努力进窄门（路加福音13:24）
路加福音13:24，「耶稣对众人说：你们要努力进窄门。」
得救是容易或困难的事？
得救是容易的事
我们今天讲的题目就是「努力进窄门」。基督徒或非基督徒在传讲或听上帝话的时候，可能都有个粗略的印象，一方面基督教或圣经讲的是非常简单、容易，我们强调恩典：「我们得救完全是恩典；我们称义完全是因信；我们成为上帝的儿女完全是圣灵的工作。不是我们自己能做什么，是神为我们成就一切。是白白的恩典，在神一切计画中进行的。我们根本不能做什么，也不需要做什么，就是白白的领受，包括我们的得救、得胜、基督徒在世寄居的生活，一切都是白白的恩典，上帝是非常好的」。
这些，就某个方面来讲，也是现在教会里常常讲的，包括在布道会里，我们总是说「耶稣爱你」；好像「你只要来听道、信耶稣」，当然有时也多讲几句：「把耶稣接到你心里」。我到今天也不知道什么叫把耶稣接到我心里。把耶稣接到我的客厅，这我还能理解，接到我心里就不懂是什么意思；不过我们就这样说，「接受耶稣作你的救主，就得救了；你心里相信，口里承认，就得救了；我们跟上帝的关系是非常美好」。对，有时候我们也讲一下罪，但通常都是轻描淡写的讲过去，就说，「信耶稣就有永远的福气，就幸福快乐，然后我们就很高兴」。我也不知道教会在探访人时是不是这样。我自己有时也跟同工一起做探访的工作，对不管信不信的，在病床上的、好的坏的状况，同工都会说：「耶稣很爱你，这是个非常好的礼物，白白领受就好了」。各位，这是对的，圣经上也有很多讲这些话，包括因信称义，包括恩典，包括全是恩典，包括耶稣为我们成就了一切。
得救是困难的事
可是另外一方面，我们好像又有个印象，就包括今天的题目和经文，好像得救、成为上帝的儿女是一件非常困难的事情。那件事很困难，所以耶稣的形容就是「努力」和「窄门」。我们也不知道什么叫窄门。同样，这些都是比喻的说法。进到天国、得到永生是个窄门、小路。耶稣在马太福音讲到，「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」好像这是很难的事，比上台大、阳明还要更难。我们有个印象，要成为上帝的儿女，或过得胜、得救的生活，需要非常的努力，好像也有耶稣的话这样说。
这些都有耶稣的话，两面都有，包括，「被召的人多，选上的人少」（太22:44），好像来信耶稣的人很多，真正被选上的很少。少到什么地步我们也不知道，反正耶稣有这样的话。
耶稣也有很多类似的话，包括在马可福音第10章有个少年官，这人又年轻有为，又有钱、又道德、又敬虔、又谦卑，一切都很好，他问耶稣：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」这个问题在福音书里有不同的方式表达过几次，包括有个律法师来试探耶稣说，「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」诫命就是我们要守的，基督徒要得救、上天堂就要守一些清规戒律，就是你要做什么才能得救。难哪，「你要变卖一切所有的给穷人，然后来跟随我」，这是耶稣讲的。这太难了，我们没有一个人能得救了。还有，要得救？路加福音14：25，「有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」
这里没有讲得救，讲作门徒，因此有些人就这样解释：「得救是得救，作门徒是作门徒；得救是很容易，信耶稣就可以进天堂，但在天堂要成为上帝所喜悦的、在天堂不是住那平价屋是住豪宅的，那一定要现在在世上教会有很忠心的服事，大概只有朱牧师还有其他几位牧者那种摆上，我们这一般平信徒大概都只能在天堂搭个小棚子住一住，因为我们不是门徒，是比较差劲的」。很多人是这样讲的，就是说「得救是一回事，得胜是一回事；能得永生是一回事，能进入神的国是一回事；平信徒是一回事，作主门徒是另外一回事」。各位，这些解经基本上正统解法认为都是错的。尤其华人教会，我们道德观念很重，总觉得得救那么便宜，信耶稣就可以，天下哪有这么容易的事，不可能的，一定要有点严格的门槛，既然圣经有一些很轻松的关就可以过的，那大概是指一般基督徒，将来只能看著朱牧师出入开宾士轿车流口水。好像我们只能这样来了解。
这了解是错误的，但是有这些经文。真正跟随主的，我们也不要说是传道人，有些传道人、宣教士是很糟糕的，就是那种作门徒的，他变卖一切所有的，这是天主教讲的，就是作修士。我们基督教没有修士，也觉得「信徒皆祭司」，我们就说要作好的平信徒，而还是不太会解释什么叫变卖一切所有的分给穷人，然后来跟随他。但我们会讲另外一个，根据这里耶稣所讲的，你要爱耶稣胜过一切，你要专心的爱主，这就是窄门、小路。所以弟兄姊妹，当你看某一个电视节目（譬如甄环传）太过瘾时，你要小心哪，这不能作主的门徒。你要看圣经很愉快、很喜乐。各位，我从来没有这样过，我从来没有看圣经是每天等著它播出的时间，还要重看好多遍，像我小时候有人看梁山伯祝英台，看了一百遍那样。
「你要有这种兴趣，对主要很喜悦，看圣经要很渴慕。你看电视那些都是粪土，神不喜欢的」。那我们就觉得很难了，爱主哪是这么容易的事？不要讲甄环传，那都是老人、女生看的。我们男生，「你千万要注意，当你太喜欢看世界杯足球赛的时候；如果今天下午有网球大赛，而你不来参加诗班练习的时候，你就不配作主门徒」，甚至就说，「你没有得救；你不爱主；你不尽心、尽力、尽性的爱主」。这样一讲，我们基督徒生活就很痛苦了，常常被定罪，而且很多罪恶感。因为我们总有一些喜欢的东西，不一定是甄环传或足球赛，也不一定是看电视。就是很普遍的，譬如玩玩手机、上网、聊天、逛街。姊妹经过百货公司，那眼目的情欲，名牌衣饰、LV皮包，真是很想要。弟兄一点没有更好，当我们谈起政治，骂起陈水扁、马英九时，那兴奋远远比传福音或探访要多得多，非常主动积极。你什么时候听过哪个教会说：「弟兄们，我们来好好的、努力的、尽心的克服你肉体软弱的来谈谈政治」？没有的，不需要鼓励就会的，都是听到，「我们一定要很努力的读经、祷告、传福音，那么多灵魂失丧，你没听到他们的声音吗」？我真没有听到。「这世界这么需要，你看那非洲的人都已经奉献给我们的宣教士了」，就是很难的，生活中这种被定罪和我们的罪恶感很多，因为要爱耶稣胜过一切。
也许这经文就跟「变卖一切跟随主」一样，「要看万事如粪土」，甚至要把自己性命看作粪土，然后再加上另外一些经文，包括「肉体的情欲」、「眼目的情欲」、「今生的骄傲」，我们真是动则得咎，反正任何一个叫我们快乐一点的事，神都不喜欢。如果我们要讨神的喜悦，一定要叫自己非常的痛苦。这是很多传道人、神学院一直的教导，好像每次培灵会一想到主的爱就要哭得唏哩哗啦的，然后每次有人要奉献给主，都是在那里哭，你什么时候看到有很高兴的。各位，你把自己献给主就跟你结婚一样，怎么结婚时新娘、新郎都没有哭得死去活来：「要把我一生交给他，好苦啊；这一生都完了，痛苦啊、可怜啊」，不会有个婚礼是这样的，但我们跟主耶稣的结婚、受洗、跟随主、奉献，都是很苦的，理由就是因为圣经里讲太多这些了：「你不能爱神胜过爱自己的父母、妻子、儿女」。（当然我们老夫老妻的不爱自己的妻子丈夫是很正常，要爱反而难一点）。
什么叫背十字架跟随主、窄门、小路？
「凡不背著自己十字架跟从我的」，这也是一个流行的话：要背十字架跟随主，要舍己、背十字架，但就跟窄门、小路一样，什么意思我们都不懂。今天并没有一个具体的十字架我们要背，那么那是什么？我们通常的理解就是像刚才讲的，想要看电视，不能看，要去教会聚会，很痛苦。本来有非常好的职业、工作，后来也不知道怎么回事主呼召了，然后我就要作一个很卑贱、收入也很少的工作。很多人都有讲：「你看那位牧师，他原来是律师，好了不起，现在牺牲真是好大，不作律师去作牧师，以前是专门神气骂人的，现在是专门被人家骂的」。
我们也不要只讲牧师，就讲如果你努力热心服事，就常常会是很辛苦。有时候看一些见证，譬如马偕、屏东基督教医院的这些宣教士医生，怎么样的爱我们的同胞，我们也很被感动。但把那应验在这经文上，太难了，「这些人实在是爱主，但我办不到，我们就是凡夫俗子，我们在天堂就是一个小草屋，不过今天在地上我能够住一个三千万的大房子就很不错了，牧师都是租房子的。感谢主」。
然后耶稣就继续讲了，什么叫背十字架跟随主、窄门、小路？就是你要算一算。这我很少在布道会或探访、劝人信耶稣的听到任何人这样讲：「你要信耶稣？要受洗」，通常我们最多讲：「你上过受洗班的课没有？」等等，而在这里耶稣讲，「你要先算一算」。我是把信耶稣和作主门徒看作一回事讲，这是传统的讲法。
信耶稣和作主门徒归入主的门下就是我们要计算一下，「你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。」（路14：28-32）下面33节又是我们刚才讲了好多遍的，「这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」
耶稣讲得是很绝对的：「无论什么人」、「撇下一切所有的」。各位姊妹，就是你最喜欢的那件、刚买的衣服、皮包。当然，如果有更好的，你会乐意撇下；但没有，而且你要撇下的，通常都是你不要的，要的通常都是你最喜欢的。我们每次看见证都是这样：「实在不想怎么样，后来忍痛，终於得到了祝福」，但我办不到，那是伟大的人。
「若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒」。也有圣经学者讲到这两个图画：要得救，一个是很容易，讲因信称义，讲恩典，那是保罗讲的；一个是很难的，耶稣讲的，很严厉的，要求行为，要求律法都要成全。这讲法当然是错误的。整本圣经没有矛盾，是一致的。耶稣有非常宽大的地方，事实上整个路加福音都在讲耶稣对罪人、税吏、很烂的人的恩典，因信称义；保罗讲很多怎么样怎么样的人不能进神的国，那种贪婪的、作恶的、还有各种心里的，不能进神的国。所以保罗有严厉，耶稣有宽大的。
我们现在需要怎么来解释这经文是什么意思？因为刚才所讲的这些事听起来好笑，却是我们每个人碰到的问题。我们可能就是信耶稣，信了的确是被人笑，包括牧师、宣教士、传道人，不只是被笑，有时真是也被自己定罪，就是你信信信、传传传、作神的仆人作了十年、廿年，到最后有一天实在信不下去也传不下去。这种多得不得了。我们华人牧师、宣教士里也很多，只是实在改行太难了，就硬著头皮继续作下去吧。我昨天看到一个美国的网站clergyrecovery.com， “clergy” 就是传道人，听说已经有很多人去了。这网站就专门帮助那些已经不信上帝的人，但实在没别的事好做，也没别的事会做，所以就继续的传道、牧养的人。也就是怎么帮助这些良心有亏，不信上帝，但仍然还需要传的人，也就是教人怎么作一个伪君子，而这行业居然也很受欢迎。但是我们恐怕有很多人，包括我在教会看到，包括我自己也会有这种争战，这是你我都有的争战：「信到今天才觉得当初应该想清楚一点」。也不一定退冰，但慢慢就会觉得，就像我听到太多这句话了，很痛苦、很伤心：「牧师，我不感觉耶稣爱我，我不感觉神爱我」，我听了也难过。各位，这不是一般信徒，我觉得很多传道人、神学家根本不感觉神很爱他，那纯粹是他的职业，吃饭的家伙。可能很多人对他的工作都没有兴趣，只是那是个吃饭的家伙，现在很难换职业，就勉强继续做下去。
所以我们也就算一下，如果作基督徒，其实我们也算得出来，不要讲那很难的，平常算一下，我们中国人一定是会算的，可能在我们受洗班的课程上有讲：「你要受洗要算一件事，就是你要十一奉献」。那就算一下，假如是刚出来社会工作的，一个月两万块，还不一定找得到工作。两万块的十一就是两千，一年就是两万四，十年就是廿四万，这廿四万通通是血本无归。各位，我帮你算了，你要作基督徒要考虑考虑。当然我们也不敢讲，我相信你们的老师也不会说，「不十一奉献就不给你受洗」，因为你答应了到时不奉献，他也不能把你赶走。但这只是其中一个，另外包括很多：你要聚会，不可停止聚会；不但聚会，还要准时，不能早退，中途还不能接手机；还要参加小组，然后要服事。如果表现得越好就可以开始作同工、执事、长老、牧师。反正就是你表现得越好，也就是你生活越痛苦，就越往上。
我们到底在传讲什么？什么是进窄门，什么是努力进窄门？在路加福音12：33，这经文也跟刚才说的一样，「你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」这经文是比较文诌诌，用比较漂亮的文辞来形容刚才讲的事。当然他没有讲你们要变卖所有的周济穷人才能得永生、才能上天堂，但他的确讲了，如果你变卖所有的周济人，这是为自己预备用不尽的财宝在天上，好像呼之欲出的就在讲才能上天堂。我认为是的，但我又要说，这样我们没有一人能得救。那这是什么呢？
一切都靠神的白白恩典
我先说在圣经讲的，不管是保罗是耶稣，各位你们讲得没错，听得也没错，我们的信息最基本的是恩典，而且是白白的恩典，丰富的恩典，丰丰富富的恩典，那是约翰福音第1章使徒约翰和施洗约翰都讲了，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」；「从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。」你听到的信息没有错，你知道的整个圣经在讲到上帝白白的恩典给一切愿意相信的人，不是你做了什么，不是因为你多辛苦、劳苦，不是因为你变卖了一切所有的，不是因为你周济了穷人，不是因为你守全了一切律法，不是因为你忍痛牺牲星期天的好电视都没有看就来教会，忍受十年、廿年痛苦的聚会。没关系，将来在天上，他要在天上天天修草棚，在天上天天可以看你喜欢看的电视，那是永远，现在不过是在世上廿几年，忍一忍。不是的。一切是白白的恩典，主为我们做成的。你一定要记得这一点，不管我今天讲的能不能让你被说服，你记得这一点－我们是白白得到恩典的。上天堂、成为神的儿女、作主门徒，都是建立在主的恩典上。
路加福音12：32，「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」不要怕主的道路难走，不要怕十字架很沈重，不要怕窄门、小路你不能走到底，不要怕…。不要怕的理由不是别的，是「因为你们的父乐意把国赐给你们」。并不是「你们的父精挑细选；你们的父像包青天、像台大医学院的审核委员一样，你不是什么都考满分就休想进来。」天下没有白吃的午餐，你要到越优秀的地方就要有越高的标准。神有高标准也一点没错，但你要先记得，我们的救恩是我们亲爱的天父白白的、乐意的，不是换，是赏给你们、赐给你们。我们记得这一点，包括神对我们所有的要求是藉著耶稣基督替我们成全的，「人子来不是要废掉律法，是要成全律法」，他替我们成全一切我们做不到的事。
我们需要认识是我们还作罪人的时候神就爱我们，是我们还作税吏、妓女的时候，我们看到、承认自己的败坏和不好的时候，而不是我们变卖一切所有跟随主的时候，耶稣就说过，「这人回家去比那人倒算为义了」。所以让我们始终被圣灵感动相信一件事：我们是凭著恩典得救的，主乐意把这恩典白白赐给我们。
要始终以耶稣为至宝
那么，那些许许多多变卖一切所有的的经文怎么解释？12：34，「你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」这也是个关键的事，求主帮助我们，这是教会的责任，也是弟兄姊妹彼此求圣灵帮助我们，愿神，愿神的道，愿耶稣基督的救恩，「照明你们心中的眼睛」（弗所书1:18），让你能够看到耶稣是主，让你能看到他是最好的。这一点在人生当中我们也都能够理解、体会。
当你有最爱的时候，其他你本来爱的，的确你都不爱了。这其实就像刚才在婴儿房里看到我们的姊妹手上抱著一个，肚子里又还有一个的情形。想从前你是何等的爱美，想尽一切办法，吃一切健康食品、做一切运动，让你的腰更瘦一点。可是当你爱你孩子的时候，尽量挺肚子，没有关系。你有最大的爱的时候，你的爱放在你财宝上，你觉得你的婴孩比你的外表好看还重要的时候，你看外表如同粪土，你看婴孩如同金银珠宝。其他类似的事都是一样。如果一个男人爱女人是够爱的话，江山算不得什么？所以唐高宗不够爱杨贵妃。
够爱，不要说男女；任何一件事，包括股票、毒品、赌博，包括好的、坏的，包括学问、地位，什么东西在你心里是最宝贵的，其他的都是粪土。当然也有很多人会有挣扎，鱼与熊掌要爱哪一个，有的时候不是一个是两、三个、十个、廿个，我们要选。这在人间也有，我们会有我们的顺位次序，但神要求我们，神也给我们这样的恩典，而且是神先给我们这样的恩典，让我们能够达到他的要求，就是耶稣基督替我们成全，圣灵使我们成全，让我们心意也会更新变化；就是看到他是至宝，我们喜悦他。
人间这很多，刚才讲的女孩子喜欢腰细一点，但为了肚子里的孩子，腰粗起来没有关系。其实另外也都有这种选择，我们通常都失败了。哪一个不喜欢瘦一点，但我从来没有选择成功过，喜欢瘦一点但要有代价，就是少吃一点，那太难了，所以我们始终没办法，你的财宝是吃的。如果有一天真的你的财宝是瘦，那你饿死都会要瘦下去。我们现在就是还不够强烈。不一定是美丽，还有健康。你希望能健康一点，三高降低一点，但因为那需要牺牲掉你的口欲，那就不能办到了。我们求圣灵帮助我们，藉著神的话，藉著耶稣基督的救恩，你能越来越认识、经历、明白一件事，就是他的确是至宝。
这也是耶稣讲的比喻，「天国好像寻找重价珠子的人，找到了就欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这颗珠子」。这比喻可能有双重的含意：一个，重价的珠子，我们通常会把它了解成耶稣是那重价的珠子，我们看到这颗重价珠子，就欢欢喜喜的变卖一切所有的，买这颗珠子。可以是这个意思。但如果你是这样做，如果你信耶稣，如果你看到耶稣宝贵，如果你愿意变卖一切所有的跟随他，如果你愿意看万事为粪土、看他为至宝，那有另外一个原因，是耶稣看你像重价的珠子，上帝看你像重价的珠子样。
天国好像人寻找珠子，天国好像上帝在寻找他的迷羊，变卖一切所有的，付上一切的代价，包括让他的儿子死，来买回你的灵魂。你被圣灵感动看到上帝这样的救恩，而且不断的被感动、被光照，那你为主摆上，「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后5：14-15）所以弟兄姊妹，我们要把自己献给主，要进这窄门、走这小路，要背十字架，通通得不断的、继续的把那古老的福音－就是耶稣怎么爱我们，活画在我们心里－这是圣灵的工作，也是生活中的操练。
我求主帮助我，希望我是越来越把耶稣当作至宝，我希望越来越知道耶稣的宝贝和美好，而这些都会被别的受造物不知不觉的夺去、偷掉，或者是像启示录讲的，不知不觉你的爱心就没有了，不只是对人的爱心，对神的爱也没有了。对神的爱没有，就是我们开始厌烦、烦厌关於圣经所讲的耶稣爱我们的这些恩典，很多神学家不断的在做这事，就是听厌了、听烦了。
这些事其实圣经也用了一些例子来讲，就是我们最熟悉的，一男一女原来何等的相爱，为了对方什么都可以不要。但结了婚以后很快就有小三来了，你就不太爱他、就变心了。婚外情那是丢脸、罪恶的事很明显，但你可以有其他的东西，不一定是男方或女方，我们都把起初的爱慢慢丢掉了，包括工作、事业，包括儿女，你可能爱自己的儿女胜过爱自己的丈夫，这都非常可能，甚至我们都还觉得很正常。我这只是举例，就是我们离弃、远离上帝，不必是我们杀人放火、去拜佛、变成无神论、不来聚会，而是慢慢的不爱神，在我们心里耶稣越来越不宝贝了。
各位，这我没有办法强迫任何一个人，我们只能彼此代祷，求主帮助，求主让我们一直不断的在神的话、耶稣的十字架、圣灵的光照下知道、认识他的美好，这种考验是一直有的。各位，听起来很残酷，但你我都在经历，包括神对亚伯拉罕。「亚伯拉罕，你把你的儿子杀了给我」（创世记22章）。那段话你不要以为只是对亚伯拉罕说的，是对每个人说。那段话不是说儿子不好所以要杀他。我们说我们犯罪、远离上帝，不必是我们吃喝嫖赌，完全可以是看起来很好的事，但上帝不成为我们的至宝。这我们也不是作心理分析，但有时候渐渐就会。以撒是上帝给的，是上帝的恩典，但上帝的恩典可以逐渐取代上帝自己。
就好比你丈夫很爱你，给你买一栋房子、一件貂皮大衣，这是很好的事，但可以是那些东西取代了他的地位。你以前回家第一件事抱你老公，现在回家第一件事是打开衣橱去看你的貂皮大衣。当然不一定是貂皮大衣，但通常就是我们喜欢的东西。慢慢的，我太太在我心目中可能没有别的东西重要了，包括教会的服事。我不是说教会服事比太太重要，我只是在说我们喜欢的东西会慢慢不喜欢，不喜欢的东西会喜欢，有的时候合法、合情、合理，有时候是自然的。我小时候非常喜欢运动，现在哪里可能很喜欢运动？我的意思是说以前喜欢踢橄榄球，现在，吃橄榄就很好了，没有那个能力了，我们会变的，这不是罪恶，但是对上帝，我们对他的爱、敬畏、顺服、喜悦，只能增加，不能减少，他是我们的一切。
而这个，你可以在牧养教会的时候，在到海外宣教的时候通通都没有。你说：「怎么可能」？你不记得哥林多前书13章？「我若能说万人的方言…我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱」，你可以做很多轰轰烈烈的事，但不是从上帝的爱出发的。你可以在那里讲道，却像路加福音13章这里说的，没有进窄门、走小路，也就是你对上帝的全能、慈爱已经慢慢变淡了。
路加福音13：24下半句到30节，「我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！那时，你们要说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。」
从这段话来讲，我们也可以说，「有在内的，将要在外；有在外的，将要在内」。有耶稣呼召，而且撇弃一切跟随主的，像犹大，原来在内，后来在外了。这是怎么回事？他们变成无神论、佛教徒了？他们好赌、吸毒了？都不是，不是很多最后在外的人没有作恶吗？各位记得我刚才说的，耶稣必须是你的至宝；这些人，耶稣不是他的至宝。
那这些人是什么？努力进窄门，要计算清楚。要算什么？不是算我今年要奉献多少钱，自从信耶稣以后亏了多少钱，不是算这些。也不是像很多见证说的：「我今年奉献了十万，刚开始觉得很心痛，结果没有想到老板加我薪水、我的股票也涨了一百万。所以弟兄姊妹你一定要奉献」。我们常常是这样讲。比方但以理读书法：你花很多时间在教会服事，结果神让你的记性非常好，居然就是台大医科第一名。各位，这些事情是有的；但如果是这些，你喜爱的就是那些祝福，还不是上帝。我没有说没有祝福，我没有说那些东西不好，但那些会慢慢夺我们的心，慢慢的上帝在我们里面不是最重要的了。
这弟兄姊妹都能理解，你的配偶很爱你，很忠於你，一年三百六十五天，有三百六十四天都忠於你，只有一天他要在外面花天酒地，跟另外一个异性睡觉。你会说，「这三百六十五分之三百六十四，几乎百分之百，够了，很好了，老公能这么忠心，我很高兴」吗？他越对你忠心，你越要求的是全部的忠心。这不是自私，是正常的，如果你不是这样，才不正常。「主，你和小三有个愉快的周末」，甚么话嘛，「你一年能有那么一天可以快乐，我的祝福随你而去」。你越是相爱，当他不忠於你的时候，你越是愤怒，这是正常的、应该的。
当然，人间我们很多事可以兼得，很多事可以有先后次序，很多事可以同时有，但你要有这些，你要先求神的国和神的义，神总是最先的，神总是一切，神在你心里是一切。这就是这里所讲的，你看了半天不知道耶稣为什么发那么大脾气说：「我不认识你们」。这里其实主要是讲犹太人，但重点也不在犹太人。如果别人从东西南北都来了，你们却被赶出去，这是在讲犹太人。但这也是在讲我们基督徒，或者说我们觉得自己是在里面的，觉得自己跟上帝、耶稣有很多关系，但他不在我们心中居首位、掌王权，他不是我们的主，他不是我们唯一所爱、所喜悦、所信靠、所敬拜、所赞美、所使我们满足的主。怎么讲？
这些人跟主的关系是什么？是君子之交淡如水。「耶稣，我们认识你，我们跟你一起吃喝过」。各位，这就像说：「石牌信友堂每次爱筵我都有来吃，甚至有时候还来做」，你跟耶稣一起吃喝过，你听他教训过人，「你也来我们教会、小组」，教训过。「我们有点熟，在我们街上」，这话真是可以指著那些名义上的基督徒，也可以指我们那些不愿意信主的邻居：「我对基督教印象很好，我都鼓励我儿女去」。我在教会也碰到过这些人，他自己不来，他鼓励他太太、小孩来，那他罪就更大，因为如果他觉得这个好，他自己为什么不要？因为我们有更喜欢的，因为主在我们心目中不是最重要的至宝。
上帝的要求，这一点我再次说，神可以让我们有一切的丰富，包括世上的财物、幸福的家庭、健康的身体、美好的事业成就，新约旧约里都有这样的人，神的儿女并不是苦哈哈的，我们可以很漂亮，就像这里所有的姊妹一样；我们可以很英俊，就像这里除了我以外所有的弟兄；我们可以有很多很丰富的东西，神乐意给我们。各位，这世界是神造的，神造了一个美好的世界，让我们在其中享受；但人的罪就是我们很容易把其他的东西来代替了上帝，甚至包括我若为人焚烧、把一切给穷人，但是没有爱。我没有被上帝的爱来激动，我可能有其他的原因做这些事。在这里就是，他们都知道耶稣的事，「我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人」，但你看，他们跟主没有关系，君子之交淡如水，「我觉得基督教很好；我没有拿石头丢你；我没有骂耶稣；我没有禁止人到耶稣那里去，我还跟你一起吃喝呢」。但主不是你的主，你们不是约里的夫妻，不是约里的儿女。在旧约耶和华就说过，「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我」。形式上亲近主也是重要的，但只有形式的就是作恶的。这些人，我们没有看到他们作什么恶，只是他们对主的心是非常淡，他们对主不大看重。
我们明天要讲的跟这也有关系，就是耶稣说的，天国好像人请吃饭，但大家都推迟，都有更重要的事要办。各位，我不是说你一定要聚会，一定要读经祷告，我已经说了，你可以很读经、很祷告、很多聚会，甚至可以带人归主，你跟主仍然是遥远的。包括我自己作牧师我最知道，我在读经祷告的时候，完全可能一心一意想到的是我要怎么呈现我的知识、学问（知识、学问不是坏事），怎么呈现我的口才。背十字架跟随主也不是我到非洲去宣教、传福音，最后被他们一剑刺死，因为他们要吃我的肉。在吃我之前我说：主啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道；这叫跟随主。各位，不是的。如果这叫跟随主，我们百分之九十九的人都不在跟随主。就算真的到非洲，也不一定有人要刺死我们，说不定人家烤羊给我们吃。
窄门是与自我争战，看上帝为至宝
背十字架跟随主、舍己、窄门、小路，其实我想都是我们在跟自己作一个争战，那争战就是始终我们需要把上帝看为至宝。这完全是藉著恩典，完全是因为圣灵的光照，我们才能把他看作至宝。但是，完全是恩典、完全是圣灵的工作，不等於我们没有争战、努力。很多时候我们总觉得恩典就是什么？我看很多教会都是这样，（我没有讽刺的意思），很多人讲恩典、单单亲近主、仰望主是什么？通常都是默想时间，大家坐在那里看投影，画面上青山绿水、白云苍狗，反正就是个很优美的图画，用很好的音乐：「弟兄姊妹，放下你一切的思虑，现在都不要去想了，现在都不要去做了，就安静躺在主的怀里」。各位，这没有坏，但我们的生活中并不是这样叫跟随主。背十字架跟随主并不是坐在那里，那个我看没有什么十字架，除非投影片放太久了，否则没有什么十字架，那很舒服的就在看。
背十字架跟随主、舍己也不是说到非洲去宣教，儿子在那里死了，然后你继续去服事。这些都不是我们生活中常常会碰到的。
背十字架跟随主、舍己、窄门、小路都是我们把主当作主。而很多时候把主当作主必需要有的就是：我自己的喜悦、自己想作的，需要有对付。这也不要把它想成我自己喜悦、想做的一定就是吸毒或那些不好的事，可能是好的事。也不要把它想成半好半不好，譬如看足球赛或上网太久时间。不，各位，恐怖的就在於很多时候你可以在做服事主的工作，而完全没有把主当作主。
这事我作牧师就太知道了，有的时候我要到教会参加聚会，并不是我真的喜欢服事主，而是我不想在家里帮老婆做家事。所以各位在家里帮老婆做家事，可能你觉得那就是你的十字架、窄门、小路，然后你假装说要到教会去服事主，其实就是躲避老婆而已。以此类推很多。我们不是走律法主义的路，我不是要把哪些是、哪些不是，一个个列出来。每个人可能有不一样的。
有时候甚至看起来的牺牲摆上也是一种沽名钓誉，神不喜悦的。我就听过有人说，「这牧师真是好啊，不管什么时候打电话给他，他都是陪著，一打电话他就来了」。我有时出去讲道，尤其退修会时，已经晚上十点钟了，我为了要留个好印象给别人，就跟人家谈到两三点钟，然后就真的听到，「康牧师风尘仆仆的来到我们这里讲道，他都不睡觉，要陪我们，好有爱心哪，不像我们牧师」。我听了就更满意了。可是，也许我需要（事实上我现在就需要对付自己）说：「我不能跟你谈了，我要回去睡觉」。「啊，这牧师好体贴肉体」。没有。也许你回去睡觉是背十字架，因为你给了自己一个坏名声。其实你需要睡觉，好明天有更好的服事，可能是这样。我的意思就是说，重要的是你的心，而不是你在做什么；重要的是你凭著什么样的心在做。
是在沽名钓誉，要人家称赞你真是爱主摆上，如果是这样，就是哥林多前书13章所讲的那些现象，你做一切甚至焚烧自己，没有爱。甚至有时也不是为自己沽名钓誉，很多时候做这是看破红尘，「失业了、失恋了、失学了，服事主吧；我觉得没意思，都无聊了，所以我来做这个」。各位，这些都可以是个很好的桥梁，不管你是什么原因你决心要跟随主或作传道人，这不是坏事。但就跟我小时候到教会主要是去打乒乓球，或我父母那时到教会是要领面粉，或学英文，这都不是坏事，你到教会领面粉表示教会周济你，是很好的事。但你不能永远到教会只是去领面粉。你逐渐逐渐，越快越好，到教会是认识基督。不只是到教会，你上班、工作、结婚，都是为了更多认识主，更多认识主的宝贵。所以背十字架、走小路、进窄门，都是看重我们的主。我们计算，所计算的其实重点在於求圣灵光照让我们能够计算、能够知道主是多么的好。这不是真的字面上的在那里计算，好像我们算投资的风险、精算师。不是在算这些。是上帝让你知道他是多么的好，你在数算他多么的好。其实也不是在数算他多么好，就是你被圣灵光照，就是你在不断背十字架跟随主的路上，你越来越经历主是美好的。
施洗约翰见证主的美好
我感谢主，我是一个很差劲的人，也是个很差劲、得罪主的传道人，到今天都很多罪恶，但我的确越来越觉得也越来越相信主实在是好，主实在是伟大、宝贵。这不是说你一次知道就可以了，有很多人，包括很多神学生，进神学院的时候最爱主，出神学院的时候是越来越不爱主。宣教士也可能是，进工场的时候很爱主，做了几年慢慢没有了。
我想到施洗约翰，尤其约翰福音第1章所表达出来的，多么伟大，施洗约翰的见证，「约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？他就明说，并不隐瞒，明说：我不是基督。」（约1：19）人家从耶路撒冷来问他，问他「你是谁」？各位，单听这问题就知道犹太人搞错了，你不能说施洗约翰做错了，但你知道他做得对的事情在人心中产生一个错的结果。人不应该到施洗约翰这里来问「你是谁」，人应该到施洗约翰这里来问「他是谁」？因为施洗约翰做的见证「不是我，不是我自己，是他，是那一位」，「我曾说：有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。」
各位弟兄姊妹，教会里永远，包括在今生、来世，我们以耶稣为至宝，我们是见证人，我们也是新妇、也是他的儿女，也是他的仆人，也是他草场的羊，也是他战场的战士，但不管我们是什么，我们是见证他，不是见证我们自己。当神使用的教会或个人，不管你是宣教士、牧师或医生、教授、长老、执事、平信徒，不管你刚信主或信主几十年，我们都是要见证他的。
「他不是那光，乃是要为光作见证」。任何时候、任何人，不要想到我是光，我不是光，我是为光作见证；我不是真理，我为真理作见证；我不是神，我为神作见证；我不是主，我为主作见证。是，你可能是医生、教授、大明星、林书豪，镁光灯都聚著你，你千万记得，在掌声、欢呼当中，你要说「我不是光，我是光的见证，我要见证这光多好，我要见证我的主多好」。因为你漂亮、聪明、有成就，你更要小心你是见证主，不是见证你自己。
神给施洗约翰很大的恩赐，这恩赐我们实在不知道是什么，我看他是个怪人，从母腹中就会乱动乱跳，圣经说被圣灵充满。然后从小就离开家，在旷野里不回家，不是玩电动，就是住在旷野里，吃蝗虫野蜜。穿也不好好穿，骆驼毛衣服，看到人从来也不礼貌：「毒蛇的种类」。各位，你们什么时候有人来信友堂你说他是毒蛇的种类？今天若有新朋友来都是说「欢迎你，天使的儿女」，他说毒蛇的种类。甚至，施洗约翰可能不知道他见证的是谁，因为约翰福音后来有讲「我本来不认识他」。他们是远房表兄弟，早期时候他们可能认识，还有一些古典的图画他们两个一起玩的，但后来一定就是不认识了，因为施洗约翰讲「我不认识他，我不知道是谁」，施洗约翰慢慢大概也忘记。
你先不要想施洗约翰那么伟大，你要想他就是一个人，然后他跟耶稣很长一段时间没有在一起，你今天还记得你远房的表兄弟吗？如果几十年没来往可能忘记了，小时候一起玩过，后来就没来往，就忘记了。但他知道一件事，他要为一个人作见证，他说，「那个人，甚至我不知道是谁，那个人你们要信他，在我以后来的比我更大」。他说不出是谁，但他知道，单单就是这样作见证。他是个怪人，讲的话难听，又还不太知道他要见证的弥赛亚是谁。圣经上说，他出来喊叫时，在旷野呼喊时，说「你们这些毒蛇的种类」的时候，圣经上说，全耶路撒冷的人都去他那里受洗，他有巨大的影响力，事实上很多人都以为约翰就是基督。
当一个神的仆人，不管他是不是传道人或医生、律师，有名的或没有名的，当他自以为是神的时候，也就是他不把神当作至宝，他所做的一切不是高举基督的时候，那就叫做异端。东方闪电就是这样，很多有权威的教会领袖就是这样，「我就是上帝，你们听我的」。我们永远不会这样说，我们是见证上帝的。如果我身上有很多的美好，我是见证上帝的。
但施洗约翰实在太出名了，所以人家都忘记他见证的是谁。当然也不知道是谁，那时候耶稣还没出来，他替人施洗有多长时间我们不知道，但大家就只能问「你是谁」。当然施洗约翰可以讲，「我是撒迦利亚的儿子」。以我们今天来说我们是谁，通常家里有个比较有名的人我们就会说「我是某某人的儿子，或某某人的妈妈」。若都不出名，就报个自己的名字、身分。施洗约翰开宗明义先说：「我不是神，我不是基督」。各位，我们不是基督，我们不是主，我们是蒙恩的罪人，我们有极多的荣耀，但我们不是基督。
「你是以利亚吗？你是那先知吗？你到底是谁」？他们一直都在问你是谁，施洗约翰一直讲，「不必问我是谁，我不是基督，我告诉你们那人就是在我以后来的，我还不太知道，我不过是在旷野呼喊，替那人修路、预备道路的人」。
各位，这就是我们，我们不是新郎，我们是新郎的朋友，是让人认识新郎的美好。如果在神给我们这工作让人认识他时，我们自己得到非常多荣耀、富贵，感谢主，荣耀归给主，但我不是基督。你一生都要走这小路、进这窄门，你一生都要归荣耀给上帝，你一生都要全然倚靠上帝。神不是小器、吝啬的，我们的神愿意、乐意，我也乐意我们每个人身体更健康、更漂亮、更聪明、更能干、家庭更幸福、事业更顺利，你的LV皮包越换越好，你的宾士轿车号码越来越大，但求主让我们单单把荣耀、颂赞归给主，除了他以外没有别的神。这是第一条诫命，也是最大的诫命，「除我以外不可有别神」，你要尽心尽力爱主你的上帝，因为他是这样爱我们。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，求主与你的儿女，与你的教会都同在，求主恩待我们，你是与我们同在直到世界的末了。求主恩待我们，求主光照我们，让我们看到你是至宝。主啊，在我们软弱的肉体，即使已经得救的老我里面，我们常常觉得你的路难走，你的门真是狭窄，我们常常也希望跟你的关系淡一点、远一点，我们的日子可以好过一点。主，求你赦免我们，求主让我们看到你的路是美好的，你为我们预备的是美好的，我们凭著我们的肉眼，那是眼睛看不到，凭著我们的肉耳，耳朵听不到，凭著我们的肉心，肉心也想不到的，我们求圣灵让我们看到、听到、知道你是至宝，把你当作至宝，这一切都会加给我们。不要让任何东西取代你，让你成为我们的一切，而且在每一个时候，不是只有在我们舒服快乐的时候，让我们在痛苦艰难的时候我们会倚靠你。让我们在任何时候、任何年龄，你都是我们的主。你世世代代作我们的居所，世世代代是我们的主，世世代代是我们的良人，求主恩待。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
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