惊喜的惊艳上（路得记第1章）
人生有辛苦、艰难
背景先说一下。路得记第1章讲到「当士师秉政的时候」，「士师」管理，这是以色列历史上的一段时间，就是当一群以色列人，可能两百万人，进到上帝给他们的流奶与蜜之地，一个乐土，就是今天讲的迦南地或巴勒斯坦，在那地方上帝应许他们能非常幸福快乐，但结果不是这样。
这跟我们有关系，因为我们当中可能三分之二都不是基督徒。那我们这些基督徒，包括很多热心传福音的基督徒，都会跟你讲：「你要来信耶稣，耶稣爱你；来到这里，坐车的一个半小时，你看到多少上帝的爱？」各位，人家都没看到我有上帝的爱，因为我一上车就睡了，也没跟任何人讲话，所以大家就只看到牧师的累，没有看到上帝的爱。我们都会劝人家信耶稣：「耶稣很爱我们，信耶稣很平安喜乐」。每个人都是这样讲，我也会这样讲，但是起码我作牧师的，我觉得这比保险界要难太多了。我们说「信耶稣真是好」，「你拿出来给我看看。你们牧师是特别英俊高大吗？」，看正在讲的，就不是这样子，「你牧师是特别有钱吗？」，也不是这样子，「牧师特别善良？」，看另外三位牧师大概是这样。
就是我们基督徒也没有比别人更有钱、更漂亮、更有学问，那到底我们有什么好？这不只是非基督徒朋友会问的，我在牧会的时候，很多基督徒都会说这句话，更诚实的讲，是常常会说这句话：「我感觉不到上帝的爱」，或者「我感觉不到上的」，或者我们今天唱的诗歌，「我看不到上帝，我看不到上帝的爱」。而我们作牧师的最艰难的就是这个，我们必须对会友、对自己、对不信主的人都说：「你看不见他，但他是非常爱你的」。彼得前书有这句话，「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」。那是很稀奇的。不但是有时候感觉不到上帝的爱，有时候是感觉到上帝的莫明奇妙。他不存在、他可能很凶、他可能很不讲理。好多人写书题目都喜欢讲「不可理喻的上帝」，一讲到约伯记，大家都心有戚戚焉，「我这么好，上帝对我这么不好」，所以很多基督徒一肚子怨。
神应许以色列人到了流奶与蜜之地，然后你在路得记和上一卷士师记（就是路得记整个背景）可以看到，在士师，当时管理他们的官长，秉政的时候，整个以色列人的生活基本上跟你我今天或人类历史上的每个时候差不多，就有时好一点，有时坏一点。我不知道你觉得你的生活快乐的时间多，还是痛苦的时间多。我不知道你在马偕，你觉得快乐的时间多、还是痛苦的时间多。我不知道你每天上班的时候是带著好快乐的心情，「好高兴要去开刀了」，「好高兴要去帮病人怎样了」，还是你每次下班的时候好快乐。当然下班的时候不快乐，可能是想到回家很痛苦，而那就更痛苦，上班也痛苦，下班也痛苦；度假最好，但度假时间那么短。
我只是开宗明义希望把各位的一个观念弄清楚，就是我们基督徒（包括牧师）不是在说谎的，我一开始就希望我们每个人能够诚实的知道一件事，就是人生很辛苦，包括基督徒。我们绝对相信有一位独一的真神，慈爱善良，我们信靠他是幸福快乐的，有永生，我们绝对相信信他的人死后上天堂，但不只是死以后幸福快乐，现在就是。我们相信，我们也传讲。负面的我们也相信：当人远离上帝、不认识上帝时，人是极其悲惨，悲惨到死，死了以后还有更可怕的审判。我们相信这个，但我们也应该非常诚实的承认：我们相信上帝的人这些生老病死、癌症、失业、吵架、离婚、小孩不好管教、茫然、旁徨等等，都一样还是有。
圣经里面讲的以色列人也有，当他们出了埃及、过了旷野，到那么好的地方的时候，跟他们在埃及作奴隶、在旷野受辛苦，看起来差不多。你如果好不容易信了耶稣，有的时候信了一段时间，也会觉得这信了到底有什么好。我也有这些经验，过去、现在、将来恐怕都会有，但希望每个信主的人因为神的保守，在这些起伏当中能够越来越坚定的相信。我们不一定能回答那些问题，也不一定能让情绪、环境变得很好，让我们这一辈子可能都有艰难。
耶稣一辈子也都有艰难，何况我们？但希望我们都因为上帝的恩典而越来越信靠他，以至於能心中越来越喜乐。甚至不敢说我们解决问题的能力越来越强，（我们要面对现实），但最起码我们承受困难的能力越来越强，而且生活能有越来越多的喜悦和平安。我们今天看路得记，就是希望能给我们这样的帮助。
谷仓之家遭遇饥荒
路得记一开始，就给你看到一件事，1：1a，「当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。」基督徒不是不会碰到这些事情。我们会碰到失业、艰难、要离婚，牧师也是一样。就我们的罪性，基督徒跟世人一样。就我们蒙到的好处、坏处也跟世人一样，我们的寿命没有特别长，没有特别有钱、聪明；但我们不一样的是我们信这位上帝，那就每件事都不一样了。
在所有的一样和不一样里，这卷书特别讲了一家人的故事。1：1b-2a，「1b在犹大、伯利恒，有一个人带著妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米」这一家人的公公叫做以利米勒，婆婆叫做拿俄米，他们原来住在犹大的伯利恒。圣诞节常唱「美哉小城伯利恒」，伯利恒的意思就是『谷仓』，这里土地肥沃，出产很多东西吃的东西。但是现在有饥荒，连谷仓都没有东西吃了。看路得记的上一卷书士师记，你看完的时候，你发现上帝的子民跟很多人一样，喜怒哀乐好坏都有，我们在这世上都有。而可能有时很不幸的是，上帝的子民还更苦、更糟糕，有的时候还更坏。
各位在马偕医院，我对马偕医院的印象非常好，但我想马偕跟台大等医院一样，都有它优秀的地方，但一定也有很辛苦的地方。教会也是一样，我不知道马偕医生、护士、行动人员的流动性有多大。照我所知道，牧师在一个地方牧会，大概平均五年就要换，现在不知道有没有变，长老会不知道有没有好一点，但就是大家也都还是有很多的火大、不满意或痛苦，然后换。各位你看，我们流动的社会、流动的理由就是我们不舒服、不快乐。最明显的，（这是我们最不想提，但这也是我们最多有的情形），就是婚姻的流动率也越来越大，我要换老公，或被人家换。像欧洲，根本就不结婚，就同居。「这是你的太太吗？」「不，这是我的roommate。」，还生了两个小孩，住在一起十年了，这已经算是同居率很高的了。同居不能解决问题，就跟我们的龙部长说通奸应该合法化。各位，这不能解决通奸的痛苦和不通奸的痛苦。人生都有艰难痛苦，我们需要的是倚靠上帝。
在这时候他们的困难是：虽在谷仓，但他们没有东西吃了。上一卷书讲到人祸，这一卷书讲到天灾。上帝的儿女、基督徒历世历代都会碰到同样情形。我们一点没有什么要骄傲自大，但是我们更不会悲观绝望，我们有上帝。但有上帝不等於不碰到困难，有恩典不等於说你不要努力。恩典让我们有更多努力，上帝让我们在困难中能更加得胜，而且造就我们。
逃难到摩押地，客死异乡
以利米勒带老婆拿俄米和1：2b，「他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连」，逃难，「他们到了摩押地，就住在那里」。摩押地我需要介绍一下。我不知道你们当中有没有亲戚朋友或自己要移民的，这在台湾过去十年相当多。通常都是为了儿女的学业或教育，移民到澳洲、纽西兰、加拿大、美国。好像这五六年他们都要归於回流，很多人就回来了，其中有一个回来的理由就是台湾的健保太好了。尤其老人特别喜欢，这也是我们台湾的荣耀。但是我只是在说我们都会移民、换地方，你也会搬家；我们也希望越搬越好。但台北的房子太贵，常常就往桃园、中南部迁移。当然最好的就是我有钱，我要住一个更好的地方，或者是我有甚么能力，所以我要住更好的地方。但我们常常要换地方、换工作、换婚姻、换位置，常常是因为现实实在不大好。以色列那时候就是现实的环境不好，他们要去摩押地。
摩押这地方，在圣经里面有讲到。神藉著摩西说，（这不是种族的问题，这是宗教信仰），「摩押人若到了以色列地，过了十代都不可以进上帝的殿。」有两个理由：第一个，摩押这族产生的原因是因为乱伦，摩押的祖先是父亲罗得跟女儿通奸生下来的孩子，所以血统很肮脏，照任何人都会这样讲；第二个，其实摩押人和以色列人血统上有相近的地方，摩押的祖先罗得是亚伯拉罕的侄儿，所以以色列和摩押这两个族是亲戚。但以色列人在旷野很艰难的时候，摩押人不但没有帮忙，还落井下石、趁火打劫。所以有血统上的鄙视摩押人，又有历史上两个民族的仇恨，所以以色列人跟摩押人是很不好的。
这很不好今天在全世界里仍然会看到。人和人之间的问题、社会不好、国家不好、政府不好、教会不好、老婆老公不好，邻居不好，国与国、民与民、政党之间都有争执。国家与国家之间，中国和日本现在是冲突很大，朝鲜跟其他国家也有冲突很大，这每个国家民族之间都有。然后我们为了种族、民族中间的仇恨也会有，包括因为他的肤色、语言、种族、政党不同。刚才你们的游戏是找出五种相同的，恐怕要找出五种相同的要很有口才的找了半天才找出来，但要五种不同的，马上就知道。就好像别人的好处，我们很难看到；就好像另外一个游戏：「你在谁身上看到神的爱」？这很难。但如果是「你在谁身上看到神的无知、无能」，就很容易。你看康牧师时就觉得好像神在造他时有点无知，就是我们都很容易看到负面的。然后我们也再次说，不管家庭、国家、民族、教会、种族，包括我们台湾，都有很多叫人很痛苦的事情。
你看路得记一开始，我这样介绍一下背景，就已经有讲不完的辛酸、不幸、历史上的仇恨（以色列人和摩押人）、内政的艰难（他们有饥荒）。然后我们在士师记里也看到，简直乱成一团，包括牧师（就是利未人）娶妾，妾行淫乱，然后基比亚城的人要鸡奸那利未人。然后利未人又把他的妾切成十二块，然后屠杀，就是很血腥。我讲这些，也许能鼓励各位看一看圣经。一讲到残暴、血腥，我们就想看看；讲说上帝的爱，大家大概没什么兴趣。
然后这一卷你看到有天灾，他们在谷仓活不下去，要到摩押这你最讨厌的地方。为什么要去摩押？因为你熟悉的、你想去的地方通通活不下去。各位，我们也有这种情形，生活中有这种艰难。其实坐在我们这里的每个人比较起来应该都算相当幸福了，我们的幸福指数都算相当高了。自己觉得住在台湾的人，幸福指数可能是全世界前百分之五，相当的高。这里的设备、人、政府，我觉得都相当好。我不知道我的标准是不是太低？我觉得都相当不错，不管是蓝的绿的。很好，可是我们也常常很痛苦。但其实再看看，在教会里比我们痛苦的要多得多。
今天看的这些，很多又跟我们台湾有相近的地方。他们必须流亡到摩押去，那是两个有世仇的民族住在那里。就好像一两百年前非洲的黑人到美国、欧洲，他们为什么要去？他是被当作奴隶卖去的。中国广东、福建沿海的，也在一百多年前到南太平洋和美国的旧金山，那说的话更难听，他们是「猪仔」，被卖去修铁路、淘金。这些今天都没有停止。你们在报上也看得到，中国大陆有人蛇集团，专门贩卖人口的。你不要说中国大陆，你知道荷兰那些拐骗小孩子拍色情电影的比例是最高，这全世界都有。我们今天在台湾，只要稍稍出台北市，就可以看到很多。
我有个学生他们教会在辅仁大学开一个分堂，要做学生工作，开了五年，学生工作根本没有怎么做，做的都是安亲班，因为太多外籍新娘生的小孩，那需要量太大，他们需要花很多力气去照顾那些外籍新娘，包括她们跟自己的老公、公婆、儿女讲话都讲不通，因为她们是讲印尼话、菲律宾话。这普遍度远远比你在台北市想得要多。可能你在马偕医院，你会碰到，你会比一般人更多知道。但这些都很多是因为阶级、种族、肤色、言语所造成的纠纷，这世界很多罪恶。我们基督徒不是躲避问题的人。圣经一点不是虚拟的云端世界的，圣经是最食人间烟火，把人的问题都讲出来，把你我、历世历代因为我们的罪、因为我们不认识上帝的问题都讲出来，而且更高的告诉你有个答案，就是信靠上帝。但是我现在先讲这问题。
他们跑到摩押地去。我不知道你们现在最怕去到哪里，最怕被调到哪个部门，如果实在没办法，你也只好去。他们去了，在摩押地十年。把它调换一下，我们人生都有过辛酸、悲惨、饥荒的十年。或用创世记讲的，我们都有七个荒年，这七或十是个弹性的字眼。我不知道你想到你的婚姻、童年，你在马偕的经验，或在学校，是丰年，还是荒年。但我想一般人大概都是好坏参半，而坏的多一点，有时坏的是多很多。我们每个人都可以讲出一大堆辛酸，包括跟老婆、老公，是最痛苦，也是最普遍。
1：4，他们在摩押「那里住了约有十年」，圣经没有讲他们这十年是怎么过日子，我们只能猜。他们是逃难过去的，要在一个有敌意的民族中生活。住在一起，本来就很不容易。这类的文学很多，除了以前黑人在白人世界的生活，其实现在亚洲人也有。然后你看看这世界上，包括我们实在数不出来的，非洲的种族大屠杀，台湾的二二八。那民族、种族之间的屠杀清洗，然后又住在一起。在美国，已经算是非常好了，但也不只是黑白之间的问题。我在美国读书的时候有在餐馆打工，也有墨西哥人来洗盘子，而我们华人的种族歧视一点不下於白人，我们叫墨西哥人「阿米哥」（Amigo），叫黑人「黑鬼」，都是骂人的话。以利米勒他们需要在这种环境中生活。
我记得我小时候也有碰到这种情形。我再次说，圣经没有停止讲这些话，包括在新约的时候，你也记得在约翰福音，耶稣到撒玛利亚那么小的地方；撒玛利亚人跟犹太人是不来往，是有仇恨的。但以利米勒他们为了讨生活，就非去不可。我不知道这十年他们怎么生活，怎么活下去。
这十年，不知道去了几年后，好像有个喜事，他两个儿子都讨了媳妇，是比较好的事，这对两个种族间的仇恨也比较好一点。但是我们当然也想到另外一个问题，圣经是禁止这种通婚的；很多人马上想到是种族歧视。不是的。圣经没有种族歧视。不同种族的婚姻，圣经并没有禁止，但这婚姻如果带来对信仰的抛弃，那就是圣经禁止的。也就是你的婚姻或工作或任何事，都希望能让你对上帝有更好的信心而不是远离了他。
他们两个跟当地的两个女孩子结婚，这算是喜事，但我也不知道什么原因，圣经在这段是空白的，你可以发挥你的想像力。我想是生活很艰难，也包括营养不良，夫妻会吵架。以利米勒死了，这一家之主死了。整个路得记的男人，除了波阿斯以外，都比较负面一点，英雄都是女人。公公死了，然后圣经就讲一句话，就让你去想像这十年的辛酸，「两个儿子也死了」，水土不服吗？营养不良吗？心情郁闷吗？他们的年龄应该不是太大，但是就死了。
然后圣经就讲这第二女主角，婆婆拿俄米，1：5，「剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。」没有丈夫，也没有儿子，在现代叫做自由。尤其是好莱坞的女明星，每次离婚，她的资产就会增加很多。每次跟人家离婚都是一大堆赡养费。那寡妇是又俏，又风流世间，又没有缺乏。但以前在以色列里面，寡妇是最可怜的。寡妇如果有唯一的盼望，就是有儿子可以孝顺她，但圣经说她也没有儿子，她什么都没有了。
这十年，圣经只有讲他们去那里，然后暗示他们很辛苦，所以这一家三个男人都死了。我看到这里，我就想到马偕。我不知道你们对马偕懂多少，我觉得他也是很蒙神保守。那个时候宣教士到中国、台湾、亚洲也好，很多人的死就是水土不服，我都不知道怎么会有这种病。现在你到欧洲，吃他们的东西不舒服，最多拉肚子三天，这叫水土不服。但在那路得记或马偕那时候，水土不服就死掉了。马偕是非常强壮，他没死，很感谢主。
那怎么办？好像不能活下去了，但又有一线曙光，拿俄米他要从摩押地回到以色列去，圣经上说，「因为他在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。」（1：6）耶和华曾经没有眷顾自己的百姓，因为自己的百姓离弃他、行淫乱、拜偶像（士师记记载很多）。可能因为这原因，上帝让他们有饥荒、痛苦，希望他们悔改。不知道有没有造成他们悔改，但可能有，所以通常圣经会讲到罪恶带来刑罚，悔改归正带来祝福。所以以色列人又有吃的东西了，拿俄米就想回去。
这我不知道你们的朋友移民到加拿大或什么地方结果好不好？一般我们华人打拼的能力都很强，到了异地都很快能有成就，买大房子等等。但我也有碰到在台湾原来不错，什么都卖掉到国外去，结果非常灰头土脸，后来回来好像无颜见江东父老一样，十年寒窗没有拼出什么东西。
拿俄米的爱
她们现在也回来犹大地了，起码当年去摩押是要找东西吃，现在回来犹大地还是要找东西吃。当她们大概是走了一段路，圣经没有多讲，但我可以想像，若你们看阿布雷特·丢勒（Durer）有个雕刻，三个女人可能在国界边，拿俄米就对两个媳妇十八相送，1：8，「对两个儿妇说：你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！」你们回去吧。
这是路得记里面一件很感动人的事。拿俄米是一个很命苦的女子，但我们基督徒，信靠上帝的人，不管命活得长或短，只要你有信心，我们绝对不命苦，我们都是幸福的。不但我们是幸福的，我们会说：整个神的儿女的人生，不是在写悲剧，不是绝望，是喜剧，是丰富的，因为有耶稣的拯救。但是在阶段性的时候，再有信心的人也会有困难。拿俄米这字本来是『甜』的意思，但她现在命非常苦。
她到了边界，就跟两个媳妇讲：「你们回去吧」，然后祝福：「愿耶和华恩待你们」，然后述说感谢的话：「这十年你们对我，对已死的人（就是我老公、两个儿子）都很好，你们对我这么好，我希望我的神也会对你们好。」对你们好，最好的就是，「愿耶和华使你们各在新夫家中得平安」。「希望你们能够再结婚，不要嫁给短命鬼，像我的两个儿子一样，好可怜，希望你们嫁高富帅，幸福快乐。各位，这里面充满了美好的教训。
拿俄米现在的状况很不好，死了丈夫、死了儿子，但她说出来的话非常好，而且表示她是一个会数算媳妇好处，然后会祝福的人。这就是刚才一直在讲的，我们生活会有艰难，但如果你有神，上帝给你力量，让你在生活里有个积极正面的心态、言语、行为。那积极正面不是什么积极思考或卡内基训练，说我们有多棒。我们没有多棒，我们基督徒不讲谎话，你不要天天对著镜子说自己很棒。我每天对著镜子说「康来昌你很帅」，能帅吗？我们是诚实的，「你很丑，但上帝还是爱你」，这样才是真实的。而且这种丑，也许有上帝的美意，起码别的男生看到我会很有安全感。我们讲实话，这是很宝贵的。
圣经记载拿俄米不是没有痛苦，甚至不是没有怨言，但拿俄米有对上帝的信心使她在痛苦、有怨言的时候，仍然有积极正面的作用。这跟约伯记很像。约伯在痛苦的时候，对上帝发出多少怨言。然后他的朋友对上帝有多少的称赞，结果最后上帝说「你们讲得没有约伯好」。神不是鼓励我们发怨言，神是鼓励我们对他诚实，而且在痛苦中诚实的讲，告诉上帝：「我真的很痛苦，你这样做不公平」。但你说这些话的时候，你不是要离弃上帝，而是要求上帝，而且相信上帝会给你公正的答案。约伯被称赞的就在这里，他不离弃上帝。
我们当中任何人不管是基督徒或非基督徒，我都希望任何事，不管是幸福快乐或痛苦的事，不要叫你远离上帝。任何事叫你更亲近上帝。幸福快乐，多感谢；痛苦，多向他陈述。麻烦的就是你离开他、恨恶他，那就不好。我们陈述，我们甚至抱著他说：「你不应该这样，因为根据你的应许圣洁公义，你应该怎样」，所以你越痛苦，你越诚实，你也越把你的痛苦或不平告诉上帝，而且知道他一定会给你答案，他一定会帮助你。
拿俄米就是这样的人。她没有说我多幸福快乐，好像我们每次看到有人写自己家族史时都讲到那些好听的话，其实跟他在一起久一点就知道很多麻烦。包括你们写马偕医院六十年，写得都很好听，但在里面工作的人觉得哪里是这样。我们都会美言几句，而圣经从来不会。圣经是很面对现实的，然后告诉我们最伟大的上帝解决我们的问题。
受苦的人常常有个什么情形？这也是很不好，但常会这样：我苦，最好你也苦。３８２７我们在教会里也有这样情形，当然有正面的，但想想也很负面。有个妈妈小孩得了癌症死了，痛不欲生很难过，什么时候得了一点安慰？另外一个妈妈说他小孩也死了，就好像安慰一点。各位，这怎么回事？我的儿子死了我很痛苦，我应该希望不要再有一个母亲有这种痛苦，但我们都有这种情形，你失业了，另外一个人说他也失业了，就同病相怜，有点安慰。你应该不希望任何人失业的。这里面可能有同情的成分，但想想这不是不大好？为什么我们痛苦唯一的安慰就是别人也痛苦。相反的我们也有这罪恶，我们快乐就不希望别人也这么快乐，譬如你真是很漂亮所以你快乐，但如果有另外一个跟你一样漂亮，你会很受不了。这就叫「瑜亮情结」。听说一个美女最怕的就是其他美女进入同一个房间，抢了他的锋头。坏的事，我们希望同病相怜；好的事，唯我独尊，这就是罪恶，我们幸灾乐祸。虽然是普遍的，我也不忍多责备，但这就表现出我们的恶性。耶稣也讲过，都要抢首位，我要最富、最好，你最羡慕我，不管是学校、丈夫、儿女、自己。
而你看拿俄米，她在苦的时候没有说「愿你们跟我一起守寡到底，我哭，你们也跟我一起哭，这样我可以得一点安慰」。她不是，她说「愿耶和华使你们各在新夫家中得平安」。各位，比方你跟被你男朋友甩了，你会祝福他和另一个女生永结同心？这需要有个很大的慈爱的心，且这慈爱的心来自上帝对你的爱，你才能这样，否则我们生活里的口气、心态都是酸的、苦的；酸的就是嫉妒，苦的就是苦毒，我们不太能够跟人分享，也不太能够祝福别人，但拿俄米是祝福两个媳妇。我也不知道中国的婆婆有几个可以这样，「媳妇，你给我好好忠於被你克死的老公」，她没有这样讲，她说，「愿耶和华使你们各在新夫家中得平安」。里面还有一点为自己儿子没有好好照顾她而遗憾。
这都是希望基督徒不说谎而真实的有这样的心。这段话里她也一直讲，「愿耶和华，愿耶和华」，然后「你们恩待我」，都是很祝福、感恩的。这不是场面话，不是冠冕堂皇的表面话，因为她的艰难她也会讲出来。所以希望我们基督徒都是诚实的，不仅诚实的表达自己的怨和苦，更是诚实的因著圣灵和上帝的话知道我们是有盼望，神还是恩待我们的。如果是这样，最起码在行动、心态上就会有个态度，就是他是祝福人的。拿俄米，她愿她们回去，愿她们得到自由。我们中国的婆婆对媳妇，尤其自己苦的话，是不是也见不得媳妇快乐一下？
然后拿俄米就跟她们亲嘴道别，「他们就放声而哭，说：不然，我们必与你一同回你本国去。」拿俄米不是在临时说一些漂亮话，因为这时候两个媳妇听到婆婆说可以走了并不是很高兴，结果她们不要走，她们哭著说：「不要，我们要跟你一起回去」。我也不知道哪个婆婆会这么吸引媳妇？她已经放你自由，你也不是她家的人了，有什么理由？各位，拿俄米有什么东西让她媳妇大哭，「我们一定要跟她回去」？是因为拿俄米在她本家还有两箱金子埋在地下？
你跟著她没有任何的享受和快乐的，而我们可以看出她有一个东西，是我们常挂在口上的，就是她有爱。有爱比什么金银都更宝贵。那爱是上帝的爱。那爱不是说我能给你多少东西。那爱是我希望你好，我也祝福你好，也尽量使你好。不是我们有能力，是上帝使我们有能力，上帝对我们好。对，我们一再讲，上帝好像没有给我们特别多的金钱什么的，但上帝把他的儿子给我们，把他的圣灵给我们，因为耶稣，因著圣灵，我们就知道神是爱我们的。因为我们被爱，我们就会爱主、爱人。我们爱，因为神先爱我们。基督徒始终要记得这一点，我们是被神爱的，我们继续求神让我们知道他多么爱我们，否则我们去事奉、帮助人、讲道都会变得很虚伪。
她们不要走，一定要跟拿俄米回去。摩押在这时候也不比犹大差，犹大还是逃难过来的，应该摩押比他们还好一点。她们也不是要到犹大去淘金，人家还要来我们这里淘金。但显然是因为拿俄米什么都没有，却有对上帝的信心、对上帝的爱、对人也有爱，所以她们就要跟著她。
这在我们生活中太多了，你们也听过这句话，「好山好水不如有好人」，再好的山水、环境，一群坏人一下就把它破坏掉了；再坏的环境有好人来，我看马偕就是这样，就把这脏乱的地方越来越变得好。人有上帝，人可以化腐朽为神奇；人没有上帝，化神奇为腐朽。包括我们自己的生活也会这样，我们把自己糟蹋、践踏到什么地步，不仅是吸毒的人或生活不规矩的人，我们自己多多少少也常常这样，没有把自己养得、管理得更好。我不是说美白的事，这你们都很会。我是说我们心里的美白。我们能不能靠著上帝更美好？
她们不肯回去，拿俄米就说：「我女儿们哪，回去吧！」。拿俄米对这两个媳妇真是有感情，叫她们「女儿」。你在很多婆媳里看到，口中会叫妈、女儿，但心中可能很多仇恨。没有别的理由，就是你很好，所以我要跟著你。不是跟著你会有钱，你根本已经老太婆，没有钱、没有权、没有势，跟著你没有指望了。
拿俄米为了要劝这两个媳妇回去，就说了一段话。这段话一定要解释一下。她说：「为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等著他们长大呢？你们岂能等著他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦」，「我为你们想，我希望我能对你们好」，「愁苦，因为我没有东西给你们」。这了不起，我们都是拼命想别人能怎么样来伺候我，我能从你身上压榨出什么东西，她是我能给你什么，这都是有上帝爱的人，即使她自己很艰难。她不说谎，「我真的很愁苦，我没有可以给你们的」，然后她说，「因为耶和华伸手攻击我」。
这都是今天在教会里我们不敢讲的。「这些天灾人祸是怎么回事」？「我也不知道，是偶然吧，或是魔鬼吧」。圣经里从来清清楚楚的讲耶和华攻击，圣经里从来清清楚楚的讲祸福都来自上帝。对，不好解释，但如果因为不好解释就把上帝的全能打折扣，那就更不能解释。上帝掌管万有，但上帝是绝对善良的。上帝莫明其妙的叫我的丈夫、儿子都死了，这理由我不知道，但我知道他攻击我，而我还是信他，而且我在传扬他，而且我因为信他、传扬他，我对人好。各位，这不是傻瓜，这是圣灵让我们知道我们信的是真的、是好的，因为耶稣复活，上帝爱我们。
她讲的这段需要说明的在哪里？她在假设一个情形，「媳妇啊，你们两个都还年轻漂亮，还可以再嫁。但任何一个还不错的男人，一看你们后面还有个老拖油瓶，算了，娶了你还要照顾你婆婆，算了，不要了。你们跟我在一起就没有婚姻」。还有另一种可能，这在当时以色列、我们中国、很多封建社会历史上也有的兄终弟及，哥哥死了没有小孩的话，弟弟要娶嫂嫂为妻，生下来的孩子有一个要归在哥哥名下。这跟什么色情都没关系，就是上帝一个制度，不要让死去的人的产业没有人继承了，或被别人夺走了，所以兄终弟及。撒都该人就问过耶稣，「有七个兄弟，都被一个老婆克死了，将来复活她是哪一个人的妻子？」（路20:31）。
「媳妇啊，你们跟著我，难道你们还在想我可以再有第二春，再生两个儿子，给你们作丈夫？不可能的。这需要几大神迹：第一神迹，我这老太婆今天有个男人看上我。第二神迹，今天我们就结婚，而且今天我就能怀孕。第三神迹，要怀双胞胎。第四神迹，双胞胎都要是男的。第五神迹，这两个男孩长大了会娶你们。」女的最少大廿岁。「第六个神迹，你们也愿意嫁给他们」。「媳妇啊，如果你们指望我再帮你们生两个儿子作你们的丈夫，那要六大神迹加起来，意思就是不可能，所以你们回去吧。耶和华这样攻击我，我现在什么都没有了」。
这两个媳妇听著听著但都还很理智，（你们女生感情丰富，泪线都很发达，但脑细胞也很好），所以虽放声而哭，但想想婆婆讲的也是真的，大媳妇俄珥巴就与婆婆亲嘴而别；就是刚才说的，Durer的雕刻，（Durer还有个有名的雕刻就是「祷告的手」），在摩押和以色列的边界上，大媳妇回去了。然后婆婆对小媳妇指著大媳妇说：「看哪，你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了，你也跟著你嫂子回去吧！」怎么分析，回去，希望都是比较大的；跟著我，是没有什么希望的。
路得的爱
下面一段话，我不能想像有这种话。路得听到就说：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。」然后「拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝他了。」
路得说，「我一定要跟你走，跟你定了」，这段话其实很像男女婚约的誓词，「不管贫穷、富裕或健康、生病的时候都爱他」。现在是媳妇对婆婆讲，不是牧师讲一句媳妇念一句，是媳妇主动的讲：「我一定跟著你，好像嫁给你一样」。甚至像一般西方的婚姻，「到死我们才分离（til death do we party），到死我要跟你葬在一起，在天愿作比翼鸟」，怎么会有这种感情？
对不起，不是破坏你们的感情，我们都有这经验，婆婆到媳妇家里来三个月或三个礼拜，或逢年过节来一段时间，要回去了，不管你们处得多好，当婆婆走了，你一定松了一口气。有哪一个媳妇在婆婆走的时候会抱住婆婆：「婆婆，你不要走，我跟你一起回去」，有这种吗？再好的婆婆跟媳妇分开，我想媳妇都有点轻松。路得说：「我不要走，我要跟著你」。再次说，她婆婆有什么东西？什么都没有，但有上帝和上帝的爱。希望每个基督徒都知道这一点。她认识这位上帝，知道这位上帝很好。
我们今天在作见证时，一般都要请谁？基督教在开布道会时，常常我们能够做的就是请一个德高望重的人出来作见证，譬如院长、董事长、总统、部长，他作见证说：「你看看我信了耶稣就作了院长、董事长，你也要信耶稣就有福气」。如果有一天林志玲信了耶稣，她也可以说：「你看我信了耶稣就多漂亮」。就是我们今天叫人信耶稣，就是要拉一个比较有点正面形像的人来作见证，所以今天开布道会一定没有人会找拿俄米，「我们现在介绍一位信耶稣多么有福的人拿俄米。她信了耶稣以后老公死了，两个儿子也死了，现在孤苦伶仃，所以你们也要信」，谁会来信？
各位，这些都不是玩笑话，我们能跟非基督徒讲我们有什么？我们有的他们也有，不管好或坏。当然，你应该讲得出来（求圣灵帮助我们），你有上帝给你的爱，他们没有。他们可能很善良、慈爱、能干、体贴，但他缺少那跟上帝连在一起的生命的爱。我希望我们每个人都有。
回去犹大地
拿俄米看到路得一定要跟自己去，就不再劝她了。两个人就到了伯利恒。到了伯利恒，「合城的人就都惊讶」。这让我想到耶稣降生时，耶稣降生也在伯利恒，马太福音讲，因为有人来看降生的基督，在伯利恒附近的「耶路撒冷合城的人也都不安」。现在合城的人都吃惊：「这是拿俄米吗」？拿俄米就说：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？」
从这里可以看出拿俄米（或说以利米勒）非常有地位，虽然那是个小城，可能几百户人家。我住的一栋七层楼，廿户人家，我从来没有回家时有人说「康牧师回来了」，没有，我们是小人物。拿俄米回来，全城的人都惊讶，所以我估计十年前他们出去时是大户人家。出去了，回来，怎么看起来这么惨呢？他们吃惊两件事，一个是这十年怎么把你变成这样，「这是拿俄米吗」？我们希望过了十年，人看到我们姊妹是说，「这是你吗？怎么这么漂亮了」，而不是「怎么老成这样子了」。
我们能在生活中让人家吃惊我们变得这么好吗？不大会。我们能让人吃惊我们变得那么好吗？其实信耶稣就应该是这样。不是说我们一定要有什么神迹奇事，就是在平凡、刻板生活里知道神恩待我们，那是每个基督徒都应该讲得出来的。我们不一定像林书豪那样有成就，也不必像拿俄米这么痛苦，但不管有成就或痛苦，神是他每一个儿女的神，每一个人都有那丰富无比的见证可以说，「因为神在我们身上有恩惠」。你说：「我好像什么都没有」？他的儿子为你的罪死了，这就够了，这就是一切。
拿俄米和她的先生以利米勒应该很有地位，所以回来大家都很吃惊。另外一个吃惊的就是，拿俄米用我们中国话讲，「这不是甜姐儿吗？」怎么她说，「我现在不叫甜姐儿，我现在叫苦瓜脸了？」她有信心，信靠上帝，但是我们不是说谎的人，我们不是在作文宣，拿俄米说：「全能者使我受了大苦」。她用两个字来称呼神，一个是全能者，一个是耶和华。
『耶和华』，在圣经里通常表示是立约的神，我跟你有特别的关系。『全能者』，更容易明白，就是我要做什么都可以。你要做什么都可以，但你怎么让我受这么大的苦？我们不一定能知道。各位，世上很多事我们不知道为什么。好的、坏的，我们为什么会经验这些、那些，我们只能相信万事互相效力，叫爱神的人得益处。我们只能相信神藉著耶稣基督对我们每个人都是好，不是因为我们的婚姻、钱财等等；那些东西不能证明我们是蒙爱的，因为一方面不信主的人也可能有好的，一方面我们信主的人还不一定更好，但我们一定都可以说我们的上帝是爱我们的。但是上帝爱我们的，不是说我们没有艰难，「我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我」，起码出去时还有老公和两个儿子，回来时老公、儿子都没有了，空空的，而且她们现在好像是乞丐了。
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