爱仇敌 (路加福音6:27-36)
「爱仇敌」的真义：不被恶所胜、制止恶、使恶变善
从路加福音6：27看起，「只是我告诉你们这听道的人」，耶稣说的这「听道的人」也提醒了我们，不能单听道，也要行道。也就表示如果我们去行道的话，一定是凡事我们显出上帝的慈爱和怜悯。听道，就是从听道里领受到上帝的爱，从上帝的话、上帝的圣灵告诉我们上帝多么爱我们。当我们领受了福音、上帝的话，一定会有个反应，就是结出爱的果子，能爱我们的仇敌。
我们在这世界上有仇敌，我们要爱他。这话我们也听了很多，甚至这是基督教的一个特色，爱仇敌。等一下也会看到「有人打我们的左脸，右脸也给人家打」这类的经文。我也都提过，但今天会比较仔细的讲。这并不是照字面讲的，我们需要知道耶稣说的「爱我们的仇敌」、「我们要有爱」是甚么意思？「我们要有爱」是「我们要善待人」，「你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！」
对人家好，就不是我们一般想到的纵容，或对任何人、事没有什么反应。我们基督徒并不是消极的任意让人家欺负、伤害，因为这样并不是对人好，也不是对自己好。我们对人好，这是耶稣讲到爱最重要的，我们要对人好。而我们对人好，一定是像神对我们好那样，不是纯粹我们想到的那种纵容、包容、忍耐，而是希望能够造就人、帮助人。
我们尤其这里说到负面的，不要因为别人的恶行，我们也感染得跟他们一样。这也是耶稣在这里讲的，我们所做的是不被恶所胜，是以善胜恶。以善胜恶，就是不管人是怎么样的恶形恶状、恶言恶语、恶样的心思意念来对我们，我们总希望我们做的事是让人得到好处，让人得到好的对待，而且能够使他好。
「使他好」这字很重要，并不是我们在那里纵容罪恶，因为那并不是对人好。对人好是要让他能够更善良、诚实、正直等等，就像天父对我们也是有这样的心。
6：28，「咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！」这都看到我们被恶所伤害的时候，耶稣要我们不变成恶人的样子。就好比当有媳妇受到婆婆虐待的时候，你不是咬紧牙关撑下去，等到有一天你熬成了婆婆也来整人，而是你能够成为一个更好的婆婆。不管是婆媳之间、夫妻之间或陌生人之间，有人对你不好时，你不要被恶所胜。你不要他凶，你也凶；他骂，你也骂；他打，你也打。这就不是神的心。神的心是希望我们有一个善良的、不被罪恶所消灭、所影响的心。
其实我们非常容易被恶影响，变成这样，夫妻吵架，你一句，我也一句；你大声，我也大声；你出手，我也出手。所以我们要以善胜恶，像我们天父一样，这我们等一下会看到。我只是先说这里的「爱仇敌」是要待他好，而不是纵容他。
他说，「咒诅你们的，要为他祝福！」并不是像我们想的七十个七次。咒诅你的，就请他继续咒诅你七十个七次，这是对人不好的，是让人成为一个咒诅人的人。不是人家骂你，你就让人家继续骂，不是鼓励人继续骂，这不是对他好，你需要制止他的恶行。你不能够把他从骂人变成祝福人，最少需要制止他的恶行。这就是我们说的对人好，不要让他继续在罪恶上累积、增加，这才是真正的对人好；不是我们一般想到的只是在那里让步。
同样，「凌辱你们的」，不是让他继续凌辱。若继续凌辱，就是让他作恶、作坏，让他不能得到好处。「凌辱你们的，要为他祷告！」这为他祷告，当然就是希望他不要继续作恶，也包括希望他受到当有的制裁。当然这当有的制裁，我们都是带著爱心去做这些事，就是希望他能够改善、改变，最起码不会继续的作恶。
我曾经讲过，当有些恶劣的丈夫欺负妻子的时候，当然是应该继续爱丈夫，夫妻之间都是这样，但我们爱他的方式，包括爱恶劣的丈夫、妻子、老板、同事的时候，最起码要做的是：用一颗善良的心来对他，使他的作恶能够停止、减少（若能改善更好）；有时就包括你要让他受到惩治，你要让他知道作恶、伤害人的结果是不好的。
我们今天常常的让步是一种愚昧和懦弱，也不是希望他好，常常就是给自己一点方便而已。这里说，「咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！」里面的内容都是希望他好，而不是让他继续的坏下去。
6：29，「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。」 这些更不能照字面去讲，这里的意思都在表达我刚才说的，就是我们不要被恶人的恶行影响以至於我们也作恶，也就是他打我，我也打他；他凶我，我也凶他。他凶你，你可以凶他，甚至他打你，你可以打他，但你不是带著报复、自义、伤害，更不是学著他。所以这里的重点并不是我们真的把脸给人家打，而是你不要在争吵或伤害的状况中变得跟他一样。
不能照字面讲，像28节耶稣讲「咒诅你们的，要为他祝福」，保罗也讲「只是祝福，不可咒诅」，但包括耶稣、保罗，就在这上面讲的话，可以说就是咒诅。耶稣咒诅过法利赛人，他说法利赛人有祸了，在路加福音6：24-26看到的，可以说是个描述，也可以说是种咒诅的话。那咒诅也不是恨法利赛人，而是指责他们的错误，提醒、警告他们如果继续这样做下去，会有多大的祸患。旧约诗篇里也有咒诅诗，意思都是希望那些心思、行为恶劣的人听到这些咒诅的话而能被警惕，不要继续这样对人，因为这是可怕的、恐怖的。像诗篇里讲到的「愿他如何如何，因为他对别人是怎样怎样」。我们希望这种咒诅的话如果发生，他能够悔改。
事实上，这些事是会发生的。前阵子看到一个新闻，有个英国人撞死了人还跑走。后来传来的简讯说因为台湾的司法不公所以他跑走。他做错了反而在定我们的罪，这种人就该被咒诅。不是骂他，不是我们变得跟他一样，我们希望他受到惩治，不是看到他被惩治我们会多快乐，是最起码希望他停止作恶，最起码希望他知道作恶会受到惩治的，如果他不能悔改，最起码行为上能有所收敛。这就是神在这世界上设立执政掌权的，要赏善罚恶，因为我们人没有那么高贵。跟他讲，他会听，人常常要受到惩治，才能停止犯罪，或最起码外表停止犯错。耶稣就有咒诅。这种咒诅，或说很难听的话来责备别人，我们也都希望仍然能够带著爱心做，就是让人受到这些提醒和警告，而能收敛一些，是带著希望他好的心。
在教会里我很少看到，但有时会有这样的情形。我们教会昨天有个真善美的讲座，他们实在做得非常好，也有儿童的表演。我觉得尤其大安区这种所谓的精华地段的孩子常常最难管，娇气比较重一点，会顶嘴，说那种叫人很伤心的话。现在小孩子嘴好利，尤其他们在网路上都学会这些。昨天我看我们那些真善美的小朋友，大概有一百多个，他们先在门口排队。这种场合在我们信友堂常有，我们常有儿童诗班、儿童管弦乐团的表演，都是先在外面排队等。小朋友在上台时都唱天使之歌，看起来很可爱；但看他们在外面等的时候，甚么「你白痴啊，挤我干嘛」，讲的话都很难听，甚至会讲脏话。可是真善美的那些小孩子都很乖。我知道什么原因，他们有惩治、有责备、有管教。很多时候，我们会用奖励来鼓励犯错。很多主日学老师都是小朋友一吵就说：「你好棒，好乖，给你一个巧克力，不要讲话了」，这不就是奖励他犯错？原来我讲话就有巧克力吃，那我继续讲。这都不是爱人，是给自己方便，然后你安静一点，我也没事。因为你纠正他、惩治他，自己会有气。
这些都不是容易的事，但耶稣的教导就在这里，你要对人好，不是说给自己一点方便就解决问题。像我们教会有位行政同工，实在是非常有爱心。我们每个礼拜四有姊妹会，每个月有一次庆生会，寿星常会买点东西给大家吃。这位姊妹的妈妈也是寿星，她就定了两百个桃园好吃的馒头。因为要在十二点之前就开始分装、包好，两点钟聚会才来得及分给大家，所以就跟宅配一再讲，一定要在上午就送到，如果送不到就退货或怎么样。这姊妹是很有爱心的，她一再问，「你们可以送到吗？如果不能的话，我们聚会完，大家都走了，就不能分给大家，我是一定会退回的」。店家说，「没问题，我们经验太多了」。结果那天就是没有准时到。其实我们后来才知道，这是不可能的事情。如果你是上午就要送到的，应该是隔夜就要送到台北仓储里的，然后一早就发车，这样才来得及送到的。大概这家宅配过年生意太好了，接单太多，就是没有赶上。姊妹一直打电话，「是不是到不了？」，「再等一下，再等一下」。后来姊妹会聚会也已经完了，四点多钟馒头送到了。姊妹说，我一再跟你们讲，你们也一再答应，你们一定要学个功课，我们要退回去。他也跟他们老板讲，老板表现也非常好，答应退货。
我讲这个例子的意思就是，你当然可以不做这些事，有的时候我们做这些事也是很为难人。譬如说，实在有不可抗拒的因素，台北发生大地震，高速公路都断掉了，你说货没到要赔钱，那就不合理。但是如果说，你希望能家懂得做生意，也知道不要随便，不要过分接单等等，你是为人好，是合理的。有时候在饭店里，我是很怕纠正别人，但我太太就比较喜欢纠正别人，包括纠正这服务员。如果我太太是用摆架子的态度就非常不对，但她不是，她说这样人家可以成为一个比较好的服务员，这是爱他、对他好。
各位，你到底是端架子、凶，或不讲道理，还是对人家好，主知道的。主希望我们的内心是善良的。而且每个人的做法不一定都一样，有的时候这人宽大一点，那个人比较严厉一点，可能都是对的，但重要的是耶稣要我们心中是善良的，耶稣尤其不要我们变得跟别人一样恶劣。所以他讲的「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打」。这不是纵容罪恶的意思。这也不是说在学校有人霸凌你一次，你就由他再霸凌你十次。不是你任由他这样，你需要想办法制止这事。你不能想办法制止这是，你也需要看看怎么跟老师讲或怎么样，就是不要让人继续作这恶。神在世界上设立政府，不是空空配剑的，就是需要做这样的事。
我们今天，起码我的个性都不喜欢做这些事，我省麻烦，这不是爱人。我有个非常深刻的印象，有一次坐在飞机上，我小孩在旁边，那时是休息时间，小孩把他的椅子倒下来，后面一位太太就很霸道、不讲道理的说，「请你的小孩不要把椅子倒下来，这样会妨碍到我」。各位，她这是不对的。现在又不是吃饭时间，现在是可以倒下来、大家休息的时间。她就然后很恶毒的说了一句话：「如果你们嫌这位置太小，可以去坐商务舱的位置」。我气死了。但我的个性就是很怕事，就不说任何话。不但如此，各位我以后坐飞机通通要求旅行社给我的位置是最后一排，因为后面不会有人。
我只是说我的个性很懦弱，我不去纠正别人、指责别人，甚至跟人家吵起来，不是我有爱心，就是我懒得花这些力气，其实是没有爱心。我只是用这来说，很多时候我是懦弱、怕麻烦，我没有说我们就要惹麻烦，我也没有说我们不要识时务为俊杰。有时候是不能够说什么，但是耶稣要求我们是希望我们有爱。这有爱不能叫人家变好，最起码制止他作恶。如果连制止他作恶都做不到，最起码你自己不要变成像他那样恶。耶稣在这里其实有几层的教训：一个，你不要被别人的恶感染，不要人家打你，你也打回去。第二，人家打你有时候可以打回去，包括自卫，但你打回去不是用恶劣的态度、恶劣的心。如果可以不打回去或不作恶，而可以制止他作恶，那是更好。第三，如果你能够把他变成善良，那是最好。这就是这里说的善待敌人、爱仇敌的三个步骤或内容。
所以，如果你把它想成「有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去」，如果这便成纵容罪恶，那就不恰当。如果你能对人有爱心，这是个最好的作法，但是我们怎么做，有时候根本不可能。这种例子最多就是在战争的时候。我也不是在讲日本人怎么样。我想在抗日的时候，中国对日本就是一直让，一直让。这里拿了，再给你拿。一个理由也是我们没办法，没有那么多的武力来对抗他们，然后就一直让，但让的结果就是得寸进尺。到最后，你能够做的就是开战，起码让他不要继续掠夺、伤害别人。我们也很希望在防御、作战的时候，我们不是用那种邪恶的态度对人，我们最起码是保家卫民，如果可能的话我们停止他继续作恶。在社会上你非常需要有个强有力的公权力，让作恶的人能停止。我们在要求公权力保护时也是一样，我们自己不变成跟他们一样恶劣，这就是耶稣所说的。千万不能变成字面上这样做，「有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去」，那就是一个纵容罪恶。
路6：30，「凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。」这句话也是一样，若照字面来讲，这世界上的恶棍看到这经文真是有福了。如果有些恶人知道我们传爱之家的弟兄姊妹都很愿意听上帝的话，上帝要我们怎么做，我们就怎么做，他听到耶稣说「有人夺你的东西去，不用再要回来」，他就来夺我们的东西。我们问：「你怎么可以拿我的东西」？他就读耶稣的话：「有人夺你的东西去，不用再要回来」。欠钱也不用还，倒会也不用负责，那就不是耶稣的意思。
事实上，天父对所有的恶人，包括对我们，都还有极多的宽容，（包括这世界上对恶人常常还是有很多的好），天父没有叫我们死亡或受到很严厉的惩治，反而给我们很多的宽大，意思都是希望我们能够悔改。但当我们一直不悔改时，上帝也会用重一点的方式来对待我们。
要像天父的慈悲一样
再一次，「凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来」。在这里，可能我们要先跳下去看35节，「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」这应该是我们自己的更进一步，不仅我们不被恶所伤害，可能我们还进一步能够制止人作恶，制止恶的扩大，最好的是使人从恶变成善，（就是我一再讲的这三个步骤）。这些其实就是像天父一样，在马太福音有讲，「因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」这世界上的人都是恶人，上帝没有收回他的阳光、空气、雨水，上帝没有叫人不能呼吸，上帝没有因为人犯罪就停止了供应、施恩。这个也不是叫人犯罪，这是要人在蒙恩的情形下知道去想到神对我们这么好。
再一次，像二次大战时日本人一样，你忍耐忍耐、宽容宽容、让步让步，他是得寸进尺的。我们人在生活中如果不被惩治一下，我们常常也是会继续犯罪。但我们感谢主，神实在没有在我们每次犯罪就惩治我们。神给我们宽大的机会总是非常多。神不断给我们雨水、阳光，就像这里，我们这些作恶的人，还有这世界上我们领受神生命的恩典却没有活出像样生命的时候，神继续让你活下去。
又是报纸上的一个新闻，你们看到了没有？有个台北到澳门的飞机上有人大喇喇的坐在位置上抽，空服员制止他还拒绝，后来飞机就开回台北，还有坐商务舱的八个客人陪他一起到警察局。又是到澳门去，我猜大概是流氓、赌徒。我也不知道有没有赌注在其中，「我敢在飞机上抽菸」！但我真是求主帮助我们台湾的警察或记者。他敢这样做就一定有点恶势力。他敢这样做，我们能说「再奉上一包烟，欢迎你抽，我们大家都陪你抽二手菸」吗？各位，这不可能的。耶稣的教训不会是这个意思，不是懦弱的。耶稣的教训是说你不要变得跟他一样恶。当然我马上想到的是：这人欠揍，如果我身上也有刺青的话，我就打过去，让他知道不要欺负别人。我听说中国大陆空服员都要受一点空手道的训练，因为有些人就是很恶劣。趁著空服员送东西的时候就吃下豆腐，摸一下手。人家也很忙，就这样过去了。还听说有人就在摄影机看不到的地方打空服员，所以他们要学学空手道。这个时候，（我希望我没有被恶所剩），尤其在台湾，我觉得你要去找警察都太慢，最好就是你一拳打回去，我希望是带著最大的爱打回去。当然我没有鼓励你打回去，我还是说那三步：第一个让我们不要变得跟恶人一样；第二，最好还是够制止那恶行；第三，能够改变他。
上帝就一直在做这事。上帝一直没有因为我们的恶而变得恶。有时你看到一些天灾人祸会觉得上帝为什么这样，这都是给我们一些警告和提醒。事实上这世界上的罪人，流氓或那酒醉驾驶撞人就跑的英国人，或敢大喇喇地在飞机上抽菸的人，神对他真是有好大的恩典，神给他好多聪明智慧，他把这些聪明智慧拿来耍诈、耍奸，把他的肌肉用来欺负人，我们真的很希望神来惩治。神也会惩治，但神的确在这世上常常给我们很多的机会。神也没有因为我们没有把荣耀归给他，而把他给我们的恩典收回。所以这话用在神身上真是很恰当。我们常常侮辱上帝，这世上百分之九十五的人（包括台湾）天天都在侮辱上帝，都在拜偶像，不拜真神，都把荣耀归给妈祖、假神，包括前总统李登辉，他还说他是基督徒。他在打耶稣的脸，耶稣还继续赐恩给他；他在夺耶稣的外衣，耶稣连里衣也由他拿去；他没有求的，耶稣都给他。不只是他，我们每个人都是这样。
神对我们非常美好，而我们应该做的，第31节：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」这句话相当普遍，有人说叫做金律，「你要别人怎么对你，你就要怎么对人」，很多国家民族都有。银律就是「己所不欲，勿施於人」。金律比银律高一点，金律是正面的。银律是负面的，不要做那些你不希望人家做在你身上的事。其实金律、银律都有个共同美好的地方，就是想想我们希望得到什么样的对待，就应该怎么对人。我们希望得到什么待遇？我们希望得到公平、慈爱，因此我们对人也是这样。我们希望我们更好，而不是更坏。
我以前喜欢钻牛角尖的时候常觉得「你愿意人怎样待你，你也要怎样待人」，就是每个人看到我就巴不得亲近我，所以我也这样对人家。后来就跟人家讨论这律可以这样用吗？比方小偷一定希望法官放他一马，所以希望大家偷东西都可以不被抓吗？这样引伸，你希望别人待你是怎么样？那我希望每个女生都对我投怀送抱。这不是耶稣的意思，耶稣的意思是要你想想，女生希望人怎么对待她，女生希望人是尊重她的。男生希望什么？也希望人尊重他。你希望普遍的时候，不是把你的下流普遍化，也不是希望你的下流普遍化。包括我希望每个美女都跟我投怀送抱，但是如果世界上每个丑女都对我投怀送抱，我会怎么办？吓死了。
你们听不懂，我再讲一次。我姊姊有一次开完会，很晚了，她有个女同事住在郊区，不敢一个人坐计程车。我姊姊就说：「我陪你」。那同事说，「不行哪，你陪我，等我下了车，你还是要一个人回来，你不怕？」。我姊姊说，「我现在已经年过四十，现在是计程车司机怕我，不是我怕计程车司机了」。这你就懂了。 每个人都希望照自己的意思做，但这不能普遍化的。你希望每个女人都对你投怀送抱，但你不希望你太太对每个男人都如此。其实简单的想想，那些歪理一点都不能成立。耶稣的意思是每个人都应该想到「我善待别人，我也被人善待」。善待别人和被人善待是一致的，不是纵容。
我也想过其他歪理，我功课很烂，每次都希望考试时老师善待我，给我一百分。但这可以普遍化吗？就算我是很懒的学生，我希望成绩好，但难道我不希望我学到东西吗？我难道希望老师是一个懒惰的老师吗？我难道希望老师所教的都是错误的吗？难道我不想要好一点？可能我想要轻松的好一点，但我还是想要好。
再想想耶稣所讲的「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」就是这样，我们可以说我们希望人爱我们、善待我们、祝福我们；一言蔽之，我们希望人对我们好，包括我有时真是会想到神如果对我严厉一点，或早一点严厉的提醒我不要这样，我可能可以省掉许多眼泪、血泪和痛苦。我们相信主对我们都是好的，主是爱我们的，主要我们也以爱待人，这爱不是纵容别人，不是给自己方便，而是让他、让你都能够更好。这个是耶稣在讲「爱仇敌」的意思。
6：32-34，「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。」我们的爱要像上帝的爱，一方面是使人好、对人好、对人有造就，不是只让那人觉得很舒服。若再讲其他例子，也像给小朋友打预防针一样，那是叫他痛、不舒服，但是那是对他好的。你可能马上会想到：以后科学进步，也许打针或吃颗药可以像吃巧克力那样舒服，对他也很好。我想也有可能，甚至我们也往这方向去走，像无痛分娩、各种止痛药，让我们生活舒服快乐，这不是不好，可是这在这罪恶世界仍然不是可以白白得到的。也就是说，如果要制造出这种东西，也要花时间去想。这罪恶世界，任何一个美善的东西都需要上帝，以及上帝的法则被遵行。
上帝对我们不是单单爱那爱他的人，上帝爱的是罪人，上帝是35节「恩待那忘恩的和作恶的」，那就是每一个人。而且他不知道恩待了多少次，包括每天仍然给我们生命、动作、气息，包括他有时也用严厉的方式惩治人，叫人去思想自己这样做不应该。上帝用各样的方式来爱人，不是只有爱爱他的人，事实上没有一个人是爱他的，他的爱的确一方面他自己不会被我们影响变成邪恶，他也一定会制止我们的作恶，最后他一定能够用他的爱改变我们，使我们良善。求主让我们在生活中能更加像我们的主，我们不是只爱那爱我们的人。
事实上如果真的是爱那爱我们的人，也不是宠他们。我们是爱他们、善待他们，是希望他们好。而如果我们是善待他们、希望他们好，那我们就善待每一个人，希望每一个人都好。虽然神给每个人的责任不一样。我作父亲时，一定我要花比较多时间在我两个孩子身上，我不可能对每个人一视同仁都这样爱，能够附近邻居多爱几个已经很不错了。我们人的精力、时间有限，譬如课后辅导，我只能教自己的儿子，我不可能教两千个小孩、二十万个小孩…。神让我们每个人尽力去作我们该做的事，但我们有一颗心，不管是对自己的孩子或对任何人的孩子，都希望就我能力所及的善待他们，最起码我没有那作恶、邪恶的态度。
这也是我们在人性里面需要求主帮助的。像罗密欧与茱丽叶这样的故事实在发人深省。如果我们的爱是有私心的，那不是好的爱。我们如果有好的爱、有主的心的爱，应该是对每个人都是这样。像罗蜜欧与茱丽叶的故事，当然我们比较想到的就是一对情侣相爱，但因为有些困难就不能相爱，后来就死了。但这不是叫我们想到另外一件事，他们为什么不能相爱？就是家族的仇恨。现在这不是太普遍？我小时候本省人和外省人之间的鸿沟是非常重。不可能互相结婚。
我也认识一个台湾有名的医生，人称人权之父，非常有爱心、非常好，省吃俭用，很愿意帮助人。他的女儿交往了后来嫁了一个外省人，他好像五年没有跟她讲话，直到她生了孙子。各位也不要太说这是愚蠢、小家子气，如果你的儿女娶了嫁了日本人、黑人，你恐怕也是。
就是，我们的爱如果用自我作出发点，那都是很狭窄的。我们如果真的有上帝的爱，那是有丰富的酬谢，是对自己、对每个人都是好的，都是善良、帮助人的。罪人就是自私的，就算爱那爱他们的人，这爱也不会是真爱，总有私心、偏心。而这爱的私心、偏心，就很严重。这爱的私心、偏心不会有止境。人的善良和罪恶都没有止境，我们可以靠著主越来越善良，也可以因著在自己的小圈子而越来越邪恶。
你说我讨厌这种、那种人、日本人，这些都有合理的理由，但最起码希望我们不被恶所胜。当他有种族歧视时，你自己不要有种族歧视。如果有，那悲惨的就是下面了，那悲惨可能我们每家都会发生：你因为这人的肤色、父母或什么国仇家恨就恨他，甚至恨他的子孙，这感情上情有可原，但我们真需要神帮助，对人都有爱、有善待的心。如果你用你自己作标准，很快这界线就会跑到你自己家里来，那就是在中国历史上常看到的悲剧，这种悲剧在皇室家里最多。就是皇帝喜欢哪一个儿子，都是父母生的，但有的就喜欢，有的就不喜欢。若在我们现在家里面也是这样的话，而很可能是这样，那就真是很危险。
我自己是两个孩子的父亲，我当然说都爱，但我想，有时候这个表现得好一点的话会叫我喜欢这个多一些。感谢主我两个孩子都很好，但如果他们有很大的差异，一个非常乖巧，一个非常不乖巧，我恐怕是对那乖巧的自然就会很爱。这里面如果有私心的话就可能有偏心，就可能叫那不乖巧的更自卑、更绝望、更嫉妒，然后就更糟糕。
我没有说我们对儿女要一视同仁，说是要一视同仁没有错，但我们有不同的爱的方法。其实我对我两个儿子，小时候就有个很明显的不一样，如果别人看到真会觉得我偏心。我两个儿子小时候，老大很容易感冒，老二是火体，不喜欢穿多，一穿多就冒汗，睡不好。晚上，我都要去注意他们有没有踢被子。他们各睡在一张mattress上，半夜我去看，老二已经把衣服脱个精光，身子滚出毯子外，我连理都不理，就跨过去，帮老大把衣服穿好一点，被子盖好一点。别人看这爸爸花十分钟时间在照顾老大，老二也不管，一定偏心，爱老大。不是，因为老大容易感冒，所以要多加点衣服，老二不能加衣服，加了他会很火大的，就不要加。我们都爱，但有不同的对待方式。求主帮助我们有那样的爱。上帝对我们就是，他因材施爱、因材施教，他用他不同的智慧方式表达他同样的爱在我们每个人身上。很多地方我们不懂他为什么这样，有时都会希望他更宠我们一点，更管教别人一点，但别人何尝不希望上帝多管教我们一点，多宠他一点？我们需要有上帝的心。
耶稣所做的这些比较，不是叫我们完全要照字面上这样做，而是我们不被罪恶所胜。我们希望能制止罪恶、减少罪恶，希望能改善罪恶、改善罪人。所以你不能只像罪人那个样子，你要做的是要能对罪人有更多，不管是给他机会、管教、打击，让他能够转回，越转回得多就越好。这是耶稣的结论。
35节：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。」 「善待他们」，并且「借给人不指望偿还」，这不是说不指望偿还，而是不是为自己的利益。如果要考虑到自己的利益，也想到说我也是上帝的仆人，这笔钱如果他还我，我可以再怎么妥善的运用。总之我们不是自私的，总之我们是比人能够想到的更像上帝，而不是说字面上我们就是个老好人，「给人家，不指望偿还」。「给人家，不指望偿还」，就是我们不要变得跟人家一样无赖，如果更好的就是我们像上帝一样，因为上帝在世上的时候上帝不断给我们，我们从来没有什么可以偿还的，也不从来会想到偿还，他却继续恩待我们。
「借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子」，前面这些不是照字面来了解，只是说我们不要变恶。重点在最后一句，就是刚才讲的，「因为他恩待那忘恩的和作恶的」。我们恩待，包括有些人要这样恩待，有些人要那样恩待，有时候圣经上的恩待就是不理、不管他们。「以法莲犯罪，任凭他吧」，有时就需要让他在自己作恶没有被制止的情形下，受到管教、惩罚。
总之，36节，「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」求神让我们的心始终是个善良、慈悲的心，不管你碰到的这世界有多坏或多好，不管有多少人恶意的伤害你，或自以为善意的宠你，你也喜欢这样，但让我们的心不要作恶，不要因被宠而宠坏，也不要被伤害而变成充满苦毒、报复、嫉恨、不平，而是有善良的心，有智慧的心、爱心，包括正义感、勇敢。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，你怜悯恩待你的教会，也怜悯恩待你的儿女。求主让我们爱人、善待人、恩待人、对人慈悲，求主让我们有你的心，使我们不被这世上的罪恶所伤害，越多的罪恶对我们的伤害只让我们更加像我们的主。求主给我们智慧，让我们能减少人的罪恶和伤害。我们求主怜悯，让我们甚至能用你的大能大力，使那伤害人的人能够回转，能够可能被制裁、被管教、能够听到主的福音而悔改。我们感谢你，奉耶稣的名祷告，阿们。
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