对吧。他还知道怎么让钱更多。我的儿子在底下，听说他不是专家，但是也是在这里面做事情，就是你怎么把，我们在台湾这种人叫理专，专门帮你理财的专家，理专常常是大学毕业或者硕士帮你理财的，如果你很棒很棒，那就是财务长。理专理个一百万、一千万、两亿；财务长可能就理个两百亿、两百兆。不管是甚么样的理专、或财务长、或者甚么PTT（全方位理财规划顾问），反正就是搞钱的，这是我们每个人最有兴趣的一件事。可能各位姊妹，仅次於如何把你的皱纹除掉；可能仅次於这件事－－如何让你的皮肤变美白一点；可能仅次於这件事，女人最关心的、男人最关心的－－威尔钢之类的东西，反正大家除了要让自己美白强壮以外，最关心的就是我的钱怎么多起来。对吧。各位，你如果不好意思说，我说我牧师也是这样，我也常常想教会甚么时候给我加一点薪水啊。徐牧师对不起，我也会想这次柏林教会给我多少钱，因为我想的时候一定是多多益善。各位，跟你们一样吧。我们牧师跟人都一样有人性的。
耶稣讲过这个比喻，耶稣讲过主人把钱交给三个仆人，要他们赚钱。有一个仆人，圣经没有讲多长的时间，主人回来的时候，仆人向他交帐的时候，我们姑且说，交帐的时候，头两个都是翻了一倍。各位，我不知道你们理专或你们理财的本领怎么样，不管是自己的钱，或者说你是公司的财务长，你帮这个公司，你上任以后，一年能不能把公司的营业额或净利翻一倍。你的理专能不能把你的钱，你交给他一千万，过了一年，变成两千万。这了不起。我也办不到。我也不知道你觉得胡锦涛先生的成绩怎么样，我看很多的人说：胡锦涛先生从他执政到他下台退休的时候，中国的国民经济进步了多少，我看过，包括英国的BBC （British Broadcasting Corporation，英国广播公司）说：这是可惊人的成绩。我也不知道是不是，我不知道衡量一个政府的能力或权力跟这个有多少关系，我相信有一部分的关系。我想欧巴马和马英九跟这也有关系，马英九为甚么变得很讨人厌，就是因为他的经济没有把人的钱翻一番嘛！这是人，这是你，这是我，这是牧师。我们每个人都希望我们的钱多一点，皱纹少一点，皮肤白一点。
上帝呢？各位，他的三个仆人里有一个仆人，因为知道金融风暴太危险了，因为知道要赚钱，要赚很多的钱，要翻一番，恐怕一千个人才能翻一倍，一万个人才能翻一倍，其他的，各位我可不可以猜一猜，你们投资的钱，大概百分之九十以上都血本无归，或者是没有赚很多，我猜一猜，我不知道猜得对不对。我们在台湾，包括在金融风暴的时候，很多人的财富没有涨，只有缩水。就投资投了半天，其实没有甚么涨。花了那么多力气，其实没有多赚甚么。事实上，我们越来越多也知道我们没有赚甚么，我就要在泡泡吹破之前，拿到肥皂。（这我发明的格言，不重要。）
有人很聪明，知道投资很危险，知道要赚钱很危险，所以我有一个办法，就是一毛钱都不会少你。我最少，在算帐的时候，对咯，我不能给你赚很多，但你给我一千块，我还你一千块，我没有亏。各位，在金融海啸的时候，你的投资一毛不少，这已经谢天谢地了，但我们一般不会愿意。请基督徒小心听，当有一个人把上帝交给他的恩赐原封不动、一毛不少的还给上帝的时候，他说，我之所以这样做，因为我知道你是一个，路加和马太福音有两个不同的翻译，两个不同的用词：一个是你是严苛的，我忘记我们中文翻译是甚么，就是你是苛刻的；另外一个，我们中文的翻译是『你是忍心的人』，这旧的翻译，意思就是你是狠心的人。
「啊呀，如果让你的钱，血本无归，或者亏了一毛钱，还得了啊，所以我就走安全为上，我就把你的钱，没有做任何的投资，放在我床底下等你回来，我一毛不少还给你。现在一毛不少还给你。」各位，这个人没有功劳，也有苦劳，他的钱没有少。我再一次说，如果金融海啸的时候，他是功臣，别人的钱都泡泡吹掉了，他的钱还可以一毛不少还给你。他被主人大骂，他说：「你既知道我是狠心的人、忍心的人，你最少要把钱放在银行里，有一点利息。」然后，耶稣说：「上帝说：把这无用的仆人丢在外面，把他所有的夺过来，交给那有的。」
我们的上帝既慈爱也严格，他是轻慢不得的
好，我们今天不是要讲这故事，我们讲这件事只是告诉你，圣经里面有讲上帝无限宽大的地方，也有讲上帝极其严苛的地方，而上帝的严苛和上帝的宽大都是美好的。我今天讲，可能已经包括太多内容了，我不知道你能听进去多少，我今天讲的，到现在为止（so far）我要强调一件事：我们的上帝的确非常的慈爱怜悯，没有错；但我们的上帝也一样很严格，他是轻慢不得的。我们的上帝的确赦免人的罪恶，所以那个牧师带陈进兴做决志、悔改的祷告，他如果，我不知道他有没有真的信，他如果真的信了，我们将来在天上是看得到他的。问题是我不知道我将来在天上看得到你或看不到你。当然，我也不知道将来你在天上看得到我或看不到我。我不知道我刚刚讲的那些你还记得多少。你到天上，你成为上帝的儿女进入神的国度，不是凭著行为，是凭著上帝的恩典。当然有人说，我听过教会有人说：「如果陈进兴在天堂，我就不要去了。好可怕喔」！我说：「如果你有这样的心，你的确也不能去了」，那就是法利赛人的心态。
人种的是甚么，收的也是甚么：好坏都有报应
各位，我刚刚讲的：没有错，我们每个人都是罪人，我们在神的面前称义，我们能上天堂、进神的国度，完全凭上帝的恩典。但另外一方面，神的严厉也没有错，加拉太书6:7，「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」
这两个原则：上帝是恩典的上帝，人因为信靠他，他就赦免我们一切的过犯；也因为信靠他，他就把一切我们没有好行为赚来的天堂、平安、永生、儿子的名分、一切的美好白白赐给我们。上帝是宽大无比，「耶和华有恩典，有怜悯，不轻易发怒」，旧约、新约的神是同样一位神。刚刚我引的经文，有的是出於旧约，有的是出於新约。上帝是慈爱、怜悯，乐意赦免、饶恕的上帝。但是上帝又是铢锱必计，铢锱都要计较的上帝。一点意念，一点心思，不管好的坏的，上帝都有永恒的报应，这都是真实。而上帝的公义或上帝的慈爱，包含这两个层面。
我们要慢慢说明这些的话，各位，这是一辈子的事，你慢慢要学，从圣经里学。这是几千年的事，神学家几千年还是希望继续了解，从创世记到启示录，要了解上帝丰富、奇妙、叫人口服心服、俯伏敬拜的这些上帝的道理，所以我们要继续学习。
所以基督徒，你真的要重生得救，有圣灵在你里面，你也不必被我刚刚所讲的那些话困惑，事实上你也不会困惑，我希望你能阿们，就是你发现你所信的神的确是一位完全圣洁、良善，也要求圣洁、良善的神。另外一方面，又是完全宽大、慈爱，也把宽大、慈爱加给人的神。
那你说，康牧师那我们在生活中不就被撕裂，撕成两半吗？不会的，我们信神务必要信的完全。我们既，我在营会中讲，既因为他的圣洁、伟大无比，他让人一定是种甚么，收甚么，哪怕是一点点。各位，这一点我需要好好提醒我自己，我自己，我跟你一样，事实上我完全承认我是罪人，我应该是一个低於一切水平（below everything）的罪人，也就是我的圣洁水平是在平均之下的。我的圣洁、善良、诚实、勇敢，我们都是对人，平均起来，我觉得我是比一般人还要差，最少是一点的，我一点都没有好，但是我还是要说：我们当中任何一个人，如果你真的重生得救，你应该知道上帝的慈爱、怜悯，你应该知道上帝的公义、圣洁，而当你在知道上帝的公义、圣洁、慈爱、怜悯的时候，你会越来越信靠上帝，因为愿意对付自己，而越来越圣洁。
我有过被上帝的爱感动，事实上我的生活中，应该你的生活也是，因为不断被上帝的爱、伟大感动，我们就不断地愿意更美善。各位，你看到别人了，谁不能心向往之。你看到神吗？当然，你不是像刘邦、项羽看到秦始皇在那里巡逻的时候，好威风，说：「大丈夫当如此也」，但你可能因为人家进了北大、清华，觉得「大丈夫当如此」。各位姊妹，你可能我在Bienville读书的时候，我们的基督徒姊妹有个姊妹有次请我们到她家里，我们查经班的到她家里过感恩节还是甚么。这个姊妹我当然不会跟你讲是谁，这姊妹并不是很漂亮的一个姊妹，但她墙上贴满了美女的照片，各位，只有在男生宿舍才会贴满了美女照片，而且裸体的。我不知道你宿舍是不是贴满男生照片，有没有裸体，我不知道。但是她贴满了美女的照片，我们就说：「你干吗贴这些？你喜欢啊？」她说：「不是的。我听说，天天看美女，会越来越美丽。」
各位，如果你认识上帝的慈爱、圣洁、良善，你认识他的宽大，你认识他的全部，你不断地仰望他，人种的是甚么，收的也是甚么。人看甚么，长得也像甚么。人想甚么，也会怎么样。英文有一句话说你是甚么样的人， "you are what you think."，你天天想甚么东西，你就是那种人。现在流行的讲法是 "you are what you eat."，你天天吃高蛋白、高碳水化合物的就胖。其实这些话都是一句话：你就是自己种甚么，就收甚么。我在这里也求主帮助我们。主的恩典是丰富，涂抹一切的过犯，拯救、赦免、恩待我们，但他的赦免、拯救、恩待，他的公义，不减少他的一个铁则：人种的是甚么，收的也是甚么。
所以，哪怕是你恨人恨一秒钟，都会有恨人恨一秒钟的恶。哪怕你心有一秒钟的自私，也会有一秒钟的恶果。哪怕是一秒钟的贪婪，各位，我们男生我最喜欢举这个例子了，因为我们男生就是这样。你带著邪恶的眼光，不要说很邪恶，就色眯眯的眼光，看任何一个人，哪怕是一秒钟，都会有那不好的结果。男的、女的都是一样。我的根据就是人种甚么，收甚么。
我说这话的意思，圣经说这话的意思，保罗被圣灵感动在加拉太书6:7说的话的意思，就是叫你不要自欺。不要自欺就是神亲慢不得。神的赦免是真实的，我们当中有任何一个人在任何一个时候犯了多少几年几十年天大的罪，你悔改，像陈进兴一样，神都赦免、涂抹，而且你上天堂，而且你有永生。这是真的。但相对的，同样真实的，你行的每个恶，你行的每个善，也都有他的果子。我们信仰伟大、美好的地方就在神非常公平的，神非常公义的叫那些因信他的人重生得救、成圣、称义、有永生、进天国。我们信仰的奇妙的地方就是神对我们的赦免恩待饶恕，丝毫没有使他的公义打一点的折扣。
从大卫的例子看上帝的慈爱和公义（宽大和严厉）
好，这个神学家讲太多了。我说了，几千年来大家都在讲，讲道都在讲，我今天当然不能全讲，我今天只能简单提一下大卫的事情。
大卫跟我们都一样是罪人
大卫的事情，可能我们当中很多人都知道，大卫是上帝的仆人，大卫是合神心意的人，大卫是一个非常蒙上帝祝福的人，跟你我一样。但是大卫也是一个非常邪恶的人、非常下流的人、非常狡猾的人、非常好色的人、非常残忍的人、非常奸诈的人，跟你我一样。我觉得教会里，（你们现在都有点下巴要掉下来了），实在是我们对基本的教义不认识，可能很多基督徒，你刚刚听了很诧异，大概都是因为基本的错误：一个你没有看圣经；另外一个，你跟世人的观念都是一样，天堂的人是甚么？「天堂的人都是好人。所以大卫是好人，亚伯拉罕是好人。」「天堂都是雷锋，或是闪电（玩笑话！）。」「天堂都是好人。我们在教会里是叫人做好人好事。」
我在任何地方，包括我在你们的营会里，我一再讲，愤怒地就在这里，教会讲的就跟世界没有甚么不一样，跟公民道德教义没有甚么不一样，跟党化教义没有甚么不一样：做好人！各位如果这样，我们不必来教会了，我们不必信耶稣了。我们需要传讲上帝的律法，叫人知道上帝的要求多严格，免得我们当中有任何一个人，不管基督徒或非基督徒，我们以为我们够好。我们同时也讲我们的上帝是多么的慈爱和怜悯，免得我们失去指望了。
大卫，非常残忍，你回去继续看撒母耳记上下就知道了。大卫很残忍，包括他对战俘很残忍，包括我等一下就讲，他对他的将军很残忍。大卫很好色，大卫几乎是对漂亮的女人见一个爱一个，不输於我们的伟大领袖毛主席。大卫非常会搞阴谋诡计，包括他在世的时候，他答应他的仇敌，「我不杀你」，他快死的时候，他交代他的儿子，那个人一定要杀，就是约押。各位，你在圣经里面所看到的所谓的这些好人，也就是所谓的我们这些基督徒，我们真的跟是人一样，我们是罪人。我们不一样，是因为我们有上帝，我们有圣灵。所以我们求主帮助我们，因著圣灵，因著耶稣基督，因著上帝，因著他的话，因著十字架给我们对付，使我们的确能在实质上越来越好，但是我们再怎么好，我们还是知道我们远远达不到上帝的标准，而且我们一切的美善来自上帝。所以我们荣耀归给主，我们只能够更谦卑。
大卫随时随地的坏，各位，如果有基督徒不服气我刚刚讲的大卫很坏，我刚刚讲的那些形容，你是大卫的十八世孙子，你要说我毁谤、说我污辱你的祖先的话，等一下我们私下，我翻圣经给你看：大卫的阴险、奸诈、狡猾、好色、残忍的地方。如果我刚刚污辱了你，我说你跟大卫一样，那你可以告我，我没有证据。不过，我相信上帝那里有够多的证据，让你一定败诉。
大卫跟你我一样，是一个罪人，在上帝的保守之下，这也是我们基督教的教义，即使不信主的人，整个罪恶的世界，上帝仍然用他的一般恩典来约束这罪恶世界的丑陋和罪恶。这是许多的非基督徒和基督徒，我们还能够没那么坏，是因为上帝的慈爱约束人的罪恶。另外，上帝的慈爱也让我们罪人常常活出一些美善。
但是不管他约束我们的犯罪，或他施恩典给我们，让我们活出许多的美善，那个目的都是要我们悔改、信靠上帝的。可是上帝在约束我们罪恶的时候，让我们活出美善的时候，我们往往不知趣的以为，就像我刚刚讲的，上帝老朽、昏庸、糊涂、不会处罚。各位，你不要搞错了。上帝会处罚的，上帝一定会处罚的。不是只有将来在最后审判的时候处罚；那是一定会有的，我跟你保证一定有，很公平的有。不是我保证，我说的话算甚么，比狗屁还不如；但上帝的话比金子还宝贵。我是根据圣经讲的，神轻慢不得。你靠著他行出来的一切善，他记念；你违反他，靠著他的恩典行出来一切恶，他每一个都要追究。
我自己感觉我们现在在罪恶的世界，包括在西方，包括在德国，包括在台湾，有一个特点，包括在政治上、在伦理上的特点，就是没有责任，没有责任感。我觉得可能德国这异端的大本营常常这样教人，这句话可以翻，我知道我们德国弟兄姊妹在这里，这异端的思想，没有责任的思想，就像每次杀人、强奸，杀了几十个人、几百个人，你一定看到学者讲甚么话，越是有学问的越是会讲甚么话：「不是他的错。他可能基因有些甚么问题。他可能被父母虐待过。他是在可怜的环境下长大的小孩。所以他不应该被处罚，他应该被医治、被安慰。」对不对？我们在台湾每次废除死刑的理由就是这个。
我们在这里不谈废除死刑的事情。我在谈人做错要被处罚，人做对要被赏赐，这个原则是神的原则。而这个原则没有违反上帝给我们的赦免和恩典。大卫是个罪人，就跟每个人一样，就跟你我一样，我们在各种情形下都会犯罪，但是有的时候我们的犯罪常常是饱暖思淫欲。大卫在有一次列王出战的时候，他没有出去作战，他吃饱喝足没事干，他就犯了淫乱罪。这件事我不必多讲，不过我提醒一下弟兄姊妹，我们中国人有一句话讲得很好，「小人闲居而不善」，一个人吃饱了，喝足了，没事干，最危险了。我也希望我们在座的家长，你不要让我们儿女养成一个习惯，吃饱喝足没事干，那就会无聊，无聊就会饱暖思淫欲，就会一天到晚找刺激。
大卫犯下奸淫、谋杀的罪
大卫犯罪就是在一种吃饱喝足、没事干的时候思淫欲。所以，神有的时候管教我们。各位，对不起，我这样说：你今天要犯淫乱，你今天看上一个女孩子，你就不应该，然后你就开始走近她，这时候你牙开始突然疼了，疼得要在地上打滚，你还不会想上床的事，彼得后书讲过这句话，「在肉身受苦的，就与罪断绝了」，当然这有很多别的含意，但起码有一个含意，那含意就是：神让我们在世上，如果神怜悯你，当你要犯罪的时候，最好不要在犯罪之后，但有的时候因为之前的警告我们一直拒绝，如果你能够在犯罪之前突然牙疼，真是感谢主。但是我们人通常的反应是甚么？你要犯罪之前，假如是淫乱，突然牙疼，或者突然警察来了，或者突然她老公来了，或者甚么甚么，或者你老婆突然回家了，你就会说甚么呢？倒楣。各位，下次你不要说倒楣。下次你若被警察或牙疼甚么破坏了好事，你千万要说感谢主。
人犯罪，包括我这样讲，可能讲了很多人。人犯罪，人上色情网路，人赌博，没有产生牙疼，或被神重重打得立刻的结果，你是倒楣啊。因为你赌博赢了，如果你犯罪很顺利，而且很快乐，那会怎么样，你就继续想犯罪。神在人间不是没有管教，做错了有罚，做对了有赏，神有。但是有的时候，神不要让人变成机器人；为让人能够更学习主动的顺服他，神有的时候，（这就是我们营会里大家讲的神不公平，我刚刚讲的那些理由），常常在人做错的时候不处罚，神常常在人做对的时候不奖赏。为甚么？
做错的时候不处罚，（刚刚我讲的你要记得），因为如果神处罚，你要死了。所以神一直到今天没有给我们够痛的牙疼，够痛的牙疼是在地狱里，但人间不是没有。神对恶人不处罚的理由，彼得后书讲，不是神耽延，是他宽容，宽容是要人能得救，不要灭亡。可是人常常敬酒不吃，吃罚酒。我们不觉得神的宽容是神对我宽大，而是神老朽、昏庸了。
神对义人，不是常常你做了一件好事就赏赐你，为甚么？同样的他要你逐渐逐渐在他恩典中有行善、爱人的习惯和个性，以至於他要你养成一个习惯，那真是康德很推崇的，就是我们不是因为做了好事会得到好结果才做好事，康德说这种叫做『功利主义』。这个也不是全错。但我们不是因为做好事有赏才做好事。各位，你今天扶一个老太太过街，不是一个扶一个老太太过街，他那美丽的孙女就来跟你亲近了。不是这样，这样你不是爱老太太，你是爱他孙女。康德说：我们做一件好事必须是从我们内心告诉我们，这是我们应该去做的，这才是对的。我们基督徒也是这样。当然，将来天堂有很多的赏。天堂地狱都是上帝的赏罚，在今世也有赏罚，但是我们需要圣灵现在就在我们里面，使我们现在靠著主行善的时候，像圣经讲的，你在行善的时候，你在事奉主的时候，你在做主喜悦的事的时候，正直、善良、勇敢的时候，你为主受逼迫，你有福了。所以下一次，你觉得上帝没有赏赐你，你做了好事还受过的时候，你应该说：「恭喜」，那时你应该说：「我信你，神。神让我在行善的时候没有马上给我祝福，为的是让我行善的基础更坚固。」
好，我们回到大卫。大卫犯罪了，大卫犯了淫乱的罪，他跟他部下，一个将军乌利亚的妻子通奸，通奸了以后，他把他的老公杀掉，所以这些事情不是在中国皇帝历史上有。各位，我刚刚说大卫很坏就在这里，他强奸了别人的妻子，他谋杀了别人的丈夫，而且他用最狡诈的方法让这件事神不知鬼不觉的。当然神知道。但神知道又怎么样。我听过很多基督徒讲，上帝怎么这个样子，大卫强奸了别人的妻子，大卫谋杀了别人的丈夫，结果是怎么样？结果是他多了一个白白胖胖的儿子，他多了一个如花似玉的娇妻，「啊呀，公平何在啊」！
大卫没有在强奸别人妻子的时候，就心脏病发作死亡；他也没有在谋杀别人丈夫的时候，他父亲突然心脏病死亡。他玷污了拔示巴之后，他谋杀了拔示巴的丈夫之后，他后来是娶了拔示巴，后来是拔示巴帮他生了一个白白胖胖的儿子，「啊呀，神真是不公平」！各位，神没有不公平。大卫做这件事以后，犯了这么大的罪以后，各位，他是一个圣徒耶，他犯了这么大的罪以后，应该最少是一年，因为那孩子生下来了。
大卫在那一年当中，我相信他仍然去教会敬拜赞美主，每个礼拜喔，跟你我一样。我知道有很多的牧师，有很多的基督徒，带著不可告人的罪恶在教会里服事，在领圣餐，在讲道，在唱诗，然后甚么事也没发生，甚至常常被称赞，这就叫很多人又说出那句话了，「恶没有恶报，善没有善报，没有上帝」。各位，有上帝的，加拉太书6:7，「不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。」
大卫犯罪，他知道自己有罪，因为他都在掩盖。可能我们当中很多基督徒都不知道，这件事情恐怕始终没有被人知道，你是因为看了圣经知道。大卫谋杀乌利亚的事情，除了大卫之外，应该只有元帅约押知道这个事。也因为这件事，后来约押对大卫常常不服，因为他有君王的把柄。你犯罪，一定会被勒索的，通常是被魔鬼勒索，让你犯更大的罪。
各位，大卫犯这个罪谁知道？大卫会登广告吗？网上会流传吗？谁知道？大卫犯这个罪，可能有人会猜，但是没有被公开过。他娶拔示巴的时候，乌利亚已经死了。也没有人知道是王下的命令，喔，大卫继续作他的王，继续赞美上帝，继续有如花似玉的妻子。上帝在哪里？各位，上帝在的。上帝甚么时候，用甚么方法来提醒你，我不知道。上帝用甚么时候，甚么方式来提醒我，我也不知道。但是我求主常常让我们把神的话放在心里。我求主常常把他的话、把他放在我们里面，「我将你摆在我的右边，我便不致摇动」。
你心中有上帝吗？上帝在你心中的份量，比儿女、比丈夫、比美白、比财富、比地位、比讲道动听，更重要吗？我求主帮助我们胜过。赚得全世界，赔上性命是不值得的。你要把万事看作粪土，你要得著基督为至宝。
大卫犯这么大的罪，这么顺利，没事。我们感谢主，神知道。神藉著先知拿单冒著生命的危险警告了大卫，讲了一个故事。这今天我们先不去说它。神藉著拿单去劝大卫、去提醒大卫，告诉他，他犯罪了。我很感谢主，我们每个人都是罪人，我们每个人都够坏了，我们每个人都有亚当、夏娃那种诡诈、狡猾，你不要以为别人不知道，也许别人不知道，上帝都知道。其实你有的时候自己都不知道，但上帝知道，不管是善或恶。
大卫认罪悔改，就得神的赦免
我感谢主，当拿单直接指出大卫的罪恶的时候，拿单是提著脑袋去见大卫的，因为大卫可以杀他，大卫可以说他污辱他，大卫可以说他阴谋造反，大卫可以加诸般的罪名给别人。我感谢主，当上帝的话对大卫斥责的时候，大卫不是跟他以前很多时候的反应一样，大卫不是跟你我很多时候反应一样－－你我被责备、说出我们错误的时候，我们一个就是说谎、掩盖，一个就是推说「你还不是那样」，这都是转移重点，自己不肯认罪。我们感谢主，当拿单责备大卫「你就是那个人」的时候，大卫的反应是「我得罪耶和华了」，人如果不认罪，罪就留下来了，约翰一书1:9-10的话，我们如果认罪了，罪就涂抹了，神就赦免了，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。」
但是，神赦免了，神的公义怎么办？乌利亚已经死了，拔示巴已经成为他的妻子了，也替他生儿子了。如果你看圣经，你不小心看的时候，第一个你会说：「上帝对大卫太宽大了，都不处罚他，包括大卫认罪以后，居然上帝就说赦免你了。啊呀，这公理何在，这鼓励人继续作恶嘛！这鼓励大卫继续去强奸别人的妻子嘛！这鼓励大卫继续去谋杀别人的丈夫嘛！这样强奸成功、谋杀成功，上帝骂他一句他说『我错了，请原谅』，就好了。」各位，上帝的赦免、恩待，跟上帝的管教，是不会分开的。他用甚么方式赦免，甚么方式管教，我们并不能说上帝有他的做法，我们的愚蠢是：我们常常看不出来。
神慈爱又不失公义的管教
各位，神的确没有让大卫长天花、牙疼，都没有。不过，我听很多人说：「上帝对大卫太好了，都不处罚他」。我告诉你们一下好了，我下一堂讲的跟这一堂有关系。事实上是继续这一堂。大卫后来死了四个儿子，都跟这件事有关。大卫死了四个儿子。大卫后来死的其中一个儿子，每个儿子他都很爱，可以说他最爱的四个儿子，但这四个儿子都死了，一个是长子暗嫩，一个是最俊美的押沙龙，另外一个是叫亚多尼雅。暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。对不起，我还漏讲了一个。大卫死了四个儿子。第一个就是他跟拔示巴通奸所生的那个。
不但是这样，大卫死了四个儿子，大卫最爱的那个儿子押沙龙，在光天化日之下，在众目睽睽之下，在他看见拔示巴动淫念的地方，在王宫的屋顶上放了一张床，在光天化日、众目睽睽之下，押沙龙跟他父亲的妃嫔性交给大家看，大卫也知道。各位，我还要讲下去吗？如果一个父亲犯淫乱，有一天他的报应是他的儿子跟他的太太睡觉，你受得了吗？各位，我不是在吓你。你也不必担心，「那我就不结婚，不生儿子」。
好嘛！我知道你很聪明。神的手对每个人都是最恰当的。你听到这里，你当然可以继续说：「还是不公平，为甚么是四个儿子死了，不是大卫死了」？「那几个被押沙龙玷污的妃嫔，又很不公平」？各位，这些你可以无限地问下去，我也可以给你无限的回答下去，但你服不服气就不知道了。我们在把营会的、把圣经的答案再讲一次，神是公平、正义的，你要有这信心，你才活得越正义。你不要用你自己的观点来看「这不公平，这不正义」；那你永远看不到「神是公平、正义的」；且这公平、正义不跟他的慈爱冲突。
完全的报应、报答在将来，那我们承认人间看不到，但你也不能否认没有。事实上，康德几乎把基督教完全否定了，但他最后还是肯定的就是：我们一定要有一个将来的报应，要不然在今生行善、作恶，我们活的都没有意义。英文叫 “postulate”，设准（设定准则）必须要有上帝，要有自由，要有审判，要不然，我们在今生看不到报应，那实在叫人很沮丧。所以，圣经里也的确讲：今生的报应不完全，但将来有。你不服气这个报应，但这是圣经讲的。而且不是只有将来，现在也有。而且这些报应对押沙龙、对他的其他的儿子，包括那个跟拔示巴通奸，可能生下来没有半岁就死的儿子，你也不要说不公平。答案你应该还记得：你不能用今生的荣辱祸福来决定永恒的报应；你要相信上帝永恒的话，他是圣洁、公义，他是轻慢不得的。
我们低头祷告：天父，我们求主恩待。求主让我们认识你的义，即是对我们的刑罚，也是对我们的拯救；求主让我们认识你的爱，既是对我们的赦免，也是对我们的要求。求圣灵来帮助我们。奉耶稣的名祷告，阿们。
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