没有神的正义 (撒母耳记下13章)
我们一起来看撒母耳记下第13章，我们上一堂讲到「神的正义」，我只是很简单的再讲一下：神一定是公平的；神的公平和他的慈爱一定是不会冲突的。对我们来讲，非常重要的就是我们要因信称义。我们在因信称义的时候，我们可以完全知道，我们不把神的恩典当作放纵情欲的机会；我们因信称义，真是信了，我们就更不敢随便的犯罪，因为有属灵的生命在我们里面。但是若的确我们犯罪了，我们知道我们认罪悔改，主会赦免；如果我们不悔改，主会管教的，而且这会是很严厉的。求主怜悯我们。
但是，我们当然在人间常常会觉得好像没有看到这一点，各位，会有的。不是我们每个人的经历都会跟大卫一样，但会有的。神给大卫，就跟给我们是一样的，每个人都有莫大的恩典。求圣灵光照你，让你也能够看到神给的恩典真是奇妙；不是说我们就多有钱，不是说我们就多出类拔萃，但神就对我们真是美好。神对大卫真是美好，神对每个人也真是美好。如果我们轻慢神，真是危险。如果我们亏缺神，神的正义会管教我们，也会爱我们。但是神在管教大卫的时候，神在怜悯大卫的时候，神也是很沉重。
一个基督徒犯罪了，又认罪悔改了，主还处罚不处罚？
我甚至要把我刚才讲的也应用在我们今天身上：当一个基督徒犯罪了，信主以后又犯罪了，当我们认罪悔改，回到主面前以后，主还处罚不处罚？
各位，如果你为现在这个问题你在想：「啊唷，如果人信主了以后，又犯罪了，神处罚不处罚，这得看他犯的罪大不大。如果是听到的是打瞌睡，这大概主会赦免；如果他是不来听道，这罪就严重一点；如果他是信了异端的罪，那就更大一点。」各位，如果你是这样想，讲严重一点，你还没得救呢！讲轻松一点，你又在用人的常识衡量上帝的话，这是错误的。
从来不是一个人，不管是得罪前后，他犯了罪很大，所以主就不赦免；不是因为他犯得很小，所以主就赦免。功劳、美德也是一样，不是因为他很好很好，就上天堂；也不是因为他次好，所以他的天堂就低级一点。将来我们在天上，当然是徐师母在最高级，我希望是第二级，然后基督徒第三级，然后等而下之。这讲法通通是人的想法。有他合理的地方，但基本上是错误的。
我们再一次记得，神是绝对的。我们当中有学物理的，有学理工的；我不是学物理的，也不是学理工的，我这些都很烂，但我相信下面这句话要讲的应该没有错。神是无限、绝对的神，其实无限和绝对都是我们人很难了解的观念，你可以用一些数学的东西来了解，但在我们脑袋里很难了解。我想我这样讲没错吧，一百万一定大於一万，但是你不能说：对无限大来讲，一百万比较接近无限大；一万就比较远离无限大。我想，你应该这样讲：一百万和一万，离无限大都是一样遥远。
所以，我们离神，不管我们有多好、有多坏，都永远达不到上帝的标准，所以我们要因信称义。我们只有靠著神给我们的恩典，来达到上帝那里去。所以始终记得，我们的美善，再怎么美善，都达不到上帝义的标准，但是这样讲，也不是说让我们都作恶；这样讲，也不是说天堂和地狱没有等级的。虽然圣经讲得不多，不过我们应该确定，而且在圣经里面和教会历史上都有讲：天堂里面不是每个人的待遇都一样；地狱里面也不是每个人受的处罚都一样。我们刚才已经讲了，上帝是绝对的，但是上帝的绝对，不管是恩典或审判，跟我们人的作为不是冲突的。人犯罪，认罪悔改，得赦免、完全涂抹，但神会管教的。我们行善不能达到上帝的标准，但是行善神也会祝福的。所以我们不因为因信称义就忽略了正义、善良。我们都没有忽略。
那回到我刚刚讲的，一个人犯罪，认罪悔改，有没有处罚，上帝处罚不处罚？各位，你应当斩钉截铁的说，没有。如果你不敢说，我帮你说了，没有，没有。任何一个人，不管得救前、得救后，犯了多大的罪，如果你认罪悔改信靠上帝，没有处罚，「人若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」（约一1:9）。赦免，就没有处罚了；有处罚，就没有赦免－－这是绝对你要记得的事。
人犯任何罪，只要认罪悔改，你真的认了耶稣，我跟你保证，没有处罚；不是我保证，我保证算甚么，是圣经跟你保证。不过，这不过就很严重了，不过没有处罚，但是有管教。处罚和管教，从人来看，都是一样。都是一些严厉、艰难、不舒服的事。但是从主的人来看，不一样。处罚是为你过去的错，神加给你。但我们信了主，过去的错，一切的错，耶稣的宝血完全洗净，神都完全赦免。如果有一点「啊唷，那太大了，连耶稣的血都洗不干净」，各位，你是在亵渎上帝。
任何的罪，只要认罪悔改，信了主，就完全被赦免，没有处罚，但是有管教。处罚，就是因著你过去的错所要加给你的；没有了，上帝不记念你的错了。绝对没有了。各位，因信称义是让我们得自由，不被控告，但是有管教。管教，不是因为你过去的错，因为那个神已经不记了；管教，是为你将来的好（能越来越圣洁）。
所以一个弟兄，我们假定他染上了吸毒的毛病，他身子都坏了，他婚姻也破坏，一吸二十年，他前途、什么都没有了。我在台湾碰到很多这样的人。他如果信了耶稣了，他所有过去的吸毒、打老婆、倾家荡产、所有一切的罪，主都完全赦免，如果他真的信了，可是神会有管教。他被神赦免，神绝对不记念他一切的罪过，将来一定上天堂，现在一定是神的儿女，一定是被神所爱的，可是管教会有。
管教是什么？就包括他过去吸毒的种种恶果在他身上，神会有某种程度的管教，这管教包括：可能因为吸毒而腿不好，你不会因为信了耶稣腿又好起来；可能他因为过去被毒枭打断了腿，腿受了重伤，然后就一拐一拐的，很少有这种情形信了耶稣他的腿就好了。没有，他还是一样。那么腿伤是他吸毒的处罚吗？我们基督徒不会这样说，我们会说腿伤是神给他的管教。表面看起来没有不一样，管教和处罚在不信主的人看来没有不一样；我们信主的人看就不一样：管教是为你将来好。
一个吸毒的人重生得救、信了耶稣、被赦免、因信称义、成为上帝的儿女，很好，但是神会因为他过去的罪恶、过去的坏毛病而管教，不是处罚。各位千万不要想到是处罚，神对我们不怀怒气的，处罚是为我们过去做错了，神很生气罚我们。现在神没有处罚了，但神为了爱我们，他会管教我们，管教是为你将来的好。两个看起来一样，但一个是充满了盼望，一个是充满了痛苦。
神对你、我，不管得救前、得救后，你犯罪，认罪悔改，相信了，你就不要再放在心上，主都赦免、涂抹了，你不要一天到晚去想，再想就是魔鬼攻击你。不要去想，你要自由，不要去想那些事了，你已经被赦免了，但主会管教。
如果一个人在很难过的时候，譬如有人过去吸毒造成他身上很大的伤害、影响，一直到死都不能去掉，他就常觉得很懊恼，神在罚他，我都要劝他：「你要斥责魔鬼的作为，你要斥责魔鬼给你的想法，神不罚你」。神对我们信主、悔改的人所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。不要有任何一个基督徒有觉得上帝在罚你的念头，如果你真是悔改、信了耶稣。对，你过去做的错会有影响，但希望那负面的影响越小越好，最好完全没有，但是如果有，也不稀奇；如果有，也不要难过、绝望；如果有，我们是充满盼望的。
所以我刚才最后讲到的，以及我现在要讲的，大卫所受的一切痛苦，包括他四个儿子都死了，包括他儿子上他的床，那个都不是处罚，那个是管教。那管教是为了大卫以后的生活能越来越圣洁，所以对他会有所管教。
神对大卫的第一个管教：与拔示巴通奸生下的儿子的死
大卫受的第一个管教当然是他亲爱的儿子后来重病而死。各位，这不是我现在要回答问题，但我们当中如果有人反应快一点，马上会说上帝不公平，让他儿子死了，为甚么不是大卫死了？为甚么不是大卫断了一只腿？为甚么是他儿子死了？我在营会里回答过这个问题。
各位，如果你用我们人的观点、用不信主的人的观点来看这世界，什么问题都没有答案的。如果用人的观点来讲，这世界最坏的一件事就是人死了，所以大卫的儿子死了真是倒楣。但各位，谁跟你讲人死是最坏的事？那是我们中国人这样讲，那是不信主的人这样讲。谁跟你讲人死是最坏的事？谁跟你讲人的肉体死亡是最坏的事？
对我们基督徒来讲，我们肉体死亡是最好的事。如果你不相信，你还不是基督徒。因为你死了是到美好无比的地方去。你说是啊，可是…。没有可是的。如果你不相信基督徒死了是到最好的地方去，你还不是基督徒。所以，我们基督徒一点都不怕死。保罗在腓立比书说，「我离世见主，是好得无比」；我们中国人说是坏得无比。
你凭什么说大卫一岁的儿子被耶和华击打死了好倒楣、好可怜？你凭甚么说？你凭不信主的人生观说：「这个小孩好可怜啊，他死了，他以后没有荣华富贵了，他没有吃喝玩乐了。他就死了，在坟墓哩，然后骨头烂掉了，然后就化成一滩血水，甚么都没有了。」你凭甚么说？你凭人的经验说，可是这是错的。我们从信主的人来讲，这孩子死了到主那里去，好得无比。他如果活在世上，我想以当年大卫的皇宫（你现在我们古今中外所有的皇宫）各位，大卫这个儿子如果在这样的环境里成长下去，恐怕一定是作恶多端，是个恶劣的太子党。你看王子有几个是有好下场的？包括大卫的儿子，所以神把他先取去，圣经上有句话，「这义人被收去是免了将来的祸患」。
这个儿子的死，我不敢说这句话「死得好」，但这个儿子的死，最起码我们可以从圣经里，（圣经没有讲太多，婴儿死亡以后的去处），我们只能凭著神的慈爱和怜悯和公义相信神对他们会非常好。最起码我相信，从大卫其他所有活下去的儿子来看，这个儿子的死，比他不死活下去要好太多了。若他活下去，可能跟其他儿子一样，充满了罪恶。事实上，大卫那么多的儿子，我不知道有几十个，圣经里没有讲，但只有一个活得幸福一点，就是所罗门，其他儿子都很悲惨。大卫的儿子被耶和华取去，免了他将来在宫廷里学会那一切的邪恶，是个罪恶的小混蛋，我也不知道是不是比薄熙来好或不好，但好不了多少。
而且我在营会讲过，我在这里实在不希望再讲这个话，但是各位，我们每个人有的时候都非这样不可。大卫还是罪人吗？我们每个人一辈子都是罪人，一直到见主面之前都是，我们都有那罪性。大卫仍然会好色、仍然会嫉妒、仍然会骄傲。神让他的儿子死了，那一幕很凄惨，各位回去看撒母耳记下就知道了。
他的心爱的儿子死了。拿单先跟他讲：「上帝赦免了你，也就是上帝不要你下地狱、上帝不记念你的罪恶过犯了，但是你所生的儿子是非死不可」。这句话，当大卫的儿子在重病之下死的时候，在大卫心里，这管教（注意，不是处罚，是管教），我想对他是够重的，以至於后来（犯罪机会还是一直有的），下一次当大卫他看到另外一个女人，美艳绝伦，性感无比，以至於他又动了念头的时候，或许他这儿子死前的痛会叫他说：「大卫，使不得」。各位，希望上帝对你我的管教会让我们在下一次要犯罪的时候，想到犯罪结果，我们就说：「使不得」。但是有些人就记忆力特别烂，下一次又来了，以至於上帝要用更重的手来管你。各位，何必如此呢？
大卫的第一个管教：神的正义不是处罚他，因为神已经藉著处罚耶稣基督满足了他的正义。神的正义是爱他、是管教他，也让他的生活更圣洁、良善，也让他这个儿子免去继续在宫廷里被污染以至於成为一个很邪恶的人的机会，对这个孩子是好的。虽然，我们当然也很难过他死了。我们基督徒并不因为他到好得无比的地方，就说大家通通死掉。我们在世上还有神给我们的责任，神没有这样做，我们并不要主动求死，因为我们要在世上背十字架、跟随主。
神对大卫的第二个管教：押沙龙杀了暗嫩
从圣经来看，上帝对大卫的第二个管教就是他的大儿子暗嫩。这件事我们也只能非常简单的讲，我们没有那么多时间。每个故事都很动人，也叫人很难过。大卫的长子暗嫩，我不知道为什么，我只能根据圣经上的话而我们也懂得的说：「人种什么，收的也是什么」。大卫跟拔示巴通奸，后来谋杀乌利亚这件事，绝对没有公开，大卫不会讲的，拔示巴也不会讲的，乌利亚也不会讲的，元帅约押也不会讲的，知道这件事的就这几个人。可能还有当天晚上把拔示巴带到宫殿里的人，这些都是小人，这些可能知道。这些人后来有没有被大卫杀掉，灭口？我也不知道。我们照宫廷来讲，很可能被杀掉。
不管怎么样，大卫这是没有公开，但是我想，很多人心知肚明，尤其乌利亚死了。各位，我喜欢去想。如果你想想看乌利亚，一个大将军死在战场，下面一件事，应该是军事委员会要调查为什么元帅约押会下这么一个愚蠢的命令，把这么好的将军放在一个这么危险的地方。各位，你一般打仗成了、败了都要检讨。可能会检讨乌利亚为甚么一上战场就死掉了。就像温州的动车出事了，大家会检讨为甚么嘛！而约押一定会掩盖这事。但约押后来没有被处罚，他为甚么下这个命令，约押应该没有拿出皇帝的诏书说是皇帝叫我下这命令，应该没有；但别人可能会猜。然后别人可能会再猜，乌利亚怎么会这么糊涂，一个将军到那么危险的地方去，为甚么约押会这样做？好，我们猜不出来为甚么。
不久听到皇帝娶了乌利亚的妻子为老婆，各位，你会不会有一点联想力，你会不会想：「那乌利亚的死，莫非跟拔示巴有关系啊」！我相信谣言会传出来了，可能不会传得很广，就像我们今天我们海外不知道我们国内毛主席的情妇，但是可能很多国内的人还不知道，我们也不知道我们得到的消息是不是真的，还是写的是捏造的，我们也只能相对的判断。我们不知道，但可能有人知道：乌利亚的死和拔示巴有关，拔示巴后来跟大卫可能是有通奸。我想到这里，我也想到，如果大卫那个儿子生下来了，如果有一天有人说：「这孩子怎么长得这么像大卫」，各位，这孩子就不要做人了。你们大概听不懂。因为这孩子照时间看，应该是乌利亚的孩子，但怎么长得不像乌利亚，而像大卫啊，我想这孩子人格也会扭曲。人家看了他就说：「喔，原来你是野种」，这小孩也会很悲观。
不管怎么样，大卫过去性上面的放纵，神是赦免了没错，但神会管教，管教结果之一就是，「我们种甚么收甚么」，种甚么收甚么的结果就是：他有个儿子暗嫩，在性上也随便。我不是说你今天放纵情欲，将来你儿子、女儿也放纵情欲；我们不是这样讲的，但我的确说神轻慢不得。
大卫的儿子暗嫩后来爱上了他同父异母的妹妹，然后找机会把她强奸了。这件事情我不去讲，你们回去看。这件的事，他强奸了妹妹他玛，发生了以后，他又把他玛赶出去。这件事传开了以后，圣经上讲，「大卫王知道这件事就甚发怒」。大卫发怒他应该怎么做？他应该把儿子叫来痛打、痛骂一顿，「你这个畜生，你怎么可以强奸你自己的妹妹」，但他没有做这个事。各位，圣经上讲大卫发怒，但是大卫没有处罚暗嫩，为什么？为什么？
这好比你刚刚看完色情网路，然后你到儿子房间发现他也在看色情网路，你好意思骂他吗？你好意思说：「你这个畜生，怎么看这种节目吗？」人犯罪，就容易被魔鬼勒索；被魔鬼勒索，我们就继续犯罪；继续犯罪，就继续被勒索。亲爱的弟兄姊妹，不管你是不是基督徒，你都尝过这种痛苦，因为我们每个人都犯过罪，每个人都被魔鬼勒索、控制，然后在罪恶中越陷越深。赶快靠主，「脱离这取死的身体」；赶快靠主，脱离这身体、情欲给你的辖制，不管是哪一种罪。
大卫没有办法骂他儿子：「你这畜生，怎么可以这么下流」。因为若大卫如果这样讲，他的儿子可以一鞠躬，说：「父王在上，我是有其父必有其子。你用更下流的方式跟你部下的妻子通奸，你忘记了吗」？大卫就无话可说。
大卫不敢骂他儿子，也不敢处罚他儿子。悲哀的事就是：罪恶不会因为我们闭嘴就没有；罪恶不会像西方那三个猴子，不看、不听、不说，就没有了；罪恶不是你不看、不处理就没有的，罪恶还在那里。我们不认罪、不悔改，如果没有耶稣基督来为我们做这个事，罪恶会继续吞吃我们到极点，真是痛苦极了。我们每个人如果你不在主里面，都有这种痛苦。
大卫不处罚他的儿子暗嫩，罪恶没有停止，他另外一个儿子，他玛同父同母的哥哥押沙龙，（就是我们今天这堂要讲的重点），就要替妹妹报仇。后来他找机会把他的哥哥暗嫩杀掉了。押沙龙有个特点或有几个特点，我今天这一堂讲的是「没有上帝的正义」，你可以把它扩大到每一个层面：没有上帝的美；没有上帝的爱；没有上帝的自由；没有上帝的幸福、没有上帝的快乐、没有上帝的和平、没有上帝的民主。我说的这一切－－和平、正义、民主、美丽、幸福、快乐－－通通是好东西；但是，这些东西一旦离开了上帝，就通通是悲惨的。而人，包括今天，（不好意思，我在德国，一天到晚骂德国人，不好意思；你原谅。我不只在骂德国人，我们每个人都是这样，都是罪人），不管是德国人，不管是中国人，不管是美国人，只要是亚当、夏娃的后裔，我们都想要有快乐，但不要上帝；想要有正义，但不要上帝；想要有幸福，但不要上帝。
又有一个很可恶的一群人，英国人，The Beatles（披头士四合唱乐团），那四个年轻人极有才气，聪明绝顶，他们写的歌真是好听，真有才气。The Beatles写过一首歌叫 “Imaging”，里面讲到，「我们要想像一个世界，这世界最重要的就是No God（没有上帝），然后多么的幸福、自由，没有神来管你，没有那些迷信来操纵你」。The Beatles是用艺术表达，但（我刚刚讲的），启蒙运动以后，很多那些聪明人，一直到今天，引起了二次大战的都是这些人：「我认为，人不要上帝，但是要幸福；人不要上帝，但是要美；人不要上帝，但是要科学。」事实上，很多人都觉得如果没有上帝，艺术、科学、文明、自由、正义才有可能。
各位，如果你们觉得我讲的很特别的话，你们真是辜负了祖国给你们的教育。共产主义的教育就是一切的真理必须在无神论之下才能进行；一切美好，包括艺术、道德，不仅在资产阶级下面是错误的；更严重的，你们应该记得这句话，马克斯、列宁都讲过：「批判有神论，是一切批判的基础；不信上帝，是一切的真理、爱情、美好的基础。」所以，押沙龙的没有上帝的正义感，正是所有这三个世纪以来远离上帝的人所提出来的。然后他们可以讲很多真的话，我们基督徒也很羞愧。「你看你们这信上帝的人做出什么事来」？我们说：「是是是，对不起」。「你看你们信上帝的人多么不仁不义、不良不善！你看我们不信上帝，我们画的画比你好，我们唱的歌比你好」！
各位，对不起，我知道你们这里的姊妹都信耶稣了，都很美丽，但不信上帝的美女也很多，我不敢说有的比你漂亮。没有说我们信耶稣就特别聪明、漂亮。我们的确承认，而世人就更这样讲：「如果没有上帝，才有真的自由、真的幸福、真的快乐」。最起码在西方这三百年，远离上帝的西方基督徒都在追求这些，所以启蒙运动，他们学习的目标、典范，尤其是法国的伏尔泰，当然还包括德国的那些人，他们的梦想、乌托邦就是中国，他们觉得中国好得不得了，就是因为中国没有上帝，没有那些迷信。
各位，我不去讨论政治上、民族上的事。但是我只是在说，今天我也听到很多，各位，我的确不是在讲政治，我的确对共产主义、资本主义、海峡两岸、薄熙来、温家宝，每个基督徒都应该对他们怀著善意，我们都希望他们悔改信耶稣。至於悔改信耶稣以后，他们政治怎么做，那我们一步一步讲，但我们存著一个心，我跟你传福音，我希望你悔改信耶稣，我跟你一样都是罪人。我们不是没有政治看法、想法，但那是相对，不是绝对的。我起码是这样的态度。我对共产主义这些都没有恶意，我对六四天安门、民运这些也都没有恶意，但我希望大家都悔改信耶稣，至於其他怎么调整那是另外一回事。我不希望在这里谈，免得我们吵起来。
但是，我听到很多人，包括民运份子说：「中国的希望就在民主」、「中国的希望就在宪政」；包括有些基督徒这样讲。原谅我说，不管他们有多好的用意，我不能同意。人类的希望，不管中国不中国，不管哪个国家，只在上帝。没有上帝的民主和宪政是没有希望的。没有上帝的美国是丑国，没有上帝的英国（英吉利）是不吉利之国。各位，这是国家、民族、文化，你自己也是。没有上帝的爱情不是爱情、没有上帝的正义不是正义，务必先求神的国和神的义，务必尊主为大，务必唯独基督；你离开了基督，在神的恩典、宽大、赦免当中，你可能还有很多成就，但是如果你离开了基督，最后也没有回来，你赚得全世界，却赔上性命。我求主怜悯你。
押沙龙就是这样。人间没有一个完美者（perfect man），但押沙龙，如果要说相当完美，他就是了。这不是我讲的，这是圣经上讲的，撒母耳记下14:25讲，「以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵」。（当然圣经写这话时没有看到你们柏林华人教会的弟兄们，所以他会说无人像押沙龙这样俊美。他大概天天看到就是康来昌，所以这样说）。不过就相貌来讲，无人像押沙龙这样俊美。
下面这句话「得人的称赞」，不太知道圣经的意思是他的俊美得到称赞，还是他整个人得人称赞。我不大敢确定。不过不管是俊美也好、或他的人品也好，总之他是得人称赞的。而且圣经用这个形容词，「从脚底到头顶毫无瑕疵」。各位姊妹都有个本领，就是再美丽的女人在你面前，你都可以挑出她的毛病。而押沙龙，找不出他的毛病。我看德国人很喜欢希腊文化。希腊文化就是崇拜美。希腊很多雕像，我在德国柏林看到很多裸体的人体，不管是大卫或阿波罗，美啊。我记得希腊讲到人体有所谓的黄金比例，多高多瘦多怎样。这姊妹们你们身上都有钻石比例，这我不用多讲。黄金比例，只有押沙龙有。然后他特别俊美。我也不知道圣经为甚么特别讲这个，解经家说押沙龙还有一个特点：体力和男人的性能力，我不知道是不是，有人说圣经那时候的背景，一个人头发多是有能力的意思，押沙龙的头发甚重，「每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。」这头发剪下来，我看就像金子一样。就是他有美丽的头发。我顺便讲一句，不重要，押沙龙最后是死在他的头发上。各位，很多人死在上帝给你最好的恩典上。有人死在他的美丽，有人死在他的精明能干，有人死在他的漂亮上。你不要拿任何上帝给你的美好夸口，「夸口的，只能指著主夸口」，夸口只能指著主的十字架。
押沙龙非常美、非常俊、非常聪明。有些美女俊男笨得很，（这都是我这种丑人会讲的话），有些人固然有外才，但他很笨；但押沙龙很聪明。他的聪明起码表现在一件事上－－他杀他哥哥暗嫩的这件事，表现出他的聪明。他的聪明就像中国历史上鬼谷子、孙子这些聪明人，就是兵不厌诈。他的聪明包括他能忍，他杀他哥哥的那一幕，他很能忍，事实上他应该是忍了两年。他非常爱他的妹妹，他非常想要为他的妹妹报仇，但他跟他妹妹讲，「我的妹妹，你等一等，我现在没有办法帮你报仇，你要让我想办法」。各位，押沙龙当然没有办法帮妹妹报仇。他的妹妹他玛，被他同父异母的哥哥暗嫩强奸了，然后暗嫩把他玛赶出去，暗嫩是无情无义的一个人，押沙龙要杀暗嫩，不可能。各位，你看中国历史上，包括玄武门兵变，王子跟王子之间的残杀很残忍，但也不容易，因为每个王子都有一大堆的军队。暗嫩不是省油的灯，暗嫩一定知道押沙龙很恨他。不要说这件事情，一个作皇太子的人一定知道其他兄弟要抢他的位置，他们每一个人一定跟李世民、跟雍正皇帝一样，精的不得了、毒的不得了、防人防的不得了。我猜暗嫩最防的一个人应该就是押沙龙，因为他强奸了他妹妹。押沙龙就跟我们的周总理一样，用尽各样身段，让暗嫩相信他不会杀他，请他来吃饭，后来就把他杀了。
押沙龙的正义感是没有上帝的正义～～神对大卫的第三个管教：押沙龙的死
我在说这一切事，包括后来押沙龙的造反，包括押沙龙后来反抗大卫，都显出他不是只有一个漂亮、英俊的外表，他有一个很聪明的头脑，他工於心计。但这还不够完美。一个人身体好，那是外表；一个人头脑好，那是聪明；他还有一个好，他有正义感，他有道德。他杀他哥哥就是他有一个强烈的正义感：「我哥哥做错了，然后我爸爸居然没有处罚他。妹妹，我一定要为你报仇」。他有正义感。他的正义感包括他用两年时间忍耐，最后把他哥哥杀掉。他不只用两年的时间把他哥哥杀了，他也知道他杀了就犯了国法，而且他惹他父亲的愤怒。因为（我刚刚说了）大卫很狠、很奸、很诡诈；但大卫有个特点，遇强则强，遇弱则弱。碰到狮子、老虎、歌利亚，他很凶；但碰到软弱的，他也很柔和。譬如碰到狮子，他很凶；碰到羊、小孩，他很柔和。还有个很不幸的，他碰到女人，也非常柔和。就是大卫碰到羊、小孩、女孩，他都非常喜欢。大卫非常喜欢小孩子，包括他自己的儿子，包括那不成器的暗嫩，他都很喜欢。所以当暗嫩惹他怒气时，他没办法处罚他。后来押沙龙杀了哥哥，然后押沙龙马上逃到外公那里去，躲了三年，圣经上讲，「大卫天天在想著他」。
各位对不起，你不要忘记我在讲的重点。这故事很复杂，也很好听，但我今天这堂讲的重点不在「神的正义」，包括神对大卫的管教。当大卫以后又有引诱、又要犯罪时，包括你我，我们总有那种贱性不改、贼性不改，老毛病又要犯的时候。我们愿总是因为上帝的爱把我们挽回，但上帝的爱把我们挽回有的时候，也是藉著让我们想到上一次犯这错结果多惨。当大卫又想犯罪时，想到自己那个不知名的儿子被耶和华击打，多惨哪。如果他还想犯罪，他又会想到暗嫩被杀，多惨哪。
各位，希望你不要两个儿子都死了才能拦阻你继续犯罪。我们每个人都是这样，真是没有办法，需要求主帮助。我们总是在重蹈覆辙，犯同样的错误，骄傲、自私、自大、懦弱、说谎、远离主、不爱主，总之，我们常常这样，我也是这样，甚至我是牧师，更是这样，总是偷偷的想把上帝以外的东西放在我心里，讲道啊，关怀人…等等。总之就不是在走十字架的路。求主怜悯。
他已经失去两个孩子了，现在他显然要失去第三个儿子。押沙龙没有回来。押沙龙也回不来。各位对不起我实在不能讲下面这个故事，因为这个故事太长了，而且很重要，会偏离我要讲的「没有上帝的正义」。
就是押沙龙在国外的时候，大卫心里切切的想这个儿子。他对这儿子又恨又爱，因为这个儿子最帅、最聪明、最有正义感，事实上在为妹报仇，但大卫又愤怒他把他哥哥杀了；那是大卫的长子，所以大卫也很愤怒。大卫怎么跟押沙龙和好的呢？这故事很动人也很复杂，我简单讲，我只能讲一个结论，就是另外一个人物了。这些人物你都要回去慢慢查圣经。另外一个人物就是大卫的元帅约押。是约押使押沙龙跟他的父亲和好的。约押，今天这题目「没有神的正义」也可以用在他身上。
押沙龙很有正义感，但当他的正义感没有上帝的时候，好悲惨啊。各位，你不要在上帝以外追求正义、爱情、功成名就，上帝不是俱乐部，上帝不是你一个礼拜里一天或三天点缀一下，上帝必须是你生活中每一个时候的主。你婚姻要幸福要有上帝，我不是说你老公或老婆要多读经祷告，更重要是他的心灵是属主的，还有更重要的是你是属主的。我们不提那个了，伤感情，大家会想到说每次都这样讲，只要他爱主就好了，漂不漂亮没关系，但我就是想漂亮。各位，没有关系的，你爱漂亮可以，但主在你里面要最重要。
押沙龙跟父亲的和好是约押。约押是个很好的人，约押也很聪明、很有智慧的人，他也让这对父子和好了。但约押后来死得很惨，跟押沙龙有点像，就是他的正义感、人生、价值观，上帝没有居首位。但我们不讲他。约押，说起来更是不幸。我们可能很多基督徒不知道，约押算起来是大卫的外甥，所以约押是押沙龙的表哥。而当约押使押沙龙跟大卫和好以后，最后押沙龙就死在约押的手里。这些事如果我把它讲出来，可以是很好的小说，我也很稀奇怎么没有基督徒来写这些故事，非常好的小说，非常动人。但是我不是在讲小说，我在讲这真是叫人好遗憾啊。为什么这些人，包括大卫、约押、押沙龙都有这么多优点，事实上我又想到另外一个人扫罗，他们的优点真是多，也包括各位，不管你是不是基督徒，你能来德国，你能来柏林，你一定有很多优点的，你一定很出类拔萃，但你过去、现在、将来所有的优点，如果不是绝对越来越顺服、信靠上帝，各位，那会非常的悲惨。
后来，押沙龙跟父亲大卫和好了，但那和好里面缺少了上帝。什么叫缺少上帝？他们的和好里面缺少上帝的公义。押沙龙是一个要公义的人，但押沙龙的一生比约押还更糟糕的一点就是：约押还对上帝有信仰，而押沙龙对上帝没有信仰；有仪式啦，但没有信仰。他也是藉著献祭，来杀他哥哥的，所以我想他的信仰很糟糕。当然，也许从人来看，我好像不能怪他，（不过我不能说这句话「不能怪他」，每个人犯罪都是该被责备的），可能押沙龙在他爸爸身上没有看到太多真正的敬虔，或者说他爸爸的敬虔没有被他看到，所以他对信仰来讲始终是个问题，要不他不会去杀他哥哥。不过不管怎么样，他跟他爸爸和好了。这个和好里面没有认罪，没有悔改，没有相信上帝。和好那一幕很动人，但没有这些，以至於押沙龙杀了哥哥，没有被爸爸处罚。
今天在教会里也常听到这话：「就赦免就完了，就是爱他就好了」。很多父母、老师说这话，其实是给自己的懦弱找藉口。押沙龙就是一个犯错、被父亲原谅，可是毫无责备，以至於他就觉得父亲的赦免是一种懦弱，或者我不知道那是甚么。很多基督徒以为上帝的赦免就是不付代价。对我们来讲是不付代价，但你看看上帝对我们赦免的代价是什么？各位，上帝赦免你的代价是耶稣的死。也就是，上帝没有对罪恶不刑罚。上帝的严厉是严严的发出来，一点不少的，每个人包括你我该受的永远的地狱的火，上帝都发出来了，发在耶稣基督身上，你不要以为上帝没有罚。所以我们真是求主怜悯，让我们知道十字架的宝贵，让我们知道上帝的愤怒，让我们知道上帝的宽大。
押沙龙就没有这个。他被赦免，但他不知道那需要多么彻底的悔改和真心相信上帝，所以，他不觉得他有错。这是每个基督徒、每个教会、每个牧师、每个弟兄姊妹，当然也是每个世人常犯的错误，我们常常就是看到别人错，别人错、父母错、老公错、儿女错、老婆错、公司错、欧巴马错、柴契尔夫人错、政府错，反正都是别人错。可能都对，因为大家都是罪人，但为什么你看不到你自己的错？基督徒一定要记得我们跟别人不一样的就是我们看到神的伟大和人的罪恶，包括自己的罪恶，而且不是过去而已，现在、将来都是。
我不知道押沙龙最后悔改没有，我想他一直不觉得自己有错。他觉得自己没错，是别人错，所以他觉得自己更对。我今天题目是「没有上帝的正义」，他有正义感－－他哥哥强奸了他妹妹，处罚哥哥天经地义的，是义、正义，而爸爸没有处罚，他当然就要替天行道，他当然觉得杀他哥哥，他是对的。各位，他杀他哥哥是对的吗？小心一点回答。我们当中有学法律的，有人杀了我爸爸，我把这个凶手杀了，我是对的吗？以牙还牙、以眼还眼不是对的吗？你们不应该露出任何困惑的表情，当然是错的。
各位，你应该有点现在法理的观念，有人杀了我爸爸，我可以杀那凶手吗？我不可以杀的。这个杀凶手的权利，神没有给我们，神给的是国家公权力。罗马书13章，只有神设立的政权、该撒，有权利佩剑，包括发动战争，可以杀人。圣经上在早期没有政府的时候，神是有这样说，「以牙还牙，以眼还眼」，包括我们要自己来执行正义，可是有政府以后，神就禁止人这样做。这个权利没有任何人有，只有国家有；佩剑的权利只有国家有。而国家本身也是不义的。不仅政权不义，钱财也不义，任何一个国家，美国、德国、中国都是。各位，只有上帝是义的。
所以，押沙龙不义啊。你说，「那他要怎么办？」这我不知道，我给他的建议只有说你要跟你爸爸讲。我不知道神给当时的制度能够让押沙龙为他妹妹申冤到什么程度，我不知道。可能他要跟他爸爸讲，或者跟先知讲。当时的司法权利，先知和祭司应该也有一些的。但不管怎么样，你自己不能拿起剑来杀你的哥哥，不管他是不是哥哥，你不能。
各位，你下面又会问一句话：「那如果爸爸不主持正义怎么办」？这在我们现在国家里都好像只有认命，但我们不是认命。就当国家不帮你申冤的时候，你怎么办？有一个我们等一下要讲政治哲学，但我不会讲政治哲学。就有人觉得美国是个很好的典范，当政府不能保障人的基本人权的时候，美国的独立宣言说「我们可以把政府换掉」。各位对不起，我觉得独立宣言错了。神没有给人换掉政府的权利，我不觉得有。但我们不去谈这问题，
我们只能说，从旧约到新约，在这个罪恶的世界，我们只能仰望神，这世界没有绝对的正义，我们只能求主帮助我们，包括基督徒和非基督徒合作，我们希望政府、司法能尽可能的正义。但是再怎么正义，在人在神面前：在人面前都是了，何况在神面前！人没有绝对的正义，因为绝对的正义不是人办得到的。
正义，姑且这样说吧，把所当得的给人。奥古斯丁讲：「这个世界哪里有正义？罗马政权哪里是正义？相对起来已经很义，但还是不义的；因为罗马政府没有把神当得的荣耀归给上帝。哪里是正义？一群强盗而已。」跟庄子讲得一样，窃钩者诛，窃国者侯。「国家建立在哪里」？奥古斯丁说：「建立在欺骗和武力上」，马克斯也同意这句话。
好，不要讲下去了。当然这跟押沙龙有关系，没有上帝的正义－－他把哥哥杀死，是正义吗？不，是不义的。当他在行不义的时候没有被惩治，他就有更多的不义。当他被带回国跟父亲和好，也没有被惩罚的时候，圣经上讲，他跟爸爸和好，最后一句话，「王就与押沙龙亲嘴」，（我不知道新约圣经有没有想到这句话），这是一个和好的动作， “kiss”。在大卫亲他儿子的时候，我不知道押沙龙是不是已经有犹大的心？犹大就是用亲嘴来卖耶稣。起码撒母耳记下14章最后一句话，「王就与押沙龙亲嘴」，这句话之后的下一句话，撒母耳记下15:1，押沙龙就谋反了。
押沙龙为什么会造反？我的解释是：对，他有野心没错，但他有正义的野心。他都到城门口听上访民众报冤屈。我不知道中共中央有没有看到这段经文，若看到应该更加严防「上访民众」，因为押沙龙的造反就是从「上访民众」开始。
押沙龙从跟他爸爸和好以后，就站在城门口。每天上访的民众来的时候，押沙龙就会问：「你们有什么委屈」？他们说了，押沙龙就说：「唉，你讲得真对」，中文圣经是说：「你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉」，我们可以把它了解成：「正义是在你这边，（因为理跟义，关系很近。我们宋明理学就是讲义理），但王不听，王不会处理这事」，然后押沙龙就说：「恨不得我是主席，我必凭正义来判断」，「恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断」。
我相信你们在德国是很讲求义、讲求法的。我在念伦理学时也很关心这个。事实上，我喜欢讲因信称义，就是觉得跟这个太有关系了。你从这里都可以看到：押沙龙是有正义感的人，而且我可不可以推测一下，大卫在自己犯罪以后，虽然神赦免，但大卫还是被神管教，管教后难免还是有些软弱。恐怕一个犯罪的人，我们总是因信称义，所以我们的行为总不够完全。我觉得大卫在犯罪后有个特点就是懦弱，他不敢责备暗嫩，也不敢责备押沙龙，我猜他尤其儿子死了可能也比较心灰意懒，也不敢责备他底下的部下，也就是后来国家的事情有越来越多老百姓被欺负的事，他不管了。这在教会、家庭里、在我们能力所及的，求主让我们有爱，求主让我们也不要轻忽对罪恶的对付。希伯来书说，「你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」
基督徒要勤奋，我觉得大卫后来疏懒了，所以可能国家是有很多不义的事发生。这事情你再看所罗门的时候也可以看到，所罗门后来真的国家就分裂了。大卫所罗门的国家里的行政部门里有个叫做「服苦部」，就是劳工部，或叫做「奴隶部」，跟法老一样，难怪有人要造反。押沙龙看不顺眼，他要造反。圣经上说他暗中得了人心，他得人心也是这样，有人有冤枉前来跟他讲，他说：「可惜我没有办法杀皇亲国戚，我不是国王」。然后他跟所有上访的民众，圣经上说：「押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴」。跟犹大一样，他最后就造反了。
押沙龙造反了，你看押沙龙造反会那么成功，因为全国都跟著他，只有少数人还跟著大卫，我想一定就是大卫后来的政绩不是很好，就是因为他犯罪被勒索，以至於他也不太敢管，不太敢要求，因为他每次要求，不管是自己儿子或别人，魔鬼就会在他心里讲：「你甚么东西？你还不是怎样、怎样？」大卫就不敢做什么。各位你要记得，你犯罪了，认罪悔改了，你不要被勒索。人家说「你还不是怎么样」，你说：「是，我是这样，但你的错是你的错」。我们不是要跟人家吵架，但神给我们这个，我们就要做，我们不能用一个罪加上另外一个罪，包括现在普遍流行的就是「你不讲我，我也不讲你，官官相护」，表面上是宽容，其实就是我们怕人家讲出我们的罪恶。
押沙龙造反、进京以后，这又是一个很长的故事，我就很简单的把它讲完。他的父亲逃掉了。大卫这个人真的很像毛主席，一逃掉，不管国民党、甚么人都抓不到他。抓不到他，就只好回来，这就是长征。你看扫罗抓他时，就像蒋介石抓毛泽东，怎么抓都抓不到。还有西安事变，差点被他杀掉了。不过那个我们不讲了。押沙龙要追他爸爸的时候，他爸爸逃掉了。押沙龙知道他爸爸很厉害，虽然只有少数人跟著他，但他很厉害。押沙龙就问他的谋臣：「我现在要怎么样才能得胜」？他的谋臣里面，有个人叫亚希多弗，就出了两个意见：「王，我给你两个意见。现在老百姓的确还没有全心归向你，有个原因，就是他们都知道你爸爸很爱你，所以非常可能有一天你这作儿子的气也消了，他们会担心你跟你爸爸会和好。如果我们今天全力跟著你去打你爸爸，结果你跟你爸爸又和好起来了，那你爸爸又作王了，我们不就惨了吗？」「现在百姓没有全心归向你，是因为怕你跟你爸爸和好。所以你现在要做一件事，让全国百姓知道你跟你爸爸不会和好。这样，他们就会全心跟著你。」「你做一件事让你爸爸不会原谅你，也让全国百姓知道你跟你爸爸不会和好，我的建议就是：你在皇宫顶上放一张床，你跟你爸爸的妃嫔性交，让人家都看到。这样你爸爸会受不了，不会跟你和好了」。押沙龙就采取了这个建议。押沙龙在皇宫顶上跟他爸爸妃嫔性交的地方，就是他爸爸看到拔示巴动淫念的地方。人种的是甚么，收的也是甚么。这是第一个建议叫全国的百姓归向他。
亚希多弗第二个建议，他说：「你爸爸逃了，你给我一队人马，菁英，我今天晚上用最快的速度，撒母耳记下17:1-3，「今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。」大家都觉得这建议好极了。亚希多弗的建议又毒又好，「今天快快的，小队人马，赶快去追，我单单杀他一个，这样不至於引起国内大规模、漫长无尽、十年、二十年的内战，今天晚上就解决。」「我只杀一个人，我杀你爸爸」。
各位，如果有人跟你建议，说：「我今天去你家，就杀你爸爸一个人，别人都不杀」，你会怎么说？你会说：「别人都可以杀，不要杀我爸爸」。你知道当亚希多弗说：「我今天就去追，只杀你爸爸一个人」的时候，圣经怎么说？「押沙龙以这话为美」。你看这个儿子甚么心，他对父亲没有感情－－没有上帝的正义，没有上帝的感情。押沙龙是很有亲情的人，他那么爱他的妹妹，但没有上帝，所有的美好都在海市蜃楼上。一个人盖房子若不盖在坚固的磐石上，「雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大」。各位，你的房子不要倒塌。
「押沙龙以这话为美」，他的正义在哪里？我顺便讲一句，亚希多弗为什么这么恨大卫？这也是正义。这是另外一个故事，也不讲。亚希多弗是拔示巴的祖父，他恨死大卫了。但同样的，神没有把报仇的权柄放在你手里，你只能求神帮助。当然我知道这很难。
本来押沙龙要采取亚希多弗的决定、方针，大卫就死定了，整个圣经就要另外写了。亚希多弗的计谋被破坏了。大卫祷告，破坏了这计谋。后来亚希多弗一听押沙龙不采取他的计谋，他就知道「完了，必输。不足以成事」，圣经上就讲，亚希多弗就回到家乡，上吊死了。很多学者在讨论亚希多弗的死跟犹大的上吊有没有文字上的相关，我觉得是有。不过我们不再讲亚希多弗了，我们讲最后。
最后在战争中，在树林里面，大卫的军队胜过押沙龙的军队，押沙龙打不过大卫。大卫实在太厉害了，只要让他站稳，你就完了。死的那一幕，押沙龙是在树林里面，他的头发夹住了树，被吊起来。有人看到，但没有人敢动他，因为大卫下命令不准杀他。约押知道了，就带著枪到他救过命的表弟前面，圣经没有讲这对表兄弟的对话是什么。我不知道押沙龙看到约押来的时候，是不是想我得救了，这是我表哥，当年让我跟父亲和好。我不知道他有没有喊「表哥啊，把我放下来」！我都不知道。圣经只有讲，约押拿著枪，把押沙龙刺透，而且圣经讲：「趁押沙龙在橡树上还活著，就刺透他的心」。
后面还有故事。故事没有结束，但是我们不能讲下去了。我希望表达已经够了。没有上帝的正义，没有上帝的亲情，没有上帝的爱情，没有上帝的自由，自由、爱情、一切的美德都是镜花水月、海市蜃楼；但有上帝的一切，包括物质、包括一切，那是丰丰富富、存到永远。我愿你我都在这里面。
我们祷告。天父，我们求主恩待，尊主为大，唯独基督。只有你是我们的神。除你以外，我们没有别的神。除你以外，我们没有所信的、所为的、所爱的、所敬拜的、所赞美的、所传扬的、所事奉的。求你让我们在单单信靠、敬畏、敬拜、事奉这位独一的神之下，你把一切的祝福都厚厚的赐给我们。奉耶稣的名祷告，阿们。
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