永远的国度 (但以理书第2章)
讲「永远的国度」，我们先从但以理书第2章看起。
当时巴比伦是世界上最大、最有力量的国家，尼布甲尼撒王也把以色列一切值钱的器皿和菁英人士都掳到巴比伦，要让他们成为他的顾问和谘询。
尼布甲尼撒的梦
但2：1-4，「1尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。3王对他们说：我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。4迦勒底人用亚兰的言语对王说：愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」
这些雄才大略的君王因为世界上的事有太多难以预料掌控，所以他们虽然能干、努力，但也很迷信，总有很多患得患失。照我所知道，不少领袖（包括毛主席），对风水、堪舆这些事满在意的。就是他们也知道很多东西难以掌控。
尼布甲尼撒也是一样。有一天他做了个梦，非常烦闷，不能睡觉，然后半夜三更把所有国策顾问委员通通叫来，叫他们解释这梦。我上次讲过，这些人多半很迷信，当有些事情（包括预兆、梦）发生时，他们总认为这里面有些意思，总是认为神明或命运藉著梦在告诉他们一些事而想要了解。
我们基督徒不相信梦；或这样讲，我们在理解梦时的方式，也跟在理解科学的东西一样，譬如我们中国人都会说「日有所思，夜有所梦」，我梦见我在一大堆金钱里，大概就是想发财想疯了。有些梦是没有意义的，有些梦可能有意义。如果你念佛洛伊德，可能会说有很多梦里干坤。中国人也有很多讨论。
我们基督徒并不太放把梦在心上，如果要放在心上就像刚才说的，也许跟我们生活里的事有些关系，那不值得太花力气去想；但我们也不是完全不花力气，因为圣经里的确有讲，包括旧约约瑟时候法老作梦，包括士师记时基甸在敌人阵营中听到梦，包括尼布甲尼撒作过梦，包括但以理看过异象异梦。就是我们并不把梦看得太重，这也是很合科学的态度，但我们也不会完全忽略它，因为我们也在圣经看到。
刚才说的是旧约。新约最明显的就是耶稣降生时，在马太福音不断看到神在梦中指示人。我们也在所罗门的生活中看到，神在他的梦中跟他讲话，然后他也在梦中向神祷告，祈求神给他智慧。这时候基督徒就务必要（任何一个时候都是，只是这时候更强烈）让圣经的文字来告诉你这是什么意思。也就是不可以用我们自己的想法掩盖过圣经文字所告诉我们的。
「所罗门醒来，发现是个梦。」各位，你在梦里梦见上帝跟你讲话，上帝跟你说你要什么，我会给你。然后你说我要这个、那个。然后上帝说好，我会给你。然后你醒来，不过是个梦，那你的解释会是什么？春梦一场，南柯一梦，黄粱一梦，不是真实的。对，我们一般是这样看，但你在圣经里，圣经文字告诉你，神的确在梦中跟所罗门讲话。旧约神在梦中跟约瑟讲话。神在梦中会告诉法老一些事情。一般来讲我们并不看重这些，刚才说了，我们也用科学来解释，比方梦见我冷得半死，结果发现是被子掉了；梦见渴得半死，结果是因为晚餐吃得太咸，这并不是神有什么特别的指示。但我们也不排斥一件事，在不多的情况下，在圣经里也提到这事，虽然比例非常小，但我们不忽略神也在梦中对人有所指示。
尼布甲尼撒是个异教徒，他做了梦。照但以理（圣灵）后来的解释，这的确是神（像对法老一样）把将来要发生的事告诉他。所以我们基督徒并不完全排斥这些，虽然我们今天因为有理智、有上帝的话而并不会迷信这些，不会糊里糊涂的去注意这些，但我们也不排斥。
回到尼布甲尼撒的梦，这梦显然不同凡响，他把所有顾问都找了来问。这些顾问就说了：「请王告诉我们，你做了什么梦」，王说：「梦，我已经忘了」，小字说「我已定命」，也就是「我已经决定是什么了」。第5节：
但2：5-13，「5王回答迦勒底人说：梦，我已经忘了（或译：我已定命），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；6你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。7他们第二次对王说：请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。8王回答说：我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。9你们若不将梦告诉我，只有一法待你们；因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。10迦勒底人在王面前回答说：世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。11王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。12因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。13於是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。」
这段记载实在太稀奇了。看古今中外历史都会有个感觉，伴君如伴虎，翻脸如翻书。你今天是皇帝眼前的红人，明天变成叛国叛逆。林副主席下场就是这样。这里的现象就是：尼布甲尼撒很有权威，他也很能干，能征服那么大的帝国，用全世界各地的人来替他服务。他知道不是马上得天下而已，马上不能治天下，要善用各地的菁英效劳於他。他很聪明能干，但他活在恐惧当中。这些都是杀人太多，以致很害怕、紧张。我看很多解经书都说尼布甲尼撒应该不是忘记那个梦，我也相信是这样，而是小字说的，「梦我已经命定」，我已经知道那是什么意思，但我要你们解释，我不告诉你们梦的内容，但你们要告诉我梦的解释。
各位，你今天去考试，发下考卷，上面空白一片，没有题目，你就举手问老师：「请问考题在哪里」？老师说：「我已经忘记了，你猜。你把题目猜对了，然后答对，就有大赏，你猜错题目，即使答对了，还是要砍头」。哪有这种人？
这是笑话，但当时这就不是笑话。我这样来解释吧，尼布甲尼撒作的梦是个巨大的像，这像后来被打碎、吹散，无痕迹可循，把那像打碎的石头变成一座大山，充满天下。尼布甲尼撒不知道这梦是什么意思，但我相信他记得这梦，因为这梦实在印象太深刻。有时有些梦我们会忘记，但如果把我们吓醒的，通常会记得。尼布甲尼撒被吓醒，我认为他把这梦当作一个凶梦，我甚至觉得尼布甲尼撒觉得神给他一个启示，就是有人要造反。
我之所以这样说是因为尼布甲尼撒要这些术士立刻解出这梦，当这些人回答得慢一点时，尼布甲尼撒说，第9节，「因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变」。「时势改变」这字在2：21也出现，「他改变时候、日期，废王，立王」，这两个说法是一样的，也就是「时势改变」这句话照尼布甲尼撒的想法就是会有「宫廷政变」，然后会「改朝换代」。尼布甲尼撒认为这梦（或神明）给他这个启示，可能他也在推想宫廷里有阴谋要政变。这些事情在历史上有的，在中国有，在以斯帖记里也有，记得以斯帖记里有两个太监要谋反。宫廷里都充满可怕斗争，随时有谁要杀谁的事情，而且互相杀的可能是亲密的人。所以尼布甲尼撒有这种有人要谋反的警觉，不是不可能。特别我的根据就是他说，「要等候时势改变」。
通常在宫廷里的政变是非常机密，英明的领袖华主席（国锋）一举成擒四人帮，听说也是非常紧凑的一个作法，因为务必要快。我觉得尼布甲尼撒一醒来就觉得可能有人在酝酿政变，所以要立刻把这些人找来。要政变当然都是身边的人。这些人里面，也许听他们讲的话可以听出到底是谁。当这些人说「我们解不出来，请你把这梦讲出来」时，尼布甲尼撒故意不讲，就是希望要造反的人会漏出马脚。你知道问话，只要多问几句，一定会漏出破绽。当他们要等时，尼布甲尼撒不能等，就是怕他们联合起来串供。
我整个的解释，尼布甲尼撒语气这么大、这么急，就是这梦实在吓到他了，他觉得一定有人要发动政变，所以要快快查出，连听问题都不听就要讲出答案，他觉得他们知道是怎么回事，知道是什么人要谋反。
然后这些人说：「王，这是强人所难，你连考题都不给我们，要我们猜题目，这太难了，我们办不到」。我顺便也再说一句，这些术士今天仍然能站在皇帝面前解答问题，想来他们是很得宠的，想来过去他们也曾解过梦、预兆，让王能满意。这些宫廷术士大概也会制造一些假象来骗王，也可能这些术士跟魔鬼有关系，会做出一些超自然的事，跟法老的术士一样。
我们基督徒（起码我）并不相信特异功能这些东西，我相信有些怪异的事，但我相信这些怪异是百分之九十九都是捏造出来的，但有百分之一可能真是魔鬼、邪灵做的。这是我的立场，我这样看。我相信尼布甲尼撒的这些术士跟许许多多小人佞臣一样，他们所做奇异的事多半是欺哄。俄国沙皇室有个妖僧，也是喜欢变这些戏法，我们最好不要相信这些。各位姊妹，您也很容易相信这些的，比方擦了就会美白，我觉得都是在骗你。我们人有些心虚的地方就容易上当魔鬼就在我们这些心虚的地方趁虚而入。
尼布甲尼撒就怕失去王位，所以他很紧张。但这一次他错了，没有人要宫廷政变谋害他。这些术士就说：「王啊，我们实在不知道，请你讲吧」。但尼布甲尼撒大发脾气说：「如果你们不马上把答案讲出来就会被凌迟」。各位知道凌迟是什么？就是杀千刀。我们中国人以前也有凌迟，我看过一张这样的照片，实在太可怕，有时候命令是三天才杀死，刽子手就一刀一刀的割，如果命令是杀一千刀，杀到九百九十九刀他就死了的话，刽子手要处死，所以这刑罚很可怕。古今中外这些可怕的刑罚很多，后来光绪皇帝是在外国使节的建议下废掉这种刑罚法。
皇帝发脾气了，但他们没有办法有答案，因为皇帝拒绝把这梦告诉他们。「王啊，你这要求太不可能」，这一群术士是欺骗、迷惑君王，圣经上最厌恶、可憎的一群人，然而他们歪打正著，上帝「从婴孩和吃奶的口中建立了能力」，上帝也可以「从仇敌和罪人口中建立能力」。他们说出一句千古名言：「王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来」，要解你的梦，除了上帝以外，没有人能解。这是对的，除了神以外，没有答案。我们好像有答案，那都是神给我们多少，我们才知道多少；神给我们多少智慧、文明，我们就知道多少。
王就大发脾气，「通通给我杀」。但以理也在其中，但他这时候还是小人物，不在当天晚上被召，但也是术士之一，要被杀。我们基督徒大概都熟悉这解梦的事，不过我要提一提比较没有注意的细节。
但2：14-15，「14王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，15向王的护卫长亚略说：王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理。」
这句话，喜欢看宫廷小说的人不知道有没有看出一点端倪，包括在我们中国现代史，包括在毛主席领导之下的中共也有类似情形，就是皇帝要惩治人时常常是要拉一派打一派，统治者都常常有很多派系，为要互相牵制，要保护自己的安全。我自己估计在巴比伦皇宫里，最起码有两派或三派，这在罗马帝国也有。一派是巫师那一派，另外一派就是禁卫军，常常互相不信任，就是军队跟政委不合。我看罗马历史，军队常常非常痛恨这些祭司职人物。这里王也要用护卫长来杀巴比伦的术士，我估计这两派原来是为敌的，但以理也在这群要被清算的人里面。
各位，我们是「灵巧像蛇」，也「驯良像鸽子」，在罪恶世界，基督徒当然应该驯良像鸽子，当然应该善良、诚实，但耶稣也的确吩咐我们，活在世上要灵巧。我觉得但以理就有这本事，他周旋在各个派系当中，当派系有冲突时，幸好他跟大家的关系都不错。我在这里不是叫各位狡猾，但从圣经来看的确是这样。但以理虽然是巫师那一派，但显然也跟禁卫军这一派感情还不错。当亚略要来杀他时，他居然能说：「王的命令为何这样紧急呢」？亚略就将情节告诉但以理。
各位，今天在德国传福音、事奉主，你今天回中国传福音、事奉主，有一天你到穆斯林国家传福音、事奉主，都希望我们是诚实、善良、正直，但我们也不要做不必要的牺牲，也求主帮助我们尽量避免被伤害。但以理也没有说「在你们异教这里我早就想死了」，没有，神让他活在这里有他的美意。各位不要想死，我们要活下去而且活得美好。
但以理问亚略为什么会这样？亚略把情形告诉他，但以理就说「你带我去见王」。要见王不是件容易事，显然亚略带他进去。我认为禁卫军是很想杀这些术士，皇帝现在急得不得了，怕宫里有政变，哪里还容人进来耽误查清真相的时间，但但以理居然被允许进去了。
但2：16，「但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。」
也不知道他用什么本事跟王讲。箴言里有这样的话，「回答柔和，使怒消退」，我们基督徒是和平的使者，求主帮助我们传扬真理、福音，该责备时，毫不留情的责备，也能作和平的使者。
也不知道那时是几点钟，估计也是半夜了，王宽限他的时间是多少？圣经没有明讲，应该就是明天早上。记得刚才说的，王连一秒钟都不要耽误，连梦是什么都不告诉他们，马上要他们解释，他不应该会给但以理时间，但居然就办到了。不论如何，还有几个钟头时间解梦，现在但以理要回去跟他的三个朋友解梦，要怎么解？赶快Google一下？不，我们要祷告。对，我们要努力工作，要用思想。如果有个小朋友摔伤了，我相信正确的反应是马上送医，但正确的反应也包括我们一面送医，一面祷告。大概我们不会说不要送医，要有信心，现在就是大家一起来祷告。我们基督徒不是没有理性，也不轻忽经验；我们用理性，也重视经验，但所有的理性、经验、策略、科技，通通服在上帝的权柄之下。
但以理等祷告神
但2：17-18，「17但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，18要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。」
我看这段话也很感动，各位，你在艰难中，有人可以一起祷告吗？你在教会里有代祷的同伴吗？我希望你有，这是有福的事情。但以理请他们为他祷告，因为好像有个默契，可能在平常时他们四个人中上帝总是指示但以理，看起来是这样。我为这三个人非常感谢主，光环都没有但以理大，圣经是但以理书，没有三个朋友的名字为书。但以理会解梦，有能力，但你看到这句话吗？但以理请他的朋友祷告。我相信他自己也有祷告，但他也有代祷的同伴、代祷的勇士，隐名的，在神那里神知道。我们人看一个布道家一讲道一千人悔改，我们荣耀都归给布道家，其实布道家后面有一些祷告同伴，那都是主会赏赐的。各位不要有自卑感，也不要有那种希望世人来肯定我们，这些都容易叫我们堕落。自卑感、容易嫉妒、苦毒、骄傲，那更不要说，我们相信主对我们的慈爱。
我来柏林这里的教会很感谢主，我看到这里有高科技的，也有非高科技的，我希望你们是彼此相爱的，我希望你们不会觉得有高科技的他的地位高一点，起码在神眼里我们大家都是一样，没有哪个高或低，我们通通是罪人，也通通蒙恩，也通通要彼此相爱。圣经上称赞的，耶稣说的，寡妇的两个小钱，她可以用来养生，但她做的耶稣非常欣赏。我们把自己摆上，主就喜悦。
但以理的三个朋友为他祷告。我们为一件事情祷告，有时好像要等很久，包括听到很多的，我为我下一步要走到哪里祷告半年了；我为上帝让我有个配偶祷告十年了。而这时候我真不知道他们能不能祷告，时间很急迫。但以理后来也有祷告，天使来帮助他，但中途被拦阻了十天。有时候神的时钟看起来很慢，有时神在我们很需要的时候怎那么耽误。各位，你务必不要失去信心，你务必要继续相信，因著耶稣基督，因著圣灵以及神的恩典，你是平安的，也是稳妥的。
这里的每一个字我都很感动，但以理回到他的居所，告诉他的同伴，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明。下面还有一句话我也很感动，当但以理最后把那梦讲出来时，显然巴比伦那些术士，这些从新旧约观点来讲都是罪该万死、行邪术的人，都被保存下来了。
注意但以理的祷告是什么，「免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡」，我如果是但以理一定会在解梦完了后说，「王啊，只有我能解梦，那些人你就杀了吧」，这不是很好？我们在台湾有不少基督徒都说过共产党不好，但共产党把那些佛教的庙都清掉，实在好。我不敢说不好，但从以利亚的事情我们可以知道，各位，偶像不是你砸掉就可以解决的，如果要消除偶像、消灭异教，也不是用十字军杀人的办法来得到，只有用福音、上帝的爱，求主帮助我们。用武力叫人就范只是表面，甚至让人反弹。但以理也没有把那些哲士杀掉，那些人都不是好东西，甚至都是败类，但我们感谢主，但以理求神让他们不要一起灭亡。
但2：19，「这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。」
我不知道上帝是怎么样启示的，有时候要等千年，有时看诗篇里，「主啊，你坐著不理要到几时呢？要到永远吗」？你不是也常有这种感觉，神好像很慢。我们感谢主，「这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明」。
若这字面看，这奥秘事只有给但以理显明，没有给他三个朋友显明，我就更感谢主，主让但以理有三个这么好的朋友。祷告是他们祷告，答案是但以理去讲，不公平？各位，神给你在世上没有太多的荣耀，在神的国里有更多的荣耀，那是荣耀、有福的事。不过我们不必计算这些，就相信上帝绝对的公平和慈爱。
注意下面这句话，「但以理便称颂天上的神」。如果上帝向你显示那奥秘事是什么，你下面会做什么？我立刻用最快速度跑到皇帝面前讲，因为现在需要解梦，赶快去讲，可以成为诺贝尔奖得主。听说诺贝尔奖常常就是差那几分钟，越快越好。但以理知道这异象，万一那些术士也解出来怎么办，所以要抢快一点，作第一个报好消息的。我感谢主，这是个属神的人，他在知道奥秘后不是马上去讲，他是称颂这位上帝。
当然，为了两全其美，我们如果一面跑去，一面感谢主，也是可以的，不过他能在这里感谢称颂主，实在是伟大。我们看他的称颂：
但以理称颂神
但2：20，「但以理说：神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。」
你知道他讲这话实在很荒唐？你知道他现在的身分是什么？耶和华是什么神？在这时候耶和华的圣殿已经被巴比伦人毁掉，圣殿里的圣具通通已经被夺走，像约柜当年被掳到大衮庙里一样。台湾的基督徒在传讲上帝是整个宇宙、也是台湾的主宰时，我相信别人是笑我们；当中国大陆基督徒在说神掌管万有，神是慈爱的，共产党听到也笑死了，「你们的神在做什么？我动个小拇指，基督教就从地球上消失了，你们有什么」。在台湾电视、电台、几乎家家户户都是拜偶像的，神在掌管吗？当我们进到大教堂里，大家都是基督徒，有一万人或廿万人的教会，一起唱哈利路亚，那你真是觉得全地都是属主的，但当你只有一个人的时候，当你在异教之地或任何地方觉得孤单、祷告没人垂听、基督徒可怜，基督徒的力量做得最好的就是内斗。新约约翰福音里有过这样的叹息，引以赛亚书53:1的话，「主啊，我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？」这是使徒、圣灵默示所讲的话，我们有遗憾、难过、灰心，但求主帮助，愿圣灵在你心里把那伟大主的真实放在你里面。
环境是恶劣，整个历史上根本只提巴比伦，不会提以色列，如果不是十八世纪以后犹太人有点成就的话，根本不会提这鸟不生蛋的小国。这个国的上帝居然是宇宙万有的主宰，华人、西方人都要信他，这合理吗？各位，这合理，我们感谢主，但以理在国破家亡、连上帝的殿都被焚烧之后，他说，「神的名是应当称颂的！从亘古直到永远」。是，我们看起来很软弱，但神掌管一切。
但2：21，「他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。」
我们讲过，神是一切事情的主因。1949年，中国政权为什么会改变？国民党为什么会被共产党打败？你可以有很多解释，可以说国民党统治之下民不聊生，可以说毛主席用兵如神，可以说美国人扯国民党的后腿，可以说很多理由，这些理由是对是错，给历史学家去讨论，但有个理由绝不会错，1949年国民党政权被共产党取代，是因为上帝的旨意如此。「他改变时候、日期，废王，立王」，万有、万事、万物，自然、历史、政治，通通在神的手里，而神的旨意是美好的。
「将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人」 ，智慧、知识、聪明都是哪里来的？从神来的，神怜悯你。「敬畏耶和华是智慧的开端」，我愿弟兄姊妹你知道敬畏神。不是用敬畏神来换到聪明智慧，那就不是聪明智慧；知道神的伟大而敬畏他，那是智慧、是聪明。神是轻慢不得的，让我们敬畏他。
但2：22-23，「22他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。23我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」
但以理的祷告在但以理书里一般不大被注意，我们注意的是狮子坑、火窑、解梦，但这里是关键。能在狮子坑、火窑里得胜，能解梦，是因为神，这神不是我们自己发明的神，这神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是跟我们立约的神，是万古不变的神，是在圣经中敬拜的神，我们列祖的神。我希望你们的孙子、曾孙辈有一天能说「耶稣是我们列祖的神，我祖父、高祖父一百年前来德国时他就是我们的神」，我希望我们的信仰能够传下去。
「我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我」，这都是我们的祷告，主把聪明、智慧、才能、机会都赐给我们当中每一个人，每个人都应该感谢主，不管你是所谓高科技的或不通科技的，我们都是主的仆人。
但以理求见王
但2：24-25，「24於是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。25亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。」
亚略这话也很有意思，一方面在邀功：「现在我找到一个解梦的人，这是我的功劳，我在哪里找到的？是在鸟不生蛋的犹太人中找来的」，一方面灭一下但以理的威风。但以理当然没有威风，但亚略会想，所以他说，「我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王」。
你说前面巴比伦王不是还见过但以理吗？但这些人是贵人多忘事，就是大概在他毕业典礼时发过毕业证书、握过一次手，所以虽然但以理是他的哲士，但现在还没有升到可以随侍在王侧的地位，所以王不一定认识他。然后王就问他：
但2：26-28，「26王问称为伯提沙撒的但以理说：你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？27但以理在王面前回答说：王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王；28只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：」
你看但以理的回答跟当年约瑟回答法老类似。各位弟兄姊妹，如果有一天习近平主席来问你：「现在国家有个问题，你能解决吗」？你会不会说：「你真是问对人了，我是最能解决这方面问题的人」。台湾有些知识份子常常就是吹牛拍马，而但以理没有说「我能解决」，王现在已经急得要死，但但以理还是要说一些王认为废话的话。
但以理先说，「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王」。王已经对这句话愤怒到极点，因为几个钟头以前王就要把他们凌迟，现在但以理的回答第一句话就说「没有人能告诉你」，不是找死？但他要讲，他务必让尼布甲尼撒知道，我们务必让所有人知道，「神要灭绝智慧人的智慧，聪明人的聪明」，「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前1:19、29）。
这应该也是耶利米书9:23-24讲的话。神不是要灭绝智慧，智慧是他造的；神要人不能以自以为聪明智慧而夸口，因为一切都是出於神。「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。」夸口的当指著耶和华夸口，我们只能靠主夸口。
但以理说：「只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王」。这我们也想不到。各位，日后必有将来的事，神指示谁？神指示使徒约翰。使徒约翰是在拔摩海岛上，神把将来、日后必成的事指示他。将来的事神指示谁？指示教会、我们基督徒，让我们知道将来世界的变化。是，神指示我们，但神也不是没有指示其他人，只是其他人并没有因此去信靠上帝。
神把这事指示给尼布甲尼撒，尼布甲尼撒的了解是他的宫廷可能有政变，他了解错了。神藉著梦指示法老将来马上要发生的事，他梦见七只肥壮的母牛被七只瘦弱的母牛吃掉了，七个饱满的穗子被七个枯干的穗子吃掉，那表示有七个荒年。各位，上帝就算把未来的事指示给不信主的人，如果没有上帝的话来解释，我们还是不知道，甚至当上帝把他的话讲出来时，如果没有圣灵光照，我们也不知道。这不是说我们需要特别的属灵经验，而是我们要在圣灵的带领下敬畏耶和华，这样，神会指引我们的。不一定我们能解梦，最起码我们能不糊涂。
神为什么指示他？其实神不只是指示他，神也指示所有读圣经的人，包括我们今天。「你的梦和你在床上脑中的异象是这样：」
但以理解释梦
但2：29，「王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。」
这句话，我想尼布甲尼撒可能也有秦始皇同样的情结。听说每次改朝换代之后，新的皇帝一定请文人、历史学家把前朝会覆亡、失去天下的理由清楚写下来。（我不知道共产党有没有做个检讨他为什么会得胜，国民党为什么会失败），他们会很诚实的写出来，历世历代开国君王写出来都有个目的：你看别的朝代是怎么亡的，我的子孙哪，千万小心不要重蹈覆辙。要保证他的天下能到一世、二世、万世，就把前朝的错误很清楚的列出来：他们亡国是因为君王太爱女色，是因为官员贪污、腐败，是因为太监弄权，是因为外戚怎么样等等，可能这些理由都对，哪一个王朝不是因为这些而亡。每个人看历史都会叹息，怎么犯这么愚蠢的错误，但自己又同样犯愚蠢的错误。人不是不知道错误，但有个千年不变的道理就是没有从历史中学习教训，人的罪性不是因为历史一再重演而可以改过来的。求主帮助我们能因为信靠上帝，打破罪恶给我们的咒诅，不要一直再犯同样的错误，快快靠著主脱离那些罪恶，走正确的道路。
尼布甲尼撒王在床上想到未来的事，我想他是在那里计画如何能让巴比伦王朝能像秦始皇希望的一世、二世、直到万世。他在想的时候，上帝让他看到不仅是巴比伦帝国，美利坚合众国、中华人民共和国、苏维埃人民共和国，所有的国家、王朝会有什么样的结果，神藉著但以理解的梦讲出来。
然后但以理还是有点在吊胃口，当讲这些话时又解释了一下，这是重要的，因为他不要把荣耀归给自己：
但2：30，「至於那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。」
他先说「主把奥秘事显明给你」是把梦给你，现在说「那奥秘的事显明给我」，是说那梦的意思是什么，他告诉我。他没有说为什么要告诉你，大概是要你学习教训，而他特别讲这是告诉我「并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念」。
我们今天传道、传福音，跟别人讲耶稣，不是要别人佩服我们，不是要别人觉得我们口才多好，而是爱人，希望他知道上帝的意思是什么。上帝的意思，包括这梦的意思，是要人悔改，信靠、敬拜那位独一的真神，所有圣经上的话都是这样。
下面尼布甲尼撒听了答案，不知道下巴是不是都快要掉下来。但以理先说：「王，我跟你讲那梦，你要我讲梦的讲解，但你不告诉人梦是什么，我先告诉你梦是什么，你看我讲得对不对」。
但2：31-35，「31王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。32这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，33腿是铁的，脚是半铁半泥的。34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；35於是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠粃，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。」
尼布甲尼撒做的这梦，这巨像，我看中国的翻译叫做「泥足巨人」，意思是看起来光辉庞大，但基础很不稳。我觉得所有帝国、公司都是这样，个人、团体、教会要好，只有一个办法，你的根基必须是耶稣基督。若根基是武力、知识、商业、财富、地理位置、菁英，通通没有用，那都是泥足巨人，承担不了重大的重量。美国也一样。
「你观看，见有一块非人手凿出来的石头」，这当然就是那块「匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石」，当然就是指著耶稣基督。「打碎这像的石头变成一座大山，充满天下」。
我先跟各位讲，这梦没有什么稀奇，这梦就是基督徒的历史哲学，这梦在讲到这世界所有强大、伟大的文明、帝国，不管是两河流域文明、希腊罗马文明、日耳曼文明、华夏文明，任何一个伟大的文明都会消灭，任何强大的王朝、公司，IBM、福特、西门子，任何强大的文明、武力、朝代都会消失，这我们基督徒都会讲，这不稀奇，但圣经不是只讲这一面，这世界的国度会消失，而上帝的国度会永存，那才是最重要的。而上帝的国度和世界国度的关系又很奇妙，我们基督徒常常没有想清楚。
但2：36，「这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。」
我不知道为什么但以理在这里用「我们」，每个人都喜欢一枝独秀。这「我们」是指他和那三个朋友还是其他同事，我们不知道，但但以理实在够谦卑了。
但2：37，「王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。」
各位，这句话有没有一点耳熟？这不是主祷文里的话？「国度、权柄、能力、荣耀」不是都是神的吗？如果这些神要赐给人，也应该赐给大卫、所罗门、牧师、教会？我们有没有想到神把国度、权柄、荣耀赐给世上不认识上帝、把圣殿拆毁、把圣殿器皿拿到他的神庙里亵渎上帝的人？各位基督徒要认识一件事，这个世界是上帝在管的，包括人的国度和神的国度都在上帝管理之中。巴比伦一样是在上帝管理之中，如同中华人民共和国也完全在上帝的掌管中。我们不一定看得懂神为什么这样、那样，但你要把一个观念弄清楚，神从来没有不管中华人民共和国、印度、朝鲜、任何一个、大大小小、自然界、人文界、蟑螂、老鼠、老鹰，通通在神的管理之中，神要怎么做就怎么做，神做这些都是为了他宝贵、荣耀的名，希望我们藉著对主的信心能这样承认。
下面说的，当然只是当时的一个形容：
但2：38，「凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。」
当然这不是说尼布甲尼撒像公冶长一样的通鸟语，只是在讲到神给他极大的权柄，包括他有生杀大权。
但2：39-40，「39在你以后必另兴一国，不及於你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。40第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。」
这金头、银胸、铜腹、铁腿，虽然他有讲到你是最强大的，后来的不如你，但这只是讲到尼布甲尼撒的巴比伦帝国是在当时米所波大米那一圈地方里第一个大帝国。就时间、范围、力量来讲，后面的帝国（包括波斯帝国）比他要大。这在解经时要灵活一点，但不论如何，一个帝国，然后又有另外一个、两个、三个帝国。大概一般解经家会讲到最后那个「半泥半铁」是指著亚历山大大帝的帝国，他不断的征服，要把希腊文化跟其他文化合在一起。但以理这样说：不能变成联合，43节，「你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。」
这里是在讲到世上大大小小的帝国、文明、朝代，会一个朝代代替另外一个朝代，有的兴，有的衰，有的亡，但44节：
但2：44，「当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。」
注意，他不是说「当这些国度结束了以后」，他是说，「当那列王在位的时候」，也就是在基督教正统神学里，也是我们华人基督徒不太熟悉这一点，这就叫做「两国论」。不是在讲政治，是在讲基督的国度、上帝永恒的国度跟人间国度是一起在进行、一起被上帝管理。这就是西方的古典名著（不管在神学、文学、哲学、政治学上都是），奥古斯丁所写的「上帝之城」（City of God）。
奥古斯丁提到罗马帝国为什么衰亡，很多人说是因为基督教，他说不是因为基督教，然后在回答人家对基督教批评时他就把我们的历史哲学（也是但以理书这里所讲的）讲出来。他说：这世界上有两座城，也就是两个国家，这两个国家是从两种爱产生的。一个城是人的城，他里面的爱就是人间的爱，人间的爱让他只爱人，甚至忘记了上帝；另外一种城是由神的爱造成的，在这城里的人都是有神的爱，这两座城会一起进行，不但如此，这两座城的人是在一起生活的。
这说来有点难，其实很简单，从该隐和亚伯开始，在地上这两座城就共存。亚伯是爱上帝，该隐是远离上帝的，以后就一直在进行。这两座城，到新约时就有人会说耶路撒冷的那城就是教会。不过不要搞错，这两座城在这世界历史上一直进行时，我们从外观并不能看得出来谁是哪个城的居民。在圣经里讲到（奥古斯丁也讲）神的儿女跟不是神的儿女两种人、两座城在现在的世界上是混在一起生活，包括我们这里每一个人，并不都是属於神的城的人；我们这里每个受了洗的人，也不一定属於神的城，我们可能像麦子的稗子，也可能是像稗子的麦子。
这两个城的分野不在於哪个受了洗，哪个不受洗，哪个是国家教会的，哪个不是，这都是外在的分野；真正属於神的城的人，是那内心尊主为大的，我希望我们这里每个人都是。你只有受过洗，没有真实的信靠上帝，你并不在神的城里。各位弟兄姊妹，我们是这世界上唯一有双重国籍的人，这世上所有非基督徒都只有单一国籍，就是人的国度；我们是同时是神国度的子民，又是人国度的子民。所以我们在地上的国度中，如果你在德国，你也向德国政府纳税、效忠。如果你是中华人民共和国里的一个基督徒，你对上帝是忠诚的，但你对人间的国度也有相对的忠诚，也纳税、也工作。
「没有权柄不是出於神的」（罗13:1），我们在神的国度里生活，也在人的国度里生活。人的国度不是我们永远的家乡，却是我们在世界上需要经历的，所以我们跟不信主的人一起吃一起喝。奥古斯丁说过很有名的一句话：「我们神国的人跟人国的人在一起生活、工作，但有一个东西让我们永远是分道扬镳，就是我们心里的动力是上帝的爱，他们心里的动力是人的爱，这两种爱让我们有永远的分别」。各位，我不知道在你心中，神的爱是不是作主。
但以理说「在世上列王进行的时候」，他自己就是这句话最好的诠释，他在巴比伦这国度里，后来在波斯的国度里，甚至作到波斯国度的总长，也就是国务院总理。尼希米作到波斯王宫的酒政，他是个调酒的人，在异教宫殿里调酒。你能想到这种人是属灵人吗？尼希米是。不只有牧师才能属灵，很多牧师还不属灵，调酒的反而能够很属灵，在乎你的内心，「外面作犹太人的不是真犹太人，里面作的才是真犹太人」。
我们属於另外一个国度，我们既在世上的国度里生活，纳税、效忠该撒，我们也在神的国度里，会存到永远。而且这国度「非人手凿出来的一块石头从山而出」，这山应该就是指锡安山。
但2：45，「你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」
当但以理在但以理书2：35讲完时，我猜尼布甲尼撒已经吓得浑身发抖，31到35节但以理没有解梦，只是把那梦讲出来，讲得跟尼布甲尼撒所梦到的一模一样。然后在尼布甲尼撒已经很吃惊的时候，但以理说，你继续听那梦的意思：王啊，那梦不是说你的国度要完蛋了，你的确有这种警惕也没有错，你的国度会完蛋，但重点不在你的国度会完蛋，这世界上所有人间的国度都会过去。而且从人来看可能一个朝代、邦国取代另一个朝代、邦国，可能是一个公司把另外一个公司吞掉，人间是有这样的更替，但那些更替都是暂时的，真正的更替是在这些国度进行时，神在这些国度里呼召了一群被他爱感动的人，从亚伯开始，到今天希望我们当中每个人都是，我们是在永远的国度里。我们会死，我们的国家也许会过去，但信靠上帝的人是到永远。各位，我希望你在这国度里，如果你现在已经信主、在教会里，你应该在这国度里。而且（我不愿意讲这话免得让人误会），我们这渺小、无力的小民，有一天会把这世界的国度都消灭掉，不是用武力、兵器，是上帝的爱。
就历史上来讲，基督徒可有一些夸口的地方，在耶稣降生到耶稣死、复活、升天，教会开始进行，到圣经写成的时候。再伟大的世界国度的文明，该撒的、中国的诗词歌赋、希腊的哲学、罗马法律、埃及的建筑、各国的文明、音乐等等，这些东西都在神的带领之中。即使我们中国人不认识上帝，但我已经一再讲，神对任何一个不信主的国家、民族、个人、团体都有一般恩典，他们也有阳光空气雨水、聪明才智，他们有的在法律上、文学上、艺术上，神给他们非常多优秀，甚至「今世之子在世事之上较比光明之子更加聪明」，有时候不信主的人在道德各方面比我们基督徒优秀；但我们认识上帝，我们所在的国度会到永远，其他都会过去。
罗马帝国在耶稣降生时是最强大的时候，在圣经写成概是主后七十年左右，罗马帝国虽然有些腐败还是很强，那时候基督教几乎是没有人注意的。你们念西洋史就知道，在跟圣经差不多同时有个罗马的历史学家塔西图斯（Cornelius Tacitus）他稍稍提到一点点基督教，因为在罗马广大的幅员中基督教实在是太微不足道了。当基督教刚开始兴起时，罗马人也不觉得他怎么样。罗马人非常会统治，对被统治的人一向是很宽大，他们征服一个地方就善待那地方的人，「我们征服了你们，你只要纳税、效忠就好，我对你们的神也很客气」，我们把你们的神明请到罗马的万神庙里去一起拜。（现在还可以看到一点万神庙的遗迹，原址是在雅典山上，很漂亮的柱子还在）当罗马征服犹大时，他们到耶路撒冷要把神请到罗马时发现神殿里没有神像，而且犹太人很强烈的跟罗马人说：「你要把我们的神跟你们的神排排坐、吃果果，门都没有，他们哪配」。我们基督徒就更是这样，只有独一的真神，旧约、新约、创造宇宙万物的主，他配得一切的荣耀。
在使徒行传看到，当基督教刚开始时，谁看重这个？「无识的一群小民」，可是的确感谢主，他们的力量是越逼迫越强大，有一天，罗马帝国被基督教征服了。这征服从外表来看不一定是好事，我们并不希望基督教有很大地上的势力，我们希望基督教的福音、圣灵的爱能继续不断在教会里、在神儿女身上能够显出来，是这个征服世界，不是用武力、势力、才能。
我不知道所谓外在的基督教的前途会怎么样，但包括他从很小成为很强大，甚至把罗马帝国都征服了，也可以在很强大的时候有很多腐化，也许像中世纪那样。但那不重要，有人说美国是基督教国家，耶稣说「我的国不属於这世界」，从来没有一个国家是基督教国家，最多只有这个国家信耶稣的人多一点或少一点。你说欧洲，包括在德国，几十年前恐怕每个人一生下来都是基督徒，都要受洗，现在可能越来越少。但那没有任何意义，起码对神的国度没有意义，神的国度不是国家的法律能够规定的，神的国度是圣灵的工作。
但以理在这里是告诉尼布甲尼撒一件事：上帝的国度到永远，人间的国度会被取代。这个原则今天还是一样。我们并不知道世界末日什么时候来，我们并不知道美国、中国、任何一个国家还有多久，我们都知道任何一个国家、公司都会慢慢被取代，都会有春夏秋冬、生老病死，只有神的国度存到永远。我希望你我就在这国度里。
当但以理讲完后，尼布甲尼撒，一个帝国的皇帝，跪在但以理面前，他被吓到了。
但2：46，「当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。」
我们没有要吓人，我们只是希望人能悔改信耶稣。尼布甲尼撒有没有信，我们不知道，起码在这时候他没有真信，他只是暂时被震撼住。
但2：47，「王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」
基督教常常犯一个毛病，喜欢阿谀有权柄的人。在台湾常传说中南海哪个人信了耶稣，温家宝的妈妈信主了，江泽民的老婆信主了等等。各位，任何人信主我们都很高兴，但不必因为他是谁的妈妈老婆而特别高兴，每个人的灵魂在神面前是同样的。我们当然希望执政掌权者能够信主，但我们也不指望因为他信主了我们基督教势力就可以大一点，这种想法都不是属神的。我们希望他信主只是希望他的灵魂能得救。我们在主里是弟兄姊妹，而并不希望他给我们多少势力。当然我们也很高兴，如果他能让我们合法的、自由的敬拜上帝，但我们都不要去考虑到倚靠人。但以理如果像很多基督徒：「我们的习近平主席信耶稣了，从此以后我们会有幸福快乐的日子」，那就搞错了。
尼布甲尼撒在这里对但以理说，「你的神是万神之神、万王之主」，甚至对但以理下拜，很恭敬了，下一章尼布甲尼撒就立了一个金像。一个人，尤其是这些地位高的人信耶稣，常常需要更多的破碎，所以我们当中很多优秀人才，你特别要被破碎，因为你特别顽固、骄傲自大。求主帮助。
不过我们看到但以理解的这梦，但以理能解梦很好，但那是次要的，甚至梦的本身也是次要的，那像也不重要，重要的是你要知道一件事：上帝在掌权，基督是他国度的君王，我们敬拜他、信靠他，而且敬拜信靠他的同时，我们也在世上对该撒有相对的效忠，也纳税，也不反抗，作良民；但基本上的冲突一定会有的，不是我们势力大、人多，是因为我们被上帝拣选。
我的祷告。天父，求主同在，恩待你的教会，恩待你每个儿女，帮助我们知道我们身分的尊贵和荣耀，帮助我们知道这尊贵的身份荣耀不是我们自己赚来的，是你的宝血赎回的，是你的恩典拣选的结果，因此我们敬拜你，求神悦纳。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理，http://word.fhl.net ）
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