耶稣论福 (路加福音6:20-23)
福祸的真义
在路加福音第6章，耶稣讲了四个福（20-23节），也讲了四个祸（24-26节）。特别奇怪的地方是这跟我们一般观念好像不一样。耶稣所讲有福的人，我们都觉得是没有福气、比较倒楣的人；耶稣觉得有祸的人，我们都觉得是比较幸福的人。
我先要提醒的，耶稣、圣经、基督徒并不是说「贫穷、饥饿、哀哭、被恨恶」是件好事，也没有说「富足、饱足、戏笑、被赞美」是一件坏事。因为耶稣说了，「你们贫穷的人有福了」，「你们饥饿的人有福了」，「你们哀哭的人有福了」，「人为人子恨恶你们，…你们就有福了」！耶稣没有神经病，我们基督徒也没有神经病，圣经也不是疯话，当我们这样讲的时候，不是说这些事情不好，那些事情很坏。不是说「这些事情不好」，就是指富足、有钱、吃饱是坏事。耶稣要表达的重点是：当我们在「贫穷、饥饿、哀哭、被恨恶」－这些世人觉得是有祸的状况中，就是我们吃不饱、饥饿、贫穷、哀哭、被恨恶的时候，通常比较容易使人谦卑，愿意信靠神，而当我们在「富足、饱足、戏笑、被赞美」的时候，我们比较容易骄傲、忘记神。当我们谦卑去信靠神的时候就是有福，当我们骄傲忘记神的时候就是有祸的。这是耶稣讲的重点，甚至可以说是整个基督教讲的。我再次强调，不是说我们不要富足、健康、戏笑，也不是说我们喜欢哭、穷，而是说主希望我们能够在逆境中更谦卑去倚靠上帝，顺境中也不会因此忘记上帝，那就都有福了。
第一个有福的人
路6:20，「耶稣举目看著门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」
这话很亲切。举目是定睛。耶稣定睛看著他们。马可福音10：21，那少年官到耶稣面前的时候，耶稣也是看著他，就爱他。「你们这些人有福了」，耶稣在跟他的门徒讲，「你们真是好幸福」，而且是看著跟他们讲的。
第一个是「你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」刚才已经说了，我们基督徒并不是说喜欢贫穷，并不是说贫穷本身是一件好事，甚至不是因为我们赚不到钱、没有能力赚钱而说这话。就像尼采常批评基督教，特别是批评这一类的教训，说，基督教都是一群很烂的失败者，他们没有钱，所以就说有钱的人有祸了；他们贫穷，所以就说贫穷的人有福了；他们比较丑，所以就说美貌是虚浮的；他们比较不健康、没有能力、在社会上没有竞争力、不出色，所以就说这世界都有祸了。尼采说，其实就是一群人渣，跟不上时代的，就在那里嫉妒。他说基督教的道德是全世界最坏的，是一种弱、烂、差的人的那种嫉妒心产生的。
他当然是讲错了，不过我们反省一下，其实基督徒和非基督徒都有这现象。我们的确有的时候看到有钱人会嫉妒，就说：「有几个臭钱又怎么样」；看到漂亮的人就说：「还不是可以作妓女材料的人而已」；看到人家有学问就说：「还不是抄来抄去的论文，有什么了不起」！就是很多时候，我们的确是因为自己的差劲，有嫉妒心，就会这样想。这不仅是基督教历史上基督徒个人会犯这样的错误，在其他的意识型态里也有。有的时候是因为自己差就嫉妒别人，一天到晚说希望旧的世界被推翻，然后新的世界由我们这些人来作主、翻身。
利未记19:16，耶和华吩咐以色列人，「你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人」。当然他也讲了，「也不可重看有势力的人」，就是要公平、公正。没有说我们要偏袒穷人。
有一阵子（可能现在还有）很多基督教神学家喜欢讲上帝是偏爱穷人的。这话不对。神都爱，我们不要因为自己穷就特别喜欢讲神偏爱穷人，好像我们自己丑就说「神偏爱丑人，美丽的人都是骄傲，神都要败坏他」。各位，不要这样去想，这是一种非常病态的，甚至邪恶的想法。
耶和华是公平的，他也吩咐他的百姓要公平。申命记15:4，「你若留意听从耶和华—你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了」，下面我们中文加上一个括弧，「（在耶和华—你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）」旧约很清楚的讲，一个人、民族、国家、教会听神的话，神给他祝福就是「你们当中没有穷人」。
当然我们也想到耶稣讲的，「常有穷人与你们同在」，那是因为不断有还没有信主的人进来；他们是贫穷的，信了主就会有钱了。你可以这样讲。圣经上这样讲，我们不会觉得有什么不好意思，我们相信经上的话，相信神创造的世界没有死亡、疾病、贫穷、可怜、丑陋，将来的新天新地也没有这些。所以，富裕、美丽、健康、快乐、长寿、富贵、一切美好都是神创造的，也是神希望我们永远能够享受的，我们不要觉得那不是好的。甚至这里特别讲，如果我们是遵行神的话，神让我们中间没有穷人，耶和华会大大的赐福与你。
我再次说，我在讲的这些话其实是基督徒和非基督徒都共同有的常识，因为这是神放在我们里面的人性，是神原来创造我们时的人性，神希望我们健康、快乐、漂亮、美丽、知识、聪明、荣耀等等；神也希望所有他的儿女甚至整个宇宙都是如此。罪恶就在於这些东西成为我们的神，成为我们所膜拜、歌颂的对象，成为我们有了就骄傲自大、没有就自卑绝望的东西，那就是变成偶像，所以圣经里也有很多警告的经文。我们求主帮助我们能常存谦卑的心，不论是贫穷或富裕。在贫穷中，我们不嫉妒、不忿怒，我们倚靠上帝走一个正面积极的道路，对人对事都是如此；我们富足的时候，我们感恩，让人一起分享，享受到主给我们的幸福快乐，这就好了。但我们在世寄居，我们要作有福的人，（包括将来在天上会更强烈），我们始终要有个态度，知道自己在神面前是贫穷的人，甚至在神在人面前都不可以在任何时候有丝毫的狂妄、自大、自义、自夸的态度和心。求主让我们没有。
是很难。各位姊妹，你漂亮就很难不骄傲。各位弟兄，你开宾士轿车、戴名牌的东西，你不可能不神气的。这些东西都是好的，我们没有嫉妒，也没有仇富、仇美、仇知识、仇美好事物的这些情结；不但没有，而且很希望大家都有这些；但更重要的是：我们希望在有这些的时候，不是骄傲自大；我们希望我们在贫穷、没有这些时是谦卑的。也求主不要让我们有贫穷才会谦卑，有人在贫穷中也并不谦卑，一大堆苦毒，那更不好。我们很希望，我们始终看到自己是多么贫穷。这可能就是这段经文最重要的地方，我们能够看到每个人都可以有福，因为每个人都是贫穷的。
罗马书3:23，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」；「亏缺」的意思就是「欠」，你不但没有钱，还欠钱，那就是贫穷的人。所有人都欠了神的钱，所有人都蒙了神的恩典，不管你是不是基督徒，甚至我们说万事万物能够存在，天使、蟑螂、微生物、一草一木、最大到最小、最美到最丑、最短暂到最漫长的，包括夸克（quark，比原子还小，因为很快衰变，我不知道它能存在几分之一秒），包括庞大的星云，包括天使，包括最伟大的、最美好的，他们一切的美好、存在，包括你我，都是神白白给的恩典。
「他欠了谁以至於他要还呢」？万有都本於他、倚靠他，也归於他。世人的罪、你我的罪、不信主的人的罪，就是他得了上帝的恩典，包括他的受造奇妙可畏，包括神让他在世上生活，有吃，有喝，有穿，包括各方面。每个人活在这世界上都蒙了神的恩典，但是我们都亏欠了他的荣耀，我们没有信靠他，不感谢他，不归荣耀给他，不向他赞美、感谢、祈求，而说这些都是自己的功劳、成就，觉得自己了不起。有人会觉得这是我运气好，有人会觉得这是我很上进、很努力。各位，人上进努力是应该的，但上进努力的机会、能力、意志，也是神给你的，所以我们没有可夸，而我们倒常常亏欠了神的荣耀。神在我们身上的恩典，因著神给我们的财富、美丽、健康，应该使我们活出更多的美好、更彰显神的荣耀、更吸引人来归向这位上帝，但是我们亏缺了，欠了。他给我们的，我们没有结出果子来，也没有归荣耀给他。所以马太福音18:23，耶稣讲一个比喻，「天国好像一个王要和他仆人算帐。」
大概我们很少会想到天国好像算帐，你会想天国好像黄金街、碧玉城、新天新地、美丽的花园、有吃有喝、有玩有乐，你会想天国好像纽西兰或美国某些地方或杜拜一星级的旅馆一样，天国就是一个舒服快乐、无忧无虑的地方。但你大概很少想到，天国好像上帝要跟人算帐。用另外的讲法，天国好像法院。你大概也没有这样想，因为法院就在算帐。
马太福音18：24-25，「才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。」在耶稣所讲的这比喻里，我们即使没有金融观念应该也想得到，一千万银子是个天文数字，是他即使卖妻子儿女通通不可能偿还的债务。
「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23），我们得罪的是上帝，我们亏缺的是上帝的荣耀。「凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条」（雅2:10），我们欠了上帝无数，我们没有感谢他。不要说我们犯了什么样杀人放火的罪，单单你不信靠他、不把荣耀归给他、不向他呼求，就已经犯了无数的罪。那个只有圣灵光照你时你才看得到。通常圣灵是藉著我们在比较贫穷时让我们看得到。通常我们在比较富足时不容易看得到。但若你在富足时能看到就好了。你在富足的时候能跪在主面前说：「主，宽容我、赦免我」，那你真是有福了。但通常我们是在贫穷的时候，是在上帝算帐的时候，比较容易谦卑。就好像现在的学生看起来都是非常神气的，很凶的，包括对他们的老师。但是一般，学生在老师给分数的时候，或申请学校的时候，或有求於人的时候，是比较谦卑的。你我也是这样。
马太福音18:26-27，「那仆人就俯伏拜他，说：主啊，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」这就是我们有福的一个最基本、最终极、最过程，现在过去将来都不断要有的态度，就是你要看到。当你看到你的教会、家庭、儿女、你自己实在是有成就时，求主帮助，让你看到那是不配的恩典、白白的恩典。如果你把这恩典拿来炫耀、自大、骄傲，哪怕是一点点，就都危险。
各位，我自己作牧师，我知道这情形常常有。我们作牧师最恐怖的事就是参加一个什么大会，然后有十个牧师作讲员，你是排在最后一个。我不知那是最好还是最坏。若是最好，他会很得意；最坏，就是最大的羞辱。牧师也是一样，我们想要出名、被人看得起，这都是人的罪恶。你会说想要被称赞、被看得起是人的本性之一，一点也没有错，所以你需要被主称赞，那就是正确。你需要因为信靠他、归荣耀给他、赞美他而得到主的称赞，他的称赞胜过世界千千万万称赞，你把主给你的荣耀和称赞放在心里，就不会在乎人的称赞，就不会因为人称赞而得意，因为人不称赞、羞辱，你就生气。这一点我们在讲到第四个有福的时候还会再提。
回到这里所讲的：「当你贫穷的时候」，不是你贫穷就自动是神国的人，是你贫穷时，如果在神的恩典下让你看到神是怜悯我们这些愿意向他谦卑求救的人，我们就有福了，「那主人就动了慈心」。
「贫穷的人有福了」，这不是人间的观念，人间都希望富裕；「贫穷的人有福了」，也不是神间的观念，神也希望我们富裕，但神希望我们不管贫穷或富裕当中，我们能谦卑的投靠他，谦卑的、真实的把荣耀归给他，那就是有福了，我们就在神给的恩典中幸福快乐。我们实在很不喜欢看到人骄傲自大、得意忘形、因为他富裕就神气、欺负别人。我们求主帮助，让我们在富裕、丰富当中时能看到自己的贫穷、不足、需要信靠上帝。
「你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」耶稣在跟门徒讲，也在跟我们讲。神的国是什么？神的国就是天国、天堂、永生、乐园、成为神儿女、得救、新天新地、最好的地方。圣经里有很多形容神国的字眼，我刚才就简单讲，因为有些牧者喜欢把它讲得很复杂：把乐园跟天堂分开，把神国跟天国分开，把得救跟得胜分开，讲得很复杂。可能有些不一样，但基本上是一样的：神国就是天国，就是天堂，就是永生，就是乐园，就是成为神儿女，就是得救，就是在新天新地，就是在最好的地方。
喔，「神国就是在最好的地方」这句话要修正一下。神的国不是在最好的地方。如果不好的人到了最好的地方，最好的地方很快就会被破坏掉。比方有些地方、社区本来很美的，刚建好的时候很美，来了一群什么人，就像蝗虫过境，那地方就变得又丑、又脏、又乱。最美的地方应该是天堂，如果给坏人进去了，那天堂很快就被破坏。我们可以想到任何地方你没有好好的保持、维护就糟糕了。相反的，最坏的地方有最美最好的人，很快就会改善。就比方教会的厨房。信友堂有个大概是你们三分之一大的厨房，也是很多团契、小组常常要在这里烧饭、做爱筵等等。大概比较老年的团契用完了厨房后是干干净净，但青年人、大专生用完了厨房就一塌糊涂，然后多半是他们老爸老妈去洗碗。（好，这开玩笑，污辱年轻人，不应该。你们这里很多年轻人。）
我是在说不是饭店、酒店、场合、聚会的地方而已，一个好地方，如果去的人不好，就越弄越坏。我必须说，当基督徒或宣教士把福音带到这世界上黑暗地方，就是把黑暗变成光明；把脏的、丑的、愚昧的、落后的变好。当然在很多教科书里说他们是什么帝国主义、侵略者，我们也承认基督徒有这情形，但我们也希望也相信我们是世上的盐和光，这罪恶世界有基督徒去的地方就变得美善。
所以天国不是一个客观的、很好的地方，而是有一群很美好的人。
天国就在你们当中，天国就在你们里面，天国是重生得救的人，所以约翰福音3:3，「人若不重生，就不能见神的国」。你把一群赌徒、不负责任的、习惯坏的、自私的人放在天堂，他一下挖黄金街，一下踩碧玉城，一下随便乱丢垃圾。所以人若不重生，不能进神的国。
行一切邪恶的人不能进神的国，保罗也多次提过这样一张清单，哥林多前书6:9-10，「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国」。加拉太书5:19-21，「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。…行这样事的人必不能承受神的国」。
要「承受神的国」，哥林多前书15:50讲我们要改变，因为「必朽坏的不能承受不朽坏的」。把那绝对美好的神国给我们，我们是不能承受的，我们受不了、受不起、担当不起。你必须重生，必须有个新生命，这新生命的开始就是贫穷，这新生命的结束也是贫穷，也就是承认自己需要主，而主有丰富的恩典。
天国是最美好的地方。越美好的地方越难去。比方台大是非常美好的一个大学。进台大的有福了，聪明人有福了，功课好的人有福了，因为台大是他们的。有钱人有福了，因为大饭店、豪宅是他们的。哪里有愚蠢的学生有福了，因为台大是他们的呢？我这只是举个例子，你到任何一个好的地方，不管是学术界、医院、律师事务所、任何一个地方，越好的地方，人就要越优秀才能进去，这是不变的法则。而基督教讲的就刚好相反，最好的地方是最烂的人去的；不是烂人可以去，是承认自己烂的人就得到上帝的恩典。这承认自己烂，不是说我们的功课不好、不用功、不上进，而是承认我们的用功、上进、努力、做事负责、讨人喜欢，那是上帝给我们的恩典。
罗马书7:8，「在我里头，就是我肉体之中，没有良善」，良善从主而来；在我里面没有美丽，美丽从主而来；在我里面没有体贴、温柔、忍耐、正义、勇敢，这些是神白白给我的。
我是一个贫穷的人，我需要神继续给我，我们就成为神的儿女。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」神所生的人就承认自己没有，我有的都是从神来的。就好像儿女不是做了任何工换取父母给他的眼睛、手、脚、心、肺。儿女的一切是从父母白白给他的。当然，人间这里面还有些其他东西我们不必去考虑，我们要想到的是，我们不是给了上帝什么，上帝来造我们。我们什么都没有，我们在罪恶过犯中、在缺乏没有当中，神给我们。
求主恩待我们每个人都常常不断、越来越深的看到：我们是何等贫穷、可怜的人，上帝是何等恩待我们的上帝，那我们就有福了，我们就能成为一个在最美好地方的人。我们不仅是在那里最美好。我们是先被神改变成他的儿女，然后我们一起的聚集就形成了那美好的神的国。
神的国，我刚才说等於天国、天堂、永生、乐园、成为神儿女、新天新地、是最好的地方，但不是只是将来，也不是地方，在今天是最好的心灵，那真是像电影的名字一样，每个基督徒因为重生得救，我们都是有美丽心灵的人，我们是有神的心、神的灵、神的生命的人，感谢主，求主恩待我们。
第二个有福的人
我们讲的这四个福通通都是一样的。并不是说贫穷、饥饿、哀哭、人家辱骂我们是什么好的事，而是这些事如果带来了我们的谦卑和对上帝的倚靠，那就是有福的。下面这三个福也是类似，所以我简单的讲一下。
路加福音6:21a，「你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。」这也不是像阿拉丁神灯里一样，你们肚子一饿，马上就有一桌酒菜放在你的面前。不是的。就像刚才讲的，不是你穷就能进到神的国。这是错误的了解。而是只有当我们在饥饿的时候，才可以饱足。
各位，吃饱饭的条件是什么？吃饱饭的条件，当然是你在有酒、有菜、有钱、有好吃的东西的时候。但你在有酒、有菜、有钱、有好吃的东西的时候，不一定吃得饱的。譬如有的时候，我们牧师真是命苦，去吃酒席也不能吃，因为还有另外一场。今天有两个人结婚，到这里送了礼、主持、祷告了还要到另外一场，忙的没有时间吃。新娘、新郎常常也没得吃。再想想看，吃饱饭的条件是什么？恐怕最重要的条件是你要有胃口。没有胃口，满桌好菜你并不想吃。没有胃口，就算塞进你嘴里，你也不想吃。这是我们今天所有人、包括基督徒的问题。而这问题耶稣那时讲的时候可能还没有像现在这么清楚。现在你看看我们的小朋友，包括我们自己，常常都缺少胃口？你看妈妈喂小孩吃饭，真是那小孩很难吃饱，因为他不想吃、没胃口。求他吃一口饭，爸爸要在地上打好几个滚。他没有胃口，因为他没有饿过肚子。你让他饿饿肚子，看他有没有胃口。
各位，你要进神的国、要成为神的儿女、要饱足，你要饿（你要对神饥渴，对神的国饥渴）。这跟刚才讲的我们每个人都是有福的人一样，我们可真是饿啊。这个世界上所有人都是贫穷的人，因为所有人都欠了上帝的债；这世界上所有人都是饥饿的人，因为我们都在上帝以外去找吃的，我们就饥、就饿、就渴，我们拼命吃、喝、看、玩，但我们饥渴。你看看现在我们的东西是不是越来越多？你看看现在我们的电视频道有多少个？我不知道我们现在的年轻人能不能想像我在小学的时候，那时候台北市才刚开始试播电视，一天大概一个钟头。我小学五六年级，我们在自然教室里的电视萤幕才十一寸，比你现在桌上型的电脑还要小，还是黑白的。隔壁邻居后来有电视了，SONY的，13寸的，大家抢著看。各位，今天电视放在你面前，你都不想看，有100多台，因为你不饿了，你东西太多。一大堆零食、垃圾食物（junk food）可以吃，却不会饱足，因为我们没有饥饿，我们始终处於一种吃零食的状况。
马太福音22:2，耶稣讲，「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席」，这形容似乎比较像样一点了。因为天国如果好像算帐，我们受不了。但圣经对天国有很多的形容，包括一个娶亲的筵席，3-5节，「就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去」，第8节，「於是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。」不配就是所召的人不饿，不要来。9-10节，「所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。」各位，如果你是慕道朋友请你原谅，我不是要骂人或讽刺人的，但历世历代教会（包括你们教会）恐怕很多时候都是这个状况。
教会就是神的国、天国、天堂，或最起码是神国的呈现；教会是上帝摆筵席请人来吃的地方，但是有人来吗？各位，如果你是慕道朋友，恐怕常常是老婆、儿女、牧师拼命邀请，差点都没有跪下来求你了。多少次，你来了，「喔，感谢主，主听祷告了」，请人到教会来好难哪。我不是在骂非基督徒，我们基督徒也是这样。神请我们来吃、喝，我们都不想来，因为我们太饱了，有太多东西了。为什么不来？你不觉得两千年前的比喻跟今天一模一样？「我有事，我要做买卖，我要到田里去，我买了一栋新房子要去看一看」，我们有所有的理由不赴上帝的筵席，其实简单的讲就是我们不饿。
事实上这故事到这里没有就结束了，只是我们今天只讲到这里。就是当筵席上坐满了人的时候，他们当中还是有人不能吃。不来的人和来了的人都有人不能吃到，因为他们不饿。不饿就是不觉得自己够可怜，就是不觉得上帝有我没有的东西，而那是我需要的。
「你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足」，「饥渴慕义的人有福了」。希望我们对上帝、对天国有那渴慕。我刚才说了，其实每个人都有渴慕，只是因为罪恶让我们以为那渴慕可以从性、手机、房子、衣服、LV皮包、博士（PhD）、各种荣华富贵中得到满足。我再次说，这些东西是好东西，求神多多给我们。但是这些东西如果一旦取代了上帝，那就是咒诅了。愿我们对主有渴慕，愿主给你最好的事业、家庭、田地、最丰富的田产，愿主给你一切丰富东西，但是你对上帝是饥渴的，你不轻慢上帝的恩典；这需要圣灵在你里面工作。
第三个有福的人
路6：21b，「你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。」这又是奇怪的事，每一种有福都不像有福，反像有祸，怎么这种人会是有福的人？哀哭的人会有福，因为你将要喜笑。同样的，如同饥饿的人有吃的，不是立刻给你什么吃的，而是指对上帝谦卑信靠的一个态度。
在路加福音里耶稣经历了一件事，7:36-38，「有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨著他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。」这段经文，我一直到今天不能很透彻的懂，虽然看过很多解经书讲以色列人吃筵席的吃法，但我不大知道一个女人站在耶稣的背后，怎么挨著他的脚哭？难道耶稣在楼上，他的脚刚好碰到这女人的眼睛吗？我也不知道怎么会一直哭，哭到把耶稣的脚都哭湿了？然后主人都在干什么？然后又用自己头发来擦干耶稣的脚，用嘴连连亲他的脚，还把香膏抹上。这些现象我都不知道是怎么一回事。解经家也会讨论这跟伯大尼的马利亚有没有关系？各位，这些很复杂，但这些我们都不去谈。
我们就讲有个女人在一个饭局上、大庭广众的面前哭，我们也知道这女人是个有罪的、被看不起、大概也犯了很多错误的女人。不管这些风俗习惯如何，但是我们大概可以知道她有求於耶稣。她甚至不一定知道她要求耶稣干什么，但她一定是听到关於耶稣的事情，因为路加用了这字「知道耶稣在法利赛人家里坐席」，她就冒了很多危险（或轻看的眼光）去。我都不知道怎会产生这样的饭局，让这样的女人进去。解经书有解释，我们现在不去讲。
我们抓到一个重点，就是有一个女人，她有很多需要、痛苦、罪恶；可能你我多多少少都有，每个人都有，马英九有，陈水扁有，习近平有，在监狱里的人有，坐九五之尊位置的人有，每个人都有一些痛苦的、见不得人的、羞耻的、做错的事情，所以每个人都可以是有福的人。我再次说，这些从人来看都是有祸的，但这些让你到上帝面前，你就是有福的。我想圣经没有把那些细节或文化因素跟我们解释，或有解释也不是重点。重点你没有看任何解经书就可以知道一件事，这女人很悲惨、可怜，也很可恶。她正是像刚才讲的第一种人，她知道她有很多亏欠，她是一个贱女人、是一个坏女人、是当时大家都知道的不好的女人，她是风尘女郎。她在耶稣面前一直哭，耶稣就讲了一个比喻。
「耶稣说：一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。」这也很像我们一开始讲的马太福音18章，一个王跟他的仆人算帐。两个人欠钱，一个欠得多一点，一个欠得少一点。耶稣说，「如果都免了债，哪一个更爱他呢」？法利赛人说，「那多得恩免得更爱他」。耶稣说：「你断的不错」。
我换个例子来讲。今天我儿子得了重症，有个医生一连的看他、照顾他，到最后开刀十五个钟头，千辛万险的把我儿子医好了，他从手术房出来的时候跟我讲：「康先生，很难的手术，但你儿子救回来了」。各位，我一定抱著他拼命感谢，「大夫谢谢你，谢谢你，我要怎么谢谢你」？各位，如果我儿子刚刚打篮球手上破了块皮，到药房要买OK绷（Band-Aid），老板说：「这一小块，不要买了，我帮你贴一下」，我不会抱住药房老板感谢，「老板啊，我儿子的命被你捡回来了，我要怎么谢谢你呢」？不会的，因为这只是一个OK绷的恩典。这就是我们今天所有人（教会、基督徒和非基督徒）的问题：你觉得你欠了上帝多少？你觉得他免了你多少？你觉得你很好，没有欠他很多，你品学兼优、功课很好、在教会服事很好、在家里也很好，你向来很好，不需要他；或只是小小的需要。好，你是罪人，小小的得罪他。你不知道你的罪有多大、你的亏欠有多少。
各位，问题不是这女人多坏、犯了多少错，这不是问题，不是重点。问题是你就算是最好的、你是圣女贞德，你在神面前的亏欠跟这妓女是一样的，如果你没有感谢他。事实上你越圣洁、越善良、越有能力讲道、牧养教会，越努力、越诚实、越是个好基督徒，你欠上帝欠得更多，因为他白白给你，他也是向谁多给就向谁多要。我们上帝不是在跟我们算帐，也不是在向我们要，但他要我们知道我们所有的都是恩典，「你有什么不是领受的？」
哀哭，我们应当为自己哀哭。我们很多时候会为国家、社会哀哭，为教会不增长哀哭，但不为自己哀哭，因为觉得自己太好了。你很好，这感谢主，但我们再好，不能取代。越好，要越认识我们是不配的、蒙恩的罪人。当我们知道我们欠得更多，向上帝的态度更谦卑，我们免得也多。当我们被免得多，我们感恩也就更多。所以求圣灵常常光照你，让你看到他免了你多少债。「那多得恩免的，就更爱他」；「但那赦免少的，他的爱就少」。
哀哭的人有福了，不是哀哭本身好，而是哀哭，承认自己有罪恶，承认自己亏欠神。并不是我们自己一天到晚在内省多差劲，而是天天想到神对我是这么美好，想到神对我们教会、国家、社会、对我所遭遇到的一切是多么美好，我们就更多感谢、喜笑。我们在哀哭中喜笑，在喜笑中哀哭，这希望都是正面的。哀哭中喜笑，是承认自己的罪恶，而罪恶得赦免，这不叫我们自大、骄傲，叫我们有一种美好的平安。
第四个有福的人
路加福音6:22，「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！」 这跟刚刚讲的，其实又都是一样。被恨恶、被拒绝、被辱骂、被弃绝、被人以为是人渣，这当然不是有福的事，我们不希望这样，圣经也不希望这样。监督要有好的名声，我们在教内、教外都希望有好名声，当看到国家表扬一个宣教士、好的基督徒老师的时候，我们很高兴看到神的恩典被别人承认。每个教会如果常常得到邻长、里长颁个热心公益奖…等等，我们也很高兴。我们也很希望得到人的称赞。为什么耶稣说人恨恶你们这样就有福了？请注意，他说的是「人『为人子』恨恶你们」。
我再次承认教会、基督徒、西方宣教士犯很多错误。我们都承认我们的罪恶、错误，而且不是敷衍，求神光照我们。但是，我们也不能够不说，神在他卑微的仆人身上一直也都有工作。当这工作，不管是去医疗、传道、盖孤儿院，或去做任何世人会肯定的，包括学术上、社会上、公益的贡献，当基督徒去做这些时，（我先承认第一个我们常常做得不够、不好，常常做的时候有一个优点，可能有两三个缺点，这些我们都承认，只是这不是今天要讲的重点，我不去提不是敷衍这事，我们承认），若是你真的做得够好了，不求名、不求利，就是为了爱他们，你只要说我是为了耶稣来做这个，这世界就恨你们。
我听过很多，可能你们教会也有，支持宣教士，你可以去做扶贫、济贫的工作，但就是不太提耶稣。包括在台湾，我们教会每年都要到附近学校有圣诞活动，一般来讲，家长、校长、学校都很希望人去，因为现在社会上的现象是老师越来越难做，学生越来越难管，如果有一些人去是很好，但最好不要提耶稣。我也跟人去过监狱里，他们也希望人去。他们也很诚实的说，星期一你们来，星期二慈济来，星期三什么济公活佛，我们都欢迎，只要能让人好一点，都欢迎。我们去监狱里比较可以讲耶稣，不过那些犯人就不太听。
这是人的一个特点，即使重生得救的人还是不能摆脱这一点。就是我们不愿意基督作我们的主，不愿意把一切的荣耀归给上帝，不愿意顺服他。如果做这件事能高举我的名，我想做；如果这件事高举主的名，我不想做。或这样讲，高举主的名，附带我的名也可以被高举，那我们最喜欢，一鱼两吃。「主啊，求你让你的儿女、你的教会能够都考上台大、都开宾士轿车，荣耀你的名」，其实是也荣耀我的名，我也要沾个光。各位，沾光不是不可以，我们秃子跟著光走一定沾光的。但是我们不可以有那样的心，我们需要看到的确所有的颂赞荣耀归於主，因为一切美好的是来自於他。
而「世人因为你们是我的门徒就无故的恨你们」。这也是历世历代教会里大家都想摆脱的一件事。我们希望一鱼两吃，或两鱼兼吃，世界也赞美我们，上帝也赞美我们，这不是不可能，但这始终只有一个前提才能办到：你要把上帝看得比什么都重要，你不要想要得到世界的喜悦。当你要专心的高举上帝的时候，人不喜欢，世界的王不喜欢，你自己也不喜欢。你会说：「我哪有不喜欢？我很喜欢荣耀主」，可是这种对抗是我们每个人都会有的艰难。基督徒活在世上会有艰难。我再次说我们希望我们能避免这些艰难、痛苦，我们希望我们都能平安、喜乐，但是我们会为主受苦的。
为主受苦，不要想到在共产党、回教世界里会受到逼迫，也不要想到欧巴马是敌基督，他赞成同性恋，我们以后会很辛苦；这个教堂如果不给同性恋举行婚礼会被取消执照；逼迫要来了…；666出现了。各位也不必想到这些，逼迫你最厉害、让你不爱主、不信主的就是你自己。保罗说：「我是攻克己身，叫身服我」，我们争战的对象始终是自己，我们不愿意高举基督、不愿意为主受苦、不愿意事奉人、不愿意凡事谢恩，我们很喜欢抱怨。各位，不是不可以抱怨，圣经里（包括诗篇）一大堆向上帝抱怨的话，连耶稣也说：「我的神，我的神，为什么离弃我」；连耶稣也说：「我在你们这里还要忍耐到几时」。所有情绪都是好的，如果这些情绪都在顺服上帝里面。所以让我们宝贵人子耶稣的名，我们做一切的事情是为了他的名。我们做一切的事情，是因为他的名感动我们。我们做一切的事情，如果神让我们服事、事奉他，包括在教会里的事奉、社会上的工作，我真求主帮助，让我们能够欢欢喜喜的做。
弟兄姊妹，我不知道你喜不喜欢你的工作。我觉得百分之九十以上的人不喜欢自己的工作，特别是牧师，我觉得很多牧师作得非常苦，很多牧师觉得星期天是最痛苦的日子，星期一比较好，因为休假。我没有说我们不要休息，也没有说我们基督徒活在世上没有艰难，我们有艰难就是有艰难，而这艰难有时是别人错，有时是自己的错，但总有一件事我们需要记得：我们是神的儿女、神的仆人，神让一切事临到我们都有益处。不是说我们喜欢生病，不是说人家感冒我们不戴口罩，我们也防止这一切事，但我们心中有个最基本的，就是神在每件事上的旨意是美好的。
不是说我们是小奴隶、阿信，而是我们对上帝顺服、信靠，我们知道他爱我们，因为他使我们因信称义，我们没有做任何好的事，我们还作罪人的时候，他就叫他的儿子为我们死。所以罗马书5:3说到因信称义的结果，「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的」；希伯来书12:2，「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边」。路加福音6:23，「当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。」这意思不要了解成，「人家待我们好，我们就是假先知」；这意思也不要了解成，「我们如果荣华富贵，就一定是背叛上帝」，这些想法我从一开始就讲了是不正确的。但是我们的确继续不断的学习、求圣灵工作，高举基督作我们的主，高举人子作我们的主，把一切的荣耀、盼望归给他。
所以人恨恶我们，因为我们是高举主。如果我们是为犯罪受苦，圣经上说这没什么好夸耀的。但我也可以说如果我们犯罪受苦也是好事，也让我们能够悔改。所以任何事，不管是我们犯罪受苦，或为耶稣名受苦、为主受苦，都是好的，如果叫我们谦卑的、喜悦的来倚靠上帝，就都是好的。任何事（不论是福是祸）都是坏的，如果让我们恨恶神、远离神、自我中心。我们求主帮助，「主啊，在我们心里高举你，我喜爱你的名，我是那落在好土里的种子」。路加福音8:15，「那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐著结实。」我们是罪人，但我们求主、圣灵洁净我们，让他的道放在我们心里，是放在一颗诚实善良的心里，然后忍耐著结实。
忍耐！基督徒生活要忍耐，我们会为主受苦。即使一个人，像鲁宾逊一样在荒岛上，还是会为主受苦。即便是在一个富裕、美丽的、不必工作就有吃有喝的荒岛上，我们仍然会为主受苦，因为我们需要攻克己身，叫身服我。我们在荒岛上仍然需要尊主为大，仍然需要为国家、民族、家人祷告，仍然需要亲近主，仍然不能放纵自己肉体的私欲。我们始终有个需要对付的，始终需要有个持守的，就是要忍耐著结实。
耶稣在讲这撒种的比喻时，也有讲到麦子和稗子两样一起长，那也是提醒麦子一件事，你在被稗子挤的时候，你的主没有拔掉稗子，不是要稗子悔改。稗子不可能悔改。是不要让麦子被拔走。所以你在被挤、被伤害，或被宠、被爱的时候，你要忍耐著持守在上帝的田里。
求主恩待我们，不管上班、工作、在教会里面，我们都是有福的人，我们都是承认自己贫穷，我们都是承认上帝白白把恩典给我们的人，我们都是越丰富就越能把荣耀归给主的，我们知道在天上的赏赐是大的，我们知道在现在的赏赐也是大的，我们知道在任何一个时赏赐都是大的。我们不求人对我们怎么样，如果神给我们，让人对我们好，也很好。我们求主让我们知道，神对我们是多么的好，那就够了。
我们祷告。天父，谢谢你的恩典和慈爱，求主同在，你是与我们同在的。主啊，我们是有福的人，你举目看著我们对我们说：「你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」这是耶稣跟我们讲的，这是天国之君跟我们讲的，我们是有福的。求主赦免我们，因为我们常常觉得我们没有福、命苦、受委屈、不够幸福、不够快乐，我们常常觉得你对我们不够好。恩主，开我们的眼睛，让我们看到耶稣举目看著门徒说：「你们是有福的」。我们感谢你，奉耶稣的名祷告，阿们。
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