以赛亚书里的盼望
前言：神是我们唯一的盼望
各位一般会想在比较辛苦的地方服事。我不是不知道乡福的服事，但倒要先说，各位不要觉得乡下工作难。各位觉得在美国传福音很容易吗？我觉得在台湾乡下讲基督教的价值观恐怕比在美国还要容易多。你在台湾乡下讲「不可以同性恋」，没事；你在美国讲，你就被开除了。我刚从德国回来，这世界是这样，总在抵挡神的。撒旦总是在不同的地方，用不同的方式，在不同的环境中，抵挡神。
我们今天要看的三处地方，就是以赛亚书、耶利米书、以西结书，我们多多少少有点熟悉，但是也有点陌生，我们没有想到是这样子的。就是神叫这三位先知跟以色列人讲话。当然，这是圣灵的默示；所以，神藉先知跟以色列人讲话，也等於跟我们每个人讲话。神的话对历世历代他的儿女，都是有果效的，都是至高的权威，都是不会改变他的权威的。所以跟他们讲、跟我们讲，一样。跟牧师讲，跟佛教徒讲，一样。我们都在讲一个信息，就是我们要归向这位上帝。对基督徒、对牧师，也包括我自己，我丝毫不觉得我可以少听一点福音，少说一点，少做一点。没有。我一样需要认罪悔改。
各位，你看圣经，包括我们今天看到的，这三卷大先知书，上帝极大的忿怒。上帝给以色列人的福音，通通不是给外邦人的，基本上不是。要悔改的、要得救的，是以色列人。也就是这个信息也是对教会讲。当然我也很希望在讲这三卷书的时候，我们比较多想到我们自己生活里面的应用。不管在哪里，我越来越感觉到没有差别。不管是在牧师的家里，在神学院里面，跟庙公一样，（当然我们讲的方式，我们用的语言，我们的做法、手势，可能有很多的不一样；但）我们都有个基本信息，（这也是我希望我们都能够勉励的）：整个圣经在讲的是神，神是这个宇宙的主宰，神是慈爱、怜悯的。当人远离了神的时候，就有各样的麻烦；当然归向这个神，就有各样的美好。不管是以色列人，不管是时代的基督徒，或者是都没有听过基督的信徒，都是一样。
当然这三卷书，我的意思是「以赛亚书里的盼望」，「耶利米书里的盼望」，还有「以西结书里的盼望」。我也很希望能够应用在我们的身上。当我们在这三卷书里和整个圣经里看到神给我们盼望的时候，希望对我们的家庭、工作，我们也都有盼望。
这三卷书，或先知书，或整本圣经，都有共同的特点，都在讲到神无比的伟大和美好，神是我们唯一的盼望和力量，以及人在离开神的时候一切的不幸和不好。那你当然很容易就想到以色列人的罪恶带来上帝的忿怒，以至於最后他们的覆亡，好像是先知书主要要讲的。可是各位，整个圣经，我们基督教的信仰，基本上我们讲的，是有讲到审判，但不是审判的信息；我们讲的是拯救的信息，我们讲的是恩惠的福音。
当我们在讲恩惠福音的时候，之所以需要福音，就是因为人有极大的祸患。而这极大的祸犯，都是谁造成的呢？我刚刚在来的路上，跟弟兄也聊了乡下的状况，六轻如何？建设如何？有希望吗？庙会如何？政府如何？…等等，今天台湾乡下的问题是甚么？或整个台湾的问题是甚么？喔，环保，经济，隔代教养，外籍新娘，或者教育。你问每个专家，每个专家有不同的讲法。我也不知道你觉得是甚么，但希望我们不要忘记一件事：所有时代的人，不管是原始或最文明的，或教会，或神学家，或乡下人，我们的问题都出在我们远离神。我们的答案都是我们要归向神。
对，一定会有一些社会、历史、文化的因素，让这个地方难一点或容易一点或有时代性的难和易。譬如我刚刚讲的，乡下的这些经济发展的落后，年轻人口外移，人口的老龄化，或种种…，这都可能是问题。这些问题，社会上也想要解决，我也不觉得是坏事。对政府、在野党、各个的政党…，我基本上的看法，就人来讲，都是罪恶；就神来讲，都是神的恩典。
就我印象很深刻，半年前我从台东回来，本来坐飞机，后来有台风，就改坐火车走北回铁路，一直到台北的路上，我看到山上有些部落，还依稀记得四十年前作神学生的时候到过台东和全岛的原住民的乡村，我不知道那时候的原住民信仰是不是比今天要好一点？可能吧。就我们去了，竟然还有敲钟。然后教堂的确是一个社区的中心，一敲钟，所有人就来聚会。当然又穷又旧，但是我们也很感动他们有信仰，但就在那里已经看到老问题了，就是酗酒。台东基督教医院的院长吕信雄还有章牧师，也是一个原住民牧师，也都跟我讲：「现在更严重了。」政府不是没有发钱。政府也很努力，发钱盖这个键这个的，给你钱，这是最容易交代的办法。各位，用钱来解决，你们都知道，最容易解决的。发钱、印钞票，管它崩溃不崩溃。等於印钞票给你就对了，就是已经照顾到你了。
甚至我们世人如果再伟大一点，就是我们也有建设，我们也送人来，各位，那些贪污、营私、舞弊、囊中饱的，我们不必讲，的确政府有花力气，不管哪个政府。甚至原住民的教会也想办法振作自己。包括我们拍《赛德特巴莱》这些电影。我没有说这些不好，但是你看到表达出来的就是我们要有志气。你听到世界和世人讲的都是这个答案。这答案是错的。我们要知道我们多强悍，然后要做出一副凶悍的样子，「你如果冒犯我，我有一天要把你杀掉」。我们讲的都是这样，你有权有理抗议上街。我不是讲哪个政党，而是说我们在传递的是：你也很好，我也很好；要不然就讲政府不好，在野党不好；讲中国不好，美国不好。反正就是找出一些替死鬼，说这些不好。我没有说这些问题不要解决，但这样不能解决问题。我一点不觉得原住民也好，我们在地上的人，在城市、在乡村里的人，我们可以争取到某些权利、权益，然后被人照顾，物质生活上丰富，我们问题就解决。其实你们都知道，没有解决。我们每个人都知道。你今天在美国、在欧洲那么舒服的地方，有解决问题吗？自杀的人越来越多，忧郁症的人越来越多。
我再次说，我没有说政府、文化、建设、教育不重要；这些很重要。这些是人做的，我们也在其中配合，我们也求主帮助。但实在是把钱丢下去、把这一切丢下去，没有福音，甚至我们听到他们的福音是「我们要恢复传统的丰年祭，振作我们的精神」，这是带人去拜偶像，这是教会带头带人去拜偶像，你说这会恢复荣景？不会的。这只会叫大家走上更万劫不复的地步。这在以赛亚书、耶利米书、以西结书都看到这个现象。
我们下一堂才讲耶利米书，但这堂我也稍稍提一下，耶利米书到最后了，他们已经受了这么多惨痛的教训，那些妇女他们的答案还是，44:16，「论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从」。17-18节，「我们以前向天后烧香、浇奠祭的时候，多舒服。那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。现在我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝」。25节，「我们一定要拜偶像」，「我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭」。然后耶和华就忿怒了，说：「我指著我的大名起誓，我向他们留意降祸不降福；在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽」。万劫不复啊。
各位，我们跟人讲的不是甚么恢复祖先的荣耀、丰年祭。或者是汉人、平地人也好，我们不是跟人讲恢复甚么人间伟大的传统。甚至在教会里也不是讲我们要恢复以前甚么样的传统。各位，你恢复的，你归向的，只能是神；不能是人间的东西。
以色列的亡国：离弃神
好，下面我们要看一下经文了。以色列人越来越远离上帝，以色列北国亡了，在亡的同时，南国出了一个非常好的王，就是希西家。我们看圣经也求主帮助我们，你看希西家的时候，希西家和约西亚都是南国最好的两个王，除去偶像，恢复敬拜。可是这复兴怎么都这么短？他们一死，所除去的偶像又回来了，百姓又去拜偶像了，又离弃上帝了。
好，我这也不是要冒犯各位，我自己以前大概从五年以前开始有不同的想法。五年以前，跟大家一样的想法。台湾需要复兴，美国需要复兴，圣灵浇灌的大复兴。我到今天也求主复兴，但是如果你看历史，大复兴不是常态，可能几百年才有一次。假的、人制造出来的，就不用说了。真的，像希西家他们，那是真实的，几百年才有一次。但我觉得基督徒要追求的正常生活，不是大聚会、大复兴。（应该我没有资格讲，这是你们在做的事情。）就我们在一个地方辛辛苦苦，也不一定辛苦，你们也希望享受，我们就在那里老老实实的耕耘，传扬上帝的话，关怀我们周围的弟兄姊妹，为他们祷告。
就像，不管城市、乡下牧师，可能你们也都在做的事情，我实在不希望我们把教会的希望放在某一两个讲员的身上，一个大聚会，一个大特会，然后台湾就翻转过来，世界就翻转过来。我不知道听过翻转的口号多少次了，但翻来翻去我们还是没翻过来，没看到甚么特别的事情。我想我们就忠心的在主给我们的托付上，每天看到教会的状况、村子里的状况是怎么样，其实这个，我觉得教会历史上也有很长的一段，当西方，可能包括中世纪，可能包括英国的清教徒，如果各位看电影《简爱》，简爱后来认识的年轻牧师，他就在英国的乡下服事，教室比这个教堂还小，非常冷；电影里没有演，可是书里有讲，他大概每天读经、祷告、探访，鼓励他们，然后星期天好好讲一篇道。那么，可能十年没有任何的变化。那些地方也荒凉，人要生活下去也很难。我非常敬佩这样的人，也就是我非常敬佩你们。我是一个讲话的人，讲话也不能说不重要，神也让我讲一些道，但是远远没有广大的弟兄姊妹或忠心在一个地方服事的，没有甚么刺激、兴奋，但我们就在喂养、牧养、照顾他们，用上帝的话、祷告、关心让他们成长。
犹大国最后的覆亡，照历代志的写法，有一个很重要的关键，就是玛拿西惹耶和华的忿怒，那猛烈的怒气总不能停止，一定要灭掉他们。当然玛拿西只是众多因素里的一个，玛拿西是特别邪恶的。然后，其实历世历代的王，都没有几个好的。就只有两个特别好的，一个希西家，一个约西亚王。那么，玛拿西最不好的、最恶劣的，圣经上这么讲，历代志这么写，「玛拿西这个王，是所有犹大王里唯一善终的」，列王纪没有写，但历代志有写。他后来悔改，他的悔改，让他从悔改以后没有再有甚么堕落的，这很难得。而跟耶利米同时的，叫人很感动也流眼泪的王，约西亚王，最后是悖逆耶和华，死在战场，而且圣经对他死的描述，跟亚哈一样。那我要说甚么？我要说的是，圣经总是把因信称义让我们清楚的看到。一个伟大的属灵人、属灵领袖，他的伟大完全都是神托住他的；他一旦自大，他的伟大就没有了。同样，一个渺小或罪恶很多的人，他只要能够悔改，他的罪恶就不被记念了。
历代志和列王纪都有讲，玛拿西所造成的偶像使耶和华的怒气不能转回。可是在以赛亚书里面讲，好像南国犹大的会亡，可能是一件我们说成功的事，就是希西家的病得医治，然后他就有了骄傲的心，以赛亚书39章，然后巴比伦亡来了，希西家就得意了，就爱现了，就展示一切的东西给他们看。这里你没有看到一个字是罪恶，希西家就跟巴比伦的女人怎样，巴比伦的使者就被希西家的热情、艳舞招待，或一起赌博，一起喝酒，这些都没有。只有两国国际上很好的来往，把自己宝库里的珠宝都给他看，没有一样不给他看，这有点炫耀，但这炫耀就差了一个东西。这个炫耀其实跟所罗门跟示巴女王展示炫耀自己的财富没有甚么不一样，所以重点不在有没有给人家看这些。今天各位如果你们建堂了，或你们有了很不错的成果，然后Good TV来拍你，你让大家都看到，这也不是罪恶。
各位，一件事是不是罪恶，圣经很少讲那事本身是罪恶或良善的。那件事是不是罪恶，包括你在圣殿里是敬拜赞美、传扬福音、擘饼分杯，就看你心是不是带著邪恶。虚伪、邪恶的心，圣经总是厌恶这些。你看阿摩司书5:23说，「要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。」神最厌恶这些虚伪的敬拜。新约哥林多前书11:17也讲，「你们聚会不是受益，乃是招损」。并不是说他们聚会有甚么放纵、淫乱的，他们聚会最神圣的就是擘饼，保罗说：「这没有帮助你们，甚至叫你们死亡」。各位注意，我们做事是要从心里做。神是看我们的内心。你做的，人没有鼓掌，甚至自己也觉得很灰心，如果你真的在主面前忠心，那就好了。
我们甚至这里没有看出希西家有甚么错，而且很可能很多时候（应该每个时候都是）我们如果说我们内心纯洁不纯洁，善良不善良？在世上的时候，没有绝对纯洁、善良的时候。我们都带著一些混杂的动机，有好的，也有不好的。包括我在这里讲道，我希望我对你们是有充分的爱，对上帝是有充分的敬畏，可是里面一定也有一些私心、爱现，有一些根据自己私欲而出来了。所以我们再一次求主帮助，因为神要我们圣洁，神要我们完全，我们在他面前总是不够完全，但我们希望越来越完全。
希西家里面，可能有归荣耀给主的成分，但是也可能有要让使者看我有多好的成分。他跟所罗门有一个不一样。所罗门展示出来更多荣华富贵，可是示巴女王在看完了之后说了一句话，她当然会说：「你很棒，我看到了，才知道我所听到的不及我所看到的一半」，但她说了一句话，一个结论：「你的臣子在你身边听智慧话是有福的。」就所罗门让示巴女王看到一件事，我们最有福的是我们有神的话可以听。这叫我们有智慧。我们最有福的是：我们藉著神的话把耶稣基督告诉别人。是，很多时候人不听。但是我们求主帮助我们，别人不听，最起码我们传道的人自己要听。
今天我觉得神学教育的失败、牧者的失败就是：我们对神的话、对耶稣的救恩、对神的伟大，我们越来越没有信心；我们自卑感越来越重，越来越觉得我们自己好可怜。各位，你不要觉得你自己很可怜，你是神的仆人，不要觉得很可怜，然后又引发一种想法，那些脑满肠肥、在台北、在大都市的牧师都是可恶的。各位，不要想说，我把家里都变卖了，然后离开繁华之都到这偏僻的地方跟你们一起受苦受难，我是救世主。各位，不要有这种情结。我们都是蒙恩的罪人，不管在这里、在美国，有一天你到杜拜或在阿拉伯皇宫里面天天讲道，跟你现在在乡下讲道，都一样，我们都在服事同样一个主。如果神让我们很舒服，我们也很感谢主；如果让我们很辛劳，我们很痛苦，我们还是感谢主。就我们要知道我们是罪人，但神很怜悯我们。
亡国中的盼望：神有怜悯
我们看到以赛亚书，这我以前也不怎么注意，可能不是很重要的一件是，但神使一个很重要的君王希西家，在他生病，神听了他的祷告，医治了他，结果却是他有了骄傲之心，这历代志也有写，结果神就预言：「日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；…从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的」，到了39章以后，那预言又不一样了。39章以前是「你们必定要亡」，当然在讲你们非常悲惨的时候也有预言「最后的复兴」。40章以后就比较多讲，你们亡国以后的复兴，当然也有讲你们会继续走上亡国之路。就我们的信息，我们包括跟我们自己讲的信息总是：神真是美好，「神向我们怀的意念是赐平安的意念」（耶29:11）。
总得来讲，不管这个世界如何，但没有人能预测这些事，不管台湾社会会怎么样？美国的社会会怎么样？欧盟会不会垮掉？中国会不会跟日本打起来？中国经济会不会垮掉？这些都很多人在那里猜，也很多人讲了很多很可怕的事，所谓的内幕消息，经济蓬勃发展，贫富不均会造成甚么，这些我们都不知道。我们确实知道的是：神，耶和华，是主。我们归向他。我们没有因为我们归向他，以他为完全的主宰，我们就忽略时事、政治、经济这些，但是这些我们能够尽责任，神要我们管多少，我们就管多少。我们最重要的，在管这些之前，我们总是敬畏他。所以我今天希望讲的，其实希西家或者约西亚王这些事情是次要的。我们来看神在感动他们，给我们的盼望，而也是我们今天要给人的盼望。
传讲这位神的伟大和慈爱
40章，我们能够有盼望，因为我们有位主。这位主是宇宙万物的创造主。以前不是没有讲，但我总是比较喜欢谈到40章以后他所提到的「上帝创造的伟大」，我也希望这些经文，当然是整本圣经，只是这些经文使我特别被感动，然后跟各位分享。我也希望当你在乡下的时候，能够看到主的教会、主的家。我刚刚是从高铁到这边才有点兴奋，就前面一点才看到「召会」，终於有个教会。就路上好像没看到甚么教会。我们希望能够看到遍地满了主的教会、主的家。可是你们就常常看不到，因为你们就是要在看不到的地方建立教会。感谢主，这都是靠著主的恩典。你在看不到教会、看不到十字架，没有圣经，人都冷漠的地方，你跟他们怎么讲？我们自己需要认识。各位，这个时候，以色列的国是越来越烂了，预言他是要亡国了。但他在讲上帝的伟大。上帝的伟大，你我都有这个荣幸在传扬这个信息。
40:9，「报好信息给锡安的啊」，我刚刚听你们在呼喊，我还以为你们是呼喊派吗？「你要极力扬声」，里面很多的呼喊。那个呼喊的重点在於，包括耶和华自己，我没有办法闭口不言，我没有办法不把上帝的伟大讲出来。我们所看见所听见的不能不说。各位，这不一定是你情绪的激昂，这不一定是你音量的分贝多大，而是圣灵在你里面的工作，让你真是看到他是永远的宝贝，「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。」（太13:44）如果神开我们的眼睛，让我们看到他是至宝，信靠他，是匠人所弃的石头，已经成了房角石。
世人，包括你所在的乡下，几代，多少年，没有教会，没有宣教士，没有基督徒，可能曾经清朝的时候有过悲惨的事，或曾经马偕来过，但后来又没有了。在那里，大家都把荣耀归给妈祖、偶像，你跟他格格不入，他听不懂你在讲的，你需要看到，不仅是这些荒凉的地方，你更需要看到荒凉的后面，上帝的伟大，然后你要扬声跟他们讲。当然不一定是喊叫，你可以用很多的方式。黄国伦牧师他们的团队在淡水办过歌仔戏，也许用其他方式，这些千变万化，我们都求主给我们经历和人才来做，但是最重要的是：我们里面有个信息，「看哪，你的神」。我们跟这些人都在讲，「造你的神，养你的神，带领你到今天的神，让你活到今天的神，你没有认识他，你拜了假神，你认贼作父。」当然不是每次都这样讲。你自己要认清楚，对回教徒、对无神论、对拜妈祖的世世代代，神还用阳光、空气、雨水养他们。
以赛亚这话不是在对外邦人讲。这话是在对犹太人讲。又回到我刚刚讲的，犹太人、基督徒、牧师、牧师的儿子，可能也一样忘记了，这位主是多伟大的主。甚至我们在服事多年，因为丧气灰心里面，身体的不好，教会的不长进，我们也忘记了，我们的主是多伟大的。当然这伟大我们不需要照这次序讲。但以赛亚在这里先从他的创造讲起。包括以前创世里的创造，以及以后管理万有，「我受造奇妙可畏」，包括你，包括一草一木。我们需要有这个信心，这个认识，我们跟他们传的时候，才不至於被他们的游街、大规模震撼住。我也不知道基督徒是不是有自卑感，每次看妈祖游街，口水都要掉下来了。乡下没有，城里可能有一点点。各位，那些都不重要，你自己心中要有主。
很细腻的在讲耶和华怎么创造这个世界，然后很幽默的在讲你把耶和华比作甚么，那些偶像算甚么。以赛亚书40:26，「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名」，神是全能的神，神没有造一个宇宙，造一个庞大的宇宙，地球是如此的渺小，以至於甚会忽略这宇宙。事实上，我觉得这又有因信称义的意思。我们大概都知道，地球在整个宇宙中是何等的小，微不足道的小。不信主的人就常常会说，你们基督教、圣经都是狂妄，你知道我们有多小多小吗？现在天文让我们知道我们有多小，其实以前的人也知道，以前的人不是不会看星星。我觉得神的伟大就是在这里，圣经告诉我们，「人算甚么？」诗人也是，他也许没有高倍的望眼镜，但他举目观看神所造的天，你承受的日月星辰，就说「人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」（诗8:4）
各位，这都是我们的信息，我们信息来自我们从圣经里知道，我们的神是创造万有、管理一切的神，他爱我们。包括这些拜偶像的人，他也继续让他们活下去。但是神让人要活下去，只有一个目的，就是神要听你对他扬声，「我告诉你们，你们的神是谁」？这在新约使徒行传17章，保罗在亚略巴古讲的也是一样，「你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。」这位神创造…。
神兴起他的仆人：耶稣基督和我们
在41章里也讲到神继续在管理这世界，上帝没有停在创造，他管理，从41:2，「从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他」，这是整个圣经，包括以赛亚书、但以理书讲的，「东方兴起」的就是尼布贾尼撒，不是耶稣。邦国的兴衰、起伏、大大小小，包括政权的交替，包括一片叶子掉下，包括一只毛毛虫变蝴蝶…都是耶和华做的事。我常常有一点感动，以赛亚书因为要讲到上帝的话，不只是上帝的作为，上帝的创造、管理是整个宇宙都有的，每个时间空间都有的。但上帝的话达到他们那里，那的确是一直到今天台湾乡下还有上帝的话没有达到的。我是指圣经上的话。
以赛亚书就有一个很特别的，「众海岛」，那是表示以色列人被掳四散到各地，甚至好像天涯海角。然后这些地方因为有以色列的百姓，神也对他们说话。这对我特别亲切就是我们就在海岛上。这不在讲迦南美地，也不在讲新大陆，这里不在讲米所波大米，这里不在讲黑门山，这里在讲众海岛。当然圣灵在默示以赛亚的时候，应该包括台湾在内。那我们今天在这海岛上。你们很多也是在海边、山上，刚刚讲「登山一呼」，现在讲「众海岛」，我们都在跟他们传讲我们的上帝。
你来听，你来听上帝的创造，上帝不是创造了以后就没有管，你来听上帝在管理人文界的事、邦国的兴衰，41:2-4，「谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我—耶和华！我是首先的，也与末后的同在」讲到这些，也都会讽刺一下偶像的虚假。神的创造管理，在神学上，以赛亚还很强调你要认识这位神的拣选，41:8，「惟你以色列—我的仆人，雅各—我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。」
第9节又讲到，「你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。」各位可能都有个印象，以赛亚书以后，特别是42章以后，有四首仆人之歌，最有名的是受苦的仆人。第一首有点名气，「看啦，我的仆人—我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。」你会发现，原来这个仆人我们闭起眼睛，马上讲就是耶稣，尤其是42:3，「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭」；42:7，「开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢」；53:5，「因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治」；这些用在耶稣的身上都没有错，而且必须用在耶稣的身上。但你在经文里也看到，「我的仆人」包括尼布甲尼撒，包括以色列人，包括我们这些被神拣选的仆人，真是充满了荣耀。被万军之耶和华拣选，且到这地方来服事主、见证主、传扬主，告诉他们这位上帝是何等的奇妙。
我们是神瞎眼耳聋的仆人
这仆人能够做事，因为42:1，「我已将我的灵赐给他」；像我们一样，我们刚刚祷告求圣灵充满我们，求神的灵在我们里面工作，因为我们没有力量、没有这个能力。我们要求神帮助我们，我们相信我们是神所喜悦的，神的灵给我们，然后这样的仆人，42:10，「航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。」我看到这句就想到台湾。
我们传扬这位上帝的时候，这位上帝的创造、管理、拣选我们，也希望跳到前面41:10，「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。」我不大希望11节也常常用在我们身上，不过也很好。「凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。」我的意思是说，我不希望你常常碰到，有人向你发怒，庙会的人像你发怒，乡下不信主的人向你发怒。但是如果有，我们也知道，我们当然求主让我们有爱，但是神尊重他的仆人，神也不允许他的仆人被偶像一直伤害。
第12-13节，「与你争战的必如无有，成为虚无。因为我耶和华—你的神必搀扶你的右手」。这里面还有其他的对假神的斥责，但是以赛亚书、整个基督教讲到的就是这个上帝多么伟大，他创造、管理、拣选、扶持、拯救、审判。而他的工作总是藉著他的仆人来做。包括他在刑罚的时候，罗马书9章，「显明他的忿怒」的「贵重的器皿」和「丰盛的荣耀彰显」的「卑贱的器皿」，尼布甲尼撒、或蝗虫、或蟑螂、或法老是上帝忿怒的器皿，会被上帝消灭的，是上帝发出他的忿怒来刑罚人的；那我们是蒙拣选的器皿，如同我们主耶稣一样，这样的器皿，我们主耶稣喜悦。
神喜悦就把美好的东西给他仆人，包括艰巨的责任，即完成艰巨责任所需要的神的灵。约翰福音16:23，「你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们」。那各位不要忘记你是这个仆人。
42:18，「你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？」很奇妙，神选择的仆人是瞎眼耳聋无能的。那就是我们。我们是瞎眼耳聋无能的。我们不能听不能看，但是因著我们蒙神的拣选、蒙神的呼召、蒙圣灵的充满，我们瞎眼耳聋贫穷的就对其他瞎眼耳聋贫穷的说：「我曾经是瞎眼耳聋贫穷的。如果神不托住我，我现在也是瞎眼耳聋贫穷的。但是因著神的怜悯，我现在看见了。我现在告诉你，你也是瞎眼耳聋贫穷的，你也来听他，你也来看他。」
20节讲到「你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。」这是以赛亚书在前面就讲的，「有谁像我的仆人这样，1:3，「牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意」、6:10，「心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」、以西结书3:7，「额坚心硬」。各位，这都是说我们这些服事主的人。但是我们不是一直停在我们的瞎眼耳聋，我们是感恩我们的瞎眼耳聋不断因上帝的话、圣灵的工作以及生活中的磨练、十字架的道路，让我们越来越美好。越来越美好不应该叫我们骄傲，因为越美好越让我们知道我们的本相是甚么，然后我们就开始做这工作，开始向其他瞎眼耳聋的人传讲上帝。十年八年，也许有一天，神会比较快的做这些事，使我们工作的对象，那些老农夫、或者是乡下人、或是不认识字的、或者是外籍新娘，他们能够瞎眼耳聋中间因著圣灵他也看到，也归向主。
各位，这不是说我们特别难。你今天到欧洲、到美国，你去传福音更难，人更难听进去。我刚刚在德国，我到一个德国教授的家里，是极其少数的，尤其是神学院里敬畏神的人。他的女儿，大二，跟我讲这几百年都是越来越往下走。但是这女孩子一方面很乐观、一方面也认识神，她说：「我们现在很多机会，我爸爸那一代（他现在50岁），他们年轻的时候，你跟他讲圣经、基督教、耶稣，都会反对、批判。我们现在这种十几二十岁的年轻人，你跟我们讲耶稣、讲祷告，我们会好奇，因为以前没听过，我们会说：啊，有个上帝会听祷告啊？有耶稣这号人物啊？你讲给我听。」这小女生就说：「所以我们有很多的机会。」各位我说的意思，其实是在讲，每个地方都很难。我是的确也很希望主帮助我们，这都是教会的工作，这都是我们的工作，这都是我们继续传讲神的话，继续为他们祷告的工作，求神松土。
我半年前去过中国的一个乡下，比我们一般的乡下还乡下，因为有很多种稻子的。我们现在都是种经济作物，还有卡拉OK；但我在那里没看到。那乡下，就在神学院的旁边就有一个巨大无比的庙，但是听说全中国就是这个地方这样，有不少的十字架。我也不知道他们是不是经过逼迫（一般都是）后来信主了，但我总觉得逼迫可以把人逼得没有信仰。逼迫当中有一群忠心的神的仆人，继续在那里工作，这将来教会历史都会有记载的。所以在共产党统治之下，在离农田区不远的地方，就有些台湾商人带来的腐化和建设。但在那个地方，厕所来是露天的，比我们台湾还落后。但那里很多老农夫是基督徒，我很希望我们台湾有一天也是这样。那你觉得很难。
你今天到德国、到美国，也是很难。哪个地方不难？今天传福音最难的可能是在牧师家里面。圣经上是这样讲的，「你们这耳聋的听吧」。神的仆人是最耳聋、最眼瞎、最不能懂得，但，42:21，「耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或译：训诲）为大，为尊」，神最后会做的工作是管教。管教的过程，包括42:25，「所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上。在他四围如火著起，他还不知道，烧著他，他也不介意。」然后以色列糊涂，还不知道；被火烧著了，还不介意。今天我们台湾的同胞也是这样，在偶像、灾难的焚烧中，都不介意。或者说，他们都不知道是上帝的忿怒。这就是我们的责任，如果我们不去跟他们讲，他们不知道。世人、科学家，不迷信的会说：「台湾这土石流需要控制一下，开垦需要控制一下」，他能讲的就是这些，他不会讲我们得罪了上帝，惹上帝的忿怒。但你要讲，你要传的福音里面，包括你要扬声欢呼、登高说：「看啦，你的神，包括神的创造、管理、拣选、神一切的美好，也包括神的忿怒」。而且你不悔改，会有神更大的忿怒。不过不管怎么样的忿怒，我们传的信息总是以福音为主的。
我们也是神的见证
43章，我们去对人传福音，不管乡下或城市，我们自己也要听福音；我们去传律法，我们自己要听律法。我们自己跟人家传，我们如果要有一个能说的嘴，我们必须有一个受教的耳，总是要不断地先听。43:1，「雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。」这里已经有几个我刚刚讲的神学名词：创造、管理、救赎、审判，因为你的经历里面那些害怕的事，你的经历是我最后会把你带回来。
第5-8节，从东方、西方、北方、南方，将神的众子、众女，也就是「有眼而瞎、有耳而聋的民」，都带出来，这其实就是在讲教会。教会就是一群人被上帝的声音吸引，聚集在一起。所以聚会所的翻译是召会，被上帝呼召出来的一群人。朝会、教会都可以通，只要你知道那重点是：一群人，因著上帝的话，在那里敬拜上帝。那这群人是从东西南北方而来。就以色列历史，这里讲到以色列亡国四散到各地，然后神把他们聚集起来。但是更好的属灵的意思，是以色列人得罪上帝，所以上帝让他们亡国、分散到各地，但神把他们再聚集起来，就是我们今天基督徒，包括我们今天在这里的这些人，我们从不同的地方来，我们从不同的国家来的。这现象，古今中外一直都有，不一定是被掳，不一定是出国。台湾这现象也越来越多。你今天到任何一个教会，包括乡下教会，你一去，恐怕都是小小联合国，印尼的、菲律宾的、泰国的、中国大陆的、原住民的，种族很多。
我有一次在纽约跟餐馆、低阶层的人传福音，我住在法拉盛一个华人的公寓里三天，晚上窗户打开，没有听到一个英文字，听到潮州话、福州话、波多黎各话…。苏桂村牧师后来带我到附近的公园，跟我说这个区有九十三种语言，就全世界各地的人，偷渡的，来这里打工的都有。各位，这些都是福音的机会。当然这都有非常多的艰难，但在任何艰难中我们要想到那种喜乐，我们要想到上帝奇妙的爱。神把各国、各族、各民、各方的人，就是但以理书3:4里讲的，「各种舌头」、「各种方言」（tongue）的人，聚在一起。今天你们在乡下可能有的时候看到比台北还多。台北也很多了，现在因为交换学生、外籍劳工、外籍新娘，也是语言很多。我们都感谢主，就跟五旬节的时候一样，我们听到各种人说出来。神把这些人聚集在一起，需要教会被分散到各地，不管旧约的时候或新约的时候。
旧约以色列的亡国被掳，被抛来抛去，这是神的处罚。这是神的处罚，耶利米书有讲。『抛』那个字，一个是翻成『抛弃』，另一个就翻成撒种的『撒』，因为这两件事是一样的。抛弃是上帝的审判，把你丢到远方去；但正面的可以变成撒种，你被丢到远方，在那里建立教会。在以色列亡国的时候是这样，他们的被抛弃，后来成为撒种。在新约使徒行传，他们被逼迫，而分散到各地的时候，也有这种情形，是逼迫、是艰难，但逼迫和艰难所到之处就有人传福音，归向主，然后就有一个现象：各地归向主的人就建立教会。
各位，真是希望你们各地方的人早点建立教会，就有一个地方，会众聚在那里，我们一起敬拜神。也许五个，也许八个，也许更少。我也听过在澎湖的，夫妻两个人敬拜主，实在没有人来。感谢主，后来又生了一个小孩，所以他们的教会有三个人。是很多时候很艰难，我们的主跟我们同在，如果只有夫妻，除了他们夫妻，还有圣父、圣子、圣灵三位同在，我们一起敬拜主。但教会是聚在一起相爱的；同时，教会也是分散的。聚在一起是敬拜，分散是宣教，就是你们。你们也是从东西南北方被召过来的。有的可能从美国，有个可能是当地，大家聚在一起，这就是神的教会。
43:8-9，「你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来！任凭万国聚集。」他们有他们的聚会，他们有他们的热门音乐，他们有他们的总统府前的游行，他们有他们的「任凭众民会合。其中谁能将此声明」，有一天上帝会把他的教会聚在一起，有一天上帝会把他的教会分散到全世界。
10节，「你们是我的见证，我所拣选的仆人。」各位，我们每个人是神的仆人，神的见证。我们的信息没有别的，告诉他们只有耶和华是真神，告诉他们只有耶稣是救主。11-12节，「惟有我是耶和华；除我以外没有救主。…并且在你们中间没有别神。…你们是我的见证。我也是神」。神能够做这件奇妙的事，是因为神的工作。神奇妙的工作包括他的创造、管理、拯救、审判。这里最基本的、最重要的，总是他的拯救。
我们与人争辩
43:25，「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。」救赎，这都是我们很难讲，需要求圣灵帮助我们熟悉他的话语，圣灵充满我们跟这些人讲。你怎么跟这些人讲，你有罪恶，需要被上帝来拯救，耶稣来救你、来涂抹你的罪恶。这也是求圣灵帮助我们。但是万变不离其宗，我们需要讲，而且以前是这样，现在也是这样，以赛亚书一开始就讲，我们传扬福音是辩论。有人讲我们不要辩论，但是有的时候需要不要辩，但有的时候需要辩，以赛亚书就一直在辩论。你记得保罗在使徒行传传道的时候，也是一进去就跟犹太人辩论。我们不辩论，常常说是不要吵架，其实是我们心虚，知道会辩输，不敢辩。重点是你需要先知道神、认识神，认识自己。
我们与神争辩
43:26，「你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。」以赛亚书一开始讲的辩论就是人跟上帝的辩论。这有点复杂。我刚刚讲的是我们传福音的时候跟别人的辩论。一开始是人跟上帝的辩论，人跟上帝的辩论又有点复杂。以赛亚书一开始讲的是神跟以色列人辩论，那个写法是法院里面，我们有时候看电影可以看到的，检察官跟被告之间的答辩，检察官说你有罪，然后被告说我没有罪，当然检察官是上帝，上帝说我们有罪，我们一定有罪。可是以赛亚书在一开始就有那个，你们可能一下子联想不到，神在那里控告以色列人，1:2-3，「天哪，要听！地啊，侧耳而听！…牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」焉有这种事？
其实不只是以赛亚书，耶利米书也是这样，8:7，「空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。」2:32，「处女岂能忘记他的妆饰呢？新妇岂能忘记他的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子！」有这种事吗？耶和华在喊冤，在控告，但他不能再上诉，因为他自己就是法官。
他在告我们，我们有罪；这也是我们今天传道也要讲的，「你有罪的，你得罪了上帝」；这求主给我们智慧，让我们能够把上帝的话讲出来，让人能够悔改，让人能够承认自己有罪，为罪为义为审判自己责备自己。但我们在讲这个很难也很容易的信息，很难是因为谁愿意承认有罪、谁愿意认罪；很容易是，讲人有罪是全世界最容易的事，因为每个人都应该知道自己龌龊的很。罪这个教义是最容易明白的，我相信不信主的人也知道，因为神律法的功用写在人心里。大家都知道，只是在那里掩饰而已。
但是同时，以赛亚书又有一个辩论。前面是耶和华控告他的百姓，另外一个辩论，1:18，「你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」在那个辩论里面，很奇妙的，同时又有一件事，就是上帝从检察官变成辩护律师，他两个角色都赢了。他辩我们有罪，我们非有罪不可。他辩我们无罪，我们洁白如雪。这是我们不管在城市乡下都需要讲到的，需要跟人家讲的。我们来跟你讲一位神。我们来跟你讲独一的神。我们来跟你讲创造你我的神。我们跟你讲，包括你的一根头发掉在地上，也是在他管理之中。我们在跟你讲，我们理当敬拜他。我们在跟你讲，你不敬拜他，把荣耀归给假神，他是忿怒的，他会审判的。我们要跟他讲，你现在生活中，不是你而已，我们每个人生活的痛苦都因为我们有罪恶、有死亡、神的忿怒在我们身上。但是我们最终跟他讲，上帝为你预备了救恩。不是每次我们都要讲以赛亚书，只是我们今天从以赛亚书，对以色列人讲的信息，而且很稀奇的，我们一般非常了解的、也没有错误的，那个耶和华的仆人是耶稣，却也是我们，跟他和好的。
我们传讲神的事
好，44章，神不断的对以色列、对神的仆人、对我们讲，好叫我们能够跟教会的弟兄姊妹、跟不信主的、跟我们的对象、跟众海岛讲，「我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊」，然后下面就讲到神造作我们，造就我们，养我们，帮助我们，神要我们不要害怕。神不但是洁净、赦免我们，这里一直强调，神也将他的灵浇灌我们。这灵的浇灌也有点像下雨一样，这尤其在这种地方是贴切的，那干旱之地一下雨，那真是甘霖啊，然后马上成长，成长结果就是大家都认耶和华为他的神。那我们也很希望你们不管是哪个地方，我们都能看到这样的工作。看不到，我们还是相信，因为耶和华是首先的、是末后的，再没有真神了，他一定会成就这个事情。
结论：独一的神掌管世界，他是我唯一的盼望
那么，45章以赛亚书继续讲到在现实的世界里面，你大概也很难想像，他在管理的，除了他救赎的、伟大的教会，就是神藉著各位你们在做的，我也在做的；你们比较多在乡下，我比较多在城里，我们都在做，我们都是靠著主。我们有很多的不一样，我们的对象、年龄、种族、语言，可能不一样，但我们都有同样一位主，我们都有一个信息，这位伟大的主在世代教会里掌权，也在世界掌管。你大概没有想像到，『基督』这个字就是『受膏者』，居然也用在不信主的古列王身上，45:1，「我—耶和华所膏的古列」。
是，神在世界上也在管理。神使用古列让他得胜，没有甚么城墙能够在他面前挡得住他，然后那重点不是古列，重点不是我们，重点是45:5，「我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。」「独独我是创造的，独独我是管理的，独独我是拯救的，独独我是审判的。」好，我们的信息、我们的盼望在於这位独一的真神。
我们一起祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，感谢主爱你的教会，感谢主爱你的儿女，感谢主爱你的仆人，感谢主让我们在蒙了你的呼召，在不同的地方事奉，感谢主我们这几天有这退修会，我们知道你恩待我们，我们求主继续在我们身上工作，谢谢主，恩上加恩，力上加力。奉耶稣的名祷告。阿们。
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