得胜成圣之道（撒母耳记上4章）
如果我们讲得胜之道，把它稍微扩大一点，你也可以把它了解成得胜成圣之道。我们今天很少有实际上的打战，可是我们希望我们的生活越来越圣洁，我们越来越善良，越来越有智慧，我们能胜过各种的引诱、艰难、试探，这我们基督徒常常讲，甚至得胜好像对今天我们比较少讲，可是成圣的路上我们就讲很多，所以我们就先从这段经文来看。
人种甚么，收甚么
平日在敬虔上不操练自己，又顺著情欲撒种，不顺著圣灵撒种，就从情欲收败坏
以色列人的失败
我们刚刚看的经文在撒母耳记上4章，整个背景我稍微讲一下，就是以色列人跟非利士人作战，他们输了，被杀了四千人，他们回到营里就很难过，「我们今天失败了」，从一个角度来讲，他们神学很好，但他们神学又不好。所谓很好：是他们知道神在凡事上掌权；所谓不好：是他们以为他们可以利用神的掌权。这是一个矛盾。如果你相信神在凡事上掌权，你就不可以有一种想法，神被我来操纵、控制。如果你相信神在凡事上掌权，你就必须在生活中让他在每件事情上掌管你。如果你在生活中不是让神在每件事上掌管你，然后你又要操纵上帝，那就是自欺了，加拉太书6:7，说：这就是自欺，「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么」。
当我们讲神掌权，而且神掌一切的权柄；当我们讲神有恩典，而且神的恩典必定得胜的时候，我们就必须把这句话记得：你种的时候，要信靠著神的恩典、顺服著神的权柄来种，你才能够来收得胜的果子。
我们平常没有靠著主的恩典来种，我们没有顺服主的权柄来种，我们以为我们会收美好的结果、圣洁的果子，或得胜，这叫自欺。我想我们基督徒在生活里面这样的自欺非常的多。一方面我再次说，我们没有好好的信主，我们不相信他有完全的权柄，不相信他的恩典够用；另外一方面，当我们有这信心的时候，或好像有这信心的时候，我们却没有顺著这样的信心、顺著圣灵撒种，以至於我们「种的是甚么，收的也就是甚么」，然后我们就抱怨神。我们「顺著情欲撒种」，当然是「从情欲收败坏」；「顺著圣灵撒种」，当然「从圣灵收永生」。
我在很多地方听到，包括有些犯罪、得罪主的基督徒，譬如说他赌博、吸毒、他有错误的行为，出了很大的事，譬如贪婪的结果，他都不会悔改，只会抱怨上帝：「我赌博的时候，神为甚么不拦阻我啊？他有权柄啊！」「我看色情网路的时候，他怎么不拦阻我啊！」这就是在自欺，因为你没有顺著圣灵在撒种。神是告诉你了，应该怎么，不应该怎么，可以怎么，不可以怎么。我们在圣经里有神的话，我们在教会里也听道，然后你不愿意这样做，你看抗拒圣灵，你长期这样，你就在罪恶当中，结果迟早收到罪恶的果子，然后又抱怨神怎么不拦阻我；这是自己做错了，还抱怨上帝。
不仅负面的是这样，正面的也是这样。我们感谢主，一切都是主的恩典和权柄。但是主的恩典和权柄必定使顺服他的人常常耕耘、浇灌，就能收圣洁、良善、得胜的果子。「人种的是甚么，收的也是甚么」。是靠著主的恩典成圣，是靠著主的恩典得胜，而且是百分之百的。可是，如果是主的恩典，不表示我们生活里面不努力、不受到挫折。不要因为这是神的恩典，我们就好像闭著眼睛，吗哪就会掉在地上。各位，吗哪是掉在地上没错，那是恩典，但你还是要去捡。你能捡，也是主的恩典。总之，神不是叫我们成为不动的木偶，我们在生活中如果真的信靠顺服上帝，我们就相信主的恩典，我们就一定种甚么收甚么。这两个一点都不矛盾。
以色列人失败，理由很简单，就是他们长期顺著情欲撒种。在撒母耳记上帝4章的时候，正是以色列有很长一段时间是在士师之下，甚至在士师记之前，约书亚记、路得记，还有撒母耳记一开始的前几章，都看到以色列人进入迦南美地以后，情形并不好。因为他们进入迦南美地，那是上帝祝福他们，给他们的地方，可是士师记最后一章说：「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」就是不听王/士师/牧人带领你跟随耶和华的路，大家要做甚么就做甚么。这个也有点像以弗所书第2章讲的「在悖逆之子心中运行的邪灵」，这灵让我们照著肉体和心中所喜好的去行，这就是我们今天，包括基督徒和非基督徒，常常显出来的。我们听到的就是「只要我喜欢，有甚么不可以」、「要让自己快乐一点，舒服一点」。是，我们是要让自己快乐、舒服一点，但只有一条路就是信靠顺服上帝。你要照自己的意思去做，包括教会常常听到这样的话，常常就是任意而行。任意而行就是可怒之子，就死在罪恶过犯中。
好，以色列人失败了，在整个士师记一直到撒母耳记可以看到：他们是远离上帝，任意而行，以至於神虽然把他们带到了流奶与蜜之地，但他们没有办法享受那流奶与蜜之地。你不相信神，你不专心信靠上帝，你放纵自己肉体的私欲，你拜偶像，怎么可能得胜。你亲近偶像，你就失败了。所以他们在战争中失败了。
各位，这跟我们生活中失败了，婚姻出了问题，家庭出了问题，事业出了问题，因为我们常常放纵自己的肉体私欲，我们出了问题，怎么办呢？我的电脑常常引诱我看色情网路，怎么办？请牧师来为我的电脑按手祷告。各位，这就叫做迷信，这就叫做自欺。你请牧师来、请长老来为你的电脑按手祷告，很好啊；但是按手祷告后，你还是要自己上色情网路，那再按一万次也没有用。
以色列人失败了，他们平常生活中不亲近上帝、不敬畏上帝、不顺著圣灵撒种，他们有一个很好的神学：他们相信神在凡事上掌权；又有一个很坏的神学：他们虽然相信，但是口信心不信，他们生活中一点没有神在生活中掌权，他们就说：「耶和华为甚么今日始我们败了呢？」你看他们神学很好，他们知道失败、得胜是出於耶和华。这很好，但如果很好，你就不要半调子的很好，你就要在生活中真的知道顺服信靠上帝。
他们失败了，耶和华掌权，那怎么得胜呢？把耶和华的约柜抬到战场来，因为以色列人相信，圣经好像也是这样讲：耶和华就坐在约柜上，就「坐在二基路伯上万军之耶和华」（4:4），好像你只要把约柜到战场，神就应许得胜，这是从民数记第10章就有的。民数记第10章，当以色列人数点民数，准备进入迦南地作战的时候，35-36节讲，约柜是在以色列人前面，它「往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！」约柜在以色列人前面走，帮以色列人得胜。
我记得后来有两次，神就行了这样的事：
一次是在约书亚记第3章，「祭司腻_约柜，在百姓前头走」，然后以色列十二个支派，每一个支派派一个人出来跟著走，然后祭司把约柜抬在以色列人前头走，他们脚一踏在约旦河里的时候，在约但河水里站住，耶和华一兴起，约柜一出来，约旦河的水就倒流，让以色列人走过去了。跟过红海有点像，不过过红海的时候还没有耶和华的约柜。但是原则上是一样的。那时候是耶和华在后面走，使他们跟埃及人中间有距离，然后摩西伸杖，红海分开，他们走下去，如履平地，后来跟上的埃及人就被淹死了。但那件事跟约柜不一样的是：约柜走在前头，一下约旦河，水就倒流且停住了。这是第一次。
第二次各位就更知道了。那在约书亚记第6章，以色列人进入迦南打的第一场战争，就是以色列七个祭司在前面吹著角，约柜抬著走在后面，然后以色列在最后面，每天绕著耶利哥城走一圈，不出声音；一连六天，绕城六次；到第七天的时候，以色列人再绕城七次，又吹角、呼喊，耶利哥城就垮了。今天有的教会还会这样做，譬如说：我们要到哪里开分堂了或买作我们的教会所在，我们常常就会请教会的弟兄姊妹，先绕著那个地方走一圈或七圈，神就跟我们同在，我们就能得胜。各位，这都很好，照著神的话，你对神有信心，我们去绕城或绕地，不过，如果你去绕，你必须是有信心的，不是在自欺的。有信心，不是你绕的那一秒钟有信心，而是你的生活中天天要有信心。有信心就天天是顺著圣灵撒种的。你顺著肉体在撒种，那就不是信心。顺著情欲撒种，那就不是信心，不是尊主为大，不是相信神了。
以色列人就说：「我们有过两次的经验，约柜一往前面走，约旦河水就不拦阻了。约柜绕著耶利哥城，耶利哥城最后就垮了。我们现在失败了，就是因为我们没有这样做。所以把约柜抬过来，我们就会大获全胜。」各位，我们平常生活里面，我们也不读经，也不祷告，也不顺著圣灵而行， 现在你要去赌博了，「主啊，你祝福我今天骰子一丢，就能发财。这自欺嘛！主啊，按手在麻将上，按手在轮盘上，我就一定能大发。」这是自欺，轻慢上帝。我们不要这样讲。
我刚刚已经讲了很多例子了，包括如果我们出去传福音，这是好的，出去短宣，我们去的时候，假如我们都在台西乡的某个乡下，有很多偶像，我们这礼拜要在这里传福音，我们就绕境一周，然后主就一定跟我们同在。但是我们去，我们从来没有读神的话，没有祷告，生活中远离上帝，你说：「主一定跟我们同在，因为我们绕了七圈了，然后我们现在没有约柜了，我们就带著圣经、带著十字架绕七圈」，各位，那都叫自欺。你没有顺著圣灵撒种，人种甚么，收的也是甚么。以色列平常那么远离主，就是起码在撒母耳记上那段期间，当然那个错误基本还是教会的错误。因为以色列人会错误就是教会教导有问题。教会教导问题在哪里呢？因为会友、羊群的认识错误都是从传道人来的。
在撒母耳记上以色列人那么糊涂就是因为他们根本没有教导，以利根本是个老糊涂，以利没有教导以色列人，以利连自己两个祭司儿子都不教导。他的两个祭司儿子在会幕里跟服事的妇人行淫乱，他在会幕里人家奉献的时候，让百姓看到的就是他在那里抢耶和华的祭物。他们天天耳濡目染的就是淫乱，教会里淫乱，教会里偷和抢，他们从来没有听到上帝的话，以利自己是最重要的德高望重的负责人，他没有尽责，他两个儿子也没有尽责。
所以以色列人只是依稀的记得约柜是很有权威的，抬来就能得胜，但是你平常没有敬虔的操练，你抬来会得胜吗？他们很高兴，他们好像有正确的信仰，4:4，「於是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜绉□C以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。」 以色列人一看到约柜来了，不管他们是迷信也好，信仰也好，「约柜来了，就是耶和华来了，那我们一定赢了」，就欢呼。他们欢呼声很大，我也不知道他们有没有想到：在以色列人绕耶利哥城呼喊的时候，耶利哥城就垮了，现在我们大声欢呼，宣告一定得胜，这也很好，但是你的宣告有没有圣灵作基础？你说「有，神给我感动」，若有，你平常就必定是顺著圣灵撒种。我再说，你「种的是甚么，收的也是甚么」，他们平常没有，所以欢呼的结果，是枉然也。
非利士人听到了，「这以色列人在那里欢呼些甚么啊」？然后他们一查问结果，原来耶和华的约柜到了营中，非利士人就很害怕，「哇，有神到了他们营中了」，然后我看这些非利士人的神学也很好，他们也听过关於以色列人的事，「啊呀，这以色列的神好有力气啊，我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？」当然他们的神学不好，他们不认识上帝，他们听过关於神的事，听过耶和华怎么在旷野做的伟大的事，虽然这时候距离以色列人出埃及已经很久了，但他们还记得，8-9节，「谁能救我们脱离大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。」结果，以色列人把约柜抬去，觉得神跟我们在一起了，我们一定能得胜，非利士人也很害怕，「这下我们惨了，他们士气这么高昂，但是我们不要作奴隶，那我们就努力吧。」
上次打战，以色列人败在非利士人面前，死了四千人。这次他们把约柜抬来了，以色列人又打败了，被杀了三万人。然后他们的领袖，就是「以利的儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了」，其实那一天消息传回后方，以利听见消息也死掉了，然后他的媳妇听到这个消息，就猛然疼痛，曲身生产，也死掉了。那天死了好多人。这些已经够悲哀了，还有更悲哀的，就是连约柜也被掳去了。如果照非利士人的迷信或以色列人的迷信，就是连上帝都被掳去了。
各位，我刚从欧洲回来，这个情形你们可能也都听过，美国、欧洲、澳洲、纽西兰，这些基督教国家，这些事情都越来越多，我也在台湾台北景美也看过。现在教会很衰弱，很多曾经的大教会、老教会纷纷被卖掉，有的变成回教徒的清真寺，有的变成酒吧间，有的变成mall（大型的购物商场），因为这些教堂都很漂亮。我在德国，他们说只剩下钟声了，他们还会敲钟，但里面常常是观光的地方，没有会众了。你以为这是一个教堂，我们就一定会得胜；你以为我们手里拿著一本圣经，我们就一定得胜；你以为画一个十字架，就一定得胜；你以为把约柜抬去，就一定得胜。上帝不怕羞辱自己，因为上帝不会被羞辱的，上帝为教导他的百姓，连他的约柜他都任它被掳去。所以如果我们想到说我们生活中的得胜，我们生活中的得救，我们生活中的成胜，一定都是主的恩典，一定都是主的权柄，这是完全正确的。但若是我们相信主的恩典，顺服主的权柄，那就必须种甚么、收甚么的在生活中撒种。
基督徒的失败和得胜
我们现在不讲以色列人失败了。我们想想从这次的失败到以后的每次失败，和我们基督徒群体、个人、教会的失败和得胜，其实也都是一样。不管我们的失败、得胜、堕落或成圣，通通都一样，一切都要靠著上帝才能得胜、才能成圣，完全的、百分之百的，但是我们得胜就一定是操练。各位，连属世的事都是这样。刚才我们看到敬拜赞美操，你如果从来不练习，你说我已经看过敬拜赞美操，你看一万遍，你也不能健康。你要练习，连属世的事都是这样。你弹钢琴，你说你凭著恩典来弹钢琴，很好。但你凭著恩典弹钢琴，你就一定要练习弹钢琴。你说我现在要学英文，我要教我儿子英文，希望他英文好，现在国中的竞争很厉害，希望他英文好，然后你为你的儿子按手祷告，求你赐给我儿子女儿讲方言的能力，圣灵充满他，让他能说英文、听英文、写英文，很好，我希望我们都有这样的心。但是如果你有这样的心，但他从来不读英文、不背英文，不听英文、不操练，他不顺著圣灵撒种，你说他的英文就变得很好，那就是自欺，轻慢神。
平日要在敬虔（因信称义）上操练自己，要顺著圣灵撒种，就从圣灵收得胜成圣的果子－－永生
我们要得胜，求主帮助我们不要自欺。我们要成圣，求主帮助我们不要自欺。第一个原则，完全的相信神。我们是因信称义，因信成圣，因信得永生，因信成为圣洁，因信结出各样圣灵的果子，包括生活中、个性上的、家庭中的仁爱、喜乐、和平、忍耐；包括教会的增长，多结果子，荣耀归给主，包括我们生活中有喜乐。可是这一切都是恩典，都是靠著十字架，都是完全靠著耶稣所做的事，完全因著我们相信十字架的道理。这个如果完全的相信，我们就一定要完全的操练，就是信心一定在我们顺著圣灵撒种上表现出来。
大卫得胜歌利亚
在旧约里面，你也可以看到：也是有人得胜。他们得胜，从一个角度来讲，就跟以色列人的失败依样，种甚么、收甚么。你想大卫就是一个有名的勇士，有名的得胜者。大卫怎么得胜的呢？你说「靠著上帝」，他不是把非利士勇士歌利亚打败了吗？感谢主，是的。你还记得大卫怎么胜过歌利亚，还有其他所有战争中他怎么得胜的？他一定是迫切祷告求圣灵充满，或者他常常在作战之前读经、参加特会，被人按手。我不知道有没有，有，也很好。但如果他是完全靠著上帝，顺服主的权柄，种甚么收甚么，他就一定会在信心中撒种。他得胜不是「主啊，那个大巨人在那边，我是一个小小的童子，我没有作过战，我甚至没有穿过扫罗的盔甲，我不能跟他打，我打不赢。主啊，求你帮助我，明天去作战的时候，歌利亚突然心脏病发作，就倒在地上死了。」有的时候，基督徒都有这样的想法：「最好发把火，烧掉了和尚庙、尼姑庵，和尚、尼姑都被烧死了。或赌场垮了，自动没了。」各位，神也可以做这样的事，但是一般来讲，不管是胜过仇敌魔鬼、撒旦，或者不管是我们耕耘、撒福音的种子、领人归主、建立教会，基督徒通通从来完全靠主的恩典，但却不是懒惰欺骗自己。
各位，大卫怎么得胜？他有跟扫罗讲。扫罗从小作战士，扫罗就说：「你怎么去作战？你这么小。」大卫说：「喔，我虽没有打过战，但我牧过羊，我跟狮子、熊打过。」这就是顺著圣灵撒种。他在生活中，他在小的时候，他就牧羊，我们也不知道多小开始他就认识上帝，他就在牧羊的事上、看守羊群的事上，顺服上帝，顺著圣灵撒种，不自欺的做。他看守羊群的时候，必定是忠心的看守羊群，必定是忠心的带著羊群吃草。看守羊群的事，这些他没有多讲，但我们在他的诗歌里面，我们可以看得到他很爱护、照顾、带领、保护他的羊群，这里面所做的其中有一件事：就是为羊群争战。我不知道他的第一次是怎么样，我也不知道第一次他年纪多大。他可能看到野兽来了，羊走失，羊不够了，当然可以说：「主啊，我有一百只羊，现在有一只不见了，你就把它带回来吧！」「喔，我是相信你的，我们就求圣灵来工作，成就大事。」各位，不是的。耶稣在路加福音讲到「失羊的比喻」，主就让那羊自己走回来了吗？没有。他就去找。找也是神的恩典，找也是顺服神的权柄。但是不是懒惰不动。从来很多基督徒都觉得圣灵的大能就是我们变成无能。不是的。我们很有能，我们的能完全来自神，我们信靠，我们操练。大卫可能第一次很害怕，看到狼来了，看到狮子来了，看到熊来了，他就要操练，他可能也有别的同伴，但他就用石子或甩石的机弦来打那野兽。越操练，就越得心应手。
各位，我没有听过林书豪怎么打篮球的，我知道他很敬虔，我也不知道他打得好不好。去年这个时候应该是打得最好的，现在不知道怎么样。林书豪打篮球也不会是「求圣灵充满我，每投必进。」对啦，他应该这样祷告，但如果求圣灵充满，如果靠著主的恩典，他必定是一个非常依靠主、努力练习投篮的人。你不可能不顺著圣灵撒种，然后说有很多的进篮。大卫就说了，跟扫罗说：「我是有很多经验跟狮子、跟熊作战。」他跟狮子、跟熊作战，一定也有失手的时候，一定也有害怕的时候。这我们都会有。我们传福音会有，我们过圣洁的生活也会有，我们要爱我们的老婆丈夫也会有，我们常常爱不下去，我们常常顺服不了，这时候就是圣灵的工作，你就是在艰难的时候会顺服。我不知道你有没有这样的经验。我听很多说作运动一定要做到流汗。或作运动一定要花上时间和功夫。其他每件事，弹钢琴、学英文、作数学，即使你是天才，你是毕加索，也不是闭著眼睛就可以画的，你需要操练。我们基督徒更是要操练。这每个操练都是辛苦的。现在很多的学习都在讲「快快乐乐学习希腊文」，神学院也在这样讲。我从来不知道可以快快乐乐的。我从来不知道任何一个天才，包括音乐的天才、艺术的天才，他们好像无师自通那么棒的，他们不需要练习，我从来不知道他们在生活中可以不需要对付自己的堕怠。连不信主的人都是，我们也是。
顺著圣灵撒种，才可以从圣灵收永生。我们也感谢主，我们也把荣耀归给主。若我们真的努力，就跟大卫一样。大卫努力了，他的石子就越甩越准，所以他最后在最危险的一场战争中，面对歌利亚，那实在不能失手的，因为他在近距离当中，他的力气没有歌利亚大，他不能失手，他要一打就死。他平常练习得多，他一丢就丢到最准的地方，然后歌利亚就死了。可是我们在一切伟大的成就，包括十年、二十年辛辛苦苦的努力，我们因为信心，我们仍把荣耀归给主。大卫对非利士人、对歌利亚讲：「你来攻击我，是靠著刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠著万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。」对，他需要用石子；对，他需要练习；但是他的石子和练习，绝不能说我是靠这些才能得胜的。各位看到没，我们完全仰望主，但我们完全仰望主的时候，一定会有因著仰望依靠主产生的行动。如果没有，就不是真信心，不是真恩典。
以色列人的出埃及
大卫得胜是这样。以色列人得胜也是这样。每次的得胜，总之都是在长期顺著圣灵撒种的结果。这也都是恩典。
你说：「那以色列人过红海的时候，他们可是没有一盆一盆的水去把它舀起来。」还是有操练。各位，那操练就是摩西的操练。摩西在那十灾里面操练著信靠上帝。你以为你今天站在北部海岸，拿著一根杖：「我吩咐你分开」，它就会分开吗？你必须在生活中向摩西一样这样操练过。而且你说以色列人没有吗？有。可惜他们后来都忘记了。以色列人在出埃及之前、摩西吩咐他们做事的时候，相当听话的。包括有一灾是冰雹的灾，摩西就说了，不仅是以色列人，有些埃及人也吓到了，「这人说的话是真的」，所以就把牲口收起来，放在家里，结果就没有被打死。大家学习，以色列人也学习，在每一次的灾，在上帝施行权柄的时候，学习一次比一次更顺服，一次比一次更相信神，一次比一次更能顺著圣灵撒种，也就是操练，那种甚么，一定收甚么。
对，我承认这些跟神给你的先天后天的机会能力都有关系。也许我作了一百题数学题目，花了一百个钟头，成绩不如作了两题数学习题，花了两分钟的人好。因为他很聪明。我承认。但我还是要说：「如果他花更多的功夫，他成就可以更大。」总之我们完全靠著上帝，才能够得胜。以色列人是这样。大卫是这样。成功是这样。都是主的恩典，但是那主的恩典不减少我们该有的顺著圣灵的撒种，包括在平常生活中。
失败，我们也不去多讲，就像这里，其实大卫也是一样，这也不是突然的。圣经上在讲，大卫的失败不是他突然发生的。大卫跟拔示巴犯奸淫的那件事情，圣经上前面先讲，「有一年当列王争战的时候，那年大卫留在宫里」，那就是告诉你「饱暖思淫欲」。我们没有说，每场战争国王都要参加。但是各位你我都是一样，人很怕的就是吃饱饭，没事干。没事干，就喜欢上色情网路，就喜欢刺激一下。如果你都在做正经事，比较容易继续作正经事。大卫吃饱饭，没事干，圣经上讲「那天他是睡到日头平西」，我没说睡到日头平西不好，我也希望我能睡到日头平西，我睡眠严重不足。但是，你可以看到大卫在一个很长期的跟随军队出战，现在他不像以前一样出战也行，但他最少应该过一个正常一点的生活。但是他睡到日头平西，没事干，无聊了，也不亲近属灵的人，就在屋顶上走走走，也不知道他眼睛怎么就专往人家洗澡的地方看。就你看到这些都有迹象可以循的。我们每个人都是。如果你到我办公室，每次来的时候我都要把电脑萤幕挡一挡，或赶快换一个，你就知道这牧师有问题了。你也是一样。每次讲手机的时候，每次老婆一来，你就要走到旁边去，然后换一个话题，那就有问题了，有迹象可循了。
「人种的是甚么，收的也是甚么。」成功、失败，旧约以色列人团体、个人，属灵爱主的人，包括大卫、摩西、亚伯拉罕，属灵好的团体，包括大卫底下带领的以色列人，包括希西家底下带领的以色列人，你可以看到团体、个人的成功、失败，都是种甚么、收甚么，这是铁则，因为这是上帝的话。连世人也说：「种瓜得瓜，种豆得豆」。这是真实的，只是我们在神的带领中不是像即溶咖啡一样马上有那结果。那我们的信心就更需要在这些事情上被磨练。
需要立志对付罪恶，也需要仰靠恩典继续操练、努力、作战
那你可能说，新约是恩典时代，不需要我们操练、努力。有些诗歌也会这样讲，我们就甚么都不做，静静地等候圣灵的工作。圣经里也有这些话，有些诗歌也是这样，等候耶和华，我们安息…等等都有，但这些要表达的，不是说我们懒惰，而是说我们依靠上帝。
相当多近代的学者都喜欢讲，我们要有信心，上帝已经把一切的工作做完了，我们要有信心就能得胜，或者我们要有信心就能成圣。其中有一个说法特别是根据加拉太书第2章和罗马书第6章的话，你们可能听过，我读给你们听，加拉太书2:20，「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」另外罗马书第6章全章都有讲这个，不过比较简单一点的就是6:11，「你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」 有很多人讲说：耶稣的救恩已经完全成就了；这我们完全同意，因为耶稣在十字架上说『成了』；所以呢，很多人就说：「我们已经不会犯罪了，我们已经进入新的纪元、新的世界，我们已经被迁到爱子的国度，我们已经与主同死、同埋葬、同复活，一同坐在天上，（这以弗所书第2章讲的），我们已经有这些了，你不用那么辛苦的作战了，成圣不用功夫，仰望耶稣就可以了」，甚至不需要仰望耶稣。有些灵修专家或圣经学者都会说：「我们已经没有甚么灵肉之争、圣灵与情欲之争了」；可是圣经明明有讲，他们就说：「那是指没有得救的时候。我们现在已经得胜了，我们已经与基督同钉十字架，（这保罗讲的），然后我现在活著已经不再是我了」。但是有些人怎么还在犯罪？事实上我觉得每个人都在犯罪；「喔，因为这些人没信心，没有看自己是死的。」下一次引诱来的时候，「我已经死了」，有一个女人来引诱你，「我已经死了，死的人不能犯淫乱」。各位，你下次有女人引诱你，你看你死不死！人家说脏话要激怒你，「我已经死了」，没有关系，他骂甚么，我都没听到」；不可能嘛！
有人说：「我们已经死了，不会犯罪了」，那是错误的理解。我们已经死了，我们已经与基督同钉十字架了，在圣经里面，这一类的话，旧约、新约都是在讲，这是上帝的应许，我们也相信他在时间中已经成就，我们相信耶稣基督，甚至旧约的时候，以弗所书第 1章讲，「万世以前，他把一切东西都成就了」，可是实现在我们生活中的时候，我们就还有争战。我们一切靠恩典，我们要成圣得胜都是靠主的恩典，不管新约旧约。这靠著恩典就一定需要努力。请各位小心，努力不是我们的功德，努力甚至不是我们跟神合作（按：天主教的说法），而是我们有真信心、真权柄，就是主在我们身上的工作。所以，罗马书6章讲我们已经与主同死的意思，是基督已经成就这件事，完全显现要到主再来，现在生活中我们就不断地有争战，他在6:12讲，「要容罪在你们必死的身上作王，…也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具」，所以我们现在的确在恩典之下，不在律法之下，可是我们生活还是经历不断的争战；这不断的争战要凭著信心，靠著恩典，顺著圣灵。
各位，你我都是一样的痛苦、失败，常常如此。痛苦得不得了，知道要爱，但想爱爱不了，不管是我们的配偶，或我们的仇敌，我们都爱不了。知道不应当爱，我们又去爱，小三或甚么。就我们始终是这样，也不用讲性的事情，不好意思。吃就最明显，知道这个不该吃，下一顿再节食吧，所以我们体重就不断的增加。喔，要开始运动了，「明天再开始吧」。你这样每天在宣告、每天站在磅秤上立志，都没有用。
世人就是靠著自己的努力；我们也是努力，但我们是靠著神，不要容罪在我们必死的身上作王。所以，保罗在罗马书第6章讲，你得胜成圣建立在主的恩典权柄下，你一定要将自己献给义，不要将自己肢体献给不洁不法，「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣」。他用的是『献』这个字。各位，『献』身作奴仆，从这字你就知道，我们基督徒得胜成圣的生活是何等需要操练，何等需要努力。把自己献上，当然是被主的爱感动、圣灵的工作才可能献上；但是，多么辛苦的作奴隶，辛苦的在做，辛苦的在对付，包括辛苦的在爱你的配偶。从来没有爱情被建立是一见钟情，永远钟情；一次欢迎，永远欢迎。对啦，我们是这样，可是一见钟情，我们老夫老妻了，每天还是有夫妻中间的冲突。每天都有。有的时候是他错，有的时候是我错，有的时候都不是谁的错。那怎么办？好，一切都回到主的面前，仰望主，仰望在十字架上为我们信心创始成终的耶稣基督，相信十字架的道理，就是因信称义，主成就了一切，但是如果你相信十字架的道理，就要走十字架的道路，那就要舍己对付自己了。
我们刚刚讲罗马书第6章，「你已经与主同死」不等於「你不会犯罪」，只是等於「耶稣为你的罪死了，复活，成就一切救恩」，但这救恩的实现，你就要操练。那加拉太书「我已经与基督同钉十字架」，已经，你怎么解释？「现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著」，这好像很敬虔。有人就喜欢拿这句话说，「我活著就是基督」，好像保罗在腓立比书1:21也讲过这样的话。我们是有这信心的，很好；但要小心，你没有讲完全的话，「我活著就是基督，现在活著不再是我，乃是基督在我里面活著」，也可成为异端和独裁者权柄的来源，「你们要听我的，我的话就是神的话」，因为我活著就是基督。我听过很多异端或独裁者这样讲：「我活著就是基督，基督在我里面活著」。那当然，每个人都这样说的话，那就是一千个、一万个、一亿个基督，每个基督跟另外的基督在打架。我们都藉著这句话来施行自己的独裁和任意妄为。保罗原本不是这样讲，这句话的意思原是在说，「神藉著基督所作成的工作」，但是我们如果要实现出来，下半句，「是基督在我里面活著」，并且「我如今在肉身活著」。我还是会犯罪，我还是会软弱，我只能凭著信心，乃是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。就是我们始终去想到神是如何的爱我，在神的爱里面，希望我们逐渐逐渐的得胜；但今生再怎么得胜也都不完全，我们就继续因信称义，继续仰望主。
那这里，如果你不愿意操练，不愿意对付自己，要放纵自己，要让自己很舒服、很爽，因为人生已经够苦了。如果你不想，就跟我不想一样。哪一个人想？哪一个人不希望天天吃东坡肉，还是很苗条。哪一个人不希望不要运动，还是很健康。哪一个人不希望天天吃喝玩乐，然后还是有钱进来，然后一切都很好。每个人都希望这样，因为我们的肉体是软弱的。所以其实我们每个重生得救的基督徒都希望成圣，希望得胜，但是我们愿意，却是软弱。就想彼得一样，他在加拉太书第2章，保罗跟他的冲突。彼得那时候应该已经得胜了，他曾经有一个老毛病，就是在压力之下就软弱了，所以在一个女孩子面前他就不认耶稣了，以后痛悔了，主也再使用他了，也再安慰、鼓励他了，然后在五旬节的时候圣灵也降在他和众人身上，他成为耶路撒冷教会的领袖，在使徒行传讲，他是多么的勇敢。他已经被圣灵充满，且领受上帝那么多的恩典，可是，过了十四年或多少年，在加拉太书第2章，他老毛病又出来了，他在压力下又随伙装假了。就我们老毛病会有的。那些学者说，「我们已经不会再犯罪了」，那是胡说八道。但我们又不想改，怎么办呢？我们求主给我们立志的心，也操练。
不结成圣、平安、义的果子，主会管教
如果没有，神所爱的，他必定管教，让我们在管教中学习得胜；这个就是希伯来书第12章讲的，「你们所忍受的，是神管教你们」。他先讲我们要常常思想耶稣，仰望为我们信心创始成终的耶稣，好像主已经成就了一切事，但我们要与罪恶相争，我们要对抗，我们的战争、对抗，最重要的不是歌利亚，也不是佛光山，也不是世俗化，最重要的是我们自己，「我是攻克己身，叫身服我」。你要成为英勇的战士，你就要完全靠著恩典，完全把荣耀归给主的操练。保罗说：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了」（林前9:27）。我们需要操练，这操练是建立在恩典下，神帮助我们愿意继续顺服。
啊呀，我们思想耶稣，已经创始成终，却还是需要被主管教，被他责备，「主所爱的，他必管教」（来12:6）。你不想他爱你，他就一定会爱你来管教你。管教你，圣灵，「万灵的父管教你，是要你得益处，使你在他的圣洁上有分」（来12:10）。各位，「当时不会觉得快乐」。就我刚刚说的，快快乐乐学是很好，我们也希望我们的学生不管学钢琴或甚么，都快快乐乐的，这才有趣，但是没有一件事，不管是世间或属灵的事上，在学习操练的时候是没有辛苦的。这是圣经讲的，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义」（来12:11）。我们一生都在管教中，婚姻、家庭、工作、教会…都有。我们都在训练。当然有的时候管教的结果我们成功了。我们觉得很快乐，结出平安的果子，就是义。像希伯来书12:13，我们有「下垂的手、发酸的腿、挺起来」，我们很辛苦；不过，我们继续仰望前面的喜乐、上帝的应许，就轻看羞辱，能够勇敢、忍受十字架的苦难，彼此扶持，靠著主往前走。
我们低头祷告。天父求主同在，怜悯恩待你的教会，让我们能够得胜。我们得就成圣都是完全靠著你的恩典，完全因著你的权柄，我们感谢你，荣耀都归给你。也求主让我们在这样的恩典、这样的喜乐中，愿意被你对付。在艰难不愿意对付的时候，你总能叫我们最后还是能跟随你，还是能快快地跟随你、信靠你、顺服你。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
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