两个宝四种地 (马太福音13:44-46)
信息经文：马太福音13:44-46，「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。」
耶稣在讲天国比喻，当然整个圣经都是神的话，都是宝贝的，也都需要圣灵来说明我们。包括在讲天国比喻，或者耶稣有的比喻不直接是天国的比喻，耶稣在讲比喻的时候是包括学者牧师我们信徒在看圣经的时候，有的时候觉得很有意思，譬如浪子的比喻；有的时候觉得很有道德激励，譬如撒马亚人的比喻；有的我们根本看不懂；有的甚至我们不知道这是一个比喻；有的实在太简单了，只有一句话。有的可以有很多的解释。我今天就希望我们来看这个，我们能够有所学习，那学习就是圣经是神的话、是宝贵的、是有最高权威的，但是我们的解释很可能有很大的空间、不一样，因为人是有罪的、有限的，也因为神给我们的恩典，我们各有不同，所以我们可以看到不一样的改变，我们就想从这个来看。
44节，这里其实有两个比喻：一个比喻只有一节，但这一节满长的，就是44节，这是在讲到宝贝。45-46节是讲到珠子。两个可以有点相关，但是又可以没有关系。
宝贝藏在地里
我把第一个比喻再讲一次，「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。」当然，我们先想知道甚么是天国？那就话太长了。天国是甚么？天国是神的国。最简单，天国就是天堂，将来到天上去。不过天国是神的国，我们可能就想得稍微多一点。神的国，包括旧约可能多多少少呈现在以色列人当中；，神的国，包括今天多多少少呈现在教会里。那么，神的国就不只将来的天堂，包括现在，包括过去，天国总是上帝掌管的地方。那如果我们再想下去，上帝掌管的地方，这个世界、整个宇宙，又有哪个地方上帝不在掌管？地狱，上帝也在掌管。我们不能说地狱是天国，所以甚么是天国？
各位，这只是开一个让我们头昏的开始，就是很复杂。耶稣用很多的比喻来讲天国，包括这里「天国好像一个宝贝」，事实上他不是讲「天国好像一个宝贝」。在这个比喻里，只有一节的比喻里，他在讲天国进展的现象。
「天国好像宝贝藏在地里」，这我们今天的人恐怕都不是太容易了解。不知道这个宝贝是指甚么。宝贝藏在地里是指甚么，我们不太懂，我们大家都去想一想，我们都是用一个平信徒来看圣经，然后大家会有一些困惑，不懂得来了解，包括天国好像一个宝贝藏在地里。藏在地里的宝贝会是甚么？对我们今天主在台北的人来讲，有一块地就是宝贝了。从来没有人想到地里有甚么东西，对不对？今天我在东区有一块地，我根本不会想那地是甚么地，种甚么菜最好，里面有没有石油、有没有钻石，我们根本不会去想。我们今天也不会有人把宝贝藏在地里面。对不起，各位，我爸还会。我讲道讲过很多次，他们老一辈的，他在东海教书的时候，他还是数学系的。大概上一辈的人都是这样，没有安全感，太多逃难的经验了，所以他就把一些袁大头还是黄金埋在地里面。他常常在作院子嘛，就挖了一个洞，他还记得就在一棵树的旁边。后来我们搬离东海的时候，他再去挖，不见了。我们也不知道是他忘记了是另外一棵树，还是怎么样。不过更大的可能是他挖的时候被人家看到了，后来有人把它挖走了。现在应该已经没有了。听说有一些台湾人家在西方，或一些老一辈的从越南出来的，他们把黄金藏在一些地方，藏起来。我们今天比较没这观念了。
但我不知道这甚么叫做「宝贝藏在地里」？我们也不知道这宝贝是甚么？我能够想到的，譬如加勒比海的海盗把他们多年打劫来的宝贝藏在一个箱里，那箱子放在孤岛上，后来被谁发现了这一类的事。我们小时候也有孤山劫宝，就日本人把宝贝藏在一个山里面。
这藏在地里，没有告诉我们是谁藏的。事实上，如果我们从另外一个角度来讲，不用今天讲你有地就是宝贝了、就是亿万富翁了，而是地里面的东西。宝贝藏在地里可以有另外一个了解。那了解就是你的地里面有钻石，你的地里面有石油。当然我们今天在台北不是这样子。但你看那个老一点的电影，《巨人》，就知道：我们去这个地方挖金、挖钻石、挖石油，要在地里面找到宝贝。那你也可以说那宝贝不是人把它藏在地里面的。我再次说，向《巨人》，你已经知道这地方都是石油，但你可以打一口井、两口井，一个人可能只有时间、力气、金钱打个三口井；打不出石油来，你就赔钱了。你知道这地里面有油，但找到油是很困难的事。
一个事人把他的黄金、美钞放在地里面。一个是那个地里面有石油或稀有矿物，你拥有了，就很有钱。但是有的时候，拥有的人并不知道这里面有甚么东西。所以这块土地可能就像三藩市（三藩市）；以前是金山，那时候甚至是吸引了我们中国的华工去掏金。是金山，但你不一定能找得到。
「天国好像宝贝藏在地里」，「宝贝」（“treasure”）不一定是黄金、美钞，可能就是我说的矿物在地里面。「藏」（“hidden”）的重点，应该是讲「看不到」，「不知道」。可能有石油，但你挖了一大堆，花了一辈子的时间和金钱，也没有挖了到，也有可能。是藏起来的。有「宝贝藏在地里」，可以是人的，可以是天然的矿物。
「人遇见了」，这我们也不知道人怎么遇见的。各位，你在街上遇见我们的老朋友，这可以。但你怎么遇见藏在地里的宝贝呢？耶稣也没有讲，我也不知道那时候以色列有没有人找金矿这些东西。以色列那地方说是流奶与蜜之地，但矿产这方面都是很贫乏的。我想以色列应该没有。他们如果要找东西，最多的宝藏他们会找的，就是有没有水。这可能。你看耶稣和撒马里亚妇人讲话的时候，还在讲到说：我们祖先雅各打了这井，就是两千年来，多少人在找水找不到。那水源挖不出来。这水也可以是宝贝。我们台湾大概随时都挖得出水来。我听我岳父讲，以前他已经在江南了，最富裕了。打半天井，可能打不到水。那可能在黄河、北方就更难了。可能水是宝贝，我们遇不到，但有人遇到了。
第二个「藏」字，我就更看不懂了。这个东西本来藏著，现在又把它藏起来。那甚么意思？挖出来以后，再把它藏回去吗？应该不是这个意思。各位，这都是我们去想的。我们平信徒、学者、专家、牧师，这段经文我讲过很多次，以前讲过，但没有一个字一个字去想。有的时候，我们看圣经时间不够，当然就大体的讲。整个圣经在讲甚么？大体的在讲神，也可以。你要一个一个字讲几万个小时，也讲不完，这是神话语丰富的地方。
「一个宝贝藏在地里，人遇见了就他藏起来」，怎么遇见了？不知道。如果我要找铀矿，或要找水，都有一些探测器。听说找油，是要用炸药炸，然后看地壳的反应，指数多高，可不可能有油。这当然是大公司或国家要探测的时候所做的。看起来这是不是他刻意去找，是他碰到了。碰到呢，为甚么把它藏起来？我们还是说，不知道这是甚么东西，为甚么要把它藏起来？但是大概可以推测，目的是不要别人把它拿走，所以把它藏起来。原来已经藏起来的东西，现在我把它藏得更隐密一点。
然后「欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地」。我在跟别人讨论这事情的时候，有人就会说：「这是一个不诚实的手段。」你在别人的地里面发现了有宝藏，你就买来，就也不跟原主人讲。各位，如果是这样的话，我们当中应该没有学法律的，也应该很懂这些东西。如果他买了一块地，那地里的东西如果不是属他的，买了也没有用嘛！譬如我买了一个房子，前屋主搬家的时候，忘了把一副张大千的画搬走了。我即使买了那个屋子，那个画也不是我的。那我不知道法律上，如果我买了一块地，那地里的东西有多少成分是属我的。就是如果你把它想成不道德的部分，不是很合宜。
更奇怪的是，那个宝贝，我还是说我不知道那宝贝是甚么，是金银珠宝、还是甚么东西，但他这样做是要干嘛呢？如果是一箱的宝藏，我发现了，我不需要买这块地。各位，我们今天都是地能够买，再十年就发了，或再过几个月就发了。但那个时候没有土地会涨的，如果土地是死地，根本也没什么价值。如果是我的话，我发现宝藏，如果那宝藏是一箱的东西，如果我要买，我也是去买那箱宝藏，而不是买这个地。如果我买不起，这就有两个可能了：一个是藏在地里的宝藏，如果是别人的，我就把它偷走。如果不是别人的，那我更不需要买了，见者有分。我不知道台湾法律怎么。我今天在我家地底下挖到了甚么清朝时人埋的珠宝，我不知道是不是我的。
总之，这个重点应该是：有宝贝，我找到了。不是宝藏，宝藏可能是矿产，那拿不走的。宝贝可能是一箱东西，可以拿走的。那我就把它拿走嘛，耶稣为甚么在这里讲说「又要把它藏起来，又要欢欢喜喜地去变卖一切，买这块地」？各位，耶稣在这里是讲比喻。比喻就是要人懂。我看，你本来可能也懂，但被我这样一讲，你可能就不懂了，「这到底怎么回事啊」？我不太懂，我就想一些类似的，我也想到克利斯蒂（Agatha Christie） 的侦探小说 “after the funeral” ，有这么一件类似的事。
假如你今天到朋友家里，他家有个宝贝，一副画，我们当中有个人是专家，一看，这副画值十亿以上，是甚么真品，那小说里讲，有一副甚么人的画，棒得不得了，很值钱，可是那主人土得不得了，根本不知道。如果你发现了这种事，你会做甚么呢？我会说：「你这放在这里不配，你卖给我好了，我家里正需要一幅画摆设」。「你要多少钱买」？「五块钱吧」，你买还要故意把它贱价一点，不要让他起疑。以此类推，或你在甚么古玩店，他卖你一个几百块钱，但你发现这是王羲之的真迹，不知道多少钱。即使这东西他卖五千块，你没有五千块，但你知道你买下来就大赚，所以你就变卖所有去卖这东西。这讲得通的，如果你真的没有看走眼。但这好像不是耶稣在这里讲的。
耶稣在这里讲的，并不是一幅画，或别人觉得没什么有价值的、但你觉得有价值的，然后你把它买来。我能够想到人间最接近的，就是这个。或者我们要讲地的话，也可以讲我今天知道这块地有石油，但原主人不知道。但我现在还买不起，我就变卖所有的，甚至我去借贷、借高利贷，欢欢喜喜的来买这块地。当然不是这块地，而是这块地里的石油，这我可以等。那么，我最能够想像的就是：这里面有宝贝，这宝贝是藏起来的，但大概我能想到最合理的是：我现在没有能力把那石油开采出来，但我可以等。各位，假若我真的有块地，底下有石油的，我不能马上把它拿出来，这得投资几十亿，包括开采、提炼，这恐怕得国家才办得到。但是我能拥有这块地，我还是发了。如果有甚么大公司要来开采，他得经过我。我能想像的只有这个。那这比喻有甚么意义呢？跟我们有甚么关系呢？他在讲投资理财吗？
我先说这里面应该没有甚么不道德的成分。就是他没有讲他骗了主人，他没有讲他掩盖了这事。只有他讲他看到了宝贝。他怎么知道，我们不晓得。他要把它藏起来，这我们晓得。他把这宝被藏起来，不管是地里的石油或金银珠宝，不被人知道，好叫他能够再变卖一切所有的时候，能够买到这块地，拥有这个宝贝。这个我们能懂，但这个跟天国有甚么关系？这里在讲甚么？
可以有两个讲法：看看各位能不能够了解。如果这里是在讲天国，天国最重要的就是天国的君王。一个国家最重要的，不知道是不是蔡元培讲的，包括「一个大学最重要的，不是别的，而是要有大师」。不是要有设备，而是要有大师。「一个国家最重要的，最需要的是领袖」，有人这样说。我不知道，现在也有人说不需要领袖，它也能够照常运行、运作。我是外行人不懂，但是我看乔布斯（Steve Job）的状况，一个公司如果是棒的公司，恐怕最重要的还是领袖。没有领袖，可能暂时可以发展，但是过一阵子就没有了。我也觉得邱吉尔很了不起，二次大战如果不是他，虽然英国的首相大概都很优秀，但是如果不是他，大概也不行。那天国如果最棒的，应该就是天国的君王。
那天国的君王是一个宝贝，这宝贝却藏在地里，你可不可以想，这在讲甚么？我在想，可不可以把它了解成：我们信耶稣就像这样。我们遇到了一个宝贝，我们碰到了耶稣基督，但是耶稣基督再来之前，他的荣耀、伟大、神性、独一、拯救，基本上是隐藏的。今天你跟任何人讲，耶稣是至宝，谁会同意呢？我们台湾百分之九十几以上不同意。今天就算对我们基督徒是至宝，比你的LV皮包都宝贵，我们也不太同意。我们觉得，耶稣很宝贝，信他将来上天堂，现在远远不如甚么好的理专重要，或者好的医生重要。
就耶稣是宝贝，如果天国这里把它（宝贝）解释成耶稣的话，就是我们在天国进行的时候，或神使耶稣来到世界上，彰显他一切的美好的时候，他所彰显的地方在巴勒斯坦，那等於是藏在地里。他没有生在罗马帝国，他没有生在罗马皇宫。他比起罗马、中国，还有世界的那些伟大的领袖，都远远没有任何的成就。耶稣没有写甚么东西，耶稣也没有征服甚么土地、国家；从人来看，耶稣没有做甚么事，他的确是藏起来，隐藏的。他无佳形美容，我们看见他的时候，他也没有美貌使我们羡慕。所以这宝贝如果是讲耶稣，如果是讲福音，如果是讲我们今天信主的状况，那是很恰当的。
就是我们有一个宝贝，这宝贝是隐藏的，是在地里面。人遇见了，包括你来听布道会，包括你来信友堂参加聚会，包括你参加朋友的追思礼拜，你遇见了，然后圣灵感动你，让你看到「这是个宝贝」，可能我们不是马上觉得耶稣有甚么了不起，但至少你会觉得基督教总之还不错。然后耳濡目染，参加恩典团契久了，慢慢觉得这是一个宝贝，我也不知道你觉不觉得这是一个宝贝，就是还不错，还可以。
那为甚么要把它藏起来？藏起来，倘若你把它想成是罪恶、欺骗，我想在这里应该没有这意思。我觉得，藏起来就是珍惜它。不要让它被夺走了。这点可能在这比喻里这样讲是最恰当的。就是我们相信耶稣基督是至宝，这个至宝在我们现实生活里、今生生活里，能给我们多少荣华富贵、名誉地位，我们还不知道；但我们知道，一定是美好的。我们知道一定美好，而且不但美好，我们不要让他被拿走了。
各位，谁会拿走呢？我今天作牧师，我还巴不得人家来抢耶稣。今天是人家不来抢耶稣；人家抢妈祖的甚么环岛主办，还打得你死我活，哪个庙比较重要，哪个县市主办，那会抢得半死。今天我们信友堂是有点蒙恩了，大家还有点抢位子的现象，在其他教会，真是，我们真是觉得神的家很可怜，荒凉到根本没有人坐，多半都是空的，很可怜。但是就在这种可怜的状况中，也许就是每个基督徒最宝贵的时候，这是上帝的救恩。
你在耶稣的荣耀还没有完全彰显出来，还是被隐藏的时候，你被圣灵光照，你遇见了这个，而且你知道这是美好的。当然这不是一朝一夕的事。就人来讲，你可能曾经觉得很美好，后来又觉得不美好，包括我们对耶稣。曾经觉得很不好，后来觉得很好，后来又有些起伏。
我听过很伤心的一句话，「我觉得信耶稣也没有怎么样」！就开始远离，后来就犯罪。「没有怎么」！如果基督徒能够始终越来越把耶稣当作宝贝，不仅当作宝贝，可能甚至我知道我现在信耶稣对我的荣华富贵不一定有甚么直接的帮助。起码信耶稣不一定多美丽，多健康，但我知道这是一个至宝，我怎么样都不要他被夺走。不是别人会抢走。耶稣对非拉铁非教会说：「你要小心，免得有人夺走你的赏赐」，3:11，「你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕」。并不是有人会夺走你的赏赐。主给我们的赏赐不会被夺走的，「谁也不能从我手里把他们夺去」（约10:28-29）；是我们自己慢慢看轻这个赏赐、这个信仰的美好。这，我们每个人，包括我自己，需要常常反省的。我们是藐视神、轻看神，还是越来越看重神？越来越觉得宝贵，我不要失去他，甚至不是说魔鬼（撒旦、世界、肉体情欲）或别人会把它夺去、抢去，或别的教会会把我的信仰抢去，这都是抢不去的、夺不走的。但是有个东西可以把它夺走，就是我们自己对主的爱越来越没有了，我们对主的认识、亲密慢慢没有了。
所以这里，「欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地」，而且在买，在尝的时候，所表达的就是：一个人对耶稣的珍惜、喜悦。在我们生活里面，就不纯粹是一个宝贝在地底下了，我们今天也能够享受到这个宝藏，但仍需要保守，不要让他被丢掉、被忘记、被夺走。那夺走，甚至不是魔鬼、不是小偷，是我们自己慢慢忘记了上帝或远离了上帝。这样可以解释。
那么虽然那些问题我并没有回答，我觉得是枝节的事情。如果是这样，可不可以同时有另外一个解释，我认为是可以的。你可能可以想出第三个、第四个解释。可以跟这个并列，甚至互相补充。
「天国好像宝贝藏在地里」，那宝贝是耶稣；我们是人。「变卖一切所有的，买这块地」，我们撇弃一切来跟随主，我们是相信耶稣是至宝、超过一切，而且我们越信越坚定，就越是这样。耶稣是那宝贝。
换一个角度，恐怕也可以。各位，天国或者任何一个国家，我说最重要的是那领导者，是决策者（policy maker），是他的CEO。那没有错，但是我们最近也常常听到一句，让我们很高兴的话，起码很多人听了很高兴的话，「台湾最宝贝的是甚么」？「是交通，是健保」，「都不是。台湾最宝贵的是台湾人」。当然，你可能会说：「喔，我们人的素质差劲极了，但中国大陆来的都说我们很好」，那也不错嘛！那一个国家或一个大学，最好的是不是可能不是大师，而是学生。有人可能会说：「台大的学生优秀，即使老师通通都死掉了，还是一个好学校，因为学生很上进」。我不知道是不是，但我要表达的是另外一方面，天国最宝贵的会不会是我们？这我们说自己宝贵，好像自己脸上贴金了。我们是宝贝，藏在地里，你我是没有开发的金矿。现在我们这块地是不值钱的，但是如果能被开发，就很好了。
我们是被藏起来的宝贝；倒过来讲，那个遇见宝贝的人是耶稣。你说：「那样讲不大合理嘛！」不过，各位，你记得失羊的比喻、失钱的比喻，不都是主人去找他的羊、他的钱吗？都有去找，可能别人不觉得宝贝，但他自己觉得很宝贝。就像我讲道喜欢讲的，我的原子笔掉了，你不会去找的，那是我的原子笔。但我就很想去把它找到。价值不高，但是掉了就想要把它找到。我们的价值，我们是罪人，在世上堕落，我们根本没有甚么好；但就上帝来看我们，我们是宝贝；就算我们是沾染了极多污秽的珠子，甚至可能这颗珠子，你我，我们自己都觉得自己无药可救了，或不用这么重的话，我们都会觉得我们的婚姻、家庭、人生，现在已经是夕阳工业了，我们已经六十几岁了，我们已经不会有甚么光彩了。其实不管你六十几岁、九十几岁，或十六岁，任何一个时候，任何一个年龄，任何一个状况，在监狱里，在总统府哩，在大公司哩，在待业的状况哩，我们在这世上，神看我们是宝贝的，虽然我们自己都看不到。神看我们这宝贝，把我们保守得非常好。
是，这里注意，这地和宝贝相比，地比较负面，但不是纯负面的。负面的，这地把宝贝藏起来了；但从另外一个角度来讲，未尝不可以讲，这地把那宝贝保护起来了，而且是去买这块地。这宝贝，不管是用在我们或耶稣，都是我们在世上对这宝贝，包括耶稣对我们的保守，把它的美好发挥出来，还没那么快、那么多，但也不是没有。我们只要在那地里面，我们是属於他的，我们就一定会被保守。我不大能解释那地是甚么，但是我能解释那宝贝不是指耶稣，就是指我们。而那个地，可能有把我们藏起来，使我们身上耶稣的光芒没有发挥出来的地方；但是也有保护的地方，甚至也有给我们一个恩典，在我们不大看清楚的时候，我不知道可不可以说是教会。教会里面有很多不尽如意、甚至很多很不好的现象的时候，是不是也有地的作用：使主的光辉没有显出来，教会常常把主的光辉遮盖了。但是如果你在主的光辉好像被遮盖的状况中，你继续在这教会里，从另外一个角度讲，不也是被保护吗？
那我最强烈的主张，认为这宝贝可以是我们的地方就是「欢欢喜喜的去变卖一切所有的」。欢欢喜喜是牧羊人去找那只迷失的羊找到的反应，欢欢喜喜是那妇人把失钱找到的反应，这里甚至是先找到再欢欢喜喜地去变卖一切。
变卖一切是圣经其他地方耶稣的比喻里有讲到的，路加福音14:26，「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能（不配）作我的门徒」，14:27，「凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒」，14:33，「若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒」。我刚刚有讲，我们把耶稣当至宝，所以父母、兄弟、姊妹，乃至生命，都放在一边，我们专心地要主；这没有错。
但如果那宝贝是我们呢？上帝变卖一切来买我们是甚么意思呢？那当然就是他把他的儿子舍了，为我们死了。那是付上很大的代价。甚至我觉得这个比喻，一个宝贝指耶稣，一个宝贝指我们，可能可以把他们联合放在一起看。而我们必须事先被上帝找到了，得到了他的恩典，我们才能够觉得上帝是一个宝贝。这是一节的比喻，我只是讲一个大方向。我觉得有两个解释，重点在於『藏』字。『藏』又有两个意思：一个我们看不出来。不管我们今天信主的美好，看不大出来。不管是耶稣或我们自己，我们常常看不出来。但是如果你能在不大看得出来的时候，你能看到，那就有福了。如果你能看到有福，第二个藏的意思就是，你要珍惜，不要失去。这里的比喻里面，重点可能在那个『藏』。其余可能每个字眼都可以去研究的。
买卖人寻找珠子
下面跟这个有一点像，耶稣也明显地把它摆在一起。我们中文的翻译，「天国又好像买卖人寻找好珠子」，这个比喻几乎不用再去了解了。这个比喻好像我们都能够懂。我还有印象，我不知道你们喜不喜欢珠宝，我有个朋友是生意人，在洛杉矶，也算有一点钱。人很有一点钱以后，就会很喜欢字画和珠宝。他没有喜欢字画，只喜欢珠宝。当然珠宝他也不可能玩得起那么多，但是他有一段时间跟我们中国人一样，很喜欢玉。我到现在还不大知道玉是甚么东西。十几年前，他在他的电器行里，一次有个女士进来，她戴的那玉真是好东西，我是不懂。那人是来买东西的，，他就说：「伯母，你要买甚么东西？你戴的那个可以割爱吗？」他就向她买。那老太太就很神气：「看不出来你这做生意的还识货。不卖」。
他讲这个，我有一点懂。喜欢字画也很麻烦，当然就一直水准、价位越来越高，那恐怕都几千万，或更高了。很麻烦的就是你还会买到假的。我不懂这些，但是两次碰到一个有一点钱，一个相当有钱的人；一个喜欢字画，一个喜欢玉，然后讲这个。「哇，我们真是很疯狂耶」，有一个是弟兄，后来主也改变他了。我们没有说喜欢这些是罪恶，这是神给我们的恩典，但是玩物丧志，你可以没有止尽，一直要更好更好的。
我问他：「为甚么现在有钱的人那么喜欢要一个东西？我说我很土，也没什么东西。但我真的喜欢看字、看画、看这些东西，到博物馆去不就看得到，也看得非常清楚，而且灯光各方面都是一流的。你真的喜欢，你不要假期去，你在周间去，你在故宫，你慢慢享受，你都可以看得到」。他说：「康牧师，我们要自己有，这是我的」，各位，我觉得这是一种愚蠢，甚至是一种自私，「这是我的，这不是博物馆的」。所以那些名画掉了，一定都有买主的。他就是要有，当然可能很难拥有，因为越有名的画，越容易被员警追到。
但是这个心，寻找好珠子，我不知道各位能不能懂？我们要寻找好的东西，徐志摩说：「我在茫茫人海中，寻一灵魂之伴侣」，讲得好美，其实就是好色而已。这个我也懂。女士们有时候也是。寻找化妆品，遇见了，那就真的很欢喜了。
这不是最重要，但是耶稣讲的很生动，「变卖他一切所有」，这两个地方不是最重要的。最重要的，我觉得前面就是『藏』字；那这里，很多都很重要，我不知道最重要的是甚么。他在寻找，他在渴慕，他在追寻。那么同样，从上面这个例子，你看到这里，你知道我大概会讲甚么了：如果这个好珠子是耶稣的话，我们必须跟上面一个稍稍有点不一样来讲，我们先不要讲寻找耶稣，因为没有人会主动寻找耶稣的。我们罪人不会寻找耶稣的；我们会寻找爱情、健康、财富、性能力、美貌、青春不老、学问、地位，我们会追寻这些。英文 “seek”，我们在找、在寻、在追，在盼望这个。我们在这世上，所有不信主的人，我不知道动物植物这些东西是不是也在寻生命。生物学家常常在说：「那叫做本能」，包括人要活下去，动物要活下去，植物也要活下去，求生的本能（an instinct for survival）。另外一个本能，听说是沿传后代的本能。然后在这里面就显出我们性的饥渴，对食物的饥渴，对名利富贵的饥渴，然后我们去寻找它。
当然，布道会就会讲，你寻找就失望，直到有一天圣灵感动，你发现耶稣是至宝。喔，那么就跟我那个朋友一样，那个是伯母拒卖啊，伯母如果开价开的够高，我朋友也能够出的起。我也不知道他会不会变卖。如果他在很迷裕的时候，也许他会变卖相当多的东西去买。因为你喜欢嘛！这个，各位你懂，你想要一个东西。我们可能最不好的例子，但又最容易懂的，就是当我们有外遇的时候，你变卖一切去得到那个外遇。就是男人糊涂，你不是变卖一切，就是你把你的家庭婚姻都牺牲了，为了得到那个东西。其实徐志摩做的就是这个，他觉得陆小曼就是嘛，所以他太太不要、家庭也不要、名也不要，就要有一个女人跟他在一起，他就觉得快乐。这里面有很多下流的部分，但也有我觉得是在人心里面追求的一个东西，有人是艺术，有人是钱…等等。
好，所以那个好珠子是耶稣。但是如果那个好珠子是耶稣，或者是永生或者是天国，我们不能不去想，是耶稣，谁会把耶稣去当作一个好珠子呢？各位，在这里就没有这个比喻了，但在别的地方有罗。耶稣讲的就是「匠人所弃的石头」。石头里面有玉的，和氏璧就是世界最有名的例子。
你要能够从一块石头看到里面有欲，你要能够从一块地里看到有宝藏，那你得有眼光，那个眼光是圣灵给你的。我们把这个比喻颠倒过来了，那个眼光是：你是没有价值的，或者你看起来没有价值的。上帝在这个世界上寻找他的人，（这我们真的诚实坦白的想一想），他就看到你是一个好珠子－－重价的、宝贝的－－然后他就变卖他一切所有的，又是十字架了，把他的儿子都舍掉了，让我们能重新归於他。这是44-46节的这两个比喻。
「你是好珠子！」究其实我今天查这个也是给我们读经查经的例子啊！就是你可以看一段经文，然后你可以有些看法困惑不懂，然后也有一些不同人的看法。但是我们把圣经当作上帝的话，当作最高的权威、最宝贵的，如果这样在里面慢慢学习、领受，你可以看到很丰富。然后这个很丰富里面，甚至不同的解释，看起来冲突的解释，却又可以丰富我们的了解。
刚刚这里面还有包括应用的部分。耶稣的比喻我在很多地方都讲过，最近我看到这个又觉得很奇妙。当然我们刚刚已经讲的这个天国像宝贝被藏在地，那个还有很多地方我们不懂的，那个我们就不去谈。我只是鼓励各位我们去好好的读上帝的话。上帝在其中可能说话的，我们同样也不妨可以说「圣经好像是一个宝贝」，但是藏起来的。那么圣经是一个宝贝，你得到了以后，你还要把他藏起来，把他的话藏在心里，免得有一天你不再觉得他是一个宝贝了；免得被偷走了。你也可以这样来了解。
四种土地的比喻
下面我们再看一个比喻。那马太福音13章里面，天国的比喻里面，另外还有一个就是这个四种土地的比喻了。我们从13:1讲起：「当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理」，事实上在马太福音记载里面，13章是天国比喻里很重要的一个比喻。
在13章讲天国比喻的时候，马太在记载的时候，居然没有讲好像当时文化里面最多的、也是我们最认识的，就是『畜牧』。他没有讲畜牧，他讲的是『农业』。他讲了两个重要的比喻，都是农业，都是耕种的。「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！」
「门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」
啊，各位，真是无事庸人自扰，本来没有事，结果庸人自扰。我在骂耶稣，我哪里敢骂耶稣，我只是在表达，因为各位可能还没有察觉到这多么的无聊，或这多么的庸人自扰。耶稣讲的比喻，起码在13章的海边，他所讲的这些比喻里，只有这个比喻，他讲完，就有门徒来问，其他都没有问。其实很多应该有问，但是为什么只有这个有问？通常你会问老师，你问问题理由是很难不懂嘛，可是问这问题庸人自扰就是很容易，太好懂了。你说太好懂了为什么要问？Exactly，如果太好懂为什么要问？各位，你们做老师的，有谁同学懂了，然后来问问题？当然是不懂才问嘛。耶稣讲的太好懂了，以至於不好懂。
就是耶稣讲的比喻，简直没有不能懂的部份，以至於耶稣讲的是多余的。所以门徒来问，「你跟众人讲话为什么要用比喻？」我猜他们的意思是你在讲什么啊？你在讲很难懂的东西，就要跟我们说明白。譬如说我们今天最常问的，「为什么要把迦南的小孩都杀？」，这一类的问题。你在解释一个东西，然后说比喻什么的我们可以懂，但你现在讲的是一个简直没有道理的东西。
耶稣就在讲一个现象，这个现象我们现在人也不太能懂。就算上一代的人，我猜也不太能懂，因为我们台湾撒种的农夫不是这样撒种的。我们台湾是先撒在一个田里面，然后是插秧式的。起码种田是这样。这个撒种的比喻也不能用在今天的澳洲、或者是美国，因为那是用科学机械式的。我听一个朋友聊过，他说他以前在湄公河畔是这样撒种的。很原始就这样一撒，以色列好像也是这样，没有机械，也没有先在一个秧田那里种，就这样一撒。如果一定要加一句话的话，这一撒，一阵风来，种子就落在四个不同的地方，或者用那首歌〈花落谁家〉（Where have all the flower gone?）。
他种子撒到哪里去了?这个不用讲嘛，有的撒在路旁被吃掉了，有的撒在石头里被晒干了，有的撒在荆棘里被挤住了，有的撒在好土里。他讲的很深动，或马太写的很深动。就是耶稣讲完这个比喻以后，他说了：「有耳可听的，就应当听！」为什么很生动？因为大家都在听了。因为这段故事太无微言大义了。这就好像说，各位请注意听喔，我今天在捷运站看到有人衣服穿的多，有人穿的少，有人动作很快，有人动作很慢！各位，这有什么好讲的？各位，我今天来这里看到有人长的高一点，有人长的矮一点，有人胖一点，有人瘦一点。这有什么好讲的？这是最简单的一个现象，这个现象每个人都看的到，毫无意义。
耶稣为什么要用一个毫无意义的现象讲天国的比喻？所以门徒跑来问耶稣，你为什么要用比喻？比喻应该是一个很难的事，然后用一个故事来说明叫人懂。譬如说很难的事、很基本的事，你要叫你儿子不说谎，你要说实话。这很难讲吗？你要说实话。这你怎么开始教他？三岁、两岁你怎么讲，通常你就用比喻、用故事：我跟你讲一个狼来的故事，那小孩子可能就会学会了，说谎可能是不好的，说谎最后有坏结果。你用一个故事，小孩子能懂的故事来教他学很难的理智上的东西，或者是很难的道德上的东西。耶稣在这里讲了一个什么意义，所以门徒说：「你讲这干嘛？」然后耶稣的回答就更头痛了。本来讲一个比喻是叫你懂，耶稣说：「我讲比喻就叫你们懂！叫他们不要懂。」什么时候老师希望学生不要懂，什么时候老师花力气讲比喻的目地是叫他更不懂？各位，所以其实这就应验在今天恩典团契里了，刚刚我们上了预查了，完了，那个爱主的，就会继续问：「那什么意思？」；那个撒在坏土中被吃掉的，就根本不知道在讲什么，然后就走掉了。
如果你看这个比喻，大概都知道嘛。如果今天我再来讲这个比喻，你会说，康牧师也是罗嗦。因为你也知道这个比喻是什么，因为圣经都讲的很清楚，耶稣讲的很清楚。在这里讲，在路加福音也有讲。
四个土地是指四种人：有人听了，不懂，然后就离开了；有人听了，刚开始觉得很好，后来因为信这个有点困难，他就不信了；有人听了愿意信，也继续信，觉得还不错，但是没有把心放在这上面，因为有太多别的事情了，一天到晚都在想别的事情，我们不要说不正经的事，很正经的事让我们没时间，所以他的信就是一个很可怜的信；最后有一种，就是结实累累的。
好，耶稣讲这个也没什么稀奇麻，我们也知道。你撒种就会有这种状况。问题是，好，各位，那耶稣起码应该有一点教训了，应该有一点我们在神学院都有的道德教训嘛。
什么叫做我们在神学院都有的道德教训？就是你讲一篇道以后，你要教弟兄姊妹知道该做什么、不该做什么。所以耶稣应该讲：「所以你们要注意，以后撒种的时候不要撒在路旁，要撒在好土里。」耶稣起码要多讲这句话吧，他没有讲。耶稣应该也要讲说，「以后你们在撒种之前，要先把地里面的石头挖掉，免得撒在石头上面后来就干了。」耶稣也起码应该讲一句话说，「你们以后撒种的时候，要把荆棘先除掉，要不然长不出来。」耶稣通通都没有讲。耶稣在这里讲的，他没有教训。
我们今天不会讲下面一个比喻了，下面一个比喻更是让我们很稀奇的。下面一个比喻不是四种土地；是一种土地，两种种子（麦子和稗子）。我看康师母在美国整理院子的时候就知道，康师母做的跟耶稣讲的就完全不一样。你们任何一个，我们现在台湾没有院子了，如果有院子就是你在种花的时候，或者种什么韭菜的时候，如果有杂草你一定拔掉。可是在哪个比喻里面，耶稣说不要拔掉。各位这就留在这里了，给你们自己去想，我不能够回答在这个问题。我只能说耶稣在讲什么？耶稣在讲一个现象：撒种有四种不同的结果。这个现象，就耶稣不但是讲比喻，而且是解释比喻，所以人听到有四种不同的反应。
那这四种不同的反应，如果我们纯粹用种子来讲，就是运气。风吹种子在这个地方，那就是这个地方。你被吃掉就被吃掉了，没办法。风吹在荆棘里面，你倒楣嘛。耶稣没有叫我们把荆棘拿走，耶稣只有说「撒在荆棘里的，就是这个样子」。那我们要想什么？各位，在这个比喻里面，从另一个角度来讲，就是预定论，有人就是被吹到这里，被吹到那里。在一切看来偶然的事上，风把你吹到哪里就是哪里。上帝要你在哪里，就是在哪里。别的都没讲了。不过在讲预定论的同时，圣经随时也都会讲到人的责任。所以也其实有很多责任，这里讲到讲道的人和听道的人的重要，就是听道的，你要听明白。不明白，就要像门徒一样，你要问。讲道的，不能敷衍，你自己要让人明白，否则你就是让他成为那个撒在坏土里的。
我这样说，我们彼此代祷求主帮助，让我们能够都把上帝当作我们渴慕的、宝贝的、珍惜的。以至於我们在困惑的时候、艰难的时候，我们愿意继续追求。如果你继续追求，其实就是表示上帝已经把你寻到了。
我们祷告：天父我们谢谢你的恩典，求主同在赐力量给我们、扶持我们、恩待我们。你是慈爱的主，但是我们也是实在常常很困惑，求主帮助我们怜悯我们。我们感谢你，奉耶稣的名祷告，阿们。
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