罪与罚（诗篇38-40篇）
罪与罚有密切关系
今天我们讲「罪与罚」，这是一个俄国文学家杜斯妥也夫斯基写的书的名字。说起来很简单，却是今天教会里不大愿谈，也不太敢面对的，就是罪跟罚有密切的关系。
以前在基督徒的想法里面，罪和罚一定是有密切的关系，甚至觉得生活中一切的不幸，包括死亡、痛苦、天灾、人祸，或大规模、小规模的海啸、地震、战争，或高血压、心脏病，都跟罪有关系。这是我们基本的信仰，罪恶进入世界，一切的咒诅、上帝的愤怒也就随之而来。
但我们现在又不太敢说这样的话。如果有人血压高了，我不会说你犯了什么罪，本来高血压莫明奇妙的得到已经很火大了，你还要说我犯罪了。有人的小朋友得了癌症，我们也不好说你一定是犯了什么罪。在整个约伯记，还有「那生来是瞎眼的」、「西罗亚楼坍了，压死了一些人」、「彼拉多杀死了一些人」…，圣经都告诉我们（整本圣经都是，这几处是比较明显的），一个人的痛苦、艰难，跟他所犯的罪不一定是成正比；一定有关系，但不一定成正比。相反的也是，一个人的幸福快乐，跟他的美德也不一定成正比，并不是一个人很规矩他就一定长命富贵。也应该有一些关系，圣经也是这样讲的。但我们不能说没有关系。
现在很多人就讲到没有关系，但这不能解决问题。我们不是要定人的罪，我们是希望能解决问题。虽然我们遭遇到的痛苦和艰难，不一定跟我的罪有直接关系，但总是跟罪恶有关系。罪恶进入世界，我们就多多少少会受到一些艰难、挫折、打击，也许也跟我们自己有关系。我说多多少少，包括那生来瞎眼的，他生来瞎眼绝对不是偷看了女人洗澡所以瞎眼，因为他在母腹中就看不到，那他有什么罪会这样？照传统神学的解释就是，这跟他本身的罪（英文叫 “actual sin” ，实罪，实在的罪）没有关系，因为他没有犯什么罪，但跟他的原罪（ “original sin”）有关系。
“original sin” 翻译「原罪」不是太好，因为那重点不是原始的那罪，不如翻成「初罪」，起初的那个罪，也就是亚当夏娃所犯的那罪，那罪也影响到我们每一个人。这公平与否的事情我们现在不能去谈，只是我们相信罪跟罚是有关系，甚至不是我们本身的 “actual sin” ，而是我们的 “original sin” ，甚至是亚当夏娃的那 “original sin” 都影响到我们。
不去讲那罪和罚直接的关系，我们必须承认我们在世上是有很多痛苦，而照我们的信仰那是跟罪有关系的，那我们要怎么办？当然最基本的答案我们也都知道，认罪悔改、归向主，这我们都知道，不过我们今天看几篇诗篇，从38到41篇，这几篇诗篇都讲类似的，就是都跟罪和罚有点关系。我们先看38篇。
38篇，哀陈苦况，求主矜怜
诗篇38：1-10，「1耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！2因为，你的箭射入我身；你的手压住我。3因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。4我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。5因我的愚昧，我的伤发臭流脓。6我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。7我满腰是火；我的肉无一完全。8我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。9主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒。10我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。」
看起来这人是生病了，那病使他疼痛、满腰是火、肉都不完全，甚至是不是麻疯病或什么我们不晓得。被压伤，然后心很不安，有点像精神方面的病。「我的肉无一完全，我的伤发臭流脓」，不知道这是个字面上的形容还是真是如此，就是这人生病了。
我们刚才讲了，病也是人生的一个不幸，这到底是什么理由？我们讲，有的时候跟我们本身似乎没有什么关系，这有的时候是相当多的时候，包括刚才说的，你得了癌症绝不是你的罪恶比别人更多一点。偶尔可能有，也不是太严重的罪恶。譬如说，你抽烟很多所以会得肺癌，但问题是也有人抽烟很多不得肺癌，也有人从来不抽烟也得肺癌，就是我们不太能够把它连得那么密切，但我们也不能不连在一起，因为圣经是这样讲的。
那复杂的地方不讲，就是这里这个人他身心都很多的辛苦，而这里他的确有讲这跟上帝的愤怒有关系，上帝生气，所以处罚我。各位，这你不能忘记，神不仅是恩待、怜悯，神是会处罚的。当然神的处罚和恩待，对我们都希望是有好处，让我们能悔改、能感恩、能得到永远的福气。
他有讲他有这些事情，是「因我的罪过；我的罪孽高过我的头；因我的愚昧」。这讲法跟苏格拉底有点像，就是愚昧跟罪恶有时候可以画等号。苏格拉底喜欢讲，人的罪恶就是人的无知和愚昧。从这一点来讲，圣经也有这样谈到，就是没有智慧而行犯罪这种事；犯罪都是愚蠢的，因为犯罪是伤害自己、伤害别人，至终都是这样。虽然很多智慧型罪犯觉得他犯罪很得意。但圣经和一般观念都讲到犯罪跟愚蠢是有关的，不是IQ高低的问题，是你忽略了上帝对你的警告和提醒。
这些我们不要放太多的心思在上面，就是我们现在有辛苦，不管是因自己的罪或别人的罪造成的，我们都很辛苦。假如这辛苦真的是别人的罪造成的，其实今天这几篇诗篇里也有提到，他犯罪受耶和华打击，但是别人在这种场合下，落井下石，就让他更痛苦。你在自己的罪恶和别人的罪恶，罪上加罪，他落井下石，没有同情心，趁著你被上帝管教也就骂你、伤害你，这都怎么办？自己犯罪受苦怎么办？别人伤害我怎么办？答案我们都知道，就是向神呼求。
不过虽然知道这答案，但我们常常不太这样做，因为我们没有什么信心，也不觉得这有什么果效，所以我们需要有这样的信心，继续向神呼求，像第9节，「主啊，主啊」，第15节，「耶和华啊，我仰望你！主—我的神啊，你必应允我！」我们向耶和华呼求，也求神赦免。
17节，「我几乎跌倒；我的痛苦常在我面前。」这可能心理、生理的都有。「我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁」，就是悔改，承认我们的罪，这是真实的，但圣经实在是很宝贵，圣灵把我们的感觉、心中的话都讲出来，有的我们不敢讲，有的时候我们不知道怎么讲。这一点我觉得很宝贵，就是他把他的心思意念都跟上帝讲。
这我想作妈妈的尤其孩子小的时候也会有这种体验。我有时在教会看到小朋友很小的时候，手割伤了或有点痛，就要「妈妈，亲亲」。我很希望我们每个基督徒大事小事都跟主讲，我知道我们很多时候很灰心，也不想跟主讲，也不知道怎么祷告，很烦，唯一对主可以多讲一点的通常是我们很气他。有很多的气，但也不一定有很多的话。
诗篇我很鼓励人读，就是不管你在欢喜、快乐、沈闷、痛苦、别人有罪、你有罪的时候都跟主讲，其实这就是信耶稣。我们信耶稣就是相信他是掌管万有而且恩待我们，会责备、处罚我们，但不管对我们怎么样，都是爱我们的，因此我们什么也都跟他讲。这如果我们没有，就求主帮助。
你可以了解这一点的，夫妻之间、男女朋友之间、亲子之间、兄弟姊妹之间，不管是肉身的或属灵的，如果我们感情好，就什么都讲，越好就讲得越多，越不好就话不投机半句多。难过的就是常常夫妻就是这样，反而没话讲。如果我这作牧师的，弟兄姊妹也不跟我讲话，那我真是很失败。如果我对他们没话讲，他们对我也没话讲，就是很失败。我不是吓各位，也不是叫各位检讨反省，但想想，包括在教会、在家里，如果你不喜欢跟那人讲话，你们中间关系是有问题的。这问题也许出在他，也许出在你，也许不一定在他或你，就是你们没有什么话讲。譬如你第一次去看医生，你跟他没什么话讲。但我们总求主帮助我们跟神是有话讲的，以至於我们跟人也能有个恰当的交谈。
我们常常也是这个麻烦，该讲话的没话讲。譬如夫妻之间；不该讲的讲一大堆，譬如跟小三、女秘书。还有一些不该讲的，那也很多，譬如背后说人家的坏话也是滔滔不绝的。但造就人、帮助人的，或造就自己的，我们就没有话讲。各位我们没有那么伟大，我们不是一天到晚在帮助人，很多时候我们需要人的帮助，更多时候随时需要神的帮助，但我们那时就没有话讲。
现在的医生大概都太忙，但的确有些医生会愿意听病人讲，也跟他讲解答。我这只是在说明，我们跟人之间能不能有话。我是老师，我跟我的学生有没有话讲？当然，话不投机半句多。你对聪明能干的，还有灵巧的，话就特别多。但是问题常常是比较丑、没人关心的、笨的，他需要你更多的话。我在教会跟弟兄姊妹讲话，常常就要澄清，不是你比较丑，没人关心。因为现在人的反应常常过敏了。但是我们跟神，求主怜悯，让我们知道什么都可以向他倾诉，也求主让我们知道他跟我们讲很多的话，（只是我们不想听），包括圣经里的话，包括神透过各样环境跟我们所讲的。
这里的痛苦是谁的罪恶或什么，其实并没有讲。这作者是大卫，我们没有看到在大卫的生平中因为犯什么罪然后生了重病，所以不知道他犯了什么罪。其实这个不重要，神不是一天到晚要追究我们犯了什么罪而在那里检讨，好像清算斗争一样。没有，神的确厌恶罪恶。我们也的确需要剖析、倾诉，或跟他承认我们的罪恶，但他听那些并不是他要算帐。我们讲这些是自己承认我们的不好，这让我们以后不会在这些事上糊涂或又重犯，是对我们自己好的。
我们不知道他犯了什么罪，也不必讲。其实神和基督徒，牧师也应该是如此，我们都不应该喜欢听人的罪恶。甚至有时候（我自己也是慢慢学会的）开同学会，或神学院、教会关起门来谈的时候，常常就喜欢讲，「那个老师有婚外情，后来怎么样了」，我们就喜欢听讲这些。求主让我们不要听、讲这些，神也没有要听这些。
我再次说，如果神要我们很仔细的认罪，那是因为我们自己不要再犯这样的错误，要知道这很伤人、也很伤自己。但我们跟神倾诉我们的艰难，求主帮助。我们也承认这是我们的愚昧，求主帮助我们不再犯。求主更帮助我们，常常知道他乐意听我们的赞美、感谢、祈求，以及我们的认罪。他听，是要安慰、鼓励、医治、涂抹我们的过犯的。
可能还有更多的困难，先不单讲我们自己跟上帝之间，我们得罪了人或犯罪了等等。这里也讲到一点，这我们平常也不去多看，就是有的时候犯罪、做错，然后受到打击、管教，别人会落井下石。也先不要想得那么可怕，也不必说大卫生活中哪些人对他这样。有，在他登基前后，扫罗和他儿子都有对他这样，但因为这里没有讲，我们就不提那个。他说，「我生病了，这病是来自我的愚昧、罪恶，得罪了主，所以神处罚我让我生病」，这时候怎么样呢？11节：
诗篇38：11-14，「11我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站著；我的亲戚本家也远远地站立。12那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。13但我如聋子不听，像哑巴不开口。14我如不听见的人，口中没有回话。」他不回话，那是因为他要仰望主。
38：15，「耶和华啊，我仰望你！主—我的神啊，你必应允我！」他向神祷告。然后继续讲：38：16-20，「我曾说：恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。我几乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁。但我的仇敌又活泼又强壮，无理恨我的增多了。以恶报善的与我作对，因我是追求良善。」我们虽然犯过错，但总的来讲，因为主在我们身上的恩典，我们还是喜欢追求良善。但现在有个困难就是，我困难时别人不但不帮我，还更多伤害我。
各位，这其实不是太少，我们自己都会犯这错。他11、12节说的，「我生病的时候，我的良朋密友离我更远」。谁没这个经验？发达的时候，一大堆朋友；你有需要的时候，每个人都躲著你。生病更可能是这样，当然不一定是恶意。你是带菌者，我远离你，虽然带菌者应该更多人去陪他，但我们也实在不要被传染，所以通常就是医生、护士、看护或妈妈来照顾你，而我们那时候特别寂寞、难过。我还记得小时候感冒的时候，不能上学，最想要朋友陪，但几公尺内不能接近，也没有朋友陪。现在流感也常常这样。这世界很悲惨，而我们需要帮助、需要人家借我们钱的时候，每个人都躲我们。你有钱的时候，每个人都来借。所以这个我的良朋密友站得远远的，怕惹麻烦，其实社会上、生活中也有的。
我前阵子碰到一个姊妹，她是导游，常带队到欧洲、中国大陆、台湾。我问她有什么酸甜苦辣，她说感谢主，问哪些人比较好带，她也说感谢主，不会说那从哪里来的客人怎么样怎么样的粗鲁、没有文化；只说都有优缺点。当然你们也听过大陆客到欧洲出手多大，买多贵。他说，其实大陆客很好搞定，就带他们去购物（shopping）就好了。台湾的，有时候比较喜欢博物馆等等。但她说了一件事：「可是有的时候，大陆人比我们台湾人勇敢一点。譬如有时有的客人不讲理，凶导游。台湾的客人一个字都不敢讲，好像没听到一样，但大陆客人有时就会帮我讲话，『你怎么对人家导游小姐这么凶』。」就是他们会主持正义。
各位，我说这话的意思不是在讲政治。我只是在说如果你上班工作的时候，有人欺负你，你多么希望有人拔刀相助。别人不拔刀相助，不是他的错，因为那的确不是他的事。别人不拔刀相助，可能欺负你的可能是个流氓，但你多么希望有人帮你。所以不要太说这些人没良心，我们自己还不是常常明哲保身。
「我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站著；我的亲戚本家也远远地站立。」我们每个人多少都有这些经验，不仅是在我需要的时候，人家躲开；也有别人需要的时候，我们也躲开。我们只有求主帮助，我们的主是恩待我们，我们就继续不断的向神呼求。
诗篇38：21-22，「耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！」一个「不要远离」，一个「快快帮助我」，这就是我说的像小孩子，一定要妈妈赶快安慰安慰，「好痛，抱抱，快一点」。我还记得很小时被热汤烫过，「赶快吹，赶快吹，快一点」。人不变成小孩子的样式不能进神的国，所以赶快向神呼求。
39篇，世事虚幻，惟主是望
下面看诗篇39篇，这一篇也是跟罪与罚有关系，也是因为犯罪被处罚。我说了，有时候不是你犯罪，就是因为有罪恶，甚至包括别人的罪恶，你受到一些伤害，我们就求主怜悯。只是这几篇里多半讲到自己的罪。他显然也在一个艰难中，其中有个特别突出的艰难，就是他不能讲话，应该不是他变成哑巴，就是那环境不允许他讲，然后别人也是更伤害他。
我刚才举了一些例，也还有的，像夫妻之间可能最频繁。不讲敏感的婚外情（虽然那也很普遍）；另外一个，我想也很普遍的就是，如果老公或老婆投资失败，买的股票赔了，然后家里受到很大的影响。即使有一方真的是后悔、认错了，常常在任何时候，那个得理不饶人的一方就会说「你又来了」，就「我们已经很辛苦，你不要再翻旧帐好不好，我们会更辛苦」。我们不希望人家翻旧帐，但别人让我们不高兴时，我们最喜欢翻。不要叹气说别人，我们自己也有这情形。有时候我们也百口莫辩，因为你做错了，小辫子在老婆或老公手里，就不能讲话，就很火。后来爆发，又更惨，「你看，就是这样子。」
诗篇39：1-3，「我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候」，这个人现在不能讲话，「我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。」他说得蛮生动的。这描述很棒，就是你不想讲话。 各位，你也有的，不想讲话。有时候也有夫妻两个人在我面前吵，因为吵，我就会说「现在该他讲，给他三分钟讲，你不准插嘴」。当你听到人家讲的你觉得不实或愤怒的时候，你非插嘴不可。但就是要「不能插嘴，要等他讲完」。
我们不能讲。苏东坡讲「大凡物不得其平则鸣」，其实不只不平则鸣，不公义让我们要讲话，而有时候有不能讲。还有很多：痛的时候要叫，有时候又不能叫，像做大肠镜，如果没有用麻药，就叫得很大声，但那又不一叫，有的时候真是公共场合不准讲，愁苦就多起来了。但更痛，他就终於讲起来了。感谢主，这都是我们不太做，而诗篇作者希望我们做的，你向耶和华讲。
39：4-5，「耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。」这既不像认罪也不像悔改，有点像诗篇90篇，求主教我们数算日子。这其实跟罪和罚还是有点关系。我们通常会讲这样的话，其实不信主的人也会。我们看那些连续剧、皇帝剧、后妃传都差不多，大概也都是一场梦，或很空虚，就算斗到最高位作皇帝了，又觉得在这么多尔虞我诈里没有一个真情、没有一个真正关心你的人，何等虚假，看了就很遗憾。
各位，这些事都不必是基督徒才知道的，非基督徒也知道，因为神在每个人身上都有恩典，都会呼唤你。你不在主面前就是个空虚的生活，不管你是风光或不风光，得意或不得意，我们每个人都有。所以，我们也希望在贫穷也好，健康也好，发达也好，风光也好，在慢慢会老、会病、会死的整个人生中知道怎么数算自己的日子。求主叫我知道我的生命，我在这里忙些什么，我到底在做些什么。
这你我都知道，每次犯罪或做错，不要说很严重的，就像明天考试，今天我应该要读书，但实在一直上网或看足棒球赛。或我明天需要一点精神，但实在太想做这、做那了，然后第二天又很后悔，考试考差了，或怎么样了，就觉得下次要怎么样一点，但我们又常常会不住的重犯。他这里的祷告就是求主让我们不要一直犯同样的罪过，让我们更清楚知道，以至於能作最正确的选择，做正确的事。人不倚靠上帝，这一生都是无有。这也不需要基督徒讲，其实佛教徒讲得比我们还多得多，空、虚、幻。
39：5-7，「各人最稳妥的时候真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！」就是我们为谁辛苦为谁忙。各位，这都不必是什么皇帝，或看甚么甄环传，到皇帝死的时候，打了一世的江山给了谁？我们也都有这样情形，存了半天，为谁辛苦为谁忙？最好的是要留给你的儿女，但留给儿女的结果常常就是他们会吵架、打官司。我们都听过，父母给遗产，儿女会争会吵会不合。还有很多，包括谁来照顾父母、奉养父母等等，这些我们都会有。就我们讲的不是去贪污、舞弊、赌博，也不是在讲郭台铭先生这么忙，最后还不是死了？我们也不是在讲王永庆先生这么忙，有这么多贡献，最后他的钱给谁了？给了律师的小三。儿女们打官司，前就到了律师口袋，律师就给了他的小三，小三又不知道给了哪个男朋友，到最后就是每个人都在帮别人存钱。不仅是钱，好像生活里我们大家不太能很快乐。
「世人忙乱、枉然」，当然世人也会说，那你还能怎么办？人生就是这样，我就继续这样。我就有个非常实际的朋友，他做生意，他都知道这些都是空虚，到最后不知道会怎么样，但他说，「那我能怎么样？我就还是买更大房子，每天辛苦，能吃喝玩乐就吃喝玩乐」。他已经很不错了，还知道度假、休息、带家人出去玩，偶尔也逢场作戏一下。就人来看，这人已经相当不错；可是我们还是说，我们常常还是会有那种不是莫名奇妙、而是真实的空虚，尤其在艰难、生病的时候。
我说生病的时候空虚，其实也不一定。生病的时候常常还不空虚。生病的时候，包括牙疼的时候一点都不空虚，就希望赶快牙不要疼，就牙不疼、没事干的时候才很空虚。人生常常有艰难的时候，你就要解决那艰难。有种麻烦就是你没有艰难，也没有考试，但不知道要干什么，就是年轻人常说的「无聊」，那也是很恐怖的。
所以，圣经里在描述这些的时候都很生动。你可以作好人好事、读书、好学生、拿书卷奖，努力辛勤工作等等。我没有说一定是拿博士才是有出息。你是计程车司机，好好的开，对客人很好，很愉快的开。有的时候我也碰到有些公车的驾驶真是好，会等、会讲，真是值得表扬，我都觉得很好，可是他们没有主，可能良心是平安一点、但还是有空虚。
我们基督徒不必等到神处罚时或体会到人生的这样、那样才觉得，包括儿子女儿结婚搬出去了，你回家发现怎么十几二十年家里都是人，虽然他们念大学时也常常出去，但现在不一样了，一去就很难回来，面对老伴好像很空虚；有一天老伴走了更空虚。我们不必要到那个时候，甚至希望一生都不碰到这些。我们儿孙满堂或我们很会安排或怎样，但不管碰到甚么状况，我们可能会作鳏夫、寡妇，可能会孤单、在安养院，这些每个人，包括基督徒，也会碰到的。
我们基督徒能够得胜就是「我的指望在乎你」，不管是我犯罪，之前求主让我不要再犯，之后求主让能归向他，得到赦免。39：8，「求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。」这包括不要让我在犯罪、得罪你的时候，别人落井下石；也包括让我不要跟这些愚顽人一起同流合污。
39：9，「因我所遭遇的是出於你，我就默然不语。」这也不是说我们就不讲话，而实在是在跟主讲，承认这一切都是出於主。我们不一定能觉得这公平或不公平。很多时候我们觉得不公平、莫明奇妙，很多时候就像中国人的一句话「无语问苍天」。这句话很好，无语要问苍天。虽然这句话里的苍天不一定是上帝，但我们可是有语无语，什么时候我们都跟上帝讲。求主让我们带著信心，把一切事告诉他，我们的沈默、艰难都是对他讲。
他会责罚、责打我们，39：10-11，「求你把你的责罚从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！」我们基督徒总是乐观正面的，即使在因为罪恶（不管是自己的或别人的）、疾病、别人落井下石的时候，我们终极的总是对著上帝讲：「你把这拿去，我认罪了。你不拿去，求你给我力量，不要让我的笑容消灭，不要让我像衣被虫咬。」衣服被虫咬，这我们今天的人也不懂了，现在都有很好的防虫设计，以前我小时候，尤其冬天的毛衣，真毛的、贵重的，会被虫咬。
「世人真是虚幻」，人生是很虚幻的，如果你不在主里面。但如果你归向主，即使跟别人遭遇一样的事，我们内心有主，我们是可以得胜的。
39：12-13，「耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。」是，我们的盼望在天上，在永远的天家，但是，我们丝毫不轻看，也不会不跟上帝讲「在我去而不返之先」。虽然去而不返、到天上有永远的福乐，在那之前也求你让我力量复原，让我仍然有个幸福的家；让我仍然有个快乐的单身，不管是九十岁或十九岁；让我仍然有个好的工作、休闲、或各样事。各位，我们基督徒不管散步、走路郊游、吃饭、看电视、为中华队加油，我们通通都求主恩待，让我们有这些力量能够欢喜快乐。
基督徒的客旅观
是负责任的
他形容得真是，我很希望我们不是很会写文章，很会用漂亮的词藻，我们是能够跟主祷告。我流泪、静默了，求你不要静默。我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。这话看起来是非常消极的话，基督徒在世上是客旅，是寄居的，这我们比较熟悉的是希伯来书。很多人包括很多神学家都不喜欢讲我们是客旅，甚至我看过很多人说不要唱〈这世界非我家〉，这世界是我们的家园，我们有责任，尤其反核。
各位，我们没有说我们不尽责任，也没有说我们不关怀我们的家园或任何一个地方。事实上基督徒有个本事就是「处处无家，处处家」，每个地方都不是我们的家，但每个地方都因为这是上帝给我们在这里，不管是一天两天，或一年两年，甚至像以前一辈子我们在这边，我们都因为仰望我们永远的家，在世上不眷恋也不被牵绊，能尽上我们的责任，也能享受。我们希望我们的情形是我们跟神祷告，然后我们像客旅一样，就是我们不眷恋，也不会被任何东西缠住，我们能够很自由；我不想用潇洒这两个字，就是我们很自由，能祝福，包括好事情比较不幸的。
什么是好事情比较不幸的？就像儿女结婚、出国读书，这是好的事，但也有点不幸，因为总是一种分离，总是一种客旅、寄居的情形会发生－在你身边的现在分开了。我们基督徒每件事都会有，像退休，如果真是依依不舍，那退休就很痛苦；若退休很高兴早一点走，那就表示你上班很痛苦，总有一个痛苦。包括你老公死了，你觉得很好，松了一口气，但那也表示你平常跟他生活很痛苦。鸳鸯夫妻好得不得了，有一天分开时真是痛苦。人生真是有一好、没有两好。
我们基督徒没有免去这些。在罪恶世界里我们跟世人一样经历生老病死每件事，但我们有上帝，我们活在他的面前，我们求他听我们的祷告，我们敬畏他。我们也有犯罪，别人也有犯罪，我们也受责打，我们向他祷告，也向他呼求，求他做事，求他拯救，求他让我有力量。
是积极正面的
我在世是客旅，因此终极的说，这旅馆好不好跟我没有直接关系，但是这旅馆好不好，我今天住在这里，就希望他的饭菜、冷气什么都好，而且也希望我们是个好一点的客人，不会是个恶口碑的客人，我们也能把这环境照顾得好一点。不要说旅馆，包括去大安森林公园、凡尔赛宫或什么地方参观，我们是客旅，但仍然有我们客旅的风度和责任，不带走一朵花、一片树叶，不随地吐痰，保持该有的安静，不会喧哗。
就是作客旅，我们不眷恋，但作客旅可以非常正面。就像你到故宫好不好？当然不宜说好玩，但太有价值了，包括你在某某画家的画前仔细观赏。有些人可以喜欢到一个地步，（国外的画廊可以看到有些学生），在那里画、学。各位，这都是我们的人生。那些画不是我的，但我感谢上帝有一个博物馆，花了那么多钱，装了那么好的设备，让我可以去参观。我没有任何担心小偷会不会来偷的焦虑，因为那不是我的，但我可以享受，也可以非常积极的看到达文西或张大千的真迹，然后在那里欣赏。各位，这是客旅，这一点都不消极。你的生活可以是这样。
我们是自由，不被牵绊的
我们生活中碰到的人事物，包括你的丈夫、妻子，关系再好也是暂时的，因为只有七八十年，将来在天上没有了。天上也不娶也不嫁，天上我们一定还是有非常好的感情，但不会是夫妻。我们现在也可以多少有一点，就是我们是自由，不被牵绊的。我们爱我们的儿女、丈夫、妻子，但我们是客旅，这不是永恒的，我们只能照神在这世界给我们的要求，让我们爱他们，让我们圣洁、善良。就好像你去参观花园、博物馆，甚至就是住旅馆，你希望那里的设备、环境都好，也希望尽我们的责任让它好一点。包括我们在坐电梯的时候，也礼让老弱妇孺，（我不知道现在男女平等，还让不让妇孺），我们都守规矩，而我们享受其中的。
基督徒不爱这世界，是客旅、寄居的，一点不是像很多神学家、伦理学家说的不负责任。我们非常负责，而我们有自由，也不被牵绊。包括钱，钱不是我们的，是上帝的。我们在旅游的时候花钱，也希望花在刀口上，花得最恰当。我们当中都不是特别富有的，我们住旅馆、坐飞机、吃东西都考虑能够物美价廉，不是因为那不是我们的钱，不是因为那是暂时花在别人身上的，我们就不负责任。不，我们负责。我们是客旅，是寄居的，但我们不被捆绑，而且自由的享受。
我们有目标的
我们是客旅，是寄居的，还有个非常正面的，就是我们是有目标的。现在这地方不是我的家，我会回到我的天家。而我回到天家的幸福快乐与否，取决於我作客人的时候，是不是就专心的爱那在天家的主人？
好像古今中外出去旅行或在外作客，都有一些危险，我现在也能体会。出外旅行，男人很容易就是搞色情。包括旅馆里的电视常常就是这样，包括老婆又不在，有时是因为寂寞或别的原因就想搞一点色情的东西，看一点比较不好的东西，然后等而下之就更不用说了。各位，这种引诱对牧师一样有的。我们都会有这情形，但是如果你在外旅行的时候，要能真正的幸福快乐，包括在外面吃不要随便，只要一随便，老婆很清楚，你又胖了。所以我们也希望在吃的上面能节制。我们希望在旅游的时候愉快，更希望我回家的时候，我跟我太太是继续能更友善的，而不是在外面交了个什么名妓。
我的确有这样的经验，当我在外面讲道时，弟兄姊妹会带我出去观光、看看风景，如果我的心在我家里，在我太太那里，我的旅行真的愉快，我会想下次要带老婆来。还有，回家后跟太太聊起这些，「山真好看」，「罗马的冰淇淋真好吃，你会喜欢吃」，真是愉快。我的心在家里，使我在外面玩得也愉快，使我在回家也愉快。你在世上寄居的日子也是这样。我们在世上寄居的日子想到上帝，我们将来都要交帐的，交帐是愉快的，「主啊，你带领我在传爱之家唱诗歌的时候怎么样，献诗、作招待的时候怎么样」，这都是可以跟主述说的。
40篇，罪得赦免，脱离祸犯
下面看诗篇第40篇。40：1-3，「我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」这里「等候耶和华」等等，都好像还不大看得到什么犯罪的事，不过在后面有讲，第12节，「因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我」。这一篇里面罪与罚不是那么多，但仍然罪和罚有关系。我们虽然很看重这件事，因为人的痛苦就是从罪来的；但这不是基督教最看重的，我们最看重的是「恩典」和「和好」。我们是积极、乐观的，是因为耶稣、上帝为我们预备的救恩，使我们在种种的生老病死、罪与罚当中，我们归向上帝，神会拯救我们。即使我们有的时候是呼求了那么久，我们仍然继续呼求，耐心等候耶和华。
而我们常不会耐心等候，祷告喊了两三次、一两次，甚至半句就不想再继续祷告，求主帮助，有时候有些事情祷告是一辈子需要的。总有一些艰难随著我们，总有一根刺我们承受不了。可能也很多，常常最多的就是我们自己家里的人，配偶。耐心等候，他会垂听的。
他的垂听有的时候是让你已经到了祸坑、淤泥里，他会拉起你。「脚步立在磐石上」，现在人也不太懂。现在人比较了解坐在椅子上，不走路，要坐车的。但那「立在磐石上」，意思是站得稳，走得好。
「他使我口唱新歌」，我们不是只有哀哼，不是只有静默无声，我们有新歌，因为我们经验到主的新的恩典。廿岁的困难，卅岁的困难，这次看这幅画，那一次看那个经文，这一次吃这个，下一次跟谁又吵架，每次都希望最后因为我们倚靠耶和华而归向耶和华，我们有新歌。我们不是永远在讲廿年前神曾经救我脱离破产的那一次，我们天天都有新的事；不一定是很刺激的事，但都更认识神。
40：4-5，「那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！耶和华—我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。」不太多罪与罚，但还是有关系，包括神让我唱新歌，神重新把我救赎起来，（不管是我的罪恶和别人的罪恶），把我拉起来让我走的时候，我要赞美他，我要感谢他，甚至就算在那艰难中的时候。
诗篇第一卷已经快要结束，第一卷结束是在41篇，这里讲到罪，但也讲到有福，「这人便为有福」。那让我们想起诗篇第1篇，「行为完全，遵守耶和华律法的，这人便为有福。这人不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」所以整个圣经，包括诗篇第一卷，从第一篇开始到最后快结束时，其实重点不在罪与罚，重点在恩与福。这样的人是有福的。
这里讲到一个怎么样的人是有福的？倒也不是我们照本宣科的这样做，而是我们能够因为心中有主，世上的邪恶不太能够影响你，这真是有福。我们活在罪恶中是难免的，有时是我们自己，有时是有些狂妄、愚昧、罪恶的人，这可能是你的家人－公婆、媳妇、女婿、兄弟姊妹，都可能的。我们求主帮助我们，不仅倚靠上帝，若主给我们这福气，能「不理会狂傲和偏向虚假之辈」，不被他们的罪恶激怒到我们也犯罪，也不被他们罪恶后面的得势影响到我们也想去犯那罪。不管是贪污、舞弊、凶暴，或别人占了这公家的地一块没有人讲话，我也来占一块，或别人插队，我也来插队。让我们不被罪恶影响，「不理会狂傲和偏向虚假」。
但更重要的， 40：5，「耶和华—我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。」这我们也互勉之，希望我们觉得神是这样对我们的，就是「你对我所行的奇事太多了」。我们今天一般是太少了，以至於讲不出来。「陈弟兄，我们现在二十周年，你能不能写一点见证」？「写不出来，没有，你向我行的太少了」。其实我倒不是要大家写文章，我只是在说一个人有爱的对象时，也是一样话很多的。
你的女儿谈恋爱的时候，就常常会讲那个人？我们喜爱就会一直讲。不讲谈恋爱，你喜欢王建民就一直讲他的事，他的东西你就一直看，他的球衣是几号你都知道。你林书豪也是一样。我们喜欢、关爱的人，就很多话讲，「我儿子怎样怎样」，每个妈妈都有这种得意的时候。不过很遗憾，都是差不多一岁、两岁，一个月、两个月的时候。到大的时候，他讲得都是气死你的话。我们求主帮助我们能多述说神为我做的奇事。
还不只是这些，「你向我们所怀的意念甚多」。这不是什么凤姊，鬼点子、心眼很多，是他知道上帝对他有很多、很丰富，甚至想不到的奇妙计画。根据圣经，根据过去的经验，他说「你向我们所怀的意念甚多」，太多了，好得不得了，以至於当我们感恩的时候，我们因著爱人，我们因著他对我们很好，而会有什么反应？就送礼物。
40：6-8，「祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」希望是这样，我们也应该是这样。不一定是别人对我们好，我们才送礼物。最好的是我们喜欢，所以送礼物。各位，我不是提伤心事，当年你老公就是这样，不必有什么事就送礼物；现在你生日，他都忘记送。就是两个人关系有没有爱，亲密不亲密？
当然还有个很不好的，你并不喜爱，但有很重要的关系，就是那种贪污舞弊或送红包，你要送礼物给他，因为这样可以包到工程、得到标。不是你爱他，也不是好，因为送礼物可以让他高兴一点。各位，这些，我们的上帝通通不要。我们上帝不会因为我们送他一点香油钱就保你平安，保你杀人放火没事，像台湾很多庙宇跟黑道的关系一样。我们的上帝，不可能你做任何恶事，因为奉献钱就可以消罪；也不可能因为你奉献很多钱，就给你犯罪开门路。绝不会。甚至这惹上帝更愤怒。另外，你也不可能因为送钱、奉献，上帝就更爱你。上帝没有这样，上帝不是因为你的钱，他不需要这些。
甚至，上帝不需要你因为觉得他很好而为他有个感恩奉献，这些通通不需要。赎罪祭不需要的，你犯罪不需要向上帝献礼物。感恩祭也不需要，你不需要感谢献上，因为从字面来讲神不需要这些，神不需要吃牛吃羊，不需要金条，因为万物都是他的。
但我们犯罪的时候我们献上，那是表示我们知道认罪悔改。其实当我们知道耶稣为我们赎罪，我们的赎罪祭是基督时，我们就更感谢，也就更厌恶罪恶。我们知道耶稣是我们的赎罪祭，知道罪恶有很严重的后果，以至於不敢也不想犯罪，求主帮助。那些祭物都是形式上的，希望造成我们内心厌恶罪恶、感谢上帝的赦罪，以及给我们白白的恩典。
那么，正面的，我们有什么可以做的？如果神也不需要祭物、礼物，也不需要献任何东西。我们当然也做这些事，因为这表达了我们的感谢，教会、弟兄姊妹需要，我们做这些事。而神喜欢我们做什么事呢？他说：「你已经开通我的耳朵」，看起来这句话的意思就是神喜欢人听他的话。这，各位也有这样的经验，我发现我太太就是喜欢我听她讲话，她喜欢听我讲话，也喜欢我听她讲话。
「你已经开通我的耳朵」，在圣经里也有些责备，我们心蒙脂油、耳朵发沈，以致听不进去神的话，神希望我们听他的话。是这个意思，但不只这个意思。「开通」这字在原文里是「凿」，「挖一个洞」，因此可能就是申命记15章和出埃及记21章都有讲的，假如一个希伯来人太穷，把自己卖给另一个希伯来人，替他工作七年后，不用花一毛钱赎身，就可以得自由，白白的出去。但是，圣经上讲，如果那仆人、使女、奴隶说，「我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去」，他就要到门框那里，打一个耳洞，不是戴耳环，是表示你是这主人永远的仆人。「我爱我的主人我不要自由」。
各位作妈妈的都会讲这话，「我爱我的儿女，我不需要自由；我不在意别的了，以前少女时代要美，现在都不在意了，只要我的孩子好就好」。我们爱上帝，当然上帝给我们自由，但我们爱上帝就好像说，我愿意作奴隶，这叫「凿我的耳朵」；我愿意听你的话，你讲什么我都做。事实上神也不需要我们做任何事；神要我们相信、领受他的慈爱。而表达出来，这是在希伯来书第10章引耶稣基督的话，「那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」
后面讲到的就是他赞美上帝，感谢上帝，也有求神赦免。我们也求神的爱感动我们。希伯来书第10章耶稣讲：「我的事在经卷上已经记载了…我乐意照你的旨意行」，意思就是「我乐意死掉；我乐意听你的旨意，为罪人赎罪而死；我的身体、眼睛、口是为你造的，我要看你要我看的，我要说你要我说的，我要做你要我做的」。我们通常男女相爱的时候也会这样献身，那就是婚约，我们对上帝也是这样。但神不需要我们献任何东西，神要我们领受他给我们的爱，让更多人领受他的爱，就是第9节，「在大会中宣传公义的佳音」，告诉人他的救恩，而且诚实的表达我现在很痛苦、艰难，所以所有痛苦、艰难的人都像我一样，向耶和华呼求。
11节，「求你不要向我止住你的慈悲」，虽然我有很多的罪恶，求你开恩搭救，求你保守；也求主击打、刑罚那些落井下石的人。这些看起来有点太不好，其实没有。这里面都表达我们基督徒在上帝的恩典中也有正义感，也希望那些作恶的人在被击打中能够停止作恶，大家都归耶和华为圣。
我的祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱。我们承认我们是困苦穷乏的，但我们说你是顾念我们，你帮助我们，搭救我们的。主啊，我们也像世人一样也有呼求：「耶和华啊，求你不要耽延」，主，我们并不是因为有信心，我们就可以这样一直等，我们是忍耐等候，但求主让我们能快快经验你的慈爱。如果真是忍耐等候，求你赐下信心、力量。奉耶稣的名祷告，阿们。
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