耶稣论祸 (路加福音6:24-26)
路加福音6：24-26，耶稣讲了四个祸患，我们一个个来看。
第一个有祸的人
路加福音6：24，「但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。」 富足人有祸，并不是说富足本身不好，也不是嫉妒富人。他说「因为你们受过你们的安慰」，甚么叫做安慰过富足的人？这里所讲的四个祸患都有个共同特点，他们的祸患并不是因为他们不信耶稣（当然他们没有信耶稣），也不是因为他们杀人放火（当然他们不一定都是杀人放火，可能很多人没有），我们在想到耶稣所讲的福和祸，都是说任何一件事叫我们更能够去相信、亲近、倚靠耶稣，那就是有福的。通常我们在比较顺利的状况中不太会去倚靠他，不太会谦卑的求告他，通常在比较横逆的状况中我们比较会求告他，并不是说这些横逆是好事，也不是说这些富足、饱足是坏事。
什么叫做「受过你们的安慰」？安慰本来是圣灵的工作，保惠师安慰、鼓励、责备我们。只有圣灵能给人盼望，就如同只有耶稣能给我们救恩一样。但当人不以耶稣、圣灵、神为主时，包括用自己的力量倚靠自己，觉得自己很有成就，用自己来安慰、鼓励自己（这些在社会上也会说「给自己一个鼓励」等等），这本身不是坏事，但这些事让我们远离了上帝，觉得可以靠自己，那就是有祸了。
「富足人有祸了，因为受过安慰」，我用路加福音12章那无知的财主来讲，路加福音12：16-17，「就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？」他有烦恼，於是他很聪明的要安慰自己，解决这烦恼。各位，这些都是很好的事，我希望你我都能更负责任，更为自己的事打算、思想，更有责任感，这是很好的事，但是你有责任感或任何美好的东西，最重要的都是倚靠上帝而做。你有责任感但忘记了上帝，那就不是正确的责任感，你没有责任感忘记上帝，那当然是更不好，都是不好的。有责任、没有责任，你做任何事没有主，都是很危险、错误的。
这个财主能有这么多钱，也为钱很多烦恼，都可以想到他是一个好人。基督徒说的罪人、有祸的人，包括耶稣这里说的，并不是说他杀人放火，（很少有人杀人放火，连不信主的人也很少），并不是说他做了多大罪恶的事。其实把这四个有祸的总结一句话，甚至不是直接说他们不信耶稣，而是他们看轻了主。这我们基督徒真是要小心。今天看到这四个祸患真是要引为我们的鉴诫，不仅是我们也喜欢走这条路，而且是不知不觉在走这条路。
富足、喜笑、被人称赞、饱足，这都很好，但在你看到这里面的人的特点就是他们忽略了主，甚至我不敢讲他们轻慢了神。社会上很多这样的人，他对基督教没有敌意，但他没有兴趣，他不想去寻求这跟他最有关系的事。基督徒也是这样，我们不想去渴慕、寻求他，我们觉得自己这样已经很好了。
各位也请不要误会，我不是说我们不要吃喝玩乐、工作休息，我不是说我们一天到晚要读经三个钟头、祷告四个钟头、服事五个钟头，我跟很多弟兄姊妹讲我们每天五分钟读经祷告就已经很不错了。这标准应该很低了。我知道大家都很忙的，抽不出什么时间来，但是你的心里要尊主为大，就是不管你在不在读经、祷告，你上班、郊游、履行、吃饭、睡觉，做任何事，都要养成一个尊主为大的习惯。但是在富足、饱足、被人称赞、喜笑当中，如果神在我们心中没有那份量，那就危险了。
我们现在讲这财主。他田产丰盛，自己心里又会思想，我都觉得这两个很了不起。现在任何一个时候，人都不喜欢思想，很多人喜欢骂人：「头壳坏掉」，「用屁股代替脑袋」，「别人替你想」，大家都在喊口号，但很少人肯去想。大家都在喊口号，我们跟著喊，很少人会去想。
这个人不仅田产丰盛，不是脑满肠肥的，他会心里思想，他会有计画、有打算、有远见，这都是了不起的，「我的出产没有地方收藏，怎么办呢？」这也是一个很好的财务长，他不是只有要产品，产品卖不出去的时候怎么办？产品要保存的时候怎么办？但是他是一个有远见的人。他出产很多，这表示他已经很优秀。不管是当时农业社会、畜牧社会或今天，我们能够有大量的生产，怎么销售出去，现在人吃的粮食是有限的，而出产这么多，怎么保存呢？
如果耶稣知道我们台湾人商业头脑多好的话，他可能就会改变一下说法。「绿豆出产太多怎么办？」做绿豆糕、绿豆□、绿豆冰淇淋。我知道美国的邮局很多都破产了。因为现在很少人寄信了。我真觉得美国邮局真应该来我们台湾看看，
我们台湾邮局大概在卅年前就有远见看到要多元化的经营，也卖保险，也卖小吃、化妆品、很多东西。所以我相信我们邮局现在还很好。这都非常好，我们基督徒也可以学习的，有眼光，看得远一点、多一点，不是只有现在，不是头痛医头，脚痛医脚。
这财主能看得远，他能生产多，收藏多，表示他已经是一个很会经营农业的人。你知道在廿世纪以前，所有的田大概都是看天田，不下雨就没办法，雨一下下太多怎么办？包括我们中国千年来都是这问题。「谷贱伤农，谷贵伤民」，粮食也不能贵，也不能便宜。太贵、太便宜都不好。其他的经济作物、有价的作物，也都是一样。台湾农民也一直不断在跟天候、市场奋斗。这人能够想，非常的好。耶稣没有反对思想。他会想：「我的出产没有地方收藏，怎么办呢？」看起来他真是一个成功的经营者，因为底下讲他要盖一个更大的仓房，也就是他有地方收藏，但不够用了。
感谢主，我们教会也有这问题，场地非常不够用。很多教会都没有这问题。有这问题，表示我们在增长，所以我希望你们快快产生这问题。已经有这问题，然后一扩大了，马上又不够了。我们没有贪心，因为主的心是这样，主不希望有一个人不在教会里面，不希望有一个人没有得救，主有很强烈的要每一只羊都回到他的羊圈。我们求主帮助我们，如果教会也不够用了，那真是好事。
要想办法要怎么做？新约、旧约都有这问题。新约五旬节圣灵充满，人多起来时也有问题，有说希伯来话的寡妇就没有被照顾好。我们今天人一旦多起来，都会有大大小小、各式各样的问题。人生，包括在教会里，都会有问题。我们感谢主，我们不怕有问题；但如果我们能思想，能有远见，能考虑，能有丰富的收获，但没有主，那就都悲惨。我们求主帮助，有主的意思不是不要有专业，不是不要思想。这人他真是会想，他没有一点错，他的错就是没有主。
他有地方收藏，但是现在不够了，那要怎么办？「我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」这就叫做「你们受过你们自己的安慰」，我自己来解决我的问题。
我已经一再说这是很好的事，一个人有远见、会负责、会考虑周详非常好。可惜人如果不是圣灵常常怜悯、光照我们，我们考虑什么都没有想到主。这不是说我们要怎么把主放在电脑里面自动跳出来。这是要主把他放在我们心里面，心中尊主为大，认识主的慈爱和怜悯。不管你在很快乐或烦恼的时候，都思想到主的美好，主对你的慈爱怜悯。也不是说我们在开会或打官司之前要先去想一想关於主的事情，这都不是形式化的，而是希望我们很具体、实在的以主、圣灵保惠师为我们的安慰。
他想到要拆他的仓房，他为什么要拆仓房？他在拆仓房另盖的这段时间，他会有两种损失，是他不拆的时候没有的。第一个，他把仓房拆了，他的谷物要收到哪里去？以前有自己的仓房，现在没有地方可以放，他需要花钱去租别人的仓房，也就是他要花一笔额外的费用，不仅拆、盖都要花钱，还要花钱去租别人的仓房来放自己的，他要花三倍的钱。如果不拆，他不必花这额外的钱，也不必去租、建造，都不需要。他会想要拆掉，虽然要额外花拆、建、租的费用。但如果租不到的话，他就要赔上一年所有的收藏，都烂掉了。所以他如果要拆，他的损失是一定有。但他有眼光，拆，因为他要一劳永逸，以后一切粮食财物都有地方放。当然，如果他又赚很多的话，可能又要拆一次。
以前我很不喜欢台北市政府的工程（机场、交通也是），好像都是建好就不够用。也就是他们每次在建的时候，都没有估计到几年后建好时的用量会更大。所以总是在挖挖修修补补，没有眼光。要有眼光的话，修好了就可以用一百年。听说欧洲有些地方，伦敦等，下水道是两百年前盖的，到现在都可以用。但现在我也不这样想了，因为一方面时代变得太快，也许我们不能设计一个东西可以用一百年。我们只要能最恰当的对我们有利就好，因为你今天做一个能用一百年的手机，这公司一定垮掉。这最好半年淘汰一次，就可以继续买，厂商继续赚钱。污染是另外的问题，但一般人就想到能赚钱就好。
我的意思，这人会想得远一点。我自己经历，美国的机场也都是这样子。机场一直在扩大，也是每次扩建的时候都不够用，结果总在改建。我们台北也是一样，交通永远有黑暗期，因为城市在扩展。不管怎么样，看到有问题去思想、考虑，如果不能一劳永逸的解决问题，最少可以原则上能让生活能够舒服一点。这就是各行各业的事。
各位，这可能我们当中很多人都从事这方面的事。就像理专，怎么理财。我们不是做农业、畜牧，没有那收藏的问题，但我们每个人都有将来要怎么过日子的问题，「我怎么过一个老年的生活；我退休以后要怎么办」等等，这都是每个时代、每个人都会有的问题－忧患意识，这尤其是我们华人文化一定会有的特点，我们的晚年要舒服、轻松一点，要不然很恐怖。今天年轻人可能比较少这种忧患意识。年轻人对明天怎么样不太去考虑。我们中国文化都是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。你天天的会烦恼的，你进到电影院第一件事不是想买爆米花吃，是要想「逃生门在哪里？失火的时候要从哪里逃走？」我父亲他们老一辈的就是这样，很多忧患，时时都在怕。然后现在我们也被培养的有一点，「你要定期身体检查」、「你要有计画」。我们教会也有弟兄姊妹卖保险，我小时候根本不知道有什保险，这对中国人来讲是很不吉利的，「你要有一个意外险，要不万一撞车了要怎么办？」，「呸呸呸，不吉利，甚么撞车了」。我们在台湾的名称都是平安险，我不知道西方的险是不是也叫 “peaceful insurance”，好像还是叫 “accident insurance”。但我们中国人要吉利一点，也就是我们心里有很强烈的忧患意识。我也听到，现在买保险要买多一点，充分一点，万一你将来痴呆，所以要买保险有外劳的。就是只有这么多的收入，怎么样到我们晚年的时候，你可以「安安逸逸的吃喝快乐」，我看这是所有华人的目标。
我也听过，「旅行社生意最好的就是退休老师，他们不上班还拿18%，每个月一堆钱，他们钱多的没地方花，所以他们每年都要组团出去，一下子泰国，一下子法国。那些都是退休的人，拿的是退休金。我们做的好辛苦，但没办法。」但是我也在想，甚么时候我可以每年出去度一次假，泰国、凡尔赛、维也纳、邮轮（cruise）也坐一次，舒舒服服的；如果老年痴呆了，有两个外劳照顾。如果你现在不需要想这些事，那就更悲惨了，因为可能你是在想明天的饭钱在哪里。只有吃饱饭没事干的人才会像这财主一样，想很多。我不是在讽刺，只是在说我们台湾人的现在也是这样。我们教会弟兄姊妹在卖保险的时候也是这样说，现在要考虑的越来越多了。我们台湾还有一个健保，如果你在西方我都不知道怎么考虑了，如果小孩不孝顺怎么办，所以要留一部分钱，让他们对你孝顺。这也很可怜，那人家就天天希望你死，不是吗？照顾得很辛苦，死了就有钱，那人家不是就希望你死吗？
人生很多问题，我们基督徒不会说一句幼稚的话（虽然常听到这样的讲法）：「一切都交给主，不必烦恼」，那常常是不负责任。我们需要想、需要考虑。也不是笑人家，但的确有这样的事情，老一辈的传道人常常就是这样：「一切交给主，没关系」，结果他死了以后关系大了，因为我碰到好多师母没地方去，不知道怎么生活。因为牧师一切交给主，也没有存钱，也没有保险什么的，就会发生这些事，包括师母就拒绝搬出去，教会也没办法处理。这些事很多。所以我的意思（就如同耶稣的意思）不是说我们不要计画、打算。
我已经讲很多次，这财主是很可贵的，他想得很周到、很会经营、会想到将来怎样，然后我们每个人都可以阿们的：「我希望将来能安安逸逸的吃喝快乐」。这不是将来，我今天也想这样，天天都安安逸逸的吃喝快乐、不要上班，好像最好。各位，我也没有说不好。不过通常你天天不要工作、安安逸逸的吃喝快乐的，不是植物人就是坐在轮椅上的，其实工作不是坏事，是很好的事。
这以上他所计画的一切没有一个错。人的错误不是在你计画、打算的事，他这里也没有贪婪、恶意，他只是想到自己，每一方面他都是个模楷，只有一件事他没有算到，他没有算到他什么时候死。不过各位，如果这样了解又错了，我们华人会算到什么时候死；理专会跟你讲，人平均年龄是九十岁，八十岁以后身体会不好，每年的医药费要多少，所以最好现在要买一个什么双重的保险等等，这不是恶意，都是好意，如果能最恰当的让他也赚钱，我们也安安逸逸的吃喝快乐，那太好了。问题甚至不是耶稣说的他不知道他什么时候死，「神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」如果你只看到这里，这里还不是重点。
重点是21节，「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」在神面前不富足，你只想到为自己积财。我们也可以把这句话扩大一点，「只为自己养育儿女、读书、如何如何」，这些都可以是非常好的事，你能养育儿女、积攒钱财、作育英才，能想到怎么样在自己的工作上对社会最有贡献，却没有想到上帝，那都不好。人没有神，所有一切的公益活动，最后都是空虚。
台湾实在是很舒服的地方，健保不用说，公共交通做得也非常好，人的品质、教育都很好，政府不管蓝绿都相当好，当然也都有缺点，但比较起来很努力了。但是为什么大家这么不快乐，为什么这么多火大，为什么忧郁症、躁郁症、有病的人、自杀率越来越多，为什么出生率越来越低，我们不快乐。人如果要快乐，这里说的谁有福、谁有祸，这有福，有的英文翻 “happy”，快乐一定要在主里面，信靠主，主必须是你的主。凡为自己积财、读书、理家、工作，在神面前却不富足的就是这样。这只是个形容，其实就是尊主为大。没有尊主为大，就是这样，在神面前却不富足。
这是无知的人，但从任何一个角度来看他是有知的人，是模范。其实耶稣说，「今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」这好像是个讽刺的话，好像我们可以很轻易的反驳耶稣，「预备的要归给谁，但我们还是得预备」。我们当然也知道所预备的归给谁，我们老一辈的还会存钱、买保险，我们预备的通常是归给律师，因为儿女们后来会吵架、打官司。或再想远一点，就是给律师的小三，因为律师也不会存，就是给他小三。就像王永庆先生辛辛苦苦存的钱给了谁？不都是给了他儿子的律师？都在打官司。
你预备的要给谁？但我们也不能说都给了律师、小三。小三又给了谁？可能给了她的珠宝商。珠宝商又给了谁？又给了他的小三。一直算下去，最后花落谁家都不知道。有人说，包括美国政府也是这样，包括你在圣经里看到也是这样。从出埃及开始讲，埃及的金银给了谁？给了以色列人。以色列人的金子放在所罗门殿里。所罗门的金子最后给谁了？辛辛苦苦存了一切就给了巴比伦人。巴比伦人又辛辛苦苦搬去给了波斯人。金落谁家？你的钱给谁了？所以后现代年轻人比较聪明，「我不给谁，自己花，而且请老爸老妈帮我预备钱」。真是有知的青年人哪，「让我好好刷卡花钱，让老头子去付钱罢」。
各位，我没有说花钱一定是错误。这里耶稣的意思也不是说，「我们就好好的吃喝玩乐吧，因为明日如何我们不知道」。事实上圣经里的伦理观念跟我们想得不一样。有相同的也有不相同的。相同的就是有些地方要公平、正义、幸福、快乐；不同的是，圣经总提醒我们尊主为大，人间没有哪一个制度是保险的，因为都是有罪恶、有软弱，你要在每种制度、情形下灵活应用，但最重要的是你尊主为大、敬畏上帝。
这位无知的财主从任何一方面看都是有知、负责的，他就是没有想到神。你不想到神，就是没有想到生、死，就算今夜不要你的灵魂，再过四十年才要，你这四十年天天吃喝玩乐，最后空手见主，有什么快乐？
不知道张医生还记不记得他跟我讲的一个见证。十年前他说，他有个很好的医生朋友移民到加拿大，加拿大也算是个天堂，吃喝玩乐的都很好，每有天天也是常常打高尔夫球。（我没有说打高尔夫球、天天吃喝玩乐不好）。在海外的华人都很有钱，中国大陆的更有钱，饮茶天天都是满座的。不是跟自己的灵魂说，而是跟自己的肚子和舌头说：「舌头啊，你有许多财物积存，只管安安逸逸的吃喝快乐」。当然现在也不能安安逸逸，要看这胆固醇多少，要吃多少药。
人有了一切都是好的，但人有了一切没有上帝就都是空的。张医生那时就跟我讲，他那朋友是天天打球、吃喝，没有烦恼。现在人可能还要加上常常坐cruise、饮茶、逛街。各位，你真的觉得这是幸福快乐的话，你真的没有主的生命。张医生那时候开始在教会里越来越多服事，受很多辛劳，那时他就讲了，现在他更会讲：「我活著真是精彩」。各位，不是不辛苦，很辛苦，但如果我们在主里面，就真是丰富，不管我们或人家犯了多少错误，一个人能够走在主的路中，神也给你平安的日子过，但最重要的是你尊主为大，不要天天只想到怎么样自己来安慰自己。负责任，不做非法的事，这是人间最伟大的事，但在神的面前这还是空虚的。我们不能为自己安慰什么，我们只能尊主为大。尊主为大不是说我们不要好好教育儿女、好好工作、为将来准备，但我们受神的安慰，我们得到圣灵给我们的安慰和鼓励。
富足的人有祸，不是富足不好，不是计画、打算不好，是自满、自我中心，甚至他没有犯什么我们人间说的罪恶，但没有把一切事交托主、敬畏上帝的话，那就是空虚的。你存的不仅不能给自己享用，而且就算自己在享用中，也没有真的快乐。
第二个有祸的人
路加福音6：25a，「你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。」耶稣在说什么？我们每个人都将要饥饿，早上吃饱了，到了十一点就开始饥饿。中午吃饱了，到了晚上就开始饥饿了。耶稣在讲什么废话吗？不，耶稣不是在讲这个。耶稣讲的跟前面一样，这「将要饥饿」是永恒的饥饿，神要给你的饱足是永恒的饱足，而且不是死后上天堂才有，是我们今天就在神面前富足的人就开始有，就能经历到；是我们今天在撒种、耕耘、辛劳当中就可以经历到的。
饱足的人有永恒的饥和渴，最好的代表就是路加福音16：19开始讲的那个财主。很多人说圣经里耶稣（包括路加）有很强烈的反商、反财、反富情结，好像都跟穷人在一起。没有。路加福音也告诉我们耶稣和他门徒的生活是几个妇女养的，也就是也有有钱的妇人。你有钱、有财富都是好的，愿神多多加给你，但是愿你在神面前富足。在神面前富足就是你常有谦卑的心，越来越有谦卑的心，越来越为一切的事感谢主，越来越在一切事上倚靠上帝来做事，越来越在一切事上以他为乐、以他为你的主。每件事，不管你在贫或富，年老或年幼。
上面讲到的路加福音12章无知的财主，16章又是一个财主，好像更富有。那无知财主的富有，是有烦恼的，就是他钱太多，东西太多，没地方放。我们台湾也有一度银行的钱太多，呆帐过多。各位，只有主多多益善，任何东西都不管是缺或多，都不会带给你好处。但如果缺或多让你更去倚靠上帝，那就都是好的。
这个财主，「穿著紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐」。紫色袍可能是个夸大的形容，因为一般只有罗马的皇家才能穿，就表示他不只有富，而且是贵。台湾、中国的商人不也是，够富了就要去买个博士学位，表示他很贵，很有文化素养，他也很能听音乐、有艺术修养。紫色袍和细麻布衣服就表示富贵。
我一直不断提醒，穿得好，吃喝玩乐、荣华富贵不是坏事，我们基督徒一点没有嫉妒，也不应该嫉妒这些，这是美好的，愿神多多加给大家，不管是基督徒或非基督徒。但这些东西让我们忘记、轻看了上帝，就有一切的祸患。任何事情，包括贫穷或富贵，有知或无知，美丽或丑陋，让我们远离上帝、不高举上帝，都是危险，都是有祸。
各位不要以为乞丐就是很有福气、很爱主的，乞丐爱钱的程度可能比富翁还要大；不要以为只有美女会骄傲、远离上帝，一个丑人一天到晚想英俊，可能更远离上帝，「只要英俊就好，主啊，让我英俊就好」，可能比那英俊的人还要更渴望、更贪那他没有的东西。一个无知的人可能更爱知识、学位、名利，因为他没有。所以我们每个人都是罪人，让我们能够非常感恩的享受主给我们的恩典，也很积极的改变我们的状况，改得更好，但一切是靠著主，尊主为大。主是爱我们的，主爱我们，用十字架对付、磨练我们，拿走或加添我们所喜悦的时候，我们都要更有信心。拿走，主有美意；加添，主也有美意，总之我们不是中心。
他天天奢华宴乐。有点像张医生那在加拿大的朋友，只是这人的规模可能更大，天天奢华宴乐。这都不要想成我在反对奢华浪费，我是蒋经国总统的跟随者，最好吃梅花餐等等。我们不要奢华浪费这是大家都知道的，圣经讲得比大家都知道的都要更深入一点。那些没有不好，但你若真的场合上有需要奢华宴乐，圣经也没有那么严格的反对。像所罗门，圣经没有一个字责备所罗门的奢华宴乐。我们当然不喜欢奢华宴乐，但有的时候就像你是CEO，或外交场合，你穿得一定要比较正式一点。这不是耶稣讲的重点，重点是尊主为大。我甚至不敢讲天天奢华宴乐一定不好。当然应该是不好，但如果你是在五星级饭店作厨师，你天天就非得鲍鱼、鱼翅什么的不可，你不可天天上速食，像地瓜叶烫一烫。你在那场合就只得做那个事。我有个小学同学（不是基督徒），他的工作是最不受世界金融影响的，因为他做的是最高级地毯的。他说他的客户都是阿拉伯的富商、六星级饭店等等。如果他有一天信了耶稣，我也不能说，「你要把你那奢华的工厂关掉，那是下流的、罪恶的，你现在要开始做抹布」。各位，各行各业在这罪恶世界都有罪恶、都有不好，我们是因信称义，求主让我们良心平安的来服事他，来工作、来欢喜快乐，但是，尊主为大，在凡事上认识主的慈爱，认识主是轻慢不得的，这产生的结果一定叫你更谦卑也更勇敢。
他天天吃喝，我看不出他有什么罪恶。就如同我看不出上面这个有什么罪恶，没有讲他贪污、舞弊，我甚至很大方的说，他天天奢华宴乐也未必是错，但是，没有想到主、心中没有主就是错。各位，想到主不是这样想一想，想到主就是尊他为大，除他以外没有别的神，他是你的一切，包括他今天把你的钱通通马上拿走，那才叫做真正的尊主为大。可以拿走，我的儿子、生命、财富可以拿走，只要出於你的旨意我都可以。包括出於你的旨意，我一文不名，要去打工也可以，我能处丰富也能处卑贱，基督徒是非常自由的。在主里面作主的奴仆是最自由的。
相对的，「又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来□他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了」。 耶稣实在非常会讲故事：「有一个讨饭的，名叫拉撒路」。注意，有一个财主，没有名字。财主的名字当然非常多。我们中国社会有钱有地位的人，不但有名字，还有许多头衔、名、有姓、有字、有号、有别名，如果是艺术家，还有落款，甚么居士的。但这里的财主没有名字。
敬畏主的人，主也记念他的，「我认识我的羊，按著名字叫他们」。你尊主为大，主也把你放在心上。他叫你，「他按著你的名字引导你走义路」。你被他尊重，因为你尊重他。有人一辈子都不被世界尊重，再次说，我们在世上名利富贵不是不重要，不是不好，我们没有反对，我们也希望摆脱贫穷。我们也不是说随便啦。没有随便的，我们希望健康一点、有钱一点，但我们一定尊主为大，也就是主可以把这些都拿走，我还是赞美主、敬拜他。
拉撒路，不是他穷，所以他在亚伯拉罕的怀里；是他尊主为大。这段比喻因为主要不在讲拉撒路，所以没有讲他敬虔的地方。我先提醒一下，那么他有讲那财主不敬虔的地方吗？好像也没有。各位，重点就在这里，他没有显出他任何敬虔主的地方。他显然有机会，他却没有。他显然听了，却充耳不闻。
这里耶稣只是很生动的在描述两个人在世上的遭遇是如此的不同，绝对不是说你在世上穷，将来就上天国。我上一堂已经讲过，不是说你富有就一定下地狱。但他做了个很大的对比，这对比不是天堂的幸福和地狱的痛苦的对比。圣经很少讲这些，我们知道是。这对比甚至也不是说今生富足和今生贫穷的对比。好像耶稣也花了很多力气描述，一个穿细麻布衣，天天吃喝快乐；另外一个只能吃人家零碎，狗来舔他的疮。好像是这对比，但这都不是耶稣要讲的重点。对比是一个心中有主，一个没有主。
「后来那讨饭的死了」，他没有说拉撒路死了，他说讨饭的死了。我看起来他死得很悲惨，恐怕连葬礼都没有，因为财主死了有葬礼，被埋葬了。如果这拉撒路活著时狗舔他，死时可能像亚哈一样，狗来吃他的骨头，他没有埋葬。但这有何妨？他在神面前富足，「被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。」这也不要照字面来想，如果将来在天堂就是躺在那老头子怀里，我也不喜欢。这只是在讲我们有的团聚和美好，以及享受和快乐，好像你在以色列祖先怀里得到他荫庇一样。
「他在阴间受痛苦，举目」我们上一堂有讲到耶稣举目看著门徒，这里他也是举目，「远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊著说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。」这痛苦，很多人讲很多，但我们不去讲那么多。
我们基督徒没有要看到人家受苦就快乐的心，即使是恶人。圣经启示录有讲到恶人最后死亡时，义人是很快乐的，因为神替他们申冤，那是讲到公义的伸张，并不是我们幸灾乐祸。事实上基督徒我们努力传福音、为主受苦、摆上一切，理由都是希望每个人有永远的快乐。我们不希望任何人在死后讲：「不要他到我们这痛苦的地方来啊」，「免得他们也来到这痛苦的地方」。
如果我们当中还有人不信主，我也要说，中国人说「人死如灯灭」是错的，人死不如灯灭，人死有意识、有感觉。地狱不是一个大家都在睡觉的地方，地狱是个痛苦的地方，圣经只能用一些词来形容，「那里的火是不灭的，虫是不死的」。在那里想到的是「指头尖蘸点水，凉一下舌头」都高兴。但圣经有讲这些就是告诉你，远离上帝的痛苦。事实上圣灵给每个人都有一些恩典，包括不信主的人。我想每个人都有点地狱的苦的经验，你犯罪时就有这苦。你有想过自杀吗？我有过。当人在罪恶中，尤其在罪中之乐之后的那痛苦的时候，就都已经在地上先尝到地狱的苦。就如同基督徒若是背十字架跟随主，在地上就尝到天上的快乐。
我希望这里每个同工、每个弟兄姊妹都说阿们，我们在世上、在教会服事主时，有的时候是带著眼泪服事，但我们真有极大的喜乐。我们的眼泪和欢笑常常是一起发出的，感谢主有人快一点、有人慢一点，有人多一点，有人少一点，但我们都知道。我觉得这也是上帝的一个恩典，对不信主的人和信主的人。我们在罪恶中尝到乐后面的苦的时候，我们就开始受到那地狱的火，有时是羞得无地自容。这在新闻里也看得到，贩毒、色情、贪污的被抓到，每个人都遮著脸，那是苦、羞、痛，我们也都会有。就像我的罪恶被你知道，我会痛苦，不一定是羞耻，还有空虚、寂寞、难受，都有。
圣经用比较多篇幅来讲到财主生前的快乐和死后的痛苦，重点不是在讲生前不应该快乐、死后一定很痛苦，重点在讲到你生前要记念主，不要等死后才记念、才传福音、才作个关怀人的人。说起来这财主应该还不错了，他还允许拉撒路在他桌子底下吃东西，可能那也只是个形容。我想财主桌子底下不会有个穷人和狗的，这只是在形容两个个人强烈的对比。你说：「这财主还不错，最起码拉撒路还能吃到他一点零碎，有的人连个善心都没有」。各位，他不是没有善心，他没有逼迫拉撒路，他也没有叫拉撒路那么穷。很多人想是为富不仁造成这些。这都不是圣经的重点。圣经的重点就是你把耶稣放在心中居首位、掌王权，在每件事上背起十字架跟随他。
亚伯拉罕的话很讽刺，但也是真实的情形，「亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。」这就是耶稣说的，「因为你们受过你们的安慰」。再次说，不是说生前有钱，死后就受苦，不是说生前受苦，死后就有福；是你生前是不是把耶稣放在首位，以至於你愿意付上一切代价。
「不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。」这句话提醒我们。对，他们在讲话，但这只是个形容。神学家都说，将来天堂地狱是没有任何沟通的，应该也不会互相看到。耶稣在这里这样讲，并不是要给我们一个神学的教导，而是要给我们一个传福音的心志，一个在世生活就尊主为大的心志，你不要等到死了以后来信耶稣。
我知道很多人会说「那我死前信比较好」，你不知道你什么时候死，像上一个比喻，「今夜就要你的灵魂」。而且我们信耶稣不是因为死后上天堂才信。我们信耶稣是活著就能够过天堂的日子，活著就能摆脱那些痛苦、罪恶，活著时就能有主给我们的平安；不是只有死后，我们活著时就有。就如同不信耶稣的人不是死后下地狱的痛苦，活著就受到这些痛苦、煎熬、难过。加尔文、路德都讲过，「今天在世上生活如果没有主，应该就是地狱，很辛苦」。你不要等死后，死后不能有任何的改变，所以我们也不祭祖，也不给祖先什么东西，也不修大坟墓，因为我们不会影响他。各位，死人也不会变鬼来吓你，没有这种事。死人不会影响活人，活人不会影响死人。死人的状况不会改变的，你活著时候信主，就有信主的丰富。你活著时不信主，就有不信主的痛苦，不会改变。
「财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。」这句话好心酸，「免得他们也来到这痛苦的地方」。这是地狱的呼声，现在传到我们耳中。每一个在地狱里、每一个没有信耶稣的人都会阿们这句话，不要来到地狱这痛苦的地方。
我曾经听过中国大陆的非基督徒跟我讲，他说：「我不怕下地狱，我经过了文革，什么苦都吃过。在地狱里别人能吃的我也能吃，别人能被烤，我也能被烤」。我说：「你一定会痛苦，因为圣经里讲到的地狱，甚至你不知道有别人跟你在一起，反正你会知道这是痛苦的」。
「叫拉撒路去跟我的兄弟讲，拉撒路不能安慰我了，但他可以告诉我兄弟不要来这里」。亚伯拉罕拒绝了，因为「他们有摩西和先知的话可以听从」。死人不能到活人之地，包括拉撒路。圣经里只有一次扫罗的灵魂好像去过，但有人有不同的解释，我们不知道是不是。但不管怎么样，如果有，也只有那一次，而那一次也一样没有改变扫罗。
你要听摩西和先知的话。「他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。」这财主有点激动了，他说：「亚伯拉罕，你都不懂啊」。所以福音没有广传，我们今天应该像这财主一样跟上帝讲：「你叫那些死的基督徒回来告诉那些不信主的顽固份子，天堂很好；叫那些死的非基督徒回来告诉他们，地狱很痛苦」。上帝、耶稣都不会传福音，我们传有什么用，人家都不听。「你去过天堂吗」？「没有」。「你去过地狱吗」？「没有」。「那你不要跟我讲，叫去过天堂、地狱的人来跟我讲讲，眼见为凭」。各位，这不是很有效吗，怎么圣经、神从来都不用过？
「若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。」亚伯拉罕说得很真实：「若不听从摩西和先知的话（就是不听圣经的话），就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」各位，今天真的死人来了，他吓得半死，不打麻将了，三天后又开始打。再来第二次，效果就差多了。你不听主的话，再多的死人来也没有用。各位，不要想那些刺激的事情。
但这都不是重点，重点是我们为什么不在饱足、富足的时候受神的安慰呢？「少年人哪」，不是不可以吃喝，所罗门讲的，是圣经的话，而且我们通常觉得这是非常悲哀的一句话，其实一点都不悲哀，传道书11：9，「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」我们都要向神交帐的，我们都要带著对神的信心来做每件事，或生或死、或吃或喝都是主的人。
第三个有祸的人
6：25b，「你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。」不是说喜笑不好，也不是说喜笑一定会乐极生悲。而是你在喜笑时忘了主，就跟你在悲哀时忘了主，太悲哀不肯受主的安慰一样错误，喜笑时忘了主，一定也会忘了人。人离开了主，行为道德迟早会坏。阿摩司书6：6，你们「以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧」，人没有神，也不会有人；人不爱神，也不会爱人；人没有神的爱在心里，就没有神的爱对别人。雅各书5：5，「你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。」雅各在这里形容得也是很有意思，他说有钱的人，不是说有钱人不好，但他忘记神就不好，「享美福，好宴乐」就像你把自己变成一头神户牛，每天听音乐、按摩、吃高等饲料，为的是人家吃你肉的时候比较娇嫩一点。
第四个有祸的人
6：26，「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」上一堂已经讲过，人说我们好不是坏事，人说我们坏也不一定就是好事。我们在外面有好名声是很好的事。但这里说的「人都说你们好的时候」，就是神没有肯定，你没有因信称义、没有信靠神、没有尊主为大，神没有肯定你，不管在今生或来生都是有祸的，都不会有真的幸福。所以求主让我们得到主的称赞，「这人的称赞是从主来的」。希望我们每个人得到主的称赞。得到主的称赞就是我们做每件事、说每句话是尊主为大，不是做给人看。有人看到觉得好也很好，但我们是做给主看，是主在我们里面做的。
约翰福音19：12讲到彼拉多想要释放耶稣，但犹太人喊著：「你若释放这人，就不是该撒的朋友」，你这样做，该撒不喜欢，我们也不喜欢。彼拉多就让步了。撒母耳记上15：24，「扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。」听从他们的话，为了要得人的喜欢就忘记了主。在人的称赞里忘记了主，那都是祸患。当然，我们如果兼得当然最好。但如果要兼得，你就始终要有个态度：我只要得到主，而且越来越强烈。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，谢谢你爱我们，谢谢你让我们在罪恶世界是有福的人。求主让你给我们的福气，不管是吃喝玩乐、长命富贵，或任何事，或属灵的事很顺畅通达，主，让我们都不至於因为这些而忘记你、远离你、轻慢你、抱怨你，让我们更尊主为大，更敬畏你，更渴慕你、更爱你，更以你为乐，单单以你为乐。主，当我们不单单以你为乐的时候，所有的快乐如果慢慢夺了我们的心，我们就有祸了。我们求主让我们不要在安逸中、被人称赞中、被人说好当中，我们逐渐的讨世界的喜欢，也得到他们的喜欢，而没有得到主的喜悦，也不以你为乐。求主恩待我们以你为我们的满足，以你为我们的快乐。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
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