恩典上刚强 (提摩太后书)
保罗死前满有盼望的遗训，因为神的道不被捆绑
今天讲的是在基督里面刚强，在恩典里面刚强，我们就要从提摩太后书来看。整个提摩太后书，如果就人来讲，是很悲哀的，因为这是保罗的最后一卷书，不仅他在这世上没有多久了，他这一次跟他第一次被关在罗马不一样。第一次是软禁的状况，他还很自由，可以写四封监狱书信；这一次，他是在一个地牢里面，非常辛苦，而且没有人理他、照顾他。在他最需要照顾的时候，没有人照顾他；在他最需要教会帮助的时候，有人离弃他，有人无法照顾他。
保罗亲身经历，也看到教会这个情形。包括他请提摩太来，跟他讲道，这，我们在提摩太前书也看到了；包括他花最多时间的以弗所教会，状况都不理想。各个教会都有很大的危险。包括我们等一下会看到的，各个教会所产生的异端。保罗的心情应该不太好。
各位，我们快要死了，心情大概都不会很好。快要死了，如果发现儿孙满堂，然后我已经过一百大寿，又有很多的钱财，对主也很有信心，教会也很兴旺，家族也很兴旺，我们也许有一点安慰，但是我们不一定会碰到这样的美事。各位，你在世上生活的时候一定要有信心。信心是圣灵把主的话活化在我们的心里面，让我们知道耶稣基督的爱，让我们知道上帝的伟大，让我们因著信主，在我们里面的比在世界上的更大。如果你心里没有主的话，没有圣灵，这个世界会很容易地把你打倒。生病、压力、欠债…都会把我们打倒；另一方面，这个世界也会很容易引诱你，让你的灵魂被钱财、美貌…买去。
当然，大人小孩都一样，教会的牧者传道人都一样。我们都一定只能靠著主，我们一定只能靠著主的话、主的灵在我们里面，而且一天比一天丰富，使我们在面临各样的事－－很好的事－－教会增长的事、身体健康、家庭幸福，我们不会骄傲，我们会平静安稳，荣耀归给上帝，跟大家一起分享神的恩典；如果很不好，我们也不会绝望，我们知道主都在引导。
我想到圣经里面记载了好几个人，在他快要死的时候，讲的一些话。比较早一点的是创世记里雅各跟他的儿孙讲的话。那个时候看起来也不是太乐观，因为以色列人在埃及。雅各这么聪明的人，虽然知道自己的儿子作宰相，不过他可能也看得到：约瑟死了以后，恐怕他其他的儿子也不会很乖，埃及人对以色列人也不会太好。他。但是比那重要的多得多和确定的是：我们有主的话在我们里面；不管这个世界怎么变，主的慈爱和拯救永远不会改变。所以他就满有盼望，指著他的十二个儿子预言，终极的，都是喜悦的。
你也可以看到摩西快要死的时候，可以说整个申命记都是他的遗言，摩西快要被上帝接走的时候，他说的一些话。好像在申命记后面有一些话也是让我们很灰心的，摩西说：「我知道我死了以后，你们一定会背道。我跟你们在一起的时候，你们都这个样子，何况我不在了。然后我教你们唱一首歌，那首歌将来会见证你们的不是。」各位，你教你的儿女唱一首歌，「爸爸死了以后，我一定会堕落」，这是甚么歌嘛！但是摩西就说：「你们要唱这歌」。摩西的歌在诗篇里也有提到。两个比较有名的：一个是在红海边，得胜的歌；一个是申命记里，最后几章所提到的。但是那诗歌也是充满了盼望的。各位，不管世界怎么变，我们家庭怎么变，我们子女怎么变，神的国存在永远，不会失败而且是兴旺。
这世界没有第二个，只有我们在其中。你也想到约书亚在约书亚记后来的时候，他也提了一下以色列以后的状况。他没有多提，但跟每个人一样，不管你面对的是甚么，约书亚其实要死的时候，看到的情形也不太好，因为以色列人还有很多的地没有得，以色列人恶劣的本性－－对信靠顺服神的心始终是少。约书亚记24:31有讲，「约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。」意思就是，后来就没有了。没有关系。当然我们希望每个人都得救、得胜、刚强壮胆，但是如果有的时候看起来有黑暗，但我们里面有真光，是全世界的黑暗都不能消灭的。
大卫快要死的时候，他作的诗歌，更是赞美主的诗歌，非常欢喜，他知道上帝的国度是得胜的。
但以理在比较晚年的时候，也是得胜的。就是，每个一个人都是。不管遇到甚么事，不管将来怎么变化，不管儿孙怎么样，我们都知道主在他的国、主在他的教会、主在我们的身上，永远不会失败，而且唯一得胜。我希望我们都能认识这一点，但是这需要我们从小、从作学生、从现在开始，过去可能很多的不真实，但从现在求主帮助我们顺著圣灵撒种，跟随主，让我们里面越来越刚强。
到新约，就更清楚看到我们的荣耀的盼望和力量。这是对年轻的、中年的、老年的、要死的、要生的、要生病的、要健康的、要发财的、要进监狱的（保罗就是要进监狱的），我们都有盼望，我们都不怕。我只是特别讲要死的这些人。耶稣要死的时候，或耶稣要跟门徒分离的时候，你可以说有两次：一次是他要上十字架，那讲得比较多的是约翰福音，分离的祷告和话。一样有悲哀的，你们会不认我，你们会离开我，但是耶稣不会灰心，不会失望，他说：「我会为你们祷告」，他还特别对彼得讲，「你会三次不认我，但是你会回头，你会坚固这教会」。另外一次，就是耶稣复活升天，要离开他们的时候，不仅使徒行传第一章有讲，马太福音最后一章也有讲，就是有名的〈大使命〉。分离、分开，本来是痛苦的，包括死亡。是，有些难过是没有办法避免的。我们在教会主持追思礼拜，不会大笑的，我们是有悲伤，因为人死了，但是我们不会遗憾，因为我们有荣耀的盼望。如果他是基督徒，他离世见主，好得无比，我们也希望主保守我们能够见他。
保罗也有分别的信或话。在使徒行传20章，他要去耶路撒冷的时候，他知道有患难等著他。他跟以弗所的长老哭著分开的。但我们感谢主，哭，感情，我们基督徒都有。我们基督徒不因为我们有了圣灵，有了主的生命，我们就没有了主原来给我们创造的生命。我们基督徒有感情，会哭会笑，会喜怒哀乐，这都不是罪恶，这都非常美好的，只是我们所有的感情、理性、钱财、聪明、身体、家庭、一切都要被主、主的话、主的爱、主的灵来管理、来引导。
提摩太后书全书，又是保罗一个分离的话。在使徒行传20章那里跟以弗所长老的话别，其实结果很好。是，要发生的事会发生，圣灵指示了他们，包括指示了先知和保罗，他会在耶路撒冷受难，也的确受了难，被关在罗马一段时间。但是没有打击他一切的计画。他在罗马监禁的时候，写了四封很棒的监狱书信，还包括以弗所书，然后解经家又开始他的第四次宣教，虽然圣经里几乎都没有记载这事情。但这一次，他就不再会有被释放的机会，他大概会被砍头了。
你看提摩太后书里面保罗所讲的话，跟我们每个基督徒应该有的态度一样，我们不躲避事实。我们面对现实。我们看到个人、团体、国家、教会、家庭的状况，我们根据圣经也知道我们是罪人，我们会死会老，我们知道这世界罪恶的势力很大，但是我们更知道一件事：那是更伟大、坚强的，就是神的道不会被捆绑，神的圣灵使我们自由，神的真理让我们得到永生、让我们得胜。所以从这个背景，我们来看提摩太后书。
感恩，因主必保守到底
我们先从1:3看，「我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你」，他感谢神，这是我们在看保罗书信的时候，常看到的话，「我感谢神」。我们基督徒基本上的态度，总是感谢的，我们是感恩的。是，有的时候是没有很多感恩的事情。我们是常常有烦恼，包括学校的、教会的、钱财的需要，或有人生病，我们是有烦恼。我刚刚讲，所有的情绪不是坏事，那是很好的，是神造的，但是我们有信心，就使这些总是正面的。包括你们在自己读圣经的时候，包括在主日学的时候，包括你在教会里面、在神学院里面的时候，我们都很强调上帝的启示、永恒的真理、耶稣基督是我们的救主、三位一体的真神，永远掌管万有，那是真实的，在永恒里不会变的。但是我们也知道，上帝永恒的真理，永远的权柄也在这个世界、历史、时间、空间、在我们家、在任何一地方，包括妈祖庙里面，包括巴比伦、波斯的皇宫里，包括但以理书很多讲到这些，神都在这里掌管。而且神的道不被捆绑，而且神的国、神的教会，阴间的权势不能胜过它。
清洁的良心
所以看这句话，其实是很感动的，「我接续祖先用清洁的良心所事奉的神」，这里不仅提醒我们，保罗在提摩太前后书里面有讲到良心，我们的良心是软弱的，有的时候过敏，总有相当的不准确和败坏。但是就跟我们身体、灵魂的任何一个部分一样，也是被耶稣的宝血洗净和使用的。雅各书说，我们的舌头是罪恶的世界，可是你看保罗多么会用他的舌头来传讲上帝的道，造就教会。耶稣也多么会用他的舌头。不仅仅是用手写的，那在当时是比较少的，因为纸张皮卷都没有那么方便。但是声音，一直到今天，包括现在，我们都在用舌头传讲。我们刚刚也听见一个得癌症的老太太，她的舌头成为见证主的工具。神在每件事上都在工作。
我们在事奉上帝，我们的每个部份，包括良心，都是我们事奉上帝的工具。也求主保守我们都能够圣洁良善的被主使用，包括我清洁的良心。是，我们是坚信因信称义，主的宝血洗净我们的过犯，主的恩典让我们得胜、得拯救，让我们越来越圣洁。但是我们也求主帮助我们，良心是敏锐的，不要试探上帝，不要在良心的折磨当中痛苦，这是我们在罪恶当中的时候就会这样。
我「用清洁的良心所事奉的神」，当然我们认罪悔改，求神赦免；另外，我们每天都有一个很清洁的良心，对人对神都如此。保罗常常讲这样的话，教会很需要、神的仆人很需要有个清洁的良心，因为有虚伪、有掩盖、有罪恶，那是被魔鬼控制的，那是很痛苦的。不过这里有更宝贵的，或同样宝贵的，不仅他有一个清洁的良心，而且「接续祖先」。
信仰的传承和接续
「祖先」是谁呢？从人来看，这条线看起来已经断了。从人来看，这条线从来都没有好好的连接起来，就是以色列人。「祖先」在圣经里面常常是指著列祖亚伯拉罕、以撒、雅各。可是我们在圣经里面也看到，多少时候从创世记开始，从雅各、雅各的十二个儿子看起，你看都没有几个好东西，都常常惹耶和华的怒气。在先知书里，神讲过好几次，「我从早到晚差遣我的先知对你们说话，你们不听」。「这百姓惹我怒气要到几时呢」？到最后，他们是亡国了，因为耶和华的忿怒无法挽回。先知书、历史书里很多这样的话。
但是属神的人，不管在新约旧约，不管在哪一个时代，大卫的时代或亚哈王的时代，神都保存他的儿女，一个都不失落。保罗在罗马书第11章讲，「我且说，神弃绝了他的百姓吗？」因为从历史上，从旧约看起来，包括保罗那个时候，好像神离弃了他的儿女。神曾经丢弃了耶路撒冷在仇敌的手里。在历史上，神好像也离弃了以利亚，以至於以利亚在神面前控告神的百姓，「他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命」（参王上19:10、14）。耶和华说：「我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」（参王上19:18）每一个神的儿女，从古到今，一个都不会失落，神会保守我们的。不但不失落，而且他的仆人、他的教会、他的神学院、奉他名设立的，阴间的权柄不能胜过他。所以接续下去。
是，我们都有断层的时候，但神的国不会有断层。愿我们每个人都在里面，我们接续祖先，一代一代的传下去。有的时候看起来人多一点，有的时候看起来人少一点，愿我们忠心。神的种子决不会被消灭的。那是天国的种子，是上帝的道，是圣灵赐给我们的生命。这个里面是伟大的、属灵的真理，但就跟我一直强调的，在物质上、在肉体上、在我们历史上，神也一样在做事，所以一代一代的祖先，神都在其中引导。
记念主的教会、主的羊
也有「想念」，我们感谢主，不但有想念。我们基督徒感情是丰富的。我们不是没有心肝的人，我们有心有肝，有情有义。保罗在想他亲爱的儿子提摩太，他「祈祷的时候，不住的想念」。你也记得保罗对好多教会，包括哥林多后书、罗马书、腓立比书都有提到，我常常想念你们，这也是我们将来或者现在我们牧养教会，求神给我们的。我是牧师，也是神学院的老师，我在想甚么？各位，你在想甚么呢？我们常常想的不是神的国、神的家。很多时候，神学院老师想的是「我能够发表论文」，「我能够在某个神学学会里发表演讲」，「我是某一个神学院大学讲座的主讲」，或者，我们作牧师常常想到的就是，「今年的研经培灵会我是不是主要的讲员」？我不能说这些一定是罪恶、一定不好，但我们求主帮助，我们想的一定是主。如果我们想主，我们一定也是想主的羊。所以保罗是一个主喜悦的牧人，因为他的书信里常常讲到，我很想念你们。
我是牧师，我自己常要自问：「我想我的会友吗？」包括我在这里，你们我绝大多数没见过面，但我在想甚么呢？我在想，「我今天能讲得多出色吗」？我在想，「怎么能够让你们觉得这人好棒吗」？这都是在为自己。我希望我能够想，「你们的灵魂、你们的事奉，都能因为主的恩典能够兴旺、都能因为主的恩典教会能够被建立。」我希望是如此。我常常到不同的地方讲道，我都很希望我能够爱那些人，不管他们是谁，我能够立刻爱他们，甚至我能够像保罗写罗马书一样，还没见到，就爱他们，就因为那是主的羊。就跟我们现在，我们没有见过以利亚，也没有见过挪亚，我不知道你爱不爱他们，那看我们读圣经的时候，还有老师教我们有没教对。教对，我们就对他们有感情，因为他们跟我们一样都在主的身体里面。
我「昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐」。你看保罗不是我们所以为的超级属灵人，没有人间烟火的。他没有说：「我天天想主、时时想主，就满心快乐」。有的时候你看一些所谓的灵修的书籍，我觉得不大正确的，好像只知道主啊主啊，不知道别的东西了。你看摩西、大卫、保罗、耶稣，他们想到的是甚么？你们看耶稣想到的是甚么？耶稣说：「有个人出去撒种，道被荆棘挤住了」。耶稣今天讲的话，一定会说，大家上网，把那网站都挤爆了。我的意思是，我们的主耶稣非常知道生活是甚么。我们有感情、理性、身体的。我们不一定在这些地方很优秀，因为神在这些地方都是随己意分给各人的。但是我们求主，不管或多或少被上帝使用。
「想要见你，好叫我满心快乐」，不是想到主就满心快乐。当然这也是，但你也注意到主以外的这些，包括提摩太的「外祖母罗以和他母亲友尼基的心」。保罗大可讲到「圣灵提醒你」就完了，「圣经提醒你」就完了。他想到这些历史，想到提摩太的外祖母和他母亲所学到的。这里保罗跟他的母亲、跟他的外祖母辈有甚么熟悉，我想一定都有。各位，我们将来在天上，现在在地上，我们思想到主就好像骨髓饱足了肥油（诗63:5）；我们思想到主，包括也思想到主的家，我们的弟兄姊妹。
刚强、不以福音为耻
然后想到这些，保罗也当然尔的写信给提摩太，所以重点也在讲，第6节，「为此我提醒你」。「提醒」，就是把这个恩赐挑旺起来。恩赐不是按一次手就完了
。恩赐是要被继续挑旺、训练，要被对付、操练。
第7节，「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要给我们的主作见为耻，不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」为甚么保罗要讲这个？因为提摩太是一个胆小的人，你在这个地方，你在这后面，你要刚强起来。就这个人个性比较弱。在哥林多前书16:10，保罗也有对哥林多教会的提醒，说：「若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样」。哥林多教会很强势的，他们会使提摩太害怕。
是，我们个性、能力、智商，都各有不同，有人个性强悍，有人聪明，有人急躁…等等，但我们感谢主，我们有一位共同的主，所以让我们刚强，不要胆怯。有时候教会强调基督徒的美德，强调柔和、温柔，现在的文化也是这样，比较不喜欢军队、武力这些东西，很多地方表达的就是柔性的东西，这没有不好，这也是上帝创造的一个层面。但是我们也不能忘记刚强、阳刚的那一面。在2:24-25，「主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善於教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的」；我们求主帮助我们像牧羊人对羊一样，温和、温柔。但另外一方面，我们也像猎人对狮子一样，就是彼得前书最后一章5:8-9也讲的，我们要谨守，警醒，用坚定的信心，抵挡那像狮子一样的魔鬼。我们并不是胆怯的，虽然你去赶鬼或你碰到一大堆恶势力，你会害怕。但是不要害怕。
保罗提醒提摩太，在旧约神呼召耶利米、以西结的时候，也提醒他们不要在他面前胆怯，免得我使你在他们面前胆怯。不要胆怯，不要害怕，提摩太显然很多事情，他也会哭。哭也不是坏事，包括男人哭不是坏事，但是我们希望我们的情绪都被圣灵来保守，使我们哭也好、笑也好，都是在主里，不是在血气里。
「刚强、仁爱、谨守的心」，「不要以为主作见证为耻」，这恐怕也是保罗看到的情形。包括今天台湾也很恰当的可以应用到这些，因为实在我们的人太少的、钱也太少了，实在我们的社会也太少了，实在我们比不上别人，就硬体、就金钱、就财力，我们比不上别人。但是我们有胜过一切的主。我们有胜过这一切的福音。我们不但不以为主作见证为耻，保罗提醒，罗马书1:16就讲，「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。」我们不但不以福音、不以上帝、不以为上帝为福音作见证为耻，我们以此为荣；罗马书5:3，「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里」；不但如此，我们在患难中，罗马书5:2，「欢欢喜喜盼望神的荣耀」。
我们不以主为耻，我们以主为荣。但是这是困难的，这需要一直不断的靠著圣灵，靠著圣灵让我们胜过这个世界的价值观，这个世界的炫耀，因为十字架道理在那灭亡的人为软弱的、可耻的、愚拙的；在我们软弱的人，那是神的刚强、伟大、丰富、大能、聪明、智慧。我们靠著主得胜，但是我们靠著主也一定会有受苦的时候。我们传的是最美好的福音，但最美好的福音也会叫我们有软弱、可怜、自怜、自义、自怨、自爱、叹气的时候；不要以此为苦。
「按著神的能力」，我们也想到哥林多前书1:25，「神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」那是在讲十字架的道理。神的能力总是在讲耶稣基督的受屈辱，受死，给我们莫大的能力。
持守主所交托的
第9节，「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今藉著我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉著福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。」很多学者都怀疑这卷书是不是保罗写给提摩太的，但我看，包括刚刚的「不以福音为耻」、「奉派作传道的」，都让我想到那绝无可动摇的罗马书里面的话。两处很像，这一定是神感动保罗写的。虽然他这个时候年纪比较大，虽然他现在这个状况非常可怜，或人看很可怜，但是那万古不变的福音，那万古得胜的上帝，是不会改变的。所以，他在劝提摩太的各样事，甚至勉励、提醒、责备的时候，他还是把那基本的神学讲出来。
神按著他永恒的旨意、计画，按著他的恩典，这在永恒中，他就在主耶稣基督的道成肉身里显出来，他已经把死废去。这都是我们在神学里面要读的。他的死如何能废掉死？他如何藉著他的死败坏那掌死权的？这不是讲几个喻道故事可以说清楚的。我们需要用上帝的话把他讲出来。讲出来的苦难，包括被打被骂、被攻击、被杀害、被轻看；痛苦，也包括我们每个礼拜都有的：教主日学的预备，讲道的预备，这也是大苦难，很折磨人的，因为读神的话好像读不出甚么亮光、力量。底下的人听的时候打瞌睡，我们底上的人准备的时候也打瞌睡。当然这里讲的苦难应该没有这些方面，但我也相信保罗也有他准备讲道困难的时候，他跟我们一样是人。我们有苦难、有艰难、有内忧外患，每个人都有的。耶稣也有。但不以为耻，不以为羞。神一定会保守我们。
在第12节，「保全我所交付他的（或作：他所交托我的）」，这很妙，神把福音交给我们，要我们忠心传讲，要我们忠心的传承，福音不可以变质。或神把他的国交给我们，或把他的五千两银子、两千两银子、一千两银子，甚至两个小钱交给我们，要我们忠心良善的为他赚取更多、赢得更多的灵魂、建造更多的教会。神要我们做这些。他把天国、福音、教会、使命、圣灵、圣经给我们。不管你用甚么方式、甚么不同的角度，都可以来说，同样神给我们的，要我们去做的。我们怎么能作呢？我们怎么能完成呢？
你又想到，当摩西把进迦南、得流奶与蜜之地的责任交给约书亚的时候，对约书亚是何等大的压力。摩西都没有做到的事，但结果约书亚做到了，因为这实在不在乎人，在乎那发怜悯的神。
大卫要建殿，这么伟大，预备了那么多金银、石头、木头，但他不能建，神不让他建。所罗门建了，他没有他爸爸那么勇敢、有能力，但神就常常让那软弱的人来建。
以利亚也可以说他失败了。杀了巴力的先知没有多久，以利亚就逃亡了。整个的复兴的果效好像非常短暂，然后以利亚是一个非常能吃苦耐劳的，他不能完成的，耶和华说，以利沙会完成。看起来，从以利亚第一次见以利沙面的时候，以利沙是一个有钱人家的人，可能以利亚还有一点看不起他呢，一个吃饱喝足的子弟！但以利沙完成了。
神常常用小人物来完成大人物没有办法完成的事。我们也没有办法追究谁完成甚么。这都在神手里。有人是作撒种的、浇灌的、栽种的、收割的，收割完了以后，还有撒种、浇灌。我们就是求主帮助我们相信耶稣的救恩，相信耶稣会保守我们，他保守我们完成这个使命。我们也把我们的家庭工作交托给他，他也一定能够保守到底。所以这两个翻译，「保全我所交付他的」，「他所交托我的」都是对的。
我们靠著主，我们总有要做的事情，13节，「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守著」，纯正话语的规模其实看起来就是14节，「交托你的善道」。神把这些给我们，将来要算帐的，白白的恩典，不可以践踏、不可以浪费，免得被丢在外面哀哭切齿。但我们怎么能够做好这个事，对主有信心，他会保守，「你要靠著那住在我们里面的圣灵牢牢的守著」。
「牢牢的守著」，保罗讲这个勉励提摩太，要他刚强。又讲到上帝伟大的救恩，你才知道这是一个状况非常悲哀的人。前面的话，1-14节，你一点没有看到甚么悲情，表达出来也没有关系，但我们总是在不管甚么情形下，我们都喜悦。但不管怎么喜悦、乐观、积极，我们也并不抹拭现实的状况－－「凡在亚西亚的人都离弃我」，这是很痛苦的。
各位，如果你在一个教会、一个地方，或一个神学院，你工作了十几年，二十几年，在你最需要的时候，每个人都离弃你，这是很伤心的。亚西亚是保罗最初开始工作的地方，通通都离弃他了。然后这两个人，「腓吉路和黑摩其尼」，也都是历史上的黑名单，幸好我们也都不去记他们，这两个人就跟犹大卖耶稣一样，离弃保罗的。
但是「阿尼色弗一家」是帮助他的。他以前怎么样服事保罗，现在怎么样在罗马的地牢里找著他。但保罗讲这话不是自怜。
刚强忍耐的结实
基督的精兵
他继续讲，第2章，要提摩太刚强起来。不但要刚强，也要有智慧的「交托那忠心能教导别人的人」下去。我怎么教你，你就要怎么交下去。自己要刚强、要交托。那个刚强也不是只要有很强的意志就够了。最重要的是对我们的信仰要认识－－「纯正话语的规模」。你信的到底是甚么？你的信仰、教义到底是甚么？所以教训要传下去，一方面要学习，一方面需要有个坚定的意志。可能这两方面就是我们要承传这个信仰，意志和悟性都是需要的，而且由圣灵来帮助我们一代一代的传下去，「交托那忠心能教导别人的人」。这也求主赐我们力量。
我们也祷告求主差遣工人。我们也祷告求主让我们能教导工人。我们也祷告求主让工人也能听进去和领受，尤其是在艰难的时候能够继续持守。这说的好像有点好笑，但这里的确有这个层面，第3节，「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」这同受的苦难，包括作战的苦难，包括除荆棘的苦难，包括在对抗狮子、异端时的苦难。但既是要成为基督精兵，这苦难，也包括受训时的苦难，包括我们准备讲道的苦。这一辈子可能都随著我们。我们听到听不懂，讲道讲不出来，都有的。我们求主让我们不会懒惰，求圣灵给我们智慧和力量。
2:4，「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」当然我们有很多教人喜悦的经文，我们作丈夫的要叫妻子喜悦，作妻子的要叫丈夫喜悦，我们作仆人的要叫主人喜悦，但在这里，要「叫那招他当兵的人喜悦」，也就是我们的上司，上帝和教会的领袖。学习顺服。
「不将世务缠身」，这恐怕在我们中国历史上，起码岳飞他母亲帮他刺字是一个。但在圣经里面，每一个基督徒一定都是这样。创12:1，「你要离开本地、本族、父家」；路14:26，「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒」。这些都是好的，我们也都要孝敬父母、爱妻子，也要在社会上纳税、作好公民，但这些都必续放在对神绝对的信靠顺服下面。
我们不将事务缠身，不是说我们不结婚，不是说我们不孝顺父母，不是说我们不在社会上工作。我们作，而且我们希望靠著主作得尽善尽美。但是我们能作得好，就是我们把主放在越来越重要的地位。
「叫那招他当兵的人喜悦」，这里还没有说，那在军中当兵的常常打胜战，叫那招他当兵的人喜悦。这里可能保罗比较强调的是训练的阶段。你去当兵，一天到晚我想妈妈，我想老婆，即使你没有犯错，你班长也不高兴。我们是来这里受训练的。
好，第一个比喻是当兵。你要专心作基督精兵，跟上面连在一起，不将事务缠身，就是我们不将任何我们觉得让我们受苦的东西耽误我们作一个好军人。另外第二个比喻是，1:5，「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕」。这两个不一样，一个是当兵，一个是运动员。那冠冕就是得到那桂冠，就是保罗在哥林多教会也喜欢讲的赛跑，也可以是角力。
前面讲不要将事务缠身，就是专心地讨训练我们、带领我们的人喜欢，也就是顺服忠心良善。这里讲我们要「按规矩」，甚么意思？我想这不仅是我们打篮球的时候，没有甚么小动作踢人一下、掐人一下，或用药物。我们看到很多运动员他没有按规矩得来的冠冕，后来就又收回了，通常最多就是用药物。我想我们所需要的是：运动员努力时候的操练。这里比较没有争战的成分，比较有争战成分的是当兵。这里你要得奖赏，你一定要按照上帝的法则来做。这也是我们基督徒成为一个得胜运动员，就是凭著他按规矩操练。我们尊重神的话，我们尊重福音律法，我们需要去了解、去操练。
第一个是当兵；第二个是作运动员得冠冕。第一个是不将事务缠身；第二个是按规矩来运动、来操练；第三个是作农夫，「劳力的农夫，理当先得粮食」。这句话有点讲奖赏。
前面两个都是忍耐、辛苦；这里先吃，提前5:18，「牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴」。这句话也是给基督徒的祝福，我们是劳力，但我们的享受，从一个角度来讲，比甚么都更快，因为我们在耕耘的时候就已经有喜乐了。事实上我们是禾场上的牛，在耕耘的时候，我们已经在吃了。我自己作牧师深深觉得，我们在事奉主的路上，常常就在事奉当中，甚至就在眼泪、流汗当中，就有满足的喜乐。
保罗在这里讲「先得」，在帖撒罗尼加前书4:15讲到，「我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先」。这都好像先死、先到主那里的人，不但不是一般不信主的人或小信的人想到的，「好可怜」，没有，他们先见主更有福气。「啊呀，你天天都是辛苦的农夫」，如果照世界的农夫来讲，农夫都很辛苦，他们最后得到工作的快乐，通常是农产品都卖了，有好价钱，他们才能够快乐，而我们这些客人比他们先快乐。但是保罗的意思是，我们在服事当中，就有这个神要给我们的祝福。
然后保罗说，「你要思想，因为凡事主必给你聪明」，保罗要我们思想三件事、三个比喻。你要想到不是农夫，也不是军人，也不是运动员，是想到「耶稣基督是大卫的后裔」，他从死里复活。想到的是甚么？是古老的、基本的、最简单的福音。我们始终记得耶稣爱我们，为我们死而复活。
2:9-13，「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得著那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」
这很像保罗在罗马书讲的，与主同死，我们受洗归入主的死，是叫我们一举一动有新生的样式。跟他同死，跟他同活，那就是第11节，「若与基督同死，也必与他同活」，这也是将来复活，而且是现在跟主一起复活，一起作王。当然是相对的，但是真实的，所以我们也要一起忍耐。圣经里面很多喜欢讲这个，我们中国人的文化也喜欢讲忍耐，现在比较年轻的人都不知道忍耐是甚么了。你们的父母常常忍你们，当然你们也会说你们在忍他们。
我们在忍耐，包括忍耐的结实，包括忍耐辛苦、咬紧牙关，这中国人也知道，好像十年寒窗无人问，然后一举成名天下知。忍十年八年，辛苦等待。但是我们的忍耐不是这些世界的祝福。我们的忍耐，就在忍耐中就有喜乐。就在忍耐中就跟主在一起。这忍耐也表示我们的信仰今天很多时候会被人家笑、攻击，但是我们就忍耐。而且在忍耐中，要认他，认定他。
我们认耶稣，不仅是不在人面前否认他。因为我们今天不太有这些引诱和试探，我们今天信耶稣根本也没人理你信不信，没有人因为你认耶稣而逼迫你。起码在台湾比较少这种事。我们认耶稣，包括在每件事上认定他的伟大，认定他比手机、电脑、漂亮的化妆品更好，这需要圣灵帮助我们。那口里说说，可以是虚假的。我们求主使我们心里如此，认定耶稣。
无愧的工人
14节，保罗要人「回想这些事」，要小心「远避世俗的虚谈」，「这是没有益处的，只能败坏听见的人」。
14节讲不要跟他们争辩，「不可为言语争辩」。但15节讲，「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道」。我们有的时候要争辩。使徒在传道的时候常常辩论。重点是：你不要在争辩中偏离了题目。我们重点总是在传讲耶稣，所以最重要的不是在反驳人家怎么样。有的时候我们也需要反驳，把那些争辩的人的驳倒了，叫他们无话可说。感谢主。但我们的那种争辩方式，不仅负面的要指出他们的错误，正面的更是一再的讲耶稣基督是大卫的后裔，那表示他有人性，他从死里复活，以大能显明神的儿子。这是我们所传的福音，正是我告诉你们的在基督里的「那纯正话语的规模」（1:13）、「交托你的善道」（1:14）。
各位，好好的学我们的信仰是甚么。也就是好好的学你的神学，把这个分解、讲清楚、持守，远离世俗的虚谈。任何不是高举基督的，远离他。这里包括新派的，18节，「说复活的事已经过去了」。但感谢主，我们求主坚固。
19节，「神坚固的根基立住了；上面有这印记说：主认识谁是他的人；又说：凡称呼主名的人总要离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。」
这里保罗又讲到器皿。罗马书讲器皿是上帝的预定，这里讲器皿是人的选择。都是神的恩典。这里讲怎么作贵重的器皿，他不像保罗在讲罗马书的时候，窑匠怎么做，就怎么做。他这里讲，你「自洁，脱离卑贱的事」。这没有冲突。我们靠著主的恩典来做每件事。有争战、有艰难，但我们求主让我们喜悦、爱护美好的事。求上帝帮助我们每个人羡慕能够跟主一起作王、一起与主走十字架的路。我们现在很容易羡慕一个LV皮包，或开宾士轿车，或戴欧米茄（Omega）手表，因为这世界上的印记在我们心里很深，我们就需要求主帮助我们，开我们的眼睛，使我们爱惜这属灵事、美好的事，「天国好像宝贝藏在地里」、「天国好像一颗重价的珠子」、「天国好像匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头」，别人都看不到，我希望我们这里每个人都看到。理论上应该每个基督徒都看到。理论上应该每个传道人更看到。你得到了至宝，是世人看不到的、不知道的，你要去跟他们讲的。但你不要自己看不到。
你自己要看到，包括你要「脱离卑贱的事」，「要逃避少年的私欲」。「逃避私欲」，在3:5，「这等人你要躲开」，都表示有些东西我们就是要远离。不是怕的意思，就是要远离。不要放纵私欲，不要纵欲，不管是眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲、忌妒、骄傲、自大，还有血气，这些都要求主帮助。
保罗也有讲，在牧养教会的时候，对那些不守真道的人，我们存心忍耐，用温柔劝戒，但有的时候也需要制裁，或许他们可以悔改，可以明白真道，可以醒悟。
末世必有败坏的事
第3章，整个都在讲到末后世代的状况。这不要把他想成主再来前的三年半，或者甚么；这是每个时代，包括提摩太那个时代。那时候就有人否定主的复活，加拉太教会有人否定因信称义，否定那纯正话语的规模，否定、曲解这些重要的教义。
第3章讲的信仰上的败坏，一定跟道德上的败坏有密切的关系，「专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤□、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神」等等，可是这种人竟然看起来是神的工人，不是异教徒，第5节「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」。
这些人会引诱那些被各样私欲引诱的妇女，不过「他们的愚昧必在众人面前显露出来」，那是3:9，你要有信心，主会让这些人的愚昧怎么样的显露出来。主怎么让你的正直显出来？我们不知道。主要怎么把他们显出来？我们不知道。主甚么时候显出来？我们也不知道。但最起码，随时、多多的显在我们的心里。我们心里最少知道这样。
我们也求主帮助，保罗在这里跟刚才一样，他讲到无亏的良心，他这里也大胆的讲，我们应该谦卑，我们应该承认我们是罪人，我们甚至承认我们是罪人中的罪魁。但是我们更要承认上帝的话不能打折扣。所以保罗也敢讲神在他身上的恩典，3:10，「你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐」，你会碰到艰难，任何人，3:12，「凡立志在基督里敬虔度日的也都要受逼迫」。每个人都会。
但是，13节，「作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄」，我们不要上他们的当。我们不要一时因为他们的丰富就被欺哄了。我们求主保守我们，藉著圣经，持守主交托我们的，因为15节，「这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧」。
但务要传道
第4章，「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时」，这话我们听了很多了，这话在前书保罗也有讲，那都是很动人的。前书6:13，「我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现」。
「务要守这命令，毫不玷污」、「务要传道，无论得时不得时」，你要「用百般的忍耐」，专心，「各样的教训」，各样的比喻教训人，「责备人、警戒人、劝勉人」。每个时候很多人都耳朵发痒，不想听纯正的道理，但我们求主让我们「务要传道」。求主让我们刚强壮胆，求主让我们相信他保守我们到底。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，怜悯你的教会、你的仆人、你的神学院，怜悯你的老师、神学生、我们每个人。我们感谢你。我们求主帮助我们继续的刚强、继续的学习、继续的从失败中起来、继续的从起来中往前走。我们谢谢你。你的道不被捆绑，阴间的权柄不能胜过它。我们感谢你，我们也在其中蒙你的祝福。奉耶稣的名祷告，阿们。
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