使他们听 (希伯来书12:5)
神的慈爱必管教和试炼我们
基督徒一定是恩典底下才能做任何的事，所以我们昨天讲你要服事主，你在世上生活，包括像以西结一样，你需要不断的重复经历到、认识到主的伟大和美好。各位，最重要的不是你要了解你的工作性质对象，这是很重要，是人都会谈到这些，但最重要的是你工作的时候，那给你力量的主。任何一个时候，最重要的都是主。让我们能仰赖他，完全仰赖他，在他里面得安息，好叫我们在他里面能够服事。
但是，认识主的恩典和权柄，是基督徒一辈子继续要学习的。他何等的伟大，他何等的慈爱，他何等的良善，在我们不断的认识这些当中，神也会给我们很多的训练和磨练，这是基督徒不大喜欢的，不管是古今中外，因为我们本性不喜欢受到操练和对付，我们喜欢照我们的意思去做。可是圣经里面希伯来书告诉神的儿女，希伯来书12:5，就是「神所爱的，神一定会管教」。管教这个字就是训练。神会训练我们，「我儿不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子」。
我们都是他的儿女，神就会在我们生活中给我们各样的管教打击，连我们的主耶稣都是一样。他出来服事，第一件事是受洗，第二件事就是受试探，那都是折磨，四十天没有东西吃。我们人生一生不管信不信主都有很多的折磨、引诱、享受，对基督徒来讲，这些东西通通都是正面的。我们因著信靠上帝，因为知道我们是他的儿女，他使我们遭遇一切事，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」，有些互相效力的事情是让我们很苦的，疾病、失业、婚姻失和…等等都是。
希伯来书作者必须提醒神的儿女，在12:10，「生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分」，使我们在他的性情、在他的能力、在他智慧、在他聪明上有分。各位，基督徒的成长是要读经、是要祷告、是要圣灵充满，是要常常不断的领受上帝给我们的恩典，但是如果我们领受上帝给我们的恩典，我们的确在领受的时候，神也要磨练我们，这点我想我们当中很多人都晓得。我们的身体要健康，除了我们的营养要非常好，要吃得好以外，我们也需要动。你吃得再好，也不能不动。各位，不动，那个身体不会好的。你需要锻炼、操练。
同样的，我们当中弟兄姊妹，如果你再聪明能干，你需要读书、需要操练，基督徒当我们领受了圣灵，领受了主白白的恩典在世上生活的时候，不要有一种想法，就是我领受了圣灵，定期领受一下，或不定期领受一下，求圣灵充满，那我就会变得很圣洁、很属灵了。各位，不会的。你参加特会可能是好事，不一定。你领受圣灵，你读经，你祷告，好像我们说「吃主的灵粮」，这是很好的；但是如果要让这些灵粮正确的在你身上用出来，你需要锻炼、需要操练，需要在生活中操练。这一点我相信在你们教会做的都比很多教会更好了，但是我们可以继续的进步。
我也不知道你们当中将来有没有人会去神学院学习，在神学院我们现在都很强调有好的学术、有好的图书馆、有好的老师，然后你在那里领受，觉得很好。各位，这是对的，我们需要在知识上、悟性上多多的得到上帝给我们的开启，这是真的，领受、吸收好像灵粮一样。但是你领受这些，需要在生活里操练，那个操练就是你的家庭生活、教会生活，以及工作的生活。基督徒不可能没有这些生活中每个人都有的，包括跟老板、跟同事、跟上司、跟下属相处，而且碰到很多的折磨、很多的不顺利，我们碰到这些事，求主帮助我们，因为主的恩惠和慈爱，我们相信耶稣的恩典，我们就在这些没有止境，人生一生都有的这些东西里面，我们越来越磨出美好的圣灵的果子。
我的意思是圣灵的果子－「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」这些东西，不是说你有一个特别的属灵经验、有个特会，然后突然就结出这么多的果子。一定是你不断的凭信心领受上帝的话，领受圣灵的充满，对主的渴慕，对人的照顾、关心，以及生活中的磨练。「患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望」…一切的美德，从上帝给我们的恩典、在艰难中的磨练开始的，包括在教会里的服事、在家里的服事，这包括…我真的很怕我们华人教会前面的路。因为有些知识份子信了主，然后就会把我们引到一个错误的路上。
各位，大概古今中外，在我们中国，不管在北美，在这儿，我听到的神学院老师，我听到的教会，大家都很看重知识份子。我们要好好的吸引知识份子，知识份子掌握了一切等等。这点我跟毛泽东的想法很近，如果知识份子要被主用的话，要被磨得更厉害。那个骄气、那个自大要被磨得更厉害。我当然知道知识的重要，我自己也是念神学的，我知道知识很重要、圣经很重要，事实上我也常常强调我们华人教会一个重大的弊端－就是我们对真理的认识太少了。但是你有最正确的真理的认识，你整本圣经都会背，你生活里面没有这些磨练，包括我很感谢主，我刚看到有弟兄拿著抹布擦桌子，因为有些地方有点脏。这就是我们很需要的。这就是知识份子很不想做的事。我们华人知识份子，或者我们心里都有一种作君子、不作小人的想法。甚么叫做「作君子、不作小人」？就是动口不动手。
我们都喜欢动口不动手。本来这句话的意思是说我们不打架的，只是动口争执的。但是在我们华人里面就常常变成，我们只要能讲、能言善道、写论文、写报告、写学术专著，写得很厚，甚至能够讲到讲得很好就好了。那在生活里面，服事、工作、受折磨、受挫折，我们都不大喜欢。可是各位，从旧约到新约，包括摩西、耶稣、保罗…这些人，都是经过生活中一直不停止的学习和磨练。我们求主帮助我们在恩典底下的训练，包括你的家庭、你的工作…这些东西。不要躲避。我们不必躲避的。我说这话是我是最喜欢躲避的人。我很不喜欢跟人群在一起，我的个性是这样。各位，不要看我刚刚跟大家作外交，其实我本性很不喜欢跟人相处，我很喜欢看书的。但神磨练我，让我学习的跟人在一起，虽然还是很痛苦。不是不跟人打招呼。有学习啦。
就是每个人都喜欢做自己喜欢做的事，这没有错。但神要每个人背的十字架就是，你不是做你喜欢做的事，你是做主喜欢做的事。这里面如果一直很好，但是会有冲突的，包括你传道，包括你在教会服事也是，「你们不可行各人自己眼中看为正的事」（申12:8）；就是我们行自己眼中看为恶的事是错的，行自己眼中看为正的事也是错的。就是不要自以为是。我们总是要学习顺服上帝，这里面都是我们一生的功课。小孩子、大人都是一样。甚至老人在我们中国，跟小孩子一样，需要好好被管教。那个老人喜欢耍赖，我在台湾看很多。我父亲已经过世了，所以我不是在说我爸爸。那么小孩子耍赖不讲道理很多，老人也很多。我不知道你们当中如何，但我们都是罪人。对不起，不要把老人都气走了。我们每个人都是罪人，包括牧师，包括我自己，我们都会倚老卖老，倚小卖小，我们都需要被对付，我们都有一个根深蒂固的自我中心，那需要不断的被对付。昨天已经讲很多了。
我们求主帮助我们让我们能够被上帝继续的在恩典下的管教。我们知道他对我们都是充满了恩典。他的创造、管理，特别是耶稣基督的救赎，让我们在上帝的恩典当中能够被管教、被训练，能够成熟长大，可是这实在不容易，这对我们每个人都很困难。你一定要有这样的认识，属灵的长进、爱主、圣洁、善良、圣灵的果子，那是我们每个人最需要的、对我们每个人最好的，可是那的确是凭著我们的自然（nature）长不出来的，因为我们的自然是堕落的。我们始终需要上帝给我们的恩典，然后在恩典下磨练，这就辛苦了。
人不听真理、不信真理
加拉太书4:16，保罗说：「我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗」？约翰福音8:45，耶稣也讲过类似的话：「我将真理告诉你们，你们就因此不信我」。你看，很奇怪，讲真理应该就是信；可是讲真理却不信，因为人喜欢听谎言。各位姊妹，「啊呀，你看起来好年轻喔」！你不要听那谎言，但我们喜欢听那个。不一定逆耳的话就是真理，但常常是。对我们每个人都有一件事情是真的，就是我们的老我都不喜欢尊主为大，而神就在这些事上磨练我们，对付我们。我们彼此之间也求主帮助。
保罗很多这样的经验。保罗在哥林多后书12:15有讲：「难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗」？各位，这是真爱。真正和真理的爱，对罪恶的世人来讲，我们不愿意那些，因为那些会让我们痛苦。虽然有点像打针，痛是痛，但对我们好，可是我们不想要那个痛。今天早上跟有几个弟兄谈到他们以前赌博的事情。我想所有的罪恶，包括赌博，包括吸毒，包括淫乱，包括考试作弊，任何的罪恶，一定都有相当一段时间的甜头，要不然不会有人做的，但是后来的苦真是多。
那我们也求主帮助我们，让我们能够颠倒过来，也是希伯来书讲的，耶稣「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边」。我们要有盼望，我们要知道主给我们甜头，这甜头不是只有将来天堂上的甜头，这甜头可能是下一秒钟、一个钟头以后。我们生活中太多了，包括我们想玩的时候，但知道需要读书，我们就忍住，对付自己去读书。包括我们想要坐在沙发上疏懒一下的时候，我们去运动。各位，那运动一定有好的结果。各位对不起，说来遗憾，包括我们在吃东西的时候，但是为了让我的身材好一点，不吃。当时是痛苦的，但是等到你到百货公司可以穿很漂亮衣服的时候，就快乐了。
各位，我们都懂这一点。在世俗上也懂，在属灵的事上也是这样。只是你一定要记得，世俗上忍一时之苦，得长久的快乐，那还是自私的，而且很多的地方错误。我们基督徒是被上帝的恩典和权柄来训练、来管教、来对付。我们不是甚么禁欲主义或苦修主义。我们甚至可以说我们是享乐主义。上帝给我们一切的恩典，我们享受，即便是神给我们的磨练。但是，我们不管忍受了多少、成熟了多少，我们在这世上，（我们昨天有讲），我们每个人都像以西结一样，包括对这世上的人，包括最基本的是对我们自己见证主的一切美好，可是我们人不喜欢。我们本性的罪恶就在这里－我们对主是厌恶的、是讨厌的、是不喜欢的。
「我将真理告诉你们，你们就因此不信我」；「我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗」？哥林多后书2:16讲说：我们基督徒每个人都散发出因基督而有「馨香之气」。我们每个人都有香味，我们每个人都有从主那里来的香气。可是这从主那里来的香气，保罗说：「有的人闻到这香气，我们叫他死；有的人闻到这香气，我们叫他活」。有的人看到基督徒美好的见证，被圣灵感动，他悔改信了耶稣，我们的香气，叫他羡慕主，叫他活；有的时候，我很遗憾地说，很多时候，在大多数的时候，我们的香气不一定叫人活，反叫人死。他看到你的善良、慈爱、美好，他有更多的愤怒，他有更多的怀疑，他有更多的不信。我们求主让我们每个人，总是因为有圣灵在我们里面、总是因为基督的十字架在我们里面，我们就愿意不断的一方面不断活出香气，见证主的美好，一方面我们领受主的香气，领受主的美好。
我们昨天讲到以西结，神差他以色列人那里去，先警告他说：「以色列人额坚心硬，不会听你的话。但是不管他们听不听，你一定要讲。你讲，他们就知道了他们当中有先知了」。我们昨天的结束是，当以西结终於领受这样的信息，他郁闷了七天，终於领受了、愿意去的时候，神又跟他讲说：「你去，你会哑巴，你不能讲话」，就是我说，这实在是神非常折磨人。但是感谢主，在这些折磨里面，在这些神常常生活中逼我们到死角，让我们不知道怎么办，让我们真是进退两难的时候，我们感谢主，我们生命的美好更加被磨出来。
所以要用诸般的智慧引人到神面前
哥罗西书1:28，「我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照著他在我里面运用的大能尽心竭力」。我们传扬他，我们使万民作主的门徒，我们见证主，我们散发因认识基督而有的香气，我们是用各样的智慧、用尽各样的办法，很像我们当中的主日学老师。我们的主日学老师教小朋友的时候，要用各种方法，要讲故事，要演戏，要唱歌，要劳作，要又跳又动，花很多力气；对大人，其实也是一样，譬如说：要训练你们这些大人，要到一个山明水秀，又不能太贵的地方，我们要想很多办法，要跟人家讲，这很难得，这次来的讲员是很难得的。我们要想尽办法要让人有兴趣能够听。这并不是罪恶，这是应该的。我们一切靠神的大能，我们一切传讲耶稣和他钉十字架，但是我们在表达这见证、这美好真理、上帝的时候，我们的确尽心竭力。我们马上要看到，以西结不能讲他怎么尽心竭力来讲上帝。我们可以想到很多其他的：神对我们一生中的带领和保守和恩典，用各种不同的方法。有的时候我们真的会说：这化妆的祝福，神给我们的，我们想不到怎么会碰到这样的事。
我在美国念博士，念了十年，固然因为我特别笨，也是因为上帝有特别奇妙的带领，让我们在这十年里面被耽误了、被拖延了，但是那里面也有很多的恩典。我说过，我的婚姻里面也发生过问题，我的工作服事也发生过问题，我们多多少少都有。可是这些事情，如果我们对主有信心，即便一开始没有信心，而圣灵感动我们，我们愿意信靠顺服的话，万事会互相效力。各位，包括你过去的经验，好的、不好的，现在的、将来的，好的、不好的，我们希望大家都不要碰到艰难，但是如果我们碰到了艰难，我们求主让我们能够从艰难中被淬练得更好。如果神让我们顺利，我们感谢主。求主给我们的顺利，让我们不致让我们自大或骄纵，而让我们的顺利能更归荣耀给主。
耶路撒冷城的被困和被攻击
好，现在我们就看以西结书第4章。以西结书第4章就开始了以西结长期不能讲话的时候，神要他做的一些动作。他不能讲话，就是神要他想办法能够表达这个心意。一方面，对以西结是训练；另一方面，也是因为以色列人不想听，所以要用办法。第4章那个办法就是：「人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上，又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。」
各位，要有点想像力，我们看圣经要有点想像力，圣经就有趣了。我看到这段经文，就让我想到这男孩子的游戏特别多，女孩子的游戏大概都是芭比娃娃那些。男孩子的游戏常常就是战争和血腥的。我记得我小的时候，六十几年前，你们父母还没生的时候，我们那时候没有甚么玩具，我们的游戏跟这很像。我们就会拿几块石头，然后石头代表城，然后手里拿一个小石头，然后飞机丢炸弹了，轰轰轰…，砰，然后就把那个石头炸掉。然后坦克车来了，嗡嗡嗡…，还会有声音，然后把那石头砰弄翻了。就是我们男孩子很喜欢玩攻城的游戏，自己在那里发明这里有甚么火箭来…等等。那以西结也不知道这时候几岁了，应该三十几岁快四十岁了，还要老顽童，还要在以色列众人面前玩攻城的游戏。理由两个：一个他不能讲话，神要他用，还是要想，我们刚刚讲的哥罗西书，用各样的智慧、尽心竭力，一切靠主，但靠主不是就不花力气的。我们拼命的花力气，但一切归荣耀给主，因为这是主给我们的力量、主给我们的智慧。不要以为圣灵的工作就是我们甚么都不要做。很多人喜欢这样讲，好像水到渠成一样。水到渠成是真的，但是圣灵的工作，我们常常需要经历很多的艰难、对付、困苦、思索、用力、用脑…等等。
好，神要以西结传扬一个信息，就是以色列人一定会亡，一定会被攻城。他们不信。他们不信的理由，除了种种的罪恶以外，还有一个就是耶路撒冷是一个千古之城。耶路撒冷是永远不会亡的。各位，罗马帝国也说过他们的城是觉得不会亡的。君士坦丁也有这样的例子，千年古都不会亡的。各位，这个世界每个城都会亡，包括华盛顿DC，包括柏林，包括北京。对不起，我不是作卖国贼，但是这个世界所有的国度都会过去。不仅是政治上的国度、经济上的大力量，也会过去的。以前我们小的时候听到的那些大公司，福特、GM。GM如果不是政府支持的话，早就垮掉了。再大的公司，IBM也被我们中国买去了。这些真是炎黄子孙的荣耀，不必高兴，有一天我们也会被别人买去。这个世界上的政权都会过去，这个世界上的势力都会过去，这个世界上再伟大的东西都会过去，因为这是受造物。所有受造物的荣耀都是上帝给他的。上帝给他有多少就有多少，上帝叫他维持多久就有多久，上帝要收回就收回。人的荣耀、世界的荣耀像草上的花，「草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话必永远立定」（赛40: 8）。我们不为此悲观绝望，我们更仰望我们的上帝。
好，以色列人不相信耶路撒冷会亡，因为他们信上帝会保守他们。他们有这种错误的想法，他们以为上帝会保守他们到永远。当君士坦丁1453年被回教徒攻陷的时候也是这样。本来东罗马帝国君士坦丁是基督教的中心，他们觉得他们不会亡，而且攻他们的是异教徒、是土耳其人，「土耳其人怎么能胜过基督徒？」各位，你不知道圣经里面讲过多少次，神兴起非利士人，神兴起巴比伦人，神兴起尼布甲尼撒来管教那悖逆上帝的儿女。所以今天如果你说：「神兴起佛教徒来打击基督教，那也是有可能」。现在台湾已经在发生了，因为我们没有好好的敬畏上帝，所以神就有这些管教。
以色列家和犹大家被惩罚的日子
以色列人不听这些信息，那另外这个时候，以西结也讲出这个信息，他哑巴了，那他就得想办法。他就想办法。英文叫LEGO（乐高玩具），在那里玩。然后叫人能够看看。不但叫人能够看看，他还有别的要表演的。这也真的是很辛苦，4:4，「你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年」。就是以色列要被处罚。那么以西结要表示他们被处罚，这被处罚：躺在地上，向左躺三百九十天，躺完了，向右躺四十天。我猜，我也希望，这三百九十天不是一天二十四小时躺在那里，那会得褥疮的。不能动的。应该不是。我希望是这样。我想是每天有个一两分钟他在做这些动作，这样三百九十天，完了再有四十天。各位，为甚么要这样？这是上帝要对以色列人的惩罚，但是以色列人不听，而且以西结讲不出来，所以神说，「你就以躺的方式」。这样可能会有点效果，就是让人看，让人注意到你是怎么回事。
我们当中不知道有没有人要作传道人？你要作传道人、作先知，这是最有福气的事。万中不易。我觉得我作传道人实在是太有福气了，实在是不配的罪人蒙了神很大的恩典，但当然也有很多辛苦。这辛苦包括这三位大先知，还有很多小先知，也都碰到很多艰难，都是荣耀的，都是美好的，但是在世上会有艰难，包括耶稣被人家钉十字架了，保罗被人家打得那个样子。包括这里，你要常常有一些出乎人想像的动作。以赛亚也有。以赛亚这种事情比较少一点，但是也有。以赛亚书20章。就是以赛亚、耶利米、以西结，这些先知讲的类似的信息，就数量来讲，都是以审判为主；就质来讲，是以恩典为主。意思就是说，以色列人在先知书里，大量的、大部分的对他们的责备；但是总的来讲，我一再希望各位记得，就是我们的信息是有福的、是平安的，神是爱我们的。
现出下体，蒙羞的样子
那个时候以色列人也觉得他们也是得罪上帝，所以国家越来越危险。那么他们在以赛亚的警告中，他们不以为是，他们觉得还是可以得胜。那么，於是有一天，神就叫以赛亚讲说：「你啊，现在亚述王来打你，你作一个预表，说你们会失败，而且很多人会被掳走的预表」。「你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样做，露身赤脚行走」，这是以赛亚书20:2。「耶和华说：我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞」。这件事其实是警告以色列的，因为以色列想要靠埃及来对抗亚述。
好，你讲这些事，人家不听，你现在也不能讲，那就怎么办？各位弟兄啊，你们做还无所谓，姊妹就真是困难，就是牺牲色相。你们一定会被掳，你们所依靠的人一定会被掳。各位，当时的俘虏、战俘被掳，是不穿衣服的，如果是夏天，一方面怕他们暗藏兵器，一方面是羞辱他们，让他们没地方逃。你没有衣服穿，你逃到哪里去？大家都一看就觉得你怪异，所以这样子。以赛亚要脱衣服在耶路撒冷走三年，各位，这圣经的字眼还有点色情，「解掉你腰间的麻布」，这好像我们色情小说里的宽衣解带，解掉，电影里也常常有这一幕，裤子掉下来，就在街上走。我们的牧师应该没有这呼召，但是我们在传讲信息，我们也是要把人的罪恶讲出来，也是很难的。以赛亚有过这样的事，但是他比以西结就好太多了。神没有常常叫他做这种惊人之举，来引起人的注意力。这里有的事就是你躺在地上，不但躺在地上，而且你要吃些东西，你吃的时候要自己烧东西来吃。
耶路撒冷被围城的日子
以西结书4:9，「你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼」；这都是在表示：你以后会有被围城的时候。围城的时候，食物被管制的辛苦。各位，讲这些都是上帝用心良苦，希望你能听到上帝对你的一些管教。那么人不听，上帝就用实际的事情来磨练你；但是这个事情的磨练的意义，还是需要话来讲。你不肯听，他也讲不出话来，就要用动作来表达。那么以后以色列人也会有这样的经验，第13节，「耶和华说：以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物」。你要吃不洁净的东西，那么以西结就说：「我没有吃过这些东西，我也素来未曾被玷污」。下面这话，我不晓得你们会不会听得懂。
第15节，「於是他对我说：看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上」。各位，不要搞错了，不是吃牛粪、人粪的。没有那么恶心。这粪是当烧火的柴料。我们现在台湾的孩子可能连牛粪是甚么样子都没看过，更不要说那是做甚么用了。人粪因为人吃的还有很多荤的东西，所以不太能当柴料。在我们中国以前，捡这些粪，一方面当肥料，一方面如果是马粪、牛粪，那就当燃料，因为它们吃的是草。如果是人粪，那是不干净的用牛的粪，那算是洁净的燃料，可以做。以西结就要做这些事。他第一个要像小孩子一样玩玩具，引起大家的注意，要人家知道听得进去上帝的话。他还要做甚么？他要在那里躺卧，引起大家注意，让大家知道神会让他们被包围。然后他还要吃这些东西，表示他有一天也到各国中间吃不洁净的东西。
还有一个很简单的事情，跟这有关的，其实是很恐怖的。4:16，「他又对我说：人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭」。这经文里大概不大看得出来，我说可怕的地方在哪里。不过我们家里有人得忧郁症、得恐慌症，可能多多少少你有这样的经验，那真是好恐怖。不但吃的、喝的东西越来越少，而且你是在恐慌中吃喝这些。我现在不知道人身体的痛比较可怕，还是精神、心理方面的痛可怕。我觉得都非常可怕。如果我们恐慌…我在教会里面遇到很多这样的弟兄姊妹，相当多，他就是充满了害怕。各位，这个世界人离开了上帝迟早会有各种不同的害怕。那么，以西结需要做这些表演，让人家注意。下面还有。
剃发预言神的审判
第5章，「人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分」。你要把你的头发剪下来，然后分「三分之一在城中用火焚烧，三分之一把它切碎，三分之一任风吹散。其中取几根包在衣襟里」。各位，为甚么要这样呢？这也是一个预兆。预兆甚么呢？预兆以色列人在围城之后悲惨的遭遇：三分之一会被烧掉，三分之一会被散到世界，三分之一会怎么样被刀追赶…。各位，为甚么会这样做？因为说，他们不听，所以就要很辛苦的。如果徐牧师跟你们在教主日学的时候，小朋友闹成一团，根本没人在听，或打呼噜一团，没人在听。或者现在吧，我突然不讲道了，我抓起我的头发，然后拿剪刀一剪，放这边，然后拿个切菜板剁剁剁；然后放一小包在这里；然后点火烧掉一个部分，然后剩下的吹掉。就跟你们现在一样，就专心了。喔，用心良苦啊。要用很辛苦的方式来让人知道上帝要给人的审判。好，这些以西结做过很多这些事情。
扮惊慌战栗的被掳之民
我们再往后面看，第12章，12:2，「人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家」。我们不是耳不聪、目不明，是我们心中悖逆。任何你看不到上帝，你看不到上帝的恩典，你看不到耶稣的慈爱，都不是你的眼睛和耳朵的问题，是你心的问题－我们的意志顽梗。好，但上帝怎么样也要你听进去。你不想听，听不懂，还是要想办法。就像耶稣要讲很多天国的比喻，要讲故事，怎么样也要叫你听得懂。
12:3-6，「所以人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆」。很倒楣。像以赛亚不穿衣服，预兆以色列将来要这样被掳。为了要让以色列人听进去，牧师、先知需要不穿衣服三年半，实在也很辛苦。当我也希望不是真的三年半天天二十四小时如此，而是有的时候是三更半夜的时候出来走三秒钟再回去。
好，以西结就这样做了。做的结果就跟耶和华的预言一样，12:8，「次日早晨，耶和华的话临到我说：人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：你作什么呢？」总的来讲，就是一句话：要叫以色列人注意听。你用尽一切办法，他都不听；你再用一个办法，包括剪头发，包括不穿衣服，包括躺在地上，包括有一天牧师在教会讲道的时候，突然不讲道了，拿起一个大槌子对著墙，砰，一个大洞，突然跳出去了。那大家都注意了，「牧师，你在干甚么啊？」他们就会问：「你在干甚么？」这时候传道人就会讲，11节，「我作你们的预兆：我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去」。「有一天你们会把墙偷偷的挖了一个洞，然后逃出去，因为你们是悖逆的家」。
在12:18-20又讲到说，以西结要变成一个恐慌症的患者，一天到晚就害怕来害怕去的，要预兆以色列人将来是在恐慌中间生活。人子啊，你吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。
锅中开滚的肉要被吞吃
还有好几个预兆，我不去提，我只提一件事。我希望我们没有任何一个人，神把这么艰难的担子放在你身上。以西结书第24章，他用两个事情来讲：一个24:3，「要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中；将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。」赚各位的口水。这是我们冬令进补。我不知道中国怎么样，如果要进补，要用骨头汤，骨头熬得很鲜，然后把这些一切肥美的肉都放在那边。各位，这比喻就不是以西结真的煮了一锅的肉请大家吃，那就不够。这里在讲到说，以色列要像一锅肉一样，被巴比伦吃掉。以色列他们最宝贵的肉就是耶路撒冷要被吃掉；不只这样，还怕他们不听，所以还继续有个比方。这实在太难听了，这实在太难过了。
以西结妻子的死
24:15-18，「耶和华的话又临到我说：人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃吊丧的食物。於是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」。所以各位姊妹，要嫁传道人之前要考虑清楚。好，一切都是主的恩典。不过真是很辛苦。当然以西结到这个时候应该已经知道过多，上帝的不可理喻。各位，神是充满慈爱和怜悯，神是充满了理性和正直的。但是我们人很多时候的确看，觉得怎么这样。
“人生的不幸和死亡”与 “上帝的慈爱和智慧”
我也先跟各位讲个答案，免得各位觉得很困惑。你们觉得以西结的老婆很倒楣，怎么就死掉了。那么继续你会问圣经里面好多类似的问题：乌撒不过牛失前蹄，伸手扶住约柜，就死掉了（撒下6:6）；迦南的小孩都被杀掉了，这好无辜；还有大卫与拔示巴通奸所生的儿子，也被耶和华击打死掉了。这是圣经里面的，然后这样的问题就一直延伸到我们平常生活里面，当我们在生活里面碰到小孩子生重病，或者是所谓的好人生重病或死亡或撞车的时候，我们都会问这问题。还有，譬如说海啸的时候、地震的时候，有人死了；或者大规模或小规模的，我们也都会问这问题。这问题是基督徒和非基督徒不信上帝或信心不能长进，一个很重要的原因，就是好像上帝不公平。
简单的说，如果你的眼睛跟世人一样的话，那你也不必信上帝了。没有答案。就这个世界我看过太多的无神论，这世纪有名的无神论者罗素，还有很多人都讲过，我们基督徒很喜欢说：「我观看你指头所造的天，我观看你所做的这一切的事情，我就觉得你真伟大啊」。我们看到这一切就说「哈利路亚，赞美主」。诗篇里面有很多这些，好像看到上帝创造和管理的奇妙，遍地都有主的慈爱和智慧。如果你真的这样说，我也很恭喜你，因为这是圣灵的工作。但是我看很多无神论讲的也很有道理，对不起，他们当然是错的，但我们就从人来看，他们也有道理。像罗素就说：「我看这世界，我从来看不出有一个理性的、慈爱的、全能的上帝创造和管理」，他说：「我完全看不出」。
各位，从一个不信主的人来看，这个世界充满了荒谬和不合理。这个世界有人生下来嘴里含著银汤匙，有人生下来就饿死。如果有一个全能的上帝，这上帝在哪里？这个世界有人生在很丰富的地方，譬如你们和你们的小孩，生在德国，或长在德国。各位，这是相当棒的地方了（，因为我们底下有德国人，我不得不这样说）。你们是活在非常舒服的地方，你们可能生活的水平是全世界的百分之前五了。可是你们也应该知道，包括在广大的非洲、亚洲，很多地方，有很多小孩生下来就死了，生下来就在贫民窟，一直在贫民窟，可能很小的时候就变成小偷，很小的时候就变成妓女。这些故事，这些事实的报导，我想太多太多了。那不是少数一两个，那不是一两个小孩子得癌症的事。那是成千上万的，那在非洲，一直到今天、现在，那个种族的大崛起、大屠杀，这个族把那个族杀成那样子；包括这个母亲杀另外一个母亲的小孩，那个母亲杀这个母亲的小孩，只因为是不同的族，索马里（索马利亚）这些地方都没有停止过；包括突然来的地震、海啸、瘟疫，各位，这些都太多了；包括德国这里发生的二次大战屠犹，太多了。人生有太多事情，我们看到充满了不公平、不公义。有人为甚么一开始就这么富裕？有人为甚么一生下来就那么漂亮？有人为甚么一生下来就是残障…等等等等？这个世界好像很多肉弱强食的，而且也不一定肉弱强食，蟑螂也不弱，但是它吃了很多强食的东西。
如果你不信上帝，这个世界充满了荒谬，你看不出有个上帝。因此各位弟兄姊妹，容我也再恭喜你了，如果我们这里每个人都信耶稣的话，如果你真的信的话，我恭喜你，因为这是圣灵的光照，否则你不能信。这个上帝你没有看过，你没有听过，你没有摸过，五官没有接触过，你从来没有接触过，你却信他了。各位，这是不得了的神迹。我们每个真的信耶稣的人都有一个不得了的神迹，就是我们居然信了那难不见、摸不到的上帝，而且我们敬拜他，而且我们爱他，「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」（彼前1:8）。你能信他，是奇迹，是圣灵奇妙的工作。
那些人不能够信，我们只能说神没有开他的眼睛，但他也是罪无可逭了。每个人都是。我们能够信，真的非常感谢主。那如果我们有信心，圣灵帮助我们，让我们能够信靠这位上帝，这一定是透过圣灵，这一定是透过耶稣基督的工作。所有路德的话，我也再提醒各位一下：你认识上帝一定要透过耶稣，你没有透过钉十字架的耶稣，你看到的上帝是魔鬼。如果你不是常常想到耶稣为我们的罪死了，复活了，如果不是十字架，你不知道上帝的爱，你看这个世界是充满了荒谬和不合理，包括在别人身上的遭遇，包括在你身上的遭遇。但是如果我们信靠上帝，我们就在这一切荒谬不合理里面，我们看到神的奇妙的慈爱和怜悯和恩典。
罗马书第5章，「为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」神的爱的显明，不在你身体多健康、赚多少钱、家庭多幸福、学业多顺利…，这些都是很好的，但是这些，不信主的人也有这些恩典，而这种恩典是有的时候会收回的。我们基督徒要认识神的爱，你千万不要说：「神很爱我，给我一个好妻子」，那等到你妻子死了，你就觉得神不爱你了。「啊呀，神很爱我，他让我家庭那么幸福」，这是好的，但有一天你家庭不幸福了，神就不爱你了吗？
各位，这世界上甚么事都会变的，你要认定神，你要对神有认识，而且继续信靠他，你只能透过耶稣基督，因为其他都会变的。我们希望其他好的都不要变，求主让我们的健康、漂亮，我们的财富、幸福都有增无减，我们求主帮助我们；但是这些会变，也都出於神的爱，不管它增加、减少或拿去。正如死亡把这些都拿去了，如果你不知道耶稣对你的爱的话，你认识了上帝，你也不觉得他有多大的爱。罗素和任何一个的无神论者不能明白十字架上的爱，所以他看不到这个世界无情的道理。我们信了耶稣，我们就知道有一位全能的神，有一位统管万有的神，我们就会知道人世间这几十年、几百年，甚至几千年、几万年，那的确在上帝掌管之下，但那不是一切。
所以迦南小孩的死，如果你只用人活著的这段时间来衡量，那他们很倒楣。一个得癌症死的小孩子，当然他很倒楣，他活著这么短。但是各位，圣经里甚么时候说过，我们死了就甚么都没有？圣经里从来没有说过，那些迦南的小孩死了，就甚么都没有了。圣经说：「人人都有一死，死后还有审判」。中国人说：「人死如灯灭」，那是错的，人死不是如灯灭了。人死是进入另外一个世界；而那个世界永恒的幸福和永恒的痛苦取决於你在这世界的几十年是不是认识上帝。迦南小孩或大卫的儿子，或我们觉得有一些早一点死或冤枉的死，你怎么知道他死了以后，神给他的不是更好的呢？而我们从圣经来看，神一定会很公平慈爱的对待每个人，包括小孩子。如果你没有这样的信心，甚么问题都不能回答了。当然，人家会觉得无赖，我们会觉得那是真实的。是，我们会觉得我们在今生好像没有看到完全公平的对待，但是我们相信还有审判。而且就在今生，我们也看到上帝仍然有恩典和怜悯。
大概三个礼拜以前（12/13/2012），美国有一个神学教授叫Carl R. Trueman，他跟英国一个无神论的协会主席（Chairman of the Board of the Bertrand Russell Society）Chad Trainer辩论 。听说这个辩论很精采，我没有去看，但我看了一些报导。他们的辩论，有一段时间是开放给大家问问题的。那Carl R. Trueman站的一面，当然是基督教的，就是他说，基督教特别是从奥古斯丁以来的正统信仰，让我们在世上（不只是将来到天上）生活是最好的。那另一方就说：「我们站在一个无神论的思想（agnostic/atheistic worldview）」，就是罗素协会的，就是罗素的思想，用他的方式来过日子，那是最苦的。那他们就辩论。就无神论的信仰让你在这世上生活得幸福快乐一点，还是基督教的信仰让你在这世界上生活信福快乐。当然，针锋相对，有很多很精采的辩论。后来有一段时间是观众提问题的时间，让这两个人回答。那么听众里面就有一个中年的护士，她说：「我是一个护士，我很辛劳的在工作，但是我已经有几十年的忧郁症了，我非常痛苦，我常常想死」。她请问：「我忧郁症，我不快乐。这个病大概也不会好了」。她就请问这两位：「你们的信仰能够给我怎么样的帮助」？基督徒的神学家就说：「我给你的帮助就是我们的信仰是我们在世信靠上帝，我们相信神会保守我们」，但是他知道这位忧郁症的护士并不快乐。
我不知道她信了耶稣没，但她就算信了耶稣，她的忧郁症也不会就没有了。各位基督徒，请你不要为上帝做虚假的宣传，我原来怎样，信了耶稣就好了。各位，我们原来是罪人，信了耶稣是称义的罪人，是上帝的儿女，是有永生，是幸福快乐，是平安的，是这个世界上没有的、唯一能得到的幸福和平安，但那不等於我们在这世界上不生病、不碰到困难、不生忧郁这个病。所以你不要说：「信了耶稣就都好了」。没有。信了耶稣，我们都还是会死。我们基督徒跟非基督徒活在同样一个世界，同样的上帝手下，我们不一样的是我们信靠这位上帝，而我们有永生的盼望，有力量。
这个神学教授就很诚实地讲，你好好的信靠上帝，你就有永生的盼望。各位，这个答案听起来当然不好听。如果这神学教授是一个强烈的灵恩派，他会说：「我为你按手祷告，你就会好了」，那当然很棒，问题是：我们不能给这样的应许，开这样的空头支票。无神论者他说：「我们的答案比这答案好太多了。我们的答案不是等你以后上天堂、信耶稣的，我们的答案是你现在活在世上，你做一个护士，你诚诚实实的，你好好的照顾病人，那就是一切的祝福」。你在这个世上，老实的工作，诚实的工作，善待你的病人，那就充满了意义。我们不祈求死后的甚么报偿」。他讲完以后，全体为他鼓掌叫好。当然那辩论的形式只能到这里，就不能再回溯，可是各位我必须说，刚好罗素写过这问题。
罗素（Bertrand Russell）写过一本自传《一个自由人的信仰》（A Free Man's Worship） ，他说：「一个诚实的无神论者，我们不相信有一个有智慧的、有道德的全能上帝，创造管理万有。这个世界，有一切的物质。」各位，这其实就是唯物论，没有甚么灵，没有甚么神，这个世界你看到的就是一切。「一切的东西，包括人的感情，包括我们的聪明智慧，都不过是原子、分子碰撞的结果，没有意义的」，这是罗素讲的：没有意义的。一切的爱情、正义、真理，那都是相对的。那都没有任何的意义。」罗素那个时候就说了：「这个宇宙，我们知道会逐渐的冷却，最后冰冷、死亡，一切都没有意义」。罗素后来讲了一句话：「那对一个无神论者，我们能怎么活下去？我们活下去，就是我们要有一个 “unyielding despair”，也有的投降，也有的不投降、不放弃（never give up）」。 “despair” 就是『绝望』。我们要有一个不绝望的绝望。这是罗素讲的，「我们的人生是绝望的，没有希望的。没有甚么永生，没有甚么上帝。一切都是物质，都是碰撞的结果。碰撞的结果，有人美一点，有人丑一点，有人聪明一点，有人笨一点，这一切都没有意义。道德、真理、自由、爱情都没有意义。最多只能说，我比较喜欢这个，我比较喜欢那个。但你喜欢这个，你不喜欢那个，那不是客观的真理。」罗素说没有意义，而且到最后，这宇宙会消失，这宇宙会冰冷，这宇宙会冷却。他说，没有任何的科学证据让我们有客观的想法，包括达尔文的进化论。
我如果当场在那个时候，如果辩论的规则允许我讲，我就会对主席说：「亏你还是罗素协会的主席。」我完全不知道罗素会怎么回答这个问题。按他的书写的，应该他会对这个人说：「你就死了算了。没有意义。我不知道。我没有答案。我告诉你的只有一件事情，如果我能告诉你，就是你要有不放弃的绝望。」各位，我们基督徒因为信靠上帝，因为藉著耶稣基督认识这位上帝，我们有绝不投降、放弃的盼望（ “unyielding hope” ），「盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里」（罗5:5）。
以西结妻子的死象徵耶路撒冷的被夺
好，我们现在回到以西结的妻子。神为了叫以色列人听一个信息，就是以色列人最心爱的东西会从他们眼前被夺走，那最心爱的东西就是耶路撒冷。各位，我不知道你对历史文物的感情，我不知道你对中国历史文物的感情。现在的人大概都没什么历史感。在人类的城市里，我们中国有很多很古的城市，包括西安，包括咸阳（咸阳已不在了，应该还有古迹）。在西方所有的古城里面，也因为基督教的影响，最动人的耶路撒冷。不知道有多少剧、多少诗歌，在形容这个圣城（Holy City）。我是因为是一个神学工作者，我看到耶路撒冷（Jerusalem）四个字或画册或照片或历史文物古迹，我眼泪就会掉下来。跟耶稣一样，耶稣看到耶路撒冷就哭起来了。当然，重点不在那个建筑。建筑是没有生命的。重点在那个建筑的历史里面的人，甚至不在那些人，在上帝对那些人的心意。
耶路撒冷是上帝所拣选的。耶路撒冷是上帝的妻子。耶路撒冷就是教会，教会就是上帝的妻子。可是我们常常不断地在悖逆，以至於上帝终於把耶路撒冷给放弃了。直到今天，以西结书所描述的，我要把你所心爱的拿走，上帝为了要叫以西结把这种心态表达得淋漓尽致，我们当然多么希望，圣灵充满我，以致我讲出那个道很感动人。可是神没有用这个方式，神说：「我要让你亲爱的死去，突然的死去，然后你必须做一些事」。各位，这太残忍了。从人来看，这真是好残忍。神不会做错的。
「我要将你眼目所喜爱的忽然取去」，我不知道他忽然听见这件事，然后以西结知不知道这件事是指他太太。我不知道。因为圣经没有讲。当然，圣经人物里面有两个非常值得写的，一个是耶利米，一个是以西结。这里面，他们两个人的心态都非常复杂，有点像俄国的作家一样，心里有魔鬼，又有天使在里面，很复杂的。那个以西结也是，看起来有点神经病。你看又躺在这里，又躺在那里，又要吃东西的时候要有忧郁症、恐慌症，看起来有点神经病。
「我要把你喜爱的人突然拿走」。「突然拿走」，已经够叫人难过了，更难过的是甚么？不可以悲哀、哭泣。你不可以流泪，也不可以办丧事，穿著都要整整齐齐的。我感谢主，神还给他做一件事。还有一件事可以做，「你只可叹息」。这在文学上是很棒的一句话，你这么难过，你不可以表示你的难过，除了叹息以外。好，他「早晨告诉百姓」，「晚上」，圣经写得好轻松，「我的妻就死了」。然后写得更轻松的是，「次日早晨我便遵命而行」。各位，我都不知道以西结心里面是不是心如刀割，但他是上帝的仆人，他非做一件事不可，（我们昨天在讲甚么？）就是你要听神的话，不管神是要你「献上你的儿子」，或「离开你的父母，本地，本族，父家」，或者是「有人打你左脸，右脸要转过去」，或者是你对这世界勇敢的见证他们是罪人。
各位，没有一件事容易。每一件都是要舍己。每一件都是要被主的爱感动。你不是在牺牲小我，成全大我。各位，不要把我们中国的那些伦理道德放进来。那是在讲：上帝的爱感动我们，我们是做任何事，总是在恩典下被训练，总是在主的恩典下。主不是在虐待我们的，我们有永远的盼望，不会羞愧的。但是，我们承认我们在世上我们会碰到困难，包括为了要叫悖逆子民将来被神审判的时候，无话可讲，无可推诿。
以西结要传一个信息，他可能还不知道，然后他晚上太太死了，第二天他就照样行，也不哭，穿的仍然是西装革履，仍然是穿著鞋，没有吃吊丧的食物，还是快快乐乐，看起来没有甚么悲哀，没有悲哀哭泣的在做事。於是那从来不肯听上帝话的百姓，就又来主动了。各位，我们一直在说甚么，就是要叫你的注意力能集中。「你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？」终於在先知、在使徒、在教会千言呼唤不听的时候，终於他们会主动的问：「请告诉我们，这是甚么意思？」牺牲代价很大。要引起他们的注意力，真是代价好大。
这一切，为叫人知道耶和华是主
20节，「我回答他们：耶和华的话临到我说：你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时，你们必行我仆人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。」注意最后一句话，「那事来到，你们就知道我是主耶和华」。这句话是以西结书里面最常出现的。「你们就知道我是主耶和华」。各位，最好是上帝的仆人跟你讲，你听了，就信了，就知道他是立约的主，他是全地的主。你信靠他有幸福。不要到你悖逆，悖逆到他打击你的话实现了，你才说：「神是轻慢不得的」，那就太晚了。当然，那时候任何人愿意悔改，都不是太晚。
第25节，「人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。」各位，以色列人宗教信仰强烈的，最依靠的、最夸耀的、最引以为荣的，就是耶路撒冷的圣殿。以西结书这段话，你看，实在很像今天你在电视上都可以看到的，如果你去耶路撒冷也可以看到，耶路撒冷现在唯一一个还可以去的地方就是『哭墙』（Western Wall），他们在那里哭。可是这里是哭都不可以。他在描述，而在历史历代，包括在耶稣死了复活升天以后，主后七十年，罗马将军提多屠城，包括二次大战犹太人在这个国家被屠杀了几百万人，都在以西结书，在圣经中有预言，就是以色列人，其实世人也是一样，包括教会，如果我们在上帝的恩典下不惜福，如果我们在上帝的恩典下不信靠他，如果我们在他管教之下不悔改，那么就会有更大的管教。更大的管教还是不悔改，就再大的管教。管教到最大的时候，就是大量人口的死亡，他们连哭的时间和力气都没有，就是这里的预兆。
等到耶路撒冷城被攻陷了，以色列亡国了，逃的人也来到以西结被掳的地方，26节，「那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？」各位，神实在也很…，我们只能说，他手很重。以西结甚么时候会讲话，就是那个时候，27节，「你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。」国家亡了，圣殿毁了，所有的希望都没有了，那时候以西结可以讲话了。这是一个预兆。预兆是：「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他」（赛55:6）。
好，我们求神怜悯我们，我们低头祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主保守我们有一个可听的耳朵，有一个领受的心，有一个看得见你丰富慈爱的眼睛。求主恩待我们，奉耶稣的名祷告。
|
