请客吃饭（路加福音14：7-24）
凡事都与信仰（神）有关
当我们在讲请客吃饭时，不知道这里有没有从中国大陆来的弟兄姊妹或朋友，毛泽东说过一个有名的话：「革命不是请客吃饭」，他是在说革命不能文绉绉的，不能温良恭简让，革命是杀人流血，很残酷、严肃、暴力的事情。而我们基督徒要说：「我们的信仰就是请客吃饭」。
信仰在讲甚么？基督教在讲甚么？我们都知道我们在讲一些重要的基要真理。信仰是在讲读经、祷告、敬拜、赞美。我们读经、祷告、敬拜、赞美的目标、我们信仰的目标是三位一体的真神。所以信仰的内容要明白什么是三位一体。这是基要真理，是扼要的、最重要的，我们要知道因信称义，这样我们才能够得救，才能得平安。所以这「因信称义、三位一体、基督神人二性」，这些都是我们信仰的核心。在我们的聚会、小组或大堂里面都不断的、很严肃的教导这些重要的教义，这是我们的信仰。
因此，很多人也就有个错误的了解和想法，就是我们的信仰核心在於按著真理读圣经的话、祷告、一起敬拜等这些宗教活动，因此我们的信仰集中在星期天的早上，其他周间就比较不是了。我们在读经、祷告、敬拜、赞美里面履行、实践我们的信仰，出去郊游、退休、结婚…等这些事就是世俗的事。各位基督徒，我们看重基要信仰的教导、传讲、领受、学习，这是对的，这是基础，但不能说其他的事跟上帝没有关系。
每件事都跟我们的神有关系。所以基督徒在每件事上，包括吃喝嫁娶、周间的工作、搭捷运、梳头发、吃饭…，每一件事都跟神有关系。我说这话不是叫各位变得很严肃，吃饭也像圣餐一样，一粒米掉在地上，「唉哟，主的血滴下来了」。我不是要各位变得很严肃、很紧张。事实上我们的信仰，因为我们信这位三位一体的神是慈爱、怜悯、圣洁、公义的，我们信这位主，所以越信是越喜乐，越信是越平安。但我们承认因为我们的罪恶和神的伟大，我们是有敬畏的成分，我们也有需要在吃喝中间看到里面的微言大义和可以学习的。
耶稣在生活中有太多重要的教义，都是在吃喝中表达出来的，包括福音书讲的很多比喻、讲的道，很多时候是在吃饭时有感而发。我当然也真是服了我们的主，他是天地万物的主，看到掉了一粒米他都能讲出一篇道来，实在太有本事了。
耶稣讲「婚姻的筵席」的教训
作客之道：谦卑，不抢首位
我们今天在路加福音就看到他在吃饭的时候，做了很多事，讲了很多道，路加福音14：7，「耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说」。下面耶稣所做的事，实在我们乍看之下很庸俗、刻板，也没有什么值得记载的地方。但是我们看到耶稣好像一个道貌岸然的老夫子，他动不动都看到一些公民道德教育的课程可以教人，跟他在一起实在有点无聊，吃个饭他也有些教导。他有什么教导？他看到有人在抢首位。（如果我们聚会大家都抢前面的位置就好了）。
我不知道我们现在是怎么样。现在因为时代有点变了，尤其在婚礼请客的时候，我看多半情形都是桌次、位置比较多，而客人没有那么多。不知道那个时候是不是桌次、位席没那么多，更重要的可能我们中国人比较容易了解，不是吃多吃少的问题，是被看重与否的问题。那么有很多人在那里拣择首位。也不知道是怎么个拣择法。这也跟我们今天不太一样，今天我想我们如果去赴宴，通常都有人带位，南方亲友坐哪里，女方亲友坐哪里，或年轻人坐一桌，老人家坐一桌等等。那个时候好像没有，就是客人在那里拣择，反正大家想要坐首位。也不知道那首位是只有一个，但我想中国人都能了解，就是我们好面子，要坐在重要的地方，就是要人家看得起。
耶稣看他们拣择首位，就用比喻对他们说。这比喻说起来比喻的成分不太多，教训的成分很多。我说了，乍看之下很庸俗。14：8，「你被人请去赴婚姻的筵席」，我也不知道耶稣为什么讲是婚姻的筵席，因为我们的筵席（犹太人也是）不是只有婚姻的筵席，有的时候是过年过节，有的时候是庆祝人生日的筵席，有的时候是考中状元、满月，都很多，不知道耶稣为什么讲婚姻的筵席。如果是婚姻的筵席，也不知道那首位可不可以拣择，因为婚姻的筵席好像应该也排好了，我都不知道那首位是不是新娘新郎的爸妈或长辈坐，但显然有人还在那里争。然后耶稣就说婚姻的筵席。
有可能耶稣在讲婚姻的筵席时，多多少少都想到末日的筵席。各位，我们基督徒将来都要赴一个婚姻的筵席，在启示录那样讲，我们将来都要赴新郎娶妻的筵席。那讲起来又有点复杂，新郎就是耶稣，我们去是客人。但从另外一个角度，我们又是新娘。就是我们既是客人又是新娘。当然，我不是要让你混乱，只是圣经里很丰富，这丰富其实就是希望用各种不同的角度让我们知道我们基督徒的身分。如果在我们华人文化里，不管是婚筵或婚礼，那主角应该都是新娘子。在耶稣那时候不是，好像都在讲新郎。施洗约翰说新郎的朋友、新郎的朋友，我们今天婚礼是不大看新郎的，通常都讲新娘子好漂亮，比较少说新郎好英俊。耶稣讲婚姻的筵席可能跟我们自己将来要赴筵有关，跟耶稣讲的其他比喻也有关。
他说，14:8-9，「不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：让座给这一位吧！你就羞羞惭惭的退到末位上去了。」我还是说，我们现在一般的筵席不太会这样，正是因为我们非常看重面子，在喜筵时千万不能叫任何人不愉快，所以大概都分配好座位。也不知道各位是怎么样，有些人的官瘾是非常大的，你把他稍稍放低了一点，他的确会很火大。犹太人这一点大概跟我们中国人很像。但我也很难想像会有这种情形，你坐了位置，那请你来的人会来要你退下去，让给这一位，那就非常羞愧了。我也不知道他们的风俗习惯是怎么样。我们一般在主客没有来之前是不会开席的，但应该也到得差不多了，也就是他退到下位时很多人都看到了，就很羞愧。
不是以退为进，玩权术
然后我也不知道耶稣为什么讲，大概就是特别强调一下，他就退到末位上。他不一定要退到末位上的，首位没有还有次位，次位没有还有第三顺位。但我猜耶稣要表达的就是，大家都想抢好位置、抢荣耀的位置，所以到最后就只有坐到末位了，就像你晚来只好坐前面，大家都看到，羞羞惭惭的坐在前面。所以大家越来越不愿意坐前面了。（对不起牧师，你们廿九周年庆讲这些话真是不吉利。也是有微言大义的）。
他说：「那我建议你怎么做呢」？14：10，「你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：朋友，请上坐。那时，你在同席的人面前就有光彩了。」有时候看小说，不管是武侠小说、侦探小说、言情小说，廉价的、高级的，我们都很喜欢看一个场景，就是一个不被人重视的小人物，结果到最后被高举。最好是那些大奸大恶但享受荣华富贵的被赶下去，这我们最快乐了。这里面可能多多少少反应我自己是小人物就很希望被看得起。譬如我走在台大校园，穿著又不整齐，看起来就像个流浪汉，结果有人大叫「康老师，康老师」，打开他的宾士轿车请我上去，大家都看到，我就很有面子。这我想我们多半都懂，我们都很喜欢这种灰姑娘的遭遇，我们以退为进，刚开始被人看扁，主人一来，请你上座，「这人是谁？你不知道他是诺贝尔奖得主」，那就有光彩了。
是谦卑，而不是假客气
然后耶稣的结论，11节，「因为，凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。」我说耶稣讲的这比喻乍看之下很庸俗，因为这比喻我们中国人听来就有点像在玩权术，玩狡猾，虽然不是那么严重的权术和狡猾，就也是一种手段，有点像老子讲的以退为进，谦卑一点，好像不为天下先，不要坐第一把交椅，一方面是安全，一方面是保障，要整就不会先整到你。我们中国人在生活中有太多你要谨慎、小心，起码我们过去学到的是这样，也许现在学了一点洋鬼子的，写自己的传记都要写 “I am very proud of myself.” 。我听说现在写履历表都要把自己吹得很厉害，「我到这公司一定能怎么样」；我们以前都不是这样，「我是很烂很差的，董事长提拔一下」，大概都是这样。不过不管是哪一种，如果是手段的话，不管你是要把自己吹得很棒，或要很谦和以至於老板会选你，如果是这样的话，耶稣的教训就真的没有什么价值，很肤浅、很庸俗，叫你要不为天下先、以退为进，要拿就先给他，骗他一下，诈术。耶稣绝对不是教这个。
耶稣教的的确是谦卑，但我们基督徒在领受谦卑这教训的时候，不要有种想法就是假客气，我们不是假客气。希望每个弟兄姊妹，尤其是优秀的，我知道你们这里有很多优秀的弟兄姊妹。优秀是好事，我们绝不轻看优秀，也绝不嫉妒那优秀、有才能的弟兄姊妹。但是他在说我们要谦卑，「凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高」，这到底是什么意思？就是一种客套话吗？就是一种谦虚，使我们在官场、商场上可以以比较不被人注视的方式能高升吗？不是的。这谦卑需要圣灵不断的光照我们，而且就算光照过你，你知道了，还常常需要。
我们基督徒说「一切都是主的恩典」，「你有什么不是领受的呢？」不仅是我们的救恩是靠著恩典，得胜是靠著恩典，我们的聪明，先天、后天一切都在主善良、纯全、可喜悦的旨意当中。所以我们强调恩典是一定的，但强调恩典并不等於说我们轻看努力；也不等於说在这世界这位慈爱良善的神，他的分配、安排很多地方会叫我们很奇怪，为什么这人会含著银汤匙到这世界？为什么那人来到世界时舌头没有了？有人生下来就有残疾、就瞎眼？在罪恶世界，在我们不解的地方，很多时候有人有先天或后天的优势，有人没有这些，甚至是劣势的。这我们每个人都有一大堆自己或别人的故事，或历史上很多不信主的、信心软弱的人就是看到这世界有很多的不公平、不正义，就不想信耶稣。
我们会说这都在上帝的带领中，而神的旨意是美好的。神不仅对我们的拯救完全出於恩典，我们在被拯救的事上一点不能夸口；在其他所谓不被拯救的事上，譬如我们建立我们的家庭、产业、工作，把我们的身体健康、头脑开发得很好，我们常常会说这是我们自己的努力。不是的，这也是出自神的恩典。但是，神的恩典没有叫你不努力，这就是我要强调的。其实我已经强调过很多次，但大家都会忘记。
大家都觉得（我们常唱的诗歌或做的祷告、讲的道）恩典就是你什么都不要做。谁说的？恩典是你什么都要做，你什么都做、什么都想，积极努力，甚至碰到很多的挫折打击，你能够继续靠著主的恩典走下去，当然很多时候我们会失败。就是不要把恩典，不要把上帝的预定、上帝的计画、上帝的带领等於我们就懒惰不做事。我们是应该要非常勤快的，而重要的就在当你非常勤快、非常努力而且百折不回，在各样挫折中继续起来的时候，你碰到这样、那样的打击、魔鬼的干扰，或像保罗讲的地上的危险、海上的危险、路上的危险、各样的灾难，你辛辛苦苦的克服了一切的困难，你必须很诚实的（这必须圣灵光照）荣耀归给上帝。那不是假客气，那是真的看到你的努力、机会是神给你的，是神使你如此的。这需要有圣灵的帮助我们才看得到。我们的谦卑就是不断看到这一点。
而这一点是有成就的人，包括有成就的弟兄姊妹，包括是在很艰难环境中刻苦努力，杀出一片天地的人特别难看到的。因为大家有那错误的观念，以为恩典就是天上掉下来钱了，那是恩典；我辛苦努力耕田，流汗流血撒种耕耘，那是我自己做的事。没有。你的耕耘、努力、机会也是神给你的，你更要为这些事感谢主，更要在这些事上谦卑，因为神向谁多给就向谁多要。如果你真的不承认，各位，很不幸的就是，你不肯从心里承认你的优秀、美好是从神来的，通常神如果爱你，治这病的办法就是把那些优秀拿走。所以各位，一骄傲，神为了爱你就把你的这个、那个拿走的时候，你就会知道没有什么东西是我自己的。耶和华赏赐，耶和华收取，耶和华看你在用这些恩典，用上帝给你的美丽、聪明、才智、能干、机会，居然结果是自大、狂傲、轻慢别人，神为了爱你也爱别人，就把这收回了。
我们不能骄傲；同样，我们也不是有自卑感。我刚才讲这一大堆，并不是说我们要有自卑感。一个人自卑就会自傲，就是自我为中心。一个人喜欢跟别人比，比赢了就觉得自己了不起，比输了就觉得很惭愧，这都是自我太强。一个强烈有自卑感和有骄傲的人都不对，都不是主喜悦的。很多的国家、民族、团体，一方面骄傲、爱面子，一方面又很容易受伤。各位，坚强一点，不要动不动就受伤了，「他在侮辱我」。
这在全世界我觉得越来越多。现在很多人反对基督教，因为基督教有那力量（各位我们基督徒一点不要骄傲），很多人就这样听起来真是很荒唐的说，「你不可以说Merry Christmas，因为这会伤害回教徒。你不可以戴一个十字架，因为这会伤害非基督徒」。各位，我从来不觉得人家带一个念珠会伤害到我，我是厌恶那种偶像，但不会伤害我。哪来这么多脆弱的人。我不是在污辱任何人，但我们很容易被伤害：「他看不起我。他歧视我」。这些在世界上是有的，但我们基督徒求主让我们因为在主面前谦卑舍己，我们不伤人，也不被人伤害。我们不是骄傲，是知道我们是主的儿女，是被主所爱的。我们不骄傲，也不自卑，理由是在於不是自我的形像怎样，刚好到中庸之道。各位，人看自我、看世界、看人都会错的，人要看上帝。我们因著主，就相信主的带领是美好的。相信主带领是美好的，我再一次说你不要以为就是什么乐天知命，就不求上进。不，我们非常努力，但我们的努力求主帮助是主的爱、主的恩典激励我们做，不是自己的野心。
现在人的堕落就在这里，你对自己没意思、没兴趣的事很难会觉得有什么积极的动力。（我昨天有讲，今天再提一下。）如果你真的有爱，你会非常积极，不是自恋。我们现在还不要讲上帝的爱，就讲一般人能够懂的，一个高尚、高贵的，如果你被一个好的人所爱，两个人在谈恋爱的时候，或亲子之间的爱的时候，我们甚至不要讲基督教，如果这两个人是善良的，各位，被爱是一件很有福气的事，不仅幸福快乐，而且是很有造就的。所以在人间父母对子女的爱如果不是溺爱，是恰当的爱，这对这小孩是非常好的。夫妻之间如果相爱，不是像那些电影里讲的动不动就上床、下流、劈腿这些，是真的彼此相爱、互相尊重的，那能建造人。如果你被一个善良的人爱过，你是幸福的，你多多少少会被他影响，你也会对他、对别人有比较多的爱。这就是那些色情网路不能造就人，那看了只会叫你堕落、下流、不尊重人。你在爱里面，在上帝即使在堕落的世界也给的那爱里面，被爱和爱人，能够造就，是美好的，是有福的。
求主帮助我们，我们既认识了这位上帝，对他这样的爱所带领、包围，我们就刚强壮胆，勇敢，就谦卑，我们能真实的胜不骄、败不馁。我们胜，知道这是出於主。各位，这是非常难的，我一直到今天随时随地都需要学这功课，随时随地都需要被上帝打一鞭、提醒一下。包括昨天就是。
昨天上午我在华神上课，中间休息时有个同学来问问题，那问题问得比较没水准一点，我在课上就讽刺了几句，后来非常受责备。我会讽刺几句，除了他的问题问得不怎么好以外，还有一个，就是我觉得昨天那一堂讲得之棒，很精彩，讲得真是很好。讲得好是主的恩典，但就让我有骄傲的心一闪即逝。那弟兄可能也不觉得我真是在骂他，但我心里知道我有一点点这意念，那是得罪上帝的。求主帮助我们。有的时候神就让你在犯罪后被责备、提醒。
自大、骄傲或自卑、灰心，还有自卑常常有另外一个不好的就是嫉妒，这些东西都只能用上帝的爱来医治，求主帮助我们。耶稣所讲的「凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高」，不是在讲一般人间的那些众生相、以退为进等等，不是的，是你需要真实、不断的看到上帝是多么美好，对众人、对你都是美好。我承认这有很多困难，但我也必须说，如果你信靠上帝，也是立刻就可以得到这样的恩典。我自己就是一个很容易自卑的人，每天照镜子都觉得是窰匠打了个盹，手捏错了。这都难免，在生活中这种事千千万万，时时刻刻都有，我们求主帮助。你需要看到上帝的爱，这是不断的。
我刚才讲了，昨天上课，而且靠主的恩典能把一段经文讲得还不错的时候，我就有骄傲的心，所以神常常要刺你一下，提醒一下。有人几十年都好像不觉得，就越来越难被神提醒。你看看圣经里讲大卫，大卫是在什么时候失败的？是在被人追杀时，惶惶如丧家之犬的时候吗？没有，大卫失败时是太平盛世的时候。人在最稳妥时常常最容易骄傲。
但又请各位不要听错了。我不是说我们一天到晚要战战兢兢，居安思危：「我现在作董事长了，主要怎么罚我」。各位，不是这样，我们是欢喜快乐享受主，但我们求主的爱让我们始终是在一种被他保守中，但有时候主就有这样的带领。像保罗，他就得过一个最大的启示。这还不好吗？我们如果是保罗，早就出好多本书了《天堂卅分钟》。他被提到那么高的地方去，听到人不可以说的隐密的言语，可以写很多，那是太大的启示了。但他说，「因为我得的启示太大，神怕我自高，就加一根刺给我」。那根刺是什么我们都不知道，但一定非常痛苦。保罗那么属灵的人，被打、被关、被伤害、受到各样肉体、精神上的折磨，都没有看他求主拿去，而这根刺他三次求主拿去，主说：「我不拿，我的恩典够你用」。生活中我希望我们都不要有那根刺或好几根刺，我希望我们都能在没有刺的状况中盛开你的玫瑰花。这是耶稣讲的「凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高」的意思。
那「自卑」不是说我们有自卑的情结，但的确是我们太看重我们自己。我们需要看到主给我们、给普世的恩典，这都只能集中在耶稣的身上。
作主之道：谦卑，勿求回报
耶稣刚刚讲的是讲到作客之道，你要谦卑一点，不要抢上位。下面又讲到请客之道。讲完了怎么作客人又讲到怎么作主人，讲完了怎么作主人，他又讲你们作客人。所以耶稣真是在吃饭的时候，讲了一大堆道，我真不知道他吃了几口饭。
14：12，「耶稣又对请他的人说：」这真是不客气了，我们的主先教训一下客人，然后又教训了主人。耶稣讲过有客人教训主人说后来的酒比较好喝，那件事就不讲了。耶稣对主人说，「你摆设午饭或晚饭」，那不是婚礼的筵席，就是一般的午饭、晚饭；他建议人，「不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得著报答。」。
刚才讲得太庸俗，大家都知道不要抢大位。我们从小就知道要让，孔融让梨。现在讲的又太高贵了，高贵到实在太不食人间烟火。你请吃饭不要请你的亲戚朋友。我若是那主人就说：「那我就不请你了」。这不是自打嘴巴，自己给自己麻烦？不要请，要请那些瞎眼、瘸腿、贫穷的就有福，我不知道教会历史一直到今天，（包括你们等一下和昨天晚上的爱筵），什么时候请过路上瞎眼、瘸腿的，还不都是请朋友，就是我们好像没有遵守耶稣的命令。而且耶稣说的这请客是常常的，是午饭或晚饭，不是特别的婚宴。其实讲清楚一点，就是要请不能回报的。我们平常请人吃便饭一定都是朋友，如果是婚筵，也一定是请亲戚朋友，哪一次我们到教养院找个瞎眼的、瘸腿的，把他请来，我们一次都没有请那些人。
耶稣到底在讲什么？耶稣在讲：你不要想在今生得到完全的报答。耶稣在讲：上帝有永远的报答给你。这我们通常讲的就是，神对我们的安慰和鼓励，有时候今生不一定有，要到来生时就有，包括我们的仇家被丢在地狱里。这里好像讲的是你做好事不要求报答。如果这样了解的话，虽然是很高不可及，但也又很庸俗。我们也会看到很多这类超级属灵的诗歌：「不求人的报答」、「求主擦干我的眼泪」，通常这些人也是有自卑感的，觉得教会、谁都对不起我，通常我们传道人最容易有这种毛病：「主啊，是，我的会友都是瞎眼、瘸腿的，对我这么不好，我一天到晚在事奉他们。没关系，感谢主，给我力量，将来在天上你会报答我」。如果传道人、事奉主的人是这样想是不对的。
「到义人复活的时候，你要得著报答。」这里耶稣讲两件事：一个「义人复活」，「复活就是要得报答」。我们因信称义，的确承认在今生有一些我们的艰难，不过耶稣有讲过这话，包括要在人间得到报答，不管是报应或报恩，你要得到的话，耶稣说包括你在祷告的时候，如果你祷告的目的只是要人知道你真是个敬虔的人，耶稣说他们已经得了他们的报答。就是人家看到你在街上祷告，说「啊，你好敬虔」，就这样了（that’s all）。你在那里祷告：「主啊，求你保守我们的国家，求你医治我的儿女」，那都不会被听到，因为耶稣知道你的祷告不是要跟上帝讲话，你的祷告是要别人看到。而这不正是我们中国人的大毛病？我们常常只要面子，不要里子。
祷告不是跟上帝讲话，是要别人看到我们的敬虔，那有什么用？但我们（包括我自己）又有多少时候所做的就像耶稣说的，「他们所做的一切就是要叫人看见」。我们就有那种生命中难以承受的沈重，因为要装、要让别人看到我是怎么样、要让这人看到我是这样，要让那人看到我是那样，独独没有想到神怎么看我，那是不能装的，因为神鉴察人的心肠肺腑。
人间有没有报答？有的，人间有没有报应？也有的，神的手在现在、在将来都有。但神要我们知道一件事，这位现在、过去、将来都掌权的神的确给人的恩惠和报答，很多时候是需要等到将来的，愿你有那盼望，愿圣灵现在就把盼望放在你里面。
所以这里不是在说我们请客要请哪些人，这里就跟耶稣讲的，「你的左手叫你犯罪就砍掉」，「右眼叫你犯罪就挖出来」，那都不是照字面讲的，重点在於你对上帝要有信心，神是赐恩的主。不管今生来世，神是赐恩的主，神是审判的主。这也不是说我们受委屈就不打官司、不争取，这些消极的作法通通不是我们应该的。但有时候有这观念，而且我们不管打官司、找警察、努力读书，不管我们怎么样走一条我们觉得应该走的路时，我们是仰望、相信耶稣的。
可能有人听懂了这话。各位，听懂耶稣的比喻不太容易，可能有人听懂了，我们能够到天上、成为天国筵席的被邀请者，不是我们有什么优点，不是我们替上帝做了什么好事，不是我们是上帝的亲戚朋友，我们完全是罪人被他怜悯，我们跟他不沾亲、不带故，我们还作罪人的时候。不管是旧约对以色列人或新约对我们都是一样，我们还作罪人，也继续作罪人，我们并不是什么好人、从来不是好人的时候，过去、现在、将来都不是。我昨天还要讲上帝道时骄傲，亵渎上帝，但上帝还爱我们，这让我们谦卑、勇敢。
所以可能有人听懂了这话就说：「那那些瞎眼、瘸腿、贫穷的有福了，这些人一辈子什么都没有，居然被请去天国赴筵」，路14：15，「同席的有一人听见这话，就对耶稣说：在神国里吃饭的有福了！」意思是说你是什么小人物，居然也能到神的国里。我觉得这人听懂了这句话。若我当时在场还听得莫明奇妙，还在想我要请哪个瘸腿的来吃饭。他听懂了，「你就是那瘸腿的，你就是被上帝请的人」。
各位，整个这筵席里的比喻也跟筵席有关系，最悲惨的就是下面这段，最常有的也是下面这段。作主人的道理是什么？不要求今生的报答。作客人，为客之道是什么？要谦卑。上面讲的是要谦卑，这里讲的还是谦卑。要谦卑的意思不是不努力，也不是不承认神在你身上有很多的恩典，而是要承认那是神的恩典，不是我们自己得到的，是神给我们的。
人说：「在神国吃饭的有福了」，耶稣说：「有福吗？我告诉你，很多人不希罕去吃」。各位，这就是今天教会的状况，能够到天国是上帝的恩典，但大家都不希罕去，包括你们这么兴旺的教会。各位，我们传福音传得多辛苦，有几个人希罕来教会？有几个人觉得教会是宝贝的？有几个人觉得上帝的救恩比我身体的健康、事业更重要？各位，我们不是说到教会聚会比上班重要，我不是这意思，我是说主比什么都重要，而我们上班也好，家庭也好，都要建立在对主的信心上。
下面这例子各位很熟悉，因为在这里讲，在马太福音22章也有讲：
作客之道：看重主的邀请
14：16，「耶稣对他说：有一人摆设大筵席，请了许多客。」耶稣讲是「大筵席」不是请人吃中饭、晚饭，是大筵席。在马太福音22：2讲，「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席」，是大筵席。耶稣在那里讲的跟这里讲的不一样，当然都有圣灵的意思，但如果从那里讲，你可不要觉得说天国的王（就是上帝），或我们用人间来讲，一个国王或董事长或牧师要嫁女儿、娶媳妇，请人来吃饭，你不要想到是「牧师请吃饭，我家没空就不去了」这样的事。在那个时候，我相信君王为自己的儿子办的喜筵，你不去恐怕还会杀头。圣经上就在讲这很荒唐、几乎不可思议的事，上帝在邀请人进入他儿子永远的福气里面。
从旧约到新约，从你们教会设立到今天，我们发出过多少邀请信，却被丢在地上－轻看救恩。所以我在这里恭喜各位，如果你今天还来聚会，还看重这救恩、还信神，我真是恭喜你，这是主的恩典，没有主的恩典我们不会看重我们的上帝的；没有主继续的恩典，我们不会把主看得宝贵的。
14：17，「到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：请来吧！样样都齐备了。」我看这里如果照耶稣这样讲，恐怕是一个非常尴尬的场面，「到了坐席的时候」，这是大筵席，用今天来讲可能席开八十、一百、五百桌。看他的写法是到了开席、上菜的时候，如果请帖上是写七点钟，看起来到六点五十九分，一个人都没有来。
「打发仆人去对所请的人说：请来吧！样样都齐备了。」当然这是故事，在那个时候如果到了坐席的时候一个人都没有来，今天我们当然就赶快打手机，那时如果派仆人去再回来，恐怕都已经三、四个钟头过去了。因此这只是个浓缩的讲法，但我们可以看到那主人的焦急和丢脸。「请来吧！样样都齐备了」。
14：18a，「众人一口同音的推辞」。这当然也是个浓缩的讲法，就是这些仆人回来说，「某某公爵不能来，某某伯爵不能来」。
14：18b-20，「头一个说：我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说：我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。」每一个理由都是完全正确的理由。你娶了老婆正要去度蜜月，人家请你来吃饭，你当然说不能去，你要去我才觉得你有神经病，你老婆也会打你、跟你离婚的。这理由是很有理由的，请不要照字面来看，你不要以为今天我们读的经文就是以后有任何人发红帖子你，你都不能拒绝。我们当然可能会拒绝，包括我作牧师的，有时候有两个弟兄姊妹同一天有喜筵，我非拒绝一个不可，当然可能两个都不去。各位，重点都不在这里，我们不去吃饭，有很多理由不去的，而耶稣为什么举这例子？我等一下再讲。
14：21a，「那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒」，如果看马太福音22章，那里讲得就更强烈：那被召的人所听到的信息是「牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了」。菜都准备下锅了，他们通通不来，甚至把来请的仆人还打了、杀了。「王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。」
各位，下一次我如果娶媳妇你不来的话，我会烧你家房子的，这太严肃了吧。我看其他宗教没有像我们基督教这么讨厌的，我看别的宗教不会说「你不信我就要下地狱」。我听很多佛教徒说：「你不信我没关系，你跟我的佛没缘，我跟你们耶稣也没缘，你干什么一定要说非来信不可，不信要下地狱，上帝怎么这么小器」？
马太福音这样讲，在路加福音这里重点还不在耶稣（或家主）对那不来的人多大的愤怒，他做了另外一件事，14：21b-23，「那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。」「贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的」这四种人，当然就是所有的边缘人物。「仆人说：主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。」这里耶稣花了很多力气讲这也是很不合理的事。如果从人的心来讲的话，可能他实在太丢脸了，预备了这么大喜筵，我会马上想到财物的损失，东西倒掉好可惜，但对一个国王、主人来讲这是丢脸的事，我娶亲的筵席居然没有一个人来。我们如果是婚筵的主人，通常会希望是刚刚好，每一桌都坐满，不要多一个，也不要少一个。太挤了人家吃得不够，太松了不好看，我们希望每个都能来。还有不仅是吃的问题，希望大家都共襄盛举，一起快乐。
下面这就是教会这两千年在做的事，包括你们教会过去廿九年在做的。各位，你就是瞎眼、贫穷、可怜的人，你是被朱牧师、师母到街上把你拉过来的。你说我不是，差不多了，你们是被学校里那些被人轻看的学生勉强来的。我不是在抱怨也不是在讽刺你，只是在叙述上帝的话：勉强他们来。今天坐在这里的恐怕也有一些被勉强来的，再不来老婆要生气；再不来会怎样；再不来同学每次找我，就应付应付。主人要叫位置都坐满。
讲到这里，让我们也想到一百只羊失去一只的比喻，我们几乎可以说如果天国的筵席，我不知道上帝留了多少位置，十亿个、一百亿个？我不知道从亚当夏娃到今天神拣选的人有多少，得救的人少吗？赴筵席的人少，还是多？若照这里来讲，那主人毛起来说：不开席，只要有一个空位就不开席。也就是说，只要有一只羊还在外面，主耶稣就不会再来。他不是耽延，他是愿意人人得救、人人都赴筵。
那问题在那里？这里的比喻，包括马太福音和这里讲的，其实不是在骂非基督徒，恐怕更多是骂基督徒，就是你原来是王的朋友，是上帝的朋友，但我们轻看这救恩，我们轻看上帝的话，我们轻看上帝的恩典，我们轻看上帝的教会，我们藐视上帝。我们没有反对、否定、敌挡上帝，但对上帝除了把他当作绝对的宝以外，其他所有作法都不对。上帝是绝对的主，他的爱是绝对的爱，我们对他也要有绝对的爱。你说我办不到，感谢主，没有人办得到，我们只能不断的被神的爱激励才能爱主。
所以请你注意到，我们是被上帝勉强带进来的，如果不是神的恩典，如果不是神藉著我们今天很看不起的教会、传道人、弟兄姊妹、同班那些成绩比我烂但很热心传福音的学生，如果不是他们勉强，我们恐怕很难来。包括我自己，我过去进到教会还不是有人请吃饭、打乒乓球，我父母是领面粉、学英文的。这些我说过不是坏的理由，但希望我们至终能看到这些是媒介，让我认识那至宝的主。
不狂妄，不自卑
然后我认识了，我也宝贝了，也得到丰富了，也发面粉给别人了，我东西多了，让我千万被提醒，我手里的面粉是神给我的，不是我自己的。你不要自大，不要狂妄，你要想到你是蒙恩的，你是贫穷、残废、瞎眼、瘸腿的，你是社会上的边缘人，你是敌挡上帝的。在犹太人看这段经文特别强烈的就是你是外邦人，但当本地的子民不要的时候，神就让他的座位每个都要坐满，他怎么样都要让人来。
你如果看得很庸俗，这只是一个主人要面子，那就错了。上帝不要一个他的受造物失落、灭亡。上帝不仅不要一个受造物灭亡，上帝要他的每一个受造物，就是我们这些人，都蒙他永远的祝福，享受那丰富的恩典。你甚至想到那些瞎眼、瘸腿的就正好是坐首位的，因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。他把一切的尊贵荣耀、荣华富贵都给了我们这些不配的人，我们感谢主。
我不愿意作这一句结束，但这段经文的结束是第24节，「我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。」这有点悲哀，可能指以色列人，但也是指著基督徒信久了，慢慢轻慢救恩的人。
再次说，没有说我们一定要请那瞎眼、瘸腿的，也没有说我们筵席一定要去，更不是说（这你们听了可能很高兴）聚会都要参加。不必。也不是说我们每天即使失火了也要读经祷告。这都不是形式上的事，但比这些更重要而且更难的是你心中有没有把主当作主，有没有把他当作至尊至大。如果他至尊至宝至大，那你对他的教会、对他造的世界、对你的仇敌、对不信主或信主的人，都有一个不狂妄、也不自卑的态度，你爱神、爱人。
我们祷告。天父，求主同在，恩待你的教会，求主让我们在吃喝玩乐、工作、建造、嫁娶、婚丧喜庆、生死，每天繁琐的、无聊的、刻板的或刺激的、特别的，独处的、跟人在一起的、在教会的、在世界的每一件事上，我们都越来越看到主的宝贵、主的权柄、主的圣洁、主的善良、主对我们的美好。主啊，让我们不断看到你的荣耀，也不断显出你荣耀。在这个教会第一天设立所唱的〈荣耀归於主〉，到以后、到永永远远，让我们都把荣耀归给主，让我们都愿意为你的荣耀承受一切的羞辱，好像我们主耶稣基督成了荣耀的主，是他走上各各他，被钉十字架，被唾弃的羞辱。我们感谢你，你是爱我们的主。奉耶稣的名祷告，阿们。
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