连累（约书亚记7-8章）
「当灭之物」或「当献之物」
7：1，「以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。」一个人犯罪，不仅让以色列卅六个人死亡，亚干全家也都死亡。我今天讲的是「全家受祸」，我们希望从这里学习到该学的功课，包括我们对上帝有更清楚的认识，我们的神是不是太不讲道理了呢？我们再来看耶和华的怒气发作是怎么样的发作。
7：2-9，「当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。於是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约但河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」
我说明一下这件事情。整个圣经（包括这件事情）其实都是一贯的，旧约新约都有类似的话，「神向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」；神要求我们的是什么？「听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油」（撒上15:22），要听他的话。神要我们的，耶利米书也有讲。他没有讲千千万万的东西，有一句话可以包括一切，就是你要听神的话，也就是要信神，要尊主为大，也就是十诫里的第一条，涵盖了所有的，就是「除我以外不可有别神」，是用不同方式来讲同样一件事。
因此你在看每件事，每个诫命、故事、道理（包括这件事）的时候，你不要看错了，虽然看起来好像是这样了解，因为经文是直接这样讲的，就是以色列人中有人拿了不该拿的东西。
这里讲「当灭的物」。这个字，可以有两个不同的了解方式，其实是殊途同归的。一个就是了解成「当灭之物」，这是个非常可恶的东西，要把它消灭掉；另外一个也可以了解成这东西是「献给神的」，所以你要把它烧掉，献给上帝。也就是说这是个很好的东西要献给上帝，或这是个很坏的东西你要把它烧掉。这从文字来讲，两种了解方式都可以，就是它是当灭之物或当献之物。就实际上也是这样，神说整个耶利哥城是个当献给他的，或当灭掉的。
说「当献给他」，各位一定要知道神不需要任何东西，。我们的奉献－金钱、时间，或旧约里献祭的牛羊，圣经上太多地方（包括诗篇）讲，神哪里饿了、渴了要吃喝这些？神也不缺少任何工人。天使完全可以替我们做好每件事，甚至不需要天使，神「说有就有，命立就立」，神不需要任何东西，也不需要我们的钱，什么都不需要，神是自给自足的。不但自给自足，神把一切丰富分给受造物。所以我们在想奉献金钱这些时都不要有个观念以为神有缺少，神需要我们去帮个忙，不管是金钱或事情。包括我现在在这里、在教会所做的，神也不需要我讲道；神要感动人信主太简单了，他只要在人心里做一件事情；或稍微麻烦一点，像保罗在大马色路上，一个大光照他，他就信了。不需要我们苦口婆心，而且效果这么烂。神之所以这样做，其实都是造就我们，让我们在领受他的恩典里学习倚靠他、学习操练、学习熟能生巧等等。
我只是要说神，并不需要耶利哥城的任何东西；但神对我们也好，对以色列人也好，对各个时代、团体、个人、教会，都有个要我们一辈子学的功课，就是你一定要相信神是可靠的，神是正确的，神在每件事上都是对的。讲得再直接一点，神的话一定是有权威、正确的。
不过这话容易说，却实在很难接受，任何人第一次听到道，或第一次看圣经，或听看一百次，或像我这样的人讲一万次了，我们这问题都存在。因为神的话，神在生活中的带领，我们常常会觉得不大理想、不大对，或起码会想我这样、那样做会比较对。你有理性的想法是非常好，基督教一点都不反对，圣经也不反对我们思想、批判、怀疑，甚至像整本约伯记所提出来的，包括你等一下听到的、看到的亚干的事和耶利哥城全城毁灭的事，你会产生一种「神是不是公平」或「神是不是不慈爱」的怀疑，这些都是可以问的。
圣经里就有这卷书－约伯记，特别约伯在质问上帝时，上帝最后的判断是说「约伯讲得比他三个朋友讲得对」。所以我们在神面前诚实、勇敢把心里的话表达出来，这不是错误的。不要以为不可以批判、怀疑，只是求主帮助我们，不管是批判、怀疑或感谢、赞美，求主让我们都始终（这都靠著圣灵）建立在对主的信靠上。
就像约伯，约伯可贵的地方就是在强烈的对神抗议的时候，他有更强烈对神信靠的心。他是向神讲话，他没有不理神，没有弃绝神。他太太叫他弃绝神，他没有，他觉得：「我要把我的事情带到上帝面前，因为我相信他是慈爱的。」我希望这也是我们每个人的生活态度，碰到任何委屈、倒楣、大事、小事或快乐的事，都带到神面前。感谢、赞美也好，有需要祈求也好。不只约伯记，诗篇里很多这样的话，连我们主耶稣都常常向天父祷告，包括：「我要在这里忍受到几时」；「父啊，如果可行，把这杯拿去」。不是抱怨，是陈明我们的心意，对主有信心。
耶和华不需要任何东西，你等一下看到艾城的事就知道。当艾城最后被攻克时，耶和华藉著约书亚跟以色列人讲，你们可以把他们城里的东西拿来归给你们自己，。可以的，并不是说都不可以。你要把耶利哥和艾城消灭掉，只是艾城「城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物」（书8：2）耶利哥城不可以，艾城可以，不是因为耶利哥城是疫区要烧掉，艾城不是疫区所以可以拿。不是。神就是要训练我们在每件事上学习听他的话。有时候我们觉得这有道理，有时觉得不一定有道理，但总之都是有道理的。生活中，有时很顺利，有时同样一件事不顺利，我们不是有被虐待狂，也不是不思想，我们希望任何事都做得尽善尽美，希望临到我们的事也尽善尽美，但是我们知道主一定有他的美意，只是有的时候真是不懂。
不要把「当灭之物」以为我们都不可以拿、用、动。可以的，但神要我们一直在学习，而且你觉得你学会了，不一定就继续会。我们学会不要贪婪，那也许是廿岁的时候，有个重大功课要让我们学会了，但儿子廿岁的时候，我们为了他的学费我们又忘记了。也就是你觉得你已经都会了、都懂的，包括经文、道理，重新要实践，每天都需要倚靠上帝的，神也常常让我们被折磨得要学习。不是那耶利哥城的东西有什么特别脏，或上帝特别爱。上帝没有需要。耶利哥城也不比艾城更脏或更干净，但神要以色列人一开始就学，耶利哥城里的东西通通不可以动，不是烧掉，就是给上帝。
你们也知道，他们在耶利哥打了胜仗，当然就是勇气百倍，然后就要打第二场仗艾城。其实第二场比第一场，就某个意义来讲，要恐怖。第一场虽然打赢，而且应该比第二场更难，因为耶利哥城大、人多，艾城小、人少，第一场都能赢，第二场怎么能不赢呢？但有个困难，第二场以及以后的每一场通通都要用实枪实弹去打。第一场就是绕圈子，那是个神迹；其他的都不是神迹，或说其他的神做事的方式就是照一般的方式，你就是要去打的。所以我们看起来第二场更是考验以色列能不能真的作战。第一场他们完全没有，就是绕城就完了。
这对我们也是个学习。我们相信神迹，神如果在生活中让我们经历耶利哥的神迹很好。但是我们也要预备好一个所谓比较正常的作业方式。各位，你每次在这里工作时，如果在器材方面（电脑、摄影机、摄影棚）你很敬虔，每天在操作前先为它按手抹油，洁净祷告，那是很好的，但那不能取代你对那些器材使用的熟悉，也不能取代你该有的勤快，包括读操作手册、知道怎么排除故障。耶稣说，「今世之子在世事之上较比光明之子更加聪明」，也就是一般说的专业训练。我们希望我们对主的敬畏不会减少我们该有的用功。我们不一定那么能干，但该有的用功要有。
第二场仗打的时候，看起来以色列人有点轻敌（圣经没有直接讲），当然他们的失败不是因为轻敌，是因为别的原因，反正他们打败了。而约书亚就有刚才那段的哭泣，因为第一场是上帝打的。其实两场都是上帝打的，第一场好像比较直接是上帝打的，第二场考验我们的实力，结果表示我们根本不行。那就不要打了，整个迦南的战争都会败了，我们已经没有信心。从前是耶利哥城人在作战前心都消化，现在是以色列人心都消化，没有斗志了。
讲到这些，我就想到好像是恐慌症的状况，很恐怖的，什么都怕，没有信心了。所以约书亚胆怯、害怕、愁苦也是有道理的，然后耶和华就提醒他：7：10-12，「耶和华吩咐约书亚说：起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。」
神对约书亚说，「不要哭，不必哀求，我告诉你你要做什么事」。各位，要做什么事？要杀人，这都是我们难以接受的事；但一样，我们听主的话。我们思考、批判、怀疑、接受、赞美，我们所有的一切都听主的话来进行。
主就说，「你起来，不必哭，包括我要你做洁净的工作。你们当中有污秽，那些当灭的物（如果讲它是污秽的）没有烧掉；当灭的物（如果讲它是好的、当献之物）那是我的，有人偷走了。」不是神要任何东西，神要人学习顺服他，不要有贪婪、不要有自大、不要怀疑上帝。路加福音耶稣讲，「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」我们是要有个信心，不用贪婪，神会把该给的给我们。我们不是消极，不是不努力工作，不是不争取，我们努力、争取、奔跑，像李岱尔（火战车）的故事，我们跑、努力、操练，但我们信靠上帝，我们总是相信神给我们一切丰富的预备。
「你起来，现在我要你工作」。今天我们在教会、同工、基督徒当中常做这事，就是洁净的祷告。很遗憾（不知道是不是遗憾）在教会里我越来越多需要为人做洁净的祷告，包括有些人一直睡不好，或受干扰，或看起来有精神状况，或家里有些很奇怪的事。通常都是有污鬼、邪灵或拜得太厉害，我们就要做洁净祷告。这是没有错，只是你洁净的内容要小心，要搞清楚。之所以要作洁净就是那里有当灭之物。当灭之物如果你以为只是指偶像、符咒，那你就搞错了，那很容易除的；难除的是我们心中的污秽，那才是需要除掉的。
现在这污秽是在整个以色列人当中。回到这「当灭之物」，在神的带领之下，以色列人的洁净观念是这样的：一粒老鼠屎会坏了一锅粥；一点面酵能让全团发起来；要完全圣洁，要全体圣洁。这我们又回到因信称义，我们需要披戴基督，因为神要的是完全。这一点就正面来讲，「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」（罗5:19）。假如耶利哥的东西是当灭、当烧掉的，以色列人中有人没有把它灭掉，放在自己这里，下面一件事就是：以色列人里的这一家人变成当灭之物；如果这一家人不消灭，全以色列人就会变成当灭之物。
各位，上帝的严厉是如此，我必须这样说。这不是要我们像当时一样把亚干一家都杀掉。若是这样，我们每个人都不要上班了。这里是在说，神要完全，所以我们真是随时需要宝血的遮盖，需要主对我们的怜悯。
「你们当中有当灭之物，你不除掉」，他说得很客气，「我不跟你们同在」， 其实结果就是你们通通会被迦南人消灭。
7：13，「你起来，叫百姓自洁，对他们说：你们要自洁，预备明天，因为耶和华－以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！」我们当中谁是当灭的物？我们每个人都是。但因著耶稣的宝血我们变成另外一种当灭之物，我们变成当献之物，我们是神喜悦的，我们把自己献给神，那就是希望能叫全团都洁净、圣洁。
掣签抽出亚干
7：14，「到了早晨，你们要按著支派近前来；耶和华所取的支派，要按著宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按著家室近前来；耶和华所取的家室，要按著人丁，一个一个的近前来。」这看起来是用抽签的方式，我们今天不用抽签了，而当时在旧约圣经里的确有，新约甚至选使徒时也有这样的作法－抽签。像箴言讲的，「签放在怀里，定事由耶和华。」我们并不用抽签的方式，但以色列人在那时候没有别的更好的方法就用这方式，大概就是用乌陵、土明来抽。我猜可能就是先把以色列人的十二支派名字写在牌子上，丢在胸牌里，然后祭司抽出来一个支派。然后，「耶和华所取的支派，要按著宗族近前来」，再把这支派所有的宗族名字写成签再抽出来。「耶和华所取的宗族」，是大祭司取的，但就等於耶和华取的。取出一个宗族，把这宗族里面把每个人的名字写成签再抽，然后，「耶和华所取的家室，要按著人丁，一个一个的近前来。」
各位，这很恐怖。我小时候经历过一次白色恐怖，不是抓匪谍，但我们老师大发脾气，我到现在都记得。小学六年级的时候，有人在厕所里写了几个不是很好的字眼，有人报告老师，老师大发脾气问是谁写的。当然没有人承认，老师就叫我们每个人把那几个字写下来，她说要送到警备总部化验和核对笔迹。那是很科学的，他在吓我们。
但在以色列的时候就是抽签，一个个抽谁是坏蛋。哪个部门里的哪个分部门，每个人都来抽，抽到最后，说，7：15，「被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。」耶和华的约就是我们要听他的话，他作我们的神，我们作他的子民。这是约，如果你听主的话，主就祝福，如果不听，背了约，那就是下一句话，「他在以色列中行了愚妄的事」。你不听主的话是愚蠢，因为你把祸患带给大家、也带给自己一家。
战争失败了，可能艾城人太高兴，还不知道要趁胜追击，就让他们在这一天有个审判大会。 7：16，「於是，约书亚清早起来，使以色列人按著支派近前来，取出来的是犹大支派；」这是最大的支派，是将来要成为王的支派，大卫的支派。所以这里跟前面一章是个很明显的对比，整个耶利哥城灭掉了，只有一个家族（就是喇合家族，而且是妓女）得到拯救和祝福。整个以色列人最蒙福的支派犹大支派，因为他们当中有人违背上帝的约，他们那个家族要被消灭。亚干是这个家族的，跟喇合刚好对比。我们看到这里也想到新约的救恩，常常娼妓、税吏反而得拯救，法利赛人和文士反而被关在门外，我们真是要小心、要谦卑。
他们就一个个的来抽，最后抽到亚干。7：17-18，「17使犹大支派（原文是宗族）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按著家室人丁，一个一个的近前来，取出来的是撒底；18使撒底的家室，按著人丁，一个一个的近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。」各位，你也想像一下，在抽签抽到犹大支派的时候，亚干是不是应该出来说：「就是我，不要再抽了」？我猜不会，我们都会侥幸一下，但恐怕也吓坏了。抽到犹大支派的机率是十二分之一，但神不会误事，你躲到天涯海角都躲不掉。再抽到那宗室、家族，很恐怖。
我们也赶快再问一句话，整件事让人觉得很不安的，就是约书亚好像没有给亚干悔改的机会。好像没有。但我也要说，亚干没有悔改的机会吗？在一开始抽的时候，亚干就可以讲了，不必等警察来了找出证据才认。不必像挤牙膏一样，有一个证据你才说一句话。但我们人都是这样。亚干和你我一样，我们都会装，我们都不到黄河心不死，我们都有罪恶。在这里，我看到亚干就看到我自己，我们在侥幸。
7：19，「约书亚对亚干说：我儿，我劝你将荣耀归给耶和华—以色列的神」，「诚实说吧！」当我们认罪被洁净时是荣耀归给主，「在他面前认罪」；亚干有认。你说：「但他没得赦免，这不好」。 这我等一下再讲。
「在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。」我们可以再假设，如果亚干说「我没有做什么事」，下面会怎么样？一个是可以继续抽，抽他拿了些什么东西；另外一个可能更简单，就到他的帐棚去搜。
各位，耶稣说过一句话，这句话也有两个意思，就是「掩盖的事没有不显露的」：一个意思是，你做的坏事都会被知道，最后审判时会知道；另外一个其实在圣经里更清楚明显，就是掩盖的事、被人不听的、耶稣传给我们的，一定会显出来，因为耶稣跟著讲，「我在房间对你们说的，你们要在屋顶喊出来」，这就是你们的工作，让全世界都知道」。当然，你怎么喊、怎么用最好的节目，人的罪恶都不会要听，都是掩盖的，这除非圣灵来工作，我们求神帮助我们。
亚干认罪
7：20，「亚干回答约书亚说：我实在得罪了耶和华—以色列的神。我所做的事如此如此：」他认罪了。你记不记得扫罗也认罪了？扫罗跟这几乎是一样的情形，耶和华要他灭掉当灭之物，扫罗和百姓保留了亚玛力人和一些好的牛羊。一模一样。扫罗当时没有死，但后来他跟他几个儿子一起死了，包括约拿单。我之所以要在这里提就是，你不要觉得亚干一定没有机会，只是我们没有看到他免肉体的死亡，但别的我们都不知道。只是作者这样写出来，我想是提醒每个弟兄姊妹，我们不要轻慢上帝，神轻慢不得的。
7：21-23，「我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。」他招得很仔细。应该坦白从宽，怎么还是处死了？
这段话让我想到约翰一书的话，「不要爱世界，因为世界上的事就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」 这一点，我现在结婚三十几年了，有的时候跟教会年轻人在一起，我看姊妹看到百货公司的东西，好像不逛不太可能。就像弟兄看到美女不多看两眼，好像不可能。这不是坏事，眼目的情欲本身不是坏事，但这叫你没有（或夺走了）爱上帝的心，那就是坏事，而且这是很容易发生的。
亚干说：「我看见一件美好的衣服」，这多么真实，男女生都有。你喜欢的东西，不管它是什么价值，越没有就越想要有。最早的时候，在伊甸园也是这样，圣经上说夏娃看见那果子好吃就伸手摘下。性、钱、各样的事情，不要讲婚外情这些太严重的事，就是很小的事－多聊几次，多看几眼，多赖一下床。睡觉很好，睡懒觉就不好；看很好，贪看就不好：贪看、贪睡、贪婪、贪钱，我们不知道什么时候会过了界。各位也不要以为是量的问题，这是心里对主尊重的问题。「我看到了，实在太好了，我就忘记上帝的话了」，这在我们每个人生活中天天都有，当然也包括我。
「藏在我帐棚内的地里」，你觉得上帝看不到吗？这是自欺。我们会藏就表示心不安，包括不信主的人。你做错事，总是偷偷在做，不要人看到，那就表示我们知道这不对。亚当夏娃犯罪以后就藏起来，为什么？就是他知道他做错了。连你自己都知道，越藏就越表示你知道。
亚干一家被处死，警戒不要轻慢上帝
7：24-25，「约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子」，注意这句话，「并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去」。「约书亚说：你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。於是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧『他所有的』（原文作他们）」。我们中文不敢直接翻，直接翻是「焚烧他们」，就是亚干一家人。
约书亚说，「今日耶和华必叫你受连累」。我们可能最受不了的就是7：26，「众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。於是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（亚割就是连累的意思），直到今日。」「人死了，当灭之物灭了，耶和华就没有脾气了」，这我们受不了；他不是乐意饶恕人吗？
不管任何一件事，包括耶利哥城被消灭，包括小孩子被消灭，以及亚干全家被消灭，如果你不从圣经来看，都是不可解的，因此这世界上如果不信神，没有事情能够解的，因为这世界上充满不公平的事。如果你觉得人的死就是最坏的事，那当然上帝很不公平，那些小孩子很无辜。但圣经上没有说他们死了就什么都完了。
死不是最坏的
各位，人死不是如灯灭，人一死不是百了，死后还有审判。因此我们相信亚干全家、耶利哥全城人死后有审判的。我们看到小朋友得了癌症，死后还有审判的。审判的时候，神会给他们永远最恰当的一个处置。如果你没有这信心，你不会对神敬畏，你生活中也会觉得很多不公平的事。但你不要觉得我们眼睛所看到的今生就是一切。今生是决定了一切的结果，因为你信靠神、爱神、敬畏神，也许今生给你的物质报酬没有那么多，但神一定会报答你，你现在就应该有这信心，有这平安。
同样，恶人做了很多恶事，不一定在今生你看到有什么结果，你要相信有审判的。这经文你也要想到耶稣在路加福音13章讲的，「从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？」亚干的家人比众人更有罪吗？「我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」如此灭亡不是只被石头打死、被火烧死、或被彼拉多杀死，而是永恒的灭亡。
当然赏赐也是一样，不是只有在今生看得到的。不过在这里，恐怕重点只是让我们每个人被警戒，警觉到神是轻慢不得的。我们的神充满了恩典和慈爱，我们的神也在凡事上给我们很多宽容，（不管在旧约或新约），从创世记开始就是。「吃的日子你必定死」，结果吃了他们没有死，神宽容了，神叫他们肉身的死亡过了好几百年才发生。今天也是一样，我们犯罪没有马上死，犯很多罪都没有马上就死，也没有被人知道，有的时候还很得意，有的时候还占到很多便宜。这就是很多人不想信耶稣的理由。这也是很多异教徒在欺骗自己的地方。
异教徒里，包括在很多台湾的庙宇里，有很多黑道、做罪恶事的人在那里，地方黑暗势力跟庙会常常勾结在一起。他们觉得神明可以欺骗，可以给点香油钱就甜甜嘴。各位，你千万不要觉得我们对上帝可以这样。我们上帝要的是完全，是耶稣基督为我们所做的。神要的是我们内心的敬虔，让我们完全敬虔，不要欺骗上帝，也不要欺骗自己。当然我们都在做这些事，也感谢主，主没有马上就消灭我们，但是有的时候主需要做一些事，像亚干，因为做一些这样的事可以警惕其他人。这就是耶稣在路加福音13章讲的，「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？不是的」，他们没有更有罪。那他们为什么死？你们若不悔改，他们要成为你们的提醒。亚干成为我们的提醒。所以我们也可以说，亚干一家人不一定更有罪，按著神的审判每个人都该死，死了以后神给他们的审判是什么，我们并不知道，但这足以警戒活人：不要轻慢上帝。
我们今天怎么应用这经文？甚至在这里的经文，你可以很合理的把亚干和他全家等同於耶稣。不是耶稣有罪，不是耶稣做了愚妄的事、拿了上帝的东西，而是耶稣为我们成为赎罪祭，使上帝的愤怒转移。他为我们成为罪恶，我们因著信靠他，他为我们赎罪。我们看到十字架，应该再次被提醒：神是何等爱我们，给我们何等大的机会，以及神是何等恨恶罪恶，以至於我们不要轻慢上帝。
攻打艾城
8：1-2，「耶和华对约书亚说：不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。」这也是有一点可以提醒的。
当耶和华愤怒转移了，当当灭之物被消灭了，当献之物被献上了，当耶和华和人之间的拦阻被除掉了，神就说你们一定蒙福、一定得胜，但又是一个提醒。他甚至说我已经把这城交在你手里，那你们就睡觉吧，就绕城吧，就等著艾城的人通通得瘟疫死亡吧？（神也做过这事，神让瘟疫临到亚述的军队，叫他们通通死亡，一夜之间杀了他们十八万五千人）。不战而胜，可以。绕城而胜，也可以。各位，不是绕城或绕城的形式重要，是你是不是从心里相信神，（这只有神、圣灵能帮助我们），包括在生活中的操练。
我在这里讲这些，我完全可以在骗上帝，也在骗你们，也就是我自己不信，却讲得好像头头是道。生活中太常有这种情形，每次犯罪都是轻慢上帝。不要轻慢上帝，也要照著神的话做。「我已经把艾城交给你了，你们一定可以得胜，但是我要你们去打」。
所以我们可以祷告求神把台湾，甚至以现在的科技，真是很感谢主，我在欧洲、很多地方都看到有好消息频道。当然我们更知道魔鬼的那些下流东西也无远弗届，所以你要靠这些跟人家比，我们是比不过的，我们的量比不过别人，我们的质也不一定比别人好，但是我们的主是独一美好的，我们能被他拣选、被他使用、跟众人一起分享，真是感谢主；但求主让我们没有隐而未现的过犯，总是求神怜悯。而主一定成就自己的应许：「他的国度，阴间的权柄不能胜过」，我们一定能得胜，但你该要做的要做，该要打的要打，该要预备的要预备，该要洁净的要洁净。
下面甚至有一套很复杂的打仗法，我们在这里不容易解释，有些地方实在不好懂，我也不会去解释。耶和华一定让他们得胜，为什么还要做这么多努力？因为耶和华要我们藉著努力而得胜，我们的努力也是出自神。
神吩咐约书亚如何如何做，约书亚就吩咐他们如何如何做。在这场战争最后获得胜利后，有一段应该是作者把它先放在这里讲，时间上应该是比较后面发生的事，就是在第30节以后的「为神筑坛」。神要我们学习，就像在申命记里说的，「我把生命的路和死亡的路放在你们面前，吩咐你们选择生命」，吩咐你们选择神。这件筑坛的事应该是在后面，但放在这里，可以说就是把喇合的选择和亚干的选择放在我们前面。一个是妓女的选择，她有信心，全家得拯救；一个是亚干的选择，他是身分尊贵的犹大支派，但他选择错了，全家（甚至以色列人）都受祸。
8：30-31，「那时，约书亚在以巴路山上为耶和华—以色列的神筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的，照著耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。」得胜了献祭，有平安。
8：32，「约书亚在那里，当著以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。」「抄写在石头上」，应该是刻上，起码这时候、这地方他们应该还没有笔纸。刻在石头上表示刻在他们心里，因为石头比较不会磨损。
8：33，「以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在翮C和华约柜的祭司利未人面前，一半对著基利心山，一半对著以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。」一半是在念祝福的话，一半是在念咒诅的话。
8：34-35，「随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照著律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。」「没有一句不宣读的」。都应该听到，都应该知道主是轻慢不得的，都应该知道我们的主一定是恩待、赐福他的百姓。是，他的宽容是很久。宽容也造成了我们侥幸的心态而继续犯罪，但求主让我们不要侥幸。我们当中有人在持守正直而忍耐，我们也求主让我们不灰心，相信神一定是公义、慈爱的。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，求主扶持你的教会，扶持众弟兄姊妹，扶持我们当中还不认识你的人，让我们被光照，看到主的可敬可畏，可颂可荣，可爱可亲。我们求主让我们常常被提醒，常常有操练，因为即便我们经历很多你的恩典和你的严厉，我们还是容易轻慢，会忘记。求主让我们珍惜，不轻慢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
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