聪明的不义（路加福音16章）
1-7节，这世上有贪污的现象
路加福音16章，耶稣是在跟门徒讲一个比喻，从一个比喻来讲到我们得救的事情。看起来不连在一起，但要连在一起。这比喻不一个个字念了。这比喻从16:1-7是一个故事，这故事非常简单，我们也通通都知道，就是这个现象很多。这个现象一言蔽之，就是贪污。就有一个财主的管家，从圣经的字眼来看，这个财主非常有钱的，而替他管钱的人，显然是中饱私囊，浪费主人的财物，把主人的财物给自己来用。因为从底下来看是这样子。所以他是一个很糟糕的管家，是很不诚实的。
这个事情后来被主人发现了，有人把这事告诉主人，主人就把他叫来说：「啊唷，我现在知道你把我的钱拿去用，浪费我的财物，现在你把帐算清楚，然后滚蛋，你不能再作管家了，（我们中文说，『你不能再作我的管家了』，其实那『我的』有加点，就是『你不能再作管家了』），谁家的管家都不能做」，因为作有钱人家的管家就是要操守好。他这么有钱人家的管家，操守不好，被开除了，他在任何一个地方都不能作管家了，再不能过舒服的日子了。
好，有人管人家的钱，或在银行里面，位置非常高，但把钱Ａ了，这我们都知道有这现象。然后，他作的事情，我们也可以猜到一点，虽然这事情可能稍微慢一点。那他就在想，这个人是一个好吃懒做的人，他不喜欢工作，他「锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞」，他既不愿意讨饭，也不愿意工作，他要舒舒服服地过日子，他要没有工作后还能被人舒服服的接待。这很困难，这怎么办得到呢？事实上，这应该是办不到的事，结果他办到了。
这贪污、不义的管家懂得为自己的将来打算
他怎么办呢？
耶稣讲得非常简单。他是在离职之前，他就把欠他主人钱的那些人都找来了。那欠的钱，他就把他改帐了。这个帐呢…「你欠了多少」，「我欠了一百石麦子」。「我欠了一百篓油」，各位，我们今天有谁欠过人家一瓶油的？我们小的时候，还有人向人家借油，或向杂货店赊账，我爸妈就有。就是没有钱嘛，就先拿了用，然后到时候再还，有时候就不还了。这个在我很小的时候有，听说更早的时候，我爸妈说他们那个时候，也是一年算一次帐，或者怎么样。反正就是这种赊帐的事。但这里讲的也不是这种赊帐的事，这里讲的是的确欠了很多很多的钱，欠太多钱了，只是那个时候没有像我们今天一欠就呆帐几亿、几十亿这种。所以你要用今天来了解，就是别人欠了他主人，可能几十亿，可能几千万，可能几百万，反正就是欠了很多的钱。他们欠了钱，他在他走以前，因为他是管钱的，他显然非常得到主人的信任，主人不知道，他就做了这个事，他把他们通通叫来了，然后就改帐。欠了一千万的就改成五百万，欠了一亿的就改成八千万。好，他就改帐。
耶稣讲故事，也真是很有本事。他讲故事，讲到他就把帐都改了，然后下面没讲了。我们小朋友听到这里，想下礼拜再来听，气死了，直吵著，「老师，现在就要讲，现在就要讲」。但耶稣就不讲了，就只讲到把帐改了。为甚么他现在不讲了？因为重点不在后来怎么样。耶稣讲的重点是：这个人会为自己将来打算。打算成功不成功那是另外一回事。各位，我们说养儿防老；但养儿真能防老吗？这大有问题。你说，你今天买保险会让你用到舒舒服服的，但用到没有了也不知道。晚年真的能舒舒服服？我们不知道。
好，我们现在不讲晚年。耶稣在讲永存的帐幕，这是我们永永远远的结果，但结果是甚么，你要现在计画好。这个，我们没有一个在社会上或者保险公司能提供一个保单，或者一个甚么险的计画，你只要有了，你就可以永永远远吃喝快乐。没有，这世界上没有这个。保险公司一百年了不起了，两百年了不起了。保险公司能保甚么？很多保险公司自己都垮掉了。金融海啸的时候，几个很大的保险公司都垮掉了，因为他自己都承担不起。耶稣只是用世人讲的一个例子，这个例子在我们中国人身上是最恰当的，因为我们中国人都有忧患意识，我们中国人很怕将来老了没有人照顾，所以我们一定要有钱预备好。好，如果没有，那也没办法了。那我们就求主带领我们，但我们都有很大的危机意识，预备。早一点，我爸爸妈妈的那个时候，我爸爸买金子埋在地里面，这个是到出事的时候有办法，有人藏在床里面，还是怎样。就这个我们都懂，我们需要为将来做打算。
耶稣说，如果你会为晚年的十年、二十年或晚年的一年、两年打算，那你更要为你的永远打算。那这篇道，对中国人最恰当了，中国人最想要知道：我要怎么样，将来才能防老。耶稣不是在讲防老，耶稣在讲永远的快乐，你能不能有这计画？各位，你也知道，秦始皇有这计画，去找仙丹啊。我们今天科学家也在做这些，甚么东西可以吃了防止老化、长命，但那最多也是延到120岁、200岁。我不知道圣经里面最多讲到900多岁，就算真的是到那么老，也还是跟9,000、90,000、永恒不能相比。一定要计画好。所以，耶稣讲这比喻是：你要怎么样计画好？
就是有人（不义的管家）把它计画的很好。甚么叫做计画得很好呢？他完成了一件不可能的事。他是贪污、Ａ钱被开除了，他以后日子都不会好过，因为他自己又好吃又懒做，又不可能再有人请他作管家的工作，他不可能有好日子过。结果，给他想到了，当然主人也发现了，他应当不能过这日子了。但是主人发现这件事的重点，我们要从第1节到第8节里面所讲的，这个仆人想到了一个办法，让他被开除后、没有工作以后，他还是有吃有喝。那么，其实耶稣没有多讲。我把他多说一下吧。就是他改帐的时候，他把记录都留一下，然后你欠我主人一千万，我把它变成只有八百万，我给了你两百万的好处，这有证据在我手里，以后我到你家，吃住个一年半载，没问题，「你要不接待我，我这一公开，虽然我会坐监牢，但你要赔人家两百万。那你赔不起，你不如好好招待我吧」。这人欠两百万。假如欠他主人钱的有二三十个，五六十个，那他一辈子吃喝玩乐不尽了。今天到这家吃吃，明天到那家吃吃，能不能实现是另外一回事，但他在不可能的情形下，他想到了这个办法，就是藉著主人的钱，慷他人之慨。他做这个事是不道德的事、是不对的事，这是从第1节到第7节，只是在这里，耶稣在讲他会为将来打算，他要每个人也懂得为将来打算。
第8节，不是夸他做得对，而是夸他聪明
好了，第8节呢，比较困难一点；前面7节我们都不难懂，因为这世界上有不好的人。但第8节比较难懂，其实也不难懂：这个主人知道了，就夸奖这个仆人，「哇，他真的好聪明喔」！这不难懂，但我们乍看之下很难懂：人家Ａ了你的钱，改了你的帐，你怎么会夸奖他嘛！不是夸奖他Ａ他的钱，而是夸奖这小子很聪明。他好吃懒做，没出路了，他居然可以想到一个办法，可以将来有吃有喝，太聪明了。所以，这个称赞我们也会有。有的时候我们看到一些坏蛋，报纸上新闻里的一些坏蛋，实在很坏、很可恶，但他实在很聪明，这叫智慧型的罪犯，很聪明。有的时候我们的孙子也会，把奶奶骗得团团转，你当然很生气，但他很聪明，你也很高兴。或你的孙子花花公子，今天玩这个女人，明天玩那个，可恶，但你也很得意，我的孙子很棒。不是在说他做得对，是在说他实在是有点子。
第9节，藉著不义的钱财结交朋友，到最后他们会把你接到永存的帐幕里
好，整个这段经文里面，最难了解的是第9节，这话是耶稣说的，不是主人说的。耶稣讲完故事就说了这话，耶稣特别讲是他说的，或路加被圣灵感动、特别记下来是他说的，「我告诉你们」，这是耶稣对我们的教训，这是一个命令、一个吩咐，跟『你们要爱你们的仇敌』、『要饶恕人七十个七次』、『要常常喜乐』、『除我以外不可以有别的神』一样，是上帝的一个命令；这命令是甚么？「要藉著那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」，哇，这是千古以来，让人最头痛的一个经文。它有两处难解的，或两个明显的错误。
各位，耶稣不会犯错的，但看起来有两个明显的错误：第一个错误，不道德。耶稣在叫你藉著不义的钱才结交朋友。耶稣的意思是叫我们一天到晚要吃喝花酒吗？跟人一起赌博吗？吸毒吗？到舞厅吗？然后更下流的吗？我们要藉著吃喝玩乐做生意吗？我们要藉著吃喝玩乐选举吗？我们要藉著这些不义的朋友、世上的不义之财生活吗？这是不可能的。但是耶稣明明这样说。下面就更严重。第二个问题是信仰上的问题；第一个问题是道德上的。信仰上，「到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里」。永存的帐幕就是永生。你要得永生是信耶稣，你要得永生是靠著主耶稣的宝血，他居然说你天天吃喝玩乐，将来这些赌博、嫖妓的酒肉朋友，可以把你带到天国去。啊呀，那我们基督教还在讲甚么？我们还在聚会甚么？整个耶稣讲的这个经文，把所有的圣经好像都推翻了。「藉著不义的钱财可以结交朋友，到最后他们会把你接到永存的帐幕里」，哇，这很难懂。
整个耶稣讲的，没有就此停在这里。耶稣下面讲的也很重要。但下面那重要的，几乎不必讲了，因为我们都知道。就跟前面那个不太重要，但我们也都知道，就这个世界上有人贪污，然后有人真的在犯罪、要过好日子的时候，居然被他想出了一个办法了。当然这个办法只是一个形容，他会去想，他会去考虑。
第10节，小事大事都要忠心
那下面耶稣讲的，要诚实，那我们也都知道。第10节，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义」。这个我们大概也懂。我不知道各位，我们中国的那些古语，甚么洒扫庭院，还有我从小也听爸爸、妈妈、老师讲了一些故事，我听了都不喜欢，因为我这人是很随便的。我们当中有些妈妈，一般来讲，女人都比较讲规矩一点，像我这么随便的，很抱歉。像我们孔夫子也是很正经的，肉切得不正，他还不吃呢，我只要是肉就吃、是蔬菜就不吃了（开玩笑的）。以前听父母、老师讲『从小看大』，叫你擦个桌子就要好好擦，那个书摆得好不好，被子叠得好不好，都可以看出你将来可不可以作总统。我从来不相信这些话，但是我们在军队里都是听这些。你被子要叠得很好，一丝不苟。好像耶稣也是在讲这种事，在小事上就要忠心。那我们在神学院，也都是听到这些话：「你一个教会管理得好不好，就看厕所干不干净」。我们在想厕所干不干净有啥关系，教会好不好是讲道好不好。「厕所干净也很重要」，好，我们林院长说，教会从上面的一砖一瓦到底下厕所，都可以看出这牧师是不是好牧师。哇，讲得我们都要好仔细，你看我到现在都还没学好。好，我们都可以同意，当然也有不拘小节的话，不过耶稣在这里显然是赞成严谨派的，最小的事上忠心，最大的事上也要忠心；你的头发每根都要注意，这样才能上天堂。好，这个我们好像能懂。下面耶稣其实慢慢就把那答案讲出来了。不是耶稣故意卖关子。但我们下面也许慢慢就可以懂了。这个，如果是小事大事要忠心，我们懂。
11-12节，在不义的钱财上也要忠心？
下面，他讲的我们就比较不懂。其实那就是开始了解。
11-12节，「倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财（钱财，原文没有）托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢」？通常我们也不会这样讲，我们会说小事上忠心，这个我们同意。但是在不义的钱财上也要忠心，这是甚么意思啊？这个意思是说，我们去抢银行的时候，有人是开车，有人是开保险柜拿钱，有人是拿枪镇住警卫，有人是站在街头看有没有警察来，那是最小的事，但这种事也要很忠心。耶稣是这个意思吗？喔，不义的钱财有很多种不义，但是你不要以为只有开保险柜的那个事上要忠心，你要帮人家把风也要很忠心，如果是这个意思，耶稣就不应该这样讲；耶稣应该讲，「不要去抢银行」。不是说，「抢银行的时候，你就是作最后一关的把风的，你也要好好的做」。你在圣经里会看到耶稣说你去抢银行的时候要好好的把关吗？不会嘛！一定会说，「你不要去抢银行嘛」！「你如果在赌场的时候，你一定要很忠心喔，发牌一定要发得很规矩喔」，哪里会这样讲嘛！我们如果有小朋友要到赌场发牌，我们会说，「不要这样做」。耶稣好像说，「你到赌场发牌也要很忠心」，这是甚么话嘛！
一、大事小事都要忠心、都要诚实、都要努力
好，但是在这里，我们就可以看到答案了。先把这答案讲出来。我们刚刚是先从负面了解，然后再把它删除。最难懂的，当耶稣说，藉著不义的钱财结交朋友的时候，耶稣的意思不是说，「我们要藉著吃喝嫖赌这些不义的事来结交朋友」；耶稣也不是说，「我们在世上藉著这些不义的行为，我们将来可以到天堂」。绝对不是。整本圣经都这样讲，耶稣也这样讲。
耶稣在这里讲的是甚么？耶稣讲的其实是更严格的事。我们在这个世界上，我们要诚实、要努力工作，大事小事、每件事都要努力工作。事实上到16:17他讲到说，天地都废去，律法一点一画也不能废去，「天地废去较比律法的一点一画落空还容易」。天地都好像其他的帐棚一样都要废去，但律法的一点一画不能废去。耶稣要我们绝对的诚实，上帝要我们是绝对的诚实。上帝不会废掉任何一个律法的。
耶稣对我们的要求，始终是最严格的。那我们能怎么办？这世界上充满了不义的事，那么很多人直觉的解释就是说，我们就去找一个正派的工作吧！联合报的老板王惕吾先生他的口号就是正派经营。我不知道是不是。但是也有很多人说，他的公司，像一两百年前的银行，尤其英国的这些银行都是正派，「我们是绝对诚实可靠的」。好，我们劝我们的小朋友去工作，年轻人去工作，我们大概也会讲，当然会要看，有没有前途，还有这是不是一家正派的公司，老板是不是正派的。我们当然也知道很多不正派的。像我们以前看的小说，尤其是水浒传，就讲到中国历史上的官场，简直都腐化到极点了。那你在其中怎么办？你看我们的宋朝，比较起来，宋朝应该算是比较好的朝代。但你看水浒传里面。水浒传讲的是宋徽宗与李师师，那官从小到大，简直没有一个不坏的，没有一个好东西。那耶稣是不是在说，「天下乌鸦一般黑，但挑几只白一点的去工作吧」？我们应该也是这样建议。这是我们一般的建议，也没有错。我不晓得，有的时候，我们可能也会有些私心。我不知道各位，你儿子有两个工作可以做，一个很赚钱，一个不赚钱，甚至很不赚钱、很辛苦，但是赚钱那个不是正派的。我们假定他是卖药的，但那药里面可能在那含糊之间，你要不要做？假如你到正派的药厂做，一个月才能得一万五。那到那不正派的一个月十五万。你有钱，你会说到正派的去；你没钱，饿肚子的时候，恐怕就不一定了。我们每个人都是这样子。
二、你做再义的事，也有不义的成分
现在问题是甚么是正派的？好，各位，这是整个圣经讲的。整个圣经的确讲了这句话，天下乌鸦一般黑。圣经讲的倒不是「天下乌鸦一般黑」这句话。圣经讲的是「天下乌鸦都黑」，「没有义人，连一个也没有」（罗3:10）。所以耶稣讲的其实跟旧约、跟新约保罗讲的是一样的。首先，我们基督徒天天讲的，这是一个罪恶的世界，都是罪人，你再好再道德，我们跟人家传福音，我们说孔夫子也要悔改信耶稣，不然也要下地狱。
我们说，我的爸爸妈妈都很好，他们一生都很清廉、廉洁。我听很多人在写回忆录都在写他爸爸妈妈怎么好怎么好，这很难说的，这都很难说的，这得看谁来写喔。你今天毛泽东的儿子孙子会讲我的爸爸爷爷怎么伟大；蒋中正的儿子就不会这样写喔。这看谁来写喔。那我们多看一点历史就知道，原来这个人也不好，那个人也不好。好，我们现在不在讲历史上的事，也不在讲任何人。各位，我们能不能说，我们都很好？我相信我们在座每个人，相对来讲，我们都应该还算诚实正派。我相信我们这里每个人都是。但是你所有的事，每一件事，都可以公开吗？做的说的，不要说了；但我们从小到大，心里想的每件事，都可以给人知道吗？各位，我想如果有圣灵光照，甚至我觉得不必圣灵光照了，连不信主的人，稍微良心发现，中国话说，「孔夫子不免也要叹口气」！我们都有不理想的事，我们都有见不得人的事。这个其实在圣经里面没讲很多。
我们每个人都是罪人，但是我们不要犯另外一个错误。这个世界上所有的人在上帝面前都是不义的，如果不是靠耶稣基督都是要下地狱的。这个希望我们能够记得，这就是耶稣说的，「藉著不义的钱财结交朋友」，不是说，你要吃喝嫖赌，而是你要知道，你要承认做了最义的事，也有不义的成分。因为，我刚刚讲了，你帮你老板做事，你对你老板忠心耿耿，不贪污，但你老板贪不贪？你老板诚不诚实？对不起，我不是在讲任何一个政府。就是你帮一个政府做事，跟帮任何一个流氓做事，有甚么差别？我们中国历史说，没有差别。政府是大流氓。政府就是成功的流氓。政府就是杀人杀到最多，然后自己做王。中国的皇帝大概是这样起来的。西方的也是这样。就是谁比较会杀人，他的子子孙孙慢慢就变成黄袍加身，每个人都是万岁万岁万万岁。明朝的皇帝，最下流的，正德，又正又德，哪里正德啊？我们并不是说，唐太宗就跟哪个杀人犯火的皇帝一样。英明君主是有的。比较正派的公司，也是有的。我们也希望我们的儿女诚实正派。我们也希望我们自己比较正派。这个我们不能反对，我们不能否认，甚至我们需要很清楚、很努力。
三、我们在这不义的世界里，仍要忠心、诚实、努力
也就是说，虽然大家都是罪人，在神面前不能称义，但是有人的罪恶是比较深，比较重的。虽然大家的善良正义都达不到上帝的标准，可是有人是比较善良的。我们没有因为每个人都是罪人，就说大家一样坏。所以我说，不是天下的乌鸦一般黑，而是天下乌鸦都黑。天下的绵羊也不是一般白，都白。不一样的。就是圣经里并没有说那相对的。那不信主的、比较好的人，我们只能相信神将来对他的处罚，他在地狱里的火应该是轻一点的；说不定，有的时候可以吹一下电扇，也不一定。我不知道。但是不会是一样的处罚。就跟我们将来在天上都会得到赏赐，也不一定是一样的赏赐，但这不是重要的。重要的是我们基督徒需要有一个态度，就是耶稣这里说的，「藉著不义的钱财结交朋友」，你仍然要在这个世界上工作，你绝对不可以离开这个世界。基督教很强调，旧约就讲，即使这世界充满了罪恶，你需要汗流满面才能糊口，你仍然要工作，你仍然要结婚，你仍然要做事，你仍然要在这个世界上工作，不管你要在哪里。
四、我们忠心、诚实、努力，但我们承认自己是不义的
好了，各位对不起，我也不是在骂台电，我不在讲政治。假如台电真的很糊涂、很差劲的话，你儿子到台电工作，你会不会说「不要去」；我们还是会希望他去嘛！假如不是台电呢，不是别人呢，是别的公司，是更糟糕的公司，以前不是也有一些企业Ａ了钱跑掉的吗？那老板不好啊，你以前帮他做事，你越诚实，越忠心，越帮这老板，不也是在他的罪恶上有分吗？藉著不义的钱财结交朋友就是这个意思。不是说我们不义；刚好相反，我们要诚实，但我们要承认我们是不义的。
我们不能离开这个世界，我们要工作，我们要努力的工作，而且11节的『这些不义的钱财』就等於上面一节的『小事』，就等於下面一截的『别人的东西』。那相对的，自己的东西，真实的钱财，大事，就等於自己的。不是说，我们自己大；而是你做一切的事，你赚得全世界，你赔上自己的性命有甚么值得？这我们也都懂。
五、即使在罪恶的世界，即使我们是不义的罪人，我们也要做一切对我们有永恒帮助的事
所以你务必要注意：你做了这一切是对你有帮助的吗？对你是有永恒的帮助的吗？你要做一切对你自己有永恒的帮助的。但这自己的东西不是你能给自己的，而是上帝给的。那你怎么能从上帝那里得呢？就是我刚刚讲的，我们承认自己的不义，我们又在信靠上帝之下忠心的工作，即使这是罪恶的世界，即使我们是不义的罪人。就是耶稣讲一个非常难懂的比喻，其实非常的好懂。你需要在世上好好工作。但你始终要承认你是不义的罪人，你始终要承认你自己的东西是别人给你的。如果那个管家最后能过舒服的日子，任何时候都是别人给他的，我们也要这样。
六、我们做了一切当作的，但又承认我们是不义的，我们只是无用的仆人
好，耶稣所提到的就是你不能废掉律法，你要诚实，因此你要承认你在这个世界上是有不义的，你跟不义都会有一点关系，或多或少。各位，一个最好的警察，最诚实的警察。对不起，我最近在看水浒传，所以又想到这一点，你在一个国家是最好、最诚实、不贪污，抓强盗、抓土匪、抓流氓，或者抓小偷，都非常的勇敢，而且绝不苟且，那你到底是一个义人、还是不义的人？你说是义人。那万一你所服务的政府是很坏的呢？像水浒传里就是官兵都不好。各位，又有一个很流行的东西，如果你是很好的警察，你是悲惨世界里的那个警察呢？那个警察很坏啊。我不知道歌剧是怎么表现的，在那原著里那是很坏的，他是很严格的逼迫那些可怜的人。这我只是在回头讲甚么叫做「不义的钱财」。我再次说，不是说我们要做不义的事，而是说，我们要在一切的诚实中承认：我们只要在罪恶的世界，我们就有罪恶的成分。我们只能非常诚实的工作。然后承认自己的不义，就好像耶稣说的另外一个比喻中的好仆人、好管家，「你做完了这一切所吩咐的，你只能说，我所做的本是我应分做的，当作的，我只是无用的仆人」。这在后面17:10，耶稣有讲。
七、我们承认自己是罪人的同时，又在每件事上对上帝忠心、诚实
就我们始终承认我们是罪人，我们始终承认我们是因信称义，我们始终承认我们是不好的，但是我们在承认的同时，我们始终又在每件事上忠心。也不管这个是政府或老板给我的东西，但我都有一个最忠心的目标－上帝，那就是13节讲的，「一个仆人不能事奉两个主」，我们需要有这样的认识。
第13节，你只能有一个永恒的、终极的主－上帝
从一个角度讲，我们不只事奉两个主，我们事奉三个、五个、六个主。各位，我们都有这样的经验，有的时候，（对不起，这对姊妹有点不敬），有人说，婆婆太多了，就不知道做甚么！所谓婆婆太多，就是吩咐你做事的老板太多，不行啊。我们在一个公司上班，这个人叫你做这个，那个人也叫你做这个，那我到底要听谁的？假如他们彼此的意见又不一样，我们要知道，这也是在公司组织里很重要的，你要知道你要听谁的，你是向谁负责的。对，我们可能要向两三个人负责，譬如说，你在信友堂，你工作要跟牧师负责，又要跟长老负责，你如果是团契的小组长可能又要跟团契的主席负责。这可能有很多，但我们希望是一致的。好，这些现象，耶稣只是说，你有太多老板，你不能做事的，你只能有一个老板。这我们懂。但是我们在世界上，我们的确可能有很多不同层次的人叫我们做这做那，我们会做得很艰难。但耶稣在这里讲更重要的事是：你不管在这世界上，是作媳妇、作公公、作婆婆、作儿子、作老板、作员工，都作得很艰难，但你一定要知道你是在服事上帝。不管你在公家机关工作，或者你退休，你要知道你在服事上帝。服事上帝，就是看重上帝，爱上帝，而且把他看得最重要。
喔，所以耶稣讲，「你们不能又事奉神，又事奉玛门」。你看耶稣好像又在矛盾了。前面讲，你要藉著不义的钱财结交朋友；后面讲，你们不能事奉钱。好像冲突。没有冲突。奥古斯丁讲得很好，我们的主只有一个，我们信靠敬畏的主只有一个，我们使用的工具却有很多。我的主、永恒的主只有一个，我们的朋友可以满天下。意思是甚么？意思是我们敬拜的真神只有一个，但我们在这世上，工作、吃喝嫁娶，相对的都有。
我不知道16章讲的最重要的一句话，是不是13节，你只能有一个主。这甚至就等於是十诫里面的第一条，也就是耶稣所讲的最大的诫命那一条，「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的神」（路10:27）。所以，这看起来很难懂的一个比喻，或者说很好懂，但我们不知道耶稣为甚么这样讲，就又好懂又知道耶稣为甚么这样讲。只有一位主，而且我们知道我们活在罪恶的世界。
这最重要的事实，是不信主的人根本看不到的。他们不觉得有一个主，所以他们也想不到永远的事。他们就今朝有酒今朝醉，就跟不义的管家一样，只要活到死是快快乐乐就好了。他们不知道一件事：有一个主掌管生和死，也掌管今生和来生的事。你今生来生都要尊他为大。但你尊他为大，在来生的时候，我们没有世上的事；在今生，我们还有世上的事－你就要忠心，好好的做，像保罗讲的，「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」（弗6:7）。不是说，我们只有在读经、祷告、宣教、传福音、讲道的时候服事主，不是只有参加圣餐或者主日崇拜在服事主。各位，你上班下班，或我们过退休的生活，都在服事主，也都在结交朋友。这里面，我们很诚实很努力的做，我们仍然知道我们做的事不完全的，也就是从神的标准来讲是不义的，但我们要诚实努力的做。这些事情都会过去。
各位，每个团契都是这样，包括这个团契一样。各位，我虽然不在这团契里面做任何的工作，我只是有的时候来讲道，但知道这个团契做好多工作，有人像刚才领会也是一个工作，也是服事主，还有一些同工要做一些工作，还有一年要两次郊游。各位，我们不会觉得，郊游就是世俗的事。郊游并不是说就是世俗的事，「我们一年有两次世俗的事，我们每个礼拜有一次正经的事」。不不不，我们郊游也是正经的事；如同我们听道也是世俗的事。我们听道，这麦克风、这电啊是电力公司提供的，都是很世俗的嘛！我们在世俗里面敬拜上帝，我们在敬拜上帝里面也在世界上生活，我们都尊主为大。我们知道我们怎么做都不完全，都有罪恶，我们都有生老病死，我们都有失闪，我们都有讲的、做的不愉快的地方，我们出去玩也可能游览车会抛锚，（不是咒诅各位），或者是买到的东西会食物中毒，（也不是咒诅各位），这都可能碰到，也可能非常愉快。但是这些再愉快，我们都不够完全，而且说，再愉快，慈济也可以办一个很好的，甚至是更好的郊游。你也不是不可以参加。我们都可以的。只是我们在凡事上是专心的爱上帝，不管在郊游的事上或讲道的事，不管在退休的时候或上班的时候，我们是专心地事奉上帝。奥古斯丁说，我们是专心的享受事奉上帝。
但是我们在这世上生活，我们在这世上有不信主的朋友，我们都在跟他们交朋友。交朋友的时候，我们诚实，却承认我们自己是不义的。那叫做「藉著不义的钱财结交朋友」。我们诚实，我们努力，好像在做主的事，我们却也知道这些东西会有无用的时候，我们不会把世界上任何东西，包括我们的儿女，包括我们在世的生命，看成到永远的。这些都会有朽坏、死亡的时候，但是我们在世有个正确的态度，这种信心就接我们到永存的帐幕。不是我们的活动本身，不是我们结交朋友本身，而是我们对上帝的信靠。
第14、15节，我们的心是看重神，而做一切美善的事
好，14节，法利赛人听了，他们就嗤笑耶稣。他们听懂了，他们不是莫名其妙。他们可能听懂一半，他们觉得耶稣太清高，觉得藉著不义的钱财结交朋友在讲甚么，他们就嗤笑。但是耶稣讲的还是因信称义，15 节，「你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道」。下面这句话也不要搞错了，15节下半句，「人所尊贵的，是神看为可憎恶的」。这句话也不是说，你得到博士，人都很称赞，但神讨厌。相反的，你没有念书，人很曾憎恶你，但神觉得很宝贵。有很多历世历代的基督徒是这样解释，搞错了，好像基督徒对美不喜欢，不欣赏，只喜欢丑。好像基督徒对钱财、对富贵、对荣华、对知识、对美丽，都反面。不是的。觉得不是的。这里只是又再一次地说，我们藉著不义的钱财结交朋友，如果只想到人的称赞，而没有想到主，那就是完全的不义。不管这人间的称赞有多少的美善，有多少的正派经营，如果你不是出於主，你在神面前一定站立不住的，神看甚至是可憎的，因为你的美善，你没有归荣耀给主；你的今世之子的聪明，你没有归荣耀给主。所以，我们的心，希望主也知道。不是知道我们的心轻看主，而是知道我们的心看重主对我们的喜悦，远远胜过人对我们的尊贵与否。如果人对我们尊贵也很好，但是我们看轻这些。
各位，这就是你看很多人，包括我们在座的，我每次都说，很多听道的弟兄姊妹，你们灵性比我好太多了，灵性比我好很多，我只是讲一讲，你们很多都是做得更好。很多人，我只是很多时候看到那些外国的宣教士医师得到勋章。有些老的宣教士，他们有的一辈子，有的已经退休了，像屏东基督教医院创办人毕嘉土医师，退休回挪威了，但知道屏东基督教医院没人，他就还是回来继续做他义诊的工作。有的下一代还继续做，甚至几代。然后给他勋章。那个台东基督教医院的院长谭维义医师（Dr. Frank Dennis），他也是好老了，好像1994年李登辉总统颁勋章给他。他们根本没有在意这些事。当然也很高兴，但他们没有在意这些事。他也不会说，人家颁勋章给我，这是可憎的。不，当然不是这个意思。耶稣只是用这个来表达说，我们多么需要看重上帝，看上帝是我们唯一的。其他的东西，不管在这世界上怎么生活，我们也忠心的去做、努力的去做，甚至欢喜快乐的去做，但是我们承认那是不义的，那是别人的，那是会过去的，那是会朽坏的。我们要的是不会朽坏的帐棚，永存的帐幕，真实的钱财，自己的东西，最大的事－就是被神肯定，信靠上帝。
好，我们祷告。天父我们谢谢你的恩典和慈爱，让你的儿女能够是忠心的管家。主，我们看到你用忠心的管家来提醒我们，但是你也用不义的管家来提醒我们。让我们是靠著主有最大的忠心，对人对神。而在我们生活的时候，在你面前，我们也随时随地承认，我们是无用的，是不义的。我们需要主的宝血的拯救。我们感谢。奉耶稣的名祷告。
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