惊险的惊艳中（路得记第2-3章）
拾穗谋生的季节
22节，「拿俄米和他儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。」路得记有两个时段，第一个是悲伤的『十年』；下面是刺激的『三个月』，定情之月，风流之月。十年引到那三个月，三个月引到『那天晚上』。先提醒一下，就是路得跑到波阿斯的床上去了，不过没发生什么事。
三个月收割大麦小麦，先收割大麦，再收割小麦。这个时候是穷人谋生的时候，因为上帝有个制度，前阵子你们看米勒很有名的画，「拾穗」，就是取材自这卷书。这卷书是非常有田园风味。好像「晚钟」也是取材自路得记所表达的工作。收割的时候，神规定你只能往前收，不能回头，不管收任何东西，水果也好，五谷也好，过了，还有一些遗漏、没割到的，通通不要再回去收，留给穷人来捡。穷人里面在当时最穷的就是寡妇，所以这是寡妇谋生的时候。收割大麦、小麦，这是，这两个人谋生的时候。
路得记2：1-3，「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说：容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说：女儿啊，你只管去。路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」
这里写得非常精彩。她们回来了，就正好是收割大麦的时候，再后来就是收割小麦的时候。这是1：22，收割大麦的时候。下一句话应该是2：2，就是路得对拿俄米说：「让我去拾取麦穗」。但圣经不是接这句话，而先加了一句话。在第1章结束时没有马上说路得要去拾取，而是说她们家有个亲戚叫波阿斯，是大财主。为什么要加这句话？当然一方面告诉我们路得后来去到他的地；另外一方面也让你有个想法，这个大财主波阿斯，又是最近的亲戚，怎么都没有帮拿俄米和路得？所以在这里你会觉得波阿斯不是个好东西，为富不仁。为什么他没有帮助？我希望今天讲得到。
路得说她要去拾取麦穗，又是个很好的。爱可以产生爱，上帝的爱在我们这些没有爱的人身上能让我们也爱人。刚才讲了很多现实生活的艰难，希望我们当中的长辈不要生气，我可是说拿俄米是非常好的，也就是说你们是非常好的，你们的媳妇也一定是非常好，今天皆大欢喜。好在那里？前面看到婆婆的好，不自私，替媳妇想，称赞媳妇，感谢媳妇，给她们自由，祝福她们的婚姻好，这了不起。爱能产生爱的，虽然有时候人间不一定是这样，但我们信靠上帝，一定每件事都是有正面的。
路得跟随了拿俄米这么久，我实在不知道她这时有没有我们一般讲的所谓的决志信耶稣。但她就在拿俄米身上看到她有很多的爱，所以她说：「你的神就是我的神，我要信你的神」，就是英文讲的， “Action speaks louder than words.”，你的行动比你的话有力量有影响力，身教过於言教。当然我们基督徒还是非常强调传道，我们强调神的话是最有力量，我们的好行为都来自我们信靠神的话。但她的确表达出来，所以路得也跟著拿俄米回去，而且也在下面讲的这句话表达出她跟拿俄米一样不自私，很有爱。
现在要拾取麦穗，谁去拾？婆婆可以跟媳妇讲，「媳妇，现在是拾取麦穗的时候，你那么年轻，怎么都要人家讲？就去捡啊，太懒惰了」。媳妇可以跟婆婆讲：「我现在还有机会去跟人家约会，说不定还是可以结婚，你不要那么自私，要想到我。你老了，反正也死会了，就去捡啊，活动一下筋骨也好」。每个人都会替自己方便找理由，每个人都会替别人应该做事找理由，而路得是说：「婆婆，求求你让我去捡」，了不起。
不要说婆媳之间，夫妻、亲子之间也是这样。老婆请老公倒垃圾、洗碗要讲那么多遍，实在有点累。若老公主动说：「老婆，求求你让我洗洗碗」，那是多愉快的事！人间很少，因为我们缺少上帝的爱。
而且圣经这里不是只讲路得，而特别讲「摩押女子路得」，所以圣经没有种族歧视，有因为宗教信仰给我们的警告和提醒。但任何人，不管是摩押人、犹太人、外邦人、希利尼人，信主，都是主的儿女；任何人，不管哪个民族，没有信主，都在罪恶和痛苦当中。
摩押女子说「让我去」。拿俄米说：「女儿啊，你只管去」。路得就去了。她以前在摩押地应该没有做过这种工作，这叫做讨饭，乞丐。但比讨饭又要难一点，这还要工作，弯腰一直在捡，然后还要看人家脸色，不是身体上累而已，而且是很丢脸的。这是上帝给穷人的一个谋生的办法。我们可以想像人施舍钱财给乞丐时的样子，但路得就愿意去。
来到至亲波阿斯的田里
「他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里」，这是路得记里两次「恰巧」的一次。你看完整卷书就知道不是恰巧；或人看是恰巧，其实是在神的安排当中。我先跟各位讲，她恰巧来到她未来丈夫的地，等一下就有爱情故事发生。没有色情，但很爱情，也很紧张。
她就去那里，在捡麦穗的时候，圣经没有再用「恰巧」在她或别人身上，但是在那天去时，地主波阿斯也是恰巧，原文「正从伯利恒回来」。这大地主可能有很多田地，但那天就刚好来到这块田。他应该是个很宽大的人。对这些寡妇、乞丐而言，要去拾取麦穗，也应该会问问谁家会宽大一点，因为固然是上帝的规定，但有些人家会宽大些让掉下来的多一点，也有些人会比较严苛，不愿意多掉，所以波阿斯的田里应该有很多人在那里捡。
波阿斯那天刚好到了这块地，他对他的仆人、收割的人说：「愿耶和华与你们同在！他们回答说：愿耶和华赐福与你！」如果人间是这样该多么好？现在我们都是对抗、抗争，朝野、夫妻、师生、两代之间抗争、对抗，教会也常常这样。我没有说这一定不好，有时候是必须。但是你看路得和拿俄米对人，波阿斯对他的同工，都是互相祝福的，都是「求你让我来做事吧」，而不是「你去做，你怎么都不去做」。波阿斯是老板，来看到员工，他不是说「那个人打两鞭，怎么捡得那么慢；那个人怎么迟到了，要记得签到」，他说，「愿耶和华与你们同在」，这是祝福的话，「愿耶和华祝福你们」。老板是爱员工的，员工呢？看到老板，不是「那个吸血鬼又来了」。老板看到员工都像看到懒鬼一样，员工看到老板都像看到吸血鬼一样，所以这社会就是鬼打架。神的儿女看到，我们都是祝福的。波阿斯说：「愿耶和华与你们同在」，他们回答：「愿耶和华赐福与你」。基督徒在世上应该也都是这样，不是我们修养好，是因为我们有上帝对我们的爱。
「波阿斯问监管收割的仆人说：那是谁家的女子？监管收割的仆人回答说：是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。他说：请你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麦穗。他从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。」
一大堆人在那里拾取，波阿斯怎么会单单问那人是谁？是路得穿了个比基尼，有惹火的身材？应该不会的。因为在农事的时候，男女都是把自己包起来，因为那很伤害皮肤的。大概只留下两个眼睛露在外面，你根本看不出她的身材、美丽的。波阿斯并不是因为路得的美丽。事实上，圣经从来不吝惜称赞女生的漂亮，像「利百加极其美貌」等都会讲的，但圣经里没有称赞过路得的美貌，我看路得应该不是很漂亮。
波阿斯看到路得是看到她什么？我只能猜，大家都在那里拾取麦穗、讨饭，路得讨得很勤快。各位，大事小事我们都忠心，即使讨饭。外表应该认不出她的，应该跟米勒画的穿著长裙也不一样，一定是工作服，也没有人认得出她，但她的勤快被波阿斯看到了。
波阿斯恩慈以待路得
然后那管家的也能够说，那就是摩押的女子，跟拿俄米回来的，然后她说什么、做什么。波阿斯就去「对路得说：女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟著他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。路得就俯伏在地叩拜，对他说：我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？」
基督徒都知道，后来波阿斯跟路得结婚，永结同心，幸福快乐。但你知不知道他们是老少配？波阿斯是以利米勒的至亲，是路得公公那一辈的，比她大很多，波阿斯看她叫她「女儿」，他们的婚姻存在著很多的艰难。但在这里波阿斯对路得真是非常好，而且说出该说的话：「女儿啊，不要到别的地方去，跟我的使女在一起。我已经吩咐仆人，你到那里捡，他们不可以凶你」。
各位可以想，阎王好见，小鬼难缠。尤其那种有钱势人旁边的保镖、司机常常都特别凶。你也不要忘记那是在大热天、骄阳底下，会口渴的。还有厕所很重要，那时候恐怕都没有提供这些服务，你要自己想办法。你说「带两瓶矿泉水就好了」，拜托拜托，千年之后耶稣在一个地方口渴，方圆不知道多少里只有一口井。哪那么容易喝水？你渴了，没有水给你；你想上厕所，没有厕所给你。波阿斯很体贴，他会讲这话。因为这些人（包括路得）来捡，都是可怜兮兮。不只生活上可怜，被人看不起而已，也没有尊严。还有一点，在他们对答中已经有了，甚至在路得回来就已经有了，那是一个外劳，那是个摩押女子，十代都不能进以色列殿的。路得来这个地方是外劳，又是讨饭的，很困难，人会看不起。
各位，这些我们都在生活中会看到，不管是肤色、年龄，都会影响到别人对你的态度，然后我们常常得不到我们想得到的。这世界是这样，越丑越没有人爱，所以就越孤单。越孤单、越需要人爱，却越没有人爱。这世界就是你好的时候，人家就锦上添花；你坏的时候，人家落井下石，好悲惨。只有上帝能扭转这些，只有上帝在我们还作罪人的时候，就差他的儿子为我们死，到今天也是这样恩待我们。
路得去了，然后波阿斯不以自己是个这么有钱的人，丝毫没有君临天下的威严，他很体贴，「你不要去别的地方」。他不仅体贴，而且吩咐自己的仆人不要欺负她，甚至可以提供几口水的服务。这比今天欧洲还好。你们去过欧洲就知道，要喝一口水还要去麦当劳，还要买东西。我们台湾真是很幸福快乐，到处都是水，而我们却不好好珍惜。
我不知道路得回到伯利恒这地方，别人对她怎么样。我必须说台湾是很好的地方，台湾人也很好，但我们也有些毛病，包括我们也会欺负人。我觉得我们对外劳的态度不是很好。我觉得很多外劳实在很辛苦，也很幸福。每次倒垃圾时，看到一群外劳在一起，叽叽喳喳高兴得不得了，而我们对她们好像不是很好。
路得回到这地方，我觉得她不会受到很多的好脸色。现在又加上乞讨，工作更没有好脸色。她来到这地方，可能已经一两个礼拜，可能这是她第一次听到这么温柔的话。求主帮助我们的言语态度，任何时候都让别人看到上帝的爱。所以圣经讲「路得就俯伏在地叩拜」。我不知道这是个习惯，还是她实在太感动，带著眼泪在说，但他们说得都好恰当。这是自古以来，自亚当夏娃堕落以来人类的一个悲剧，就是人和人之间因为肤色、种族、阶级等等就歧视外邦人。「对他说：我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？」「我是外邦人，你为什么对我这么好？」当然她也很稀奇，你这么有钱。各位，你不要把这故事看成这么容易的事，那么多人都是乞丐，波阿斯一定很忙。你想郭台铭什么时候会跟他的女佣讲几句话？除非她颇有姿色，又是郭太太不在的时候。
11节，「波阿斯回答说：自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。」所以实在人还是能够传扬别人的美好，一个神国度、神儿女的国度还是有，我们也希望我们能这样说。各位，我不赞成像有些人说的，「我们不要只讲些阴暗面，要讲光明面」。讲阴暗面也很好，有时候需要听到阴暗然后我们改进，这也很好。只是，不管讲阴暗面、光明面，我们都希望我们是真诚的，带著盼望的，那就只有从信靠上帝而来。因为你不信靠上帝时，有很多事情你看不出有什么解决的办法。从国家大事、家庭小事、到你上班的地方，很多时候我们没有办法有盼望，除非你认识上帝。
「你很了不起，到了一个你不认识的民中，这事大家都讲了」。他们还是一样，先是拿俄米，然后路得，然后波阿斯，都是说，「愿耶和华照你所行的赏赐你。」我们的盼望在上帝，这不是个口头禅，虽然很遗憾常常像口头禅一样。「你来投靠耶和华—以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。」你看，拿俄米这样祝福过人，现在波阿斯又这样祝福人。各位你不要想祝福只是口头说说，我们的祝福，耶稣说，「你到街上问人的安，那人配得这安，这安会临到他」。当我们把福音传给别人时，圣灵会工作的，我们要有这样的信心。
「你来投靠耶和华—以色列神的翅膀下」，这是圣经里喜欢用的两个翅膀，耶和华的翅膀一个是像「老鹰的翅膀」，把我们从患难中带出来；一个像耶稣说的「母鸡的翅膀」，在患难中保护我们，给我们安慰。这话也愿每个人常常都得到，而且能够给别人。
13节，「路得说：我主啊，愿在你眼前蒙恩。」这讲得都非常恰到好处。各位也不要搞错了。我们人都是罪人。波阿斯这时候若要性骚扰一下太容易了，路得这时若要故意被骚扰一下也太容易了，因为你还有什么东西能让你的生活过好一点？但我们看到他们有那分寸。我相信引诱也是在，但有分寸，这是平常操练来的。路得一定非常感恩圣洁的爱，「我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」我们当然希望有行动，有好心，但也希望我们的话是像金苹果放在银网子里，能够安慰人。大家都很会用话伤人，你看这些名嘴、媒体，还有我们自己也是，讲起话来常常很恶毒、很刻薄，这都需要上帝来恩待我们。
14节，「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给他。他吃饱了，还有余剩的。」这也是很精彩。你看出波阿斯是喜欢路得的。这里不要讲到纯粹只是父爱。有男女的情爱也不是罪恶。常常很多人以为基督教很保守，从一个角度来讲，我们保守；但从一个角度来讲，我们基督徒也很自由的。这我今天不去多讲，这是伦理学上很重要的事。
你看保罗在哥林多前书第7章讲到寡妇再嫁，那就是宽大得不得了。整个基督教传统都没有像中国文化一样，寡妇饿死事小，失节事大。西方文化（尤其基督教文化）当女人成为寡妇的时候，第一个不是鼓励她怎么上吊、吞金自杀，或怎么样孤苦伶仃养儿女，而是鼓励她可以再嫁的，这是从圣经讲的，这没有什么罪恶，所以不必去想寡妇门前是非多这些事。
双方年龄差距大，只要圣经没有反对，这也不是罪恶。对，可能有些不方便，但不是罪恶的事我们都不禁止的。所以就算有那种父女、主仆、上对下感情之外的男女双方的喜悦，这也不是罪恶，只要没有淫乱的事情。现在他们两个都没有婚姻，有异性感情不是不可以的。所以，波阿斯对路得的体恤，路得对波阿斯的感谢，我们不必只把它想成所谓很神圣。各位，夫妻、男女的爱也很神圣的，一点都不肮脏，包括性爱也没有肮脏，这都是神给我们很大的恩典。这里很细致的讲到波阿斯对她的体恤、体贴。
「还有余剩的」，路得后来是带回去给婆婆，她是很有爱心，会想到她婆婆。
15-16节，「他起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：他就是在捆中拾取麦穗，也可以容他，不可羞辱他；并要从捆里抽出些来，留在地下任他拾取，不可叱吓他。」这就不是掉在地上的，是已经捆好一把把的禾捆，让她拿。
17节，「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。他就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把他吃饱了所剩的给了婆婆。」他带了这些回去，还有吃的给婆婆。这里讲得好像很简单，其实不。婆婆问：「你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。」意思就是说，「哇，这么多？愿老天保佑那个人，他对你真是好」。波阿斯很体贴路得。路得很体贴婆婆，想到婆婆。中国有俗话说，「人不为己，天诛地灭」，但你看到实在是人为己就天诛地灭。人不能自己作主。整个圣经讲神要给我们的自主、自由，都是一定要在顺服上帝之下。以色列人在士师记讲，就是各人任意而行，照自己的意思做，每个人都想到自己的利益，不是出个什么好的事，而是你杀我，我杀你。而他们现在互相体贴，就非常美好。
路得就讲了：「我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。」拿俄米对儿妇说：「愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。拿俄米又说：那是我们本族的人，是一个至近的亲属。」这是一个伏笔。当拿俄米看到她带回来的东西实在太多，就问：「你在那里工作？愿神赐福他」。路得说：「那人叫波阿斯」。前面不是讲了，2：1，在路得还不知道时他就告诉读者，波阿斯。对拿俄米来讲就好像一个闪电被电到了，「愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人」，「啊，你跑到波阿斯的田里？然后他对你又这么好，愿上帝赐福他」。
下面这句话，「因为他不断地恩待活人死人」有点奇怪，如果这「他」是指上帝，我们很能理解。但这应该不是拿俄米的意思，因为一般我们都讲神恩待活人，死人就受到审判。另外他的语法的确是，「愿波阿斯蒙耶和华的赐福，因为波阿斯不断恩待活人死人」，但波阿斯只有在今天恩待了活人，怎么会恩待了死人」？我不知道拿俄米是不是在想一件事。一方面她在想她自己如同已死，已经是老人，会不会她把自己想成一个老人，路得带回来这么多让她也蒙恩惠，甚至有没有想到如果是至近的亲属，波阿斯就应该照顾她们这一家，包括娶。不是娶路得，而是娶拿俄米。但我刚才也提出这问题，如果波阿斯这么好又这么有钱，他为什么不在她们回来时就帮助？全城人都知道她们回来了，你落魄了，至近的亲属不是没有能力，很有钱，今天一天的经验又知道他对你很好，为什么不来伸出援手？这是我们等一下要问的问题。这问题就跟俄珥巴一样，俄珥巴没有做错，只是他没有做更好的事。
这卷书里几乎没有什么坏人，你要想我们生活中也是这样。各位，基督教很强调人有罪，而且那罪很可怕。那可怕的，其实就是我们如果不在上帝手里，我们可以越来越可怕，我们可以伤人伤得很厉害，不是杀人放火，就有的时候言语的伤害，对我们亲爱的丈夫、妻子都会这样。但我们靠著上帝也可以行出非常美的事。现在就是为什么这个人，至近的亲属，有钱，他不帮她们忙？
不过不管怎么样，拿俄米很兴奋，他是至近的亲属，他对你这么好，好像路得也想讲一些话。从描述的方式来看，路得大概也有点喜欢波阿斯。当然她绝不敢高攀，她是个外族寡妇，还不是外籍新娘，人家那么有钱，你癞蛤蟆想吃天鹅肉吗？然后圣经讲「摩押女子」，就再一次题醒我们她的身分，她不可能高攀的。
「摩押女子路得说：他对我说：你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。」这有点像一个小女生，需要问长辈该怎么处理。「他这样讲，要我紧紧跟随他的仆人」。我都不知道路得有没有这样的了解，或波阿斯讲这话的意思，「你要紧随我的仆人」就是「你要紧紧跟随我」，但不好意思讲出来。各位，这好像谈恋爱，不讲那么直接。
「妈妈，我是不是应该这样做」？「拿俄米对儿妇路得说：女儿啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。」这又很含蓄，她用另外一种方式讲：「你不要到别人的田里去」，就是要这样紧紧跟随他。
下面如果是我们的《甄环传》，就有很多事发生，但圣经妙的地方就在这里。下面不讲他们的事，下面三个月都不讲波阿斯是不是常来偷看路得，或路得是不是天天盼著波阿斯来；只有讲，「於是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗」，看起来没有很多约会的时间。你在那边讨饭，哪里可能有这些罗曼蒂克的事！「直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。」收完大麦小麦就是三个月时间。一切都很好，万事俱备，只欠东风。接下来就是香艳肉感刺激的那天晚上。
拿俄米教路得行事
3：1-2，「路得的婆婆拿俄米对他说：女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。」
现在换一个角度讲，「女儿啊，今天晚上先洗个澡，擦上香水，香喷喷的，换好了衣服，晚上偷偷看准了他的床在哪里，跑到他的被子里」。这我一个字都没有改，你有没有一点后悔没有早一点信耶稣，你以为圣经这么无聊吗？很刺激的。你以为拿俄米这种长老、老师母都是天天跟你讲你要读经、会不会背约翰福音？不，她这样教路得，要好好洗个澡，要涂香料，要有最美好的姿态。
回到经文，「女儿啊，我要为你找个安身之处，使你享福；我要为你预备婚姻。你们这三个月都没有结果，是怎么回事」？圣经都没有讲这对婆媳在家里有没有讨论一下战略、战术。应该三个人都急，但为什么波阿斯那么呆？他没有动作。「他没有动作，你要有动作，你要勾引他，（你要听完故事），我要让你享福」。这其实又是一个不自私、体贴的地方。
「你在他们那里已经三个月，都很熟悉，跟使女在一起」。这表示他们很安全，也没有什么逾矩的事。「今天是最后一天」，各位，这天晚上其实最危险。这天晚上是收成的最后一天，大家非常快乐，因此这天晚上跟原住民的丰年祭很像，大家都会喝酒，会乱性的。
所以，「你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了」，喝是喝酒，「到他睡的时候，你看准他睡的地方」。大概就是要路得先躲在一个地方，不要让人看到，否则就是勾引人家，一被揭发，恐怕把你驱逐出境，路得所有名节都会被破坏，而且你也不知道波阿斯到底存什么心。波阿斯三个月对她一点追求的意思和动作都没有。你不要让他认出你，到他吃喝完，睡的时候」，应该就是夕阳西下。你说，为什么收割完毕那天他们睡在禾场上？一方面可能那天很累；另外，禾场的一切东西现在都收好了，小偷、强盗都可能来抢。像基甸那时候就是这样，所以你要睡在禾场上，防小偷、强盗来抢。
「你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里」，这里面的事，我都不需要说明了。「他必告诉你所当做的事」。他会告诉你，你要做什么事。这时候，任何人都会想到那就是色情的事，甚至我们也觉得还算合理，就是逼著你这呆瓜能终於成婚。
第5节，「路得说：凡你所吩咐的，我必遵行。」听话。各位，她没有遵行。婆婆说「他会告诉你，你要做什么事」，但后来你看到是「路得告诉波阿斯他要做什么事」。我讲这话的意思，再次强调：基督徒不是不用脑筋；我们顺服、善良，求主让我们在不可思议的事上都顺服、善良，但我们并不是愚蠢，神也不是没有给我们空间。
路得就去了，第7节，「波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。」即使看中文也看得出来，这里有很多性暗示（sexual connotation），包括我看过一个解经书，「掀开他脚上的被」，那时应该没有穿内衣的，掀到多高？反正她要躺卧在那里。这些拍电影的话都刺激得不得了。包括路得洗完澡，穿上衣服，然后怎么去不让人看到，又要在摸黑暗中看准，否则跑到别人的被窝就完蛋了，而且要很快掀开波阿斯脚上的被，躺卧在那里。
路得照她婆婆吩咐的行，这时「波阿斯吃饱了，心里欢畅」，这当然是正面的。你可以想到男人吃饱喝足了，心里很愉快，如果旁边有个女人会怎么样。他就睡了，路得就睡在旁边。
波阿斯吃饱喝足了，又喝了酒，又睡得那么愉快，万一睡到天亮就完了，就白安排了，然后就再没有机会在一起了，因为已经收割完了，拾穗的事已经停止了。若他不起来，路得就要把他摇醒。若再不起来，路得就要趁天还没亮，赶快跑走，要不然她的名节就完蛋了。圣经上有人睡得很好，然后被上帝叫起来的，包括尼布甲尼撒作梦、法老作梦惊醒。这里没有讲他作梦，第8节，「到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下」，（对不起，我也直接讲了，「脚」很多时候在圣经里是指著性器官），「他就说：你是谁？」假如是我，我睡到半夜，发现有个女人，不是我太太，睡在我脚旁，我会怎么样？或你跑到一个地方，你明知那人不是你丈夫，虽然这不一定是婚外情的事，他们两个人都没有婚姻，但是也是太大胆的事。
「你是谁？」这时候路得要怎么讲？各位，整个的事情如果是你，你要怎么做？各位，你们都是很聪明能干的员工，都是很聪明能干的大人小姐，有几十年经验，你要怎么做？你说「我会这样做…」，那就太三八了。你说「我从来没想过这个事嘛」！但是我们要帮路得讲。因为她婆婆的锦曩妙计只有说你要这样做，然后那男人会告诉你，你要做什么事。我们猜的就是那男人就会霸王硬上弓，就成全了，然后她就非结婚不可，第二天结婚了就好了，或者这天一定要能怀孕，然后肚子里的是他的孩子。我们看是这样子，当然不是这样。但路得要怎么做？各位，这些事情都有关系，路得当年应该怎么做？她应该像二二八一样回去吗？她回到犹大地，她应该怎么样找一个丈夫，还是怎么孝顺婆婆？我们生活中要怎么做？包括买的保险…等等，我们要怎么样做。大大小小的事，你要将你的事交在主手里，但交在主手里，我们也用脑筋，我们不是不用脑筋，要用脑筋想。
路得好会讲话。我想这一个晚上路得当然都没有睡，很著急、害怕、紧张，而且希望波阿斯睡的地方最好没有别的男人。
路得智慧以对
「回答说：我是你的婢女路得」。这话可能表示我是听你的，我不是来害你的。下面马上就命令波阿斯做该做的事，她婆婆没有这样讲的。「求你用你的衣襟遮盖我」，这句话的意思就是「请你娶我」，衣襟遮盖是保护、遮羞的意思。各位姊妹，我不是叫你这样做，人家会说你没有家教或太大胆了。路得引出以色列上帝的律法，「因为你是我一个至近的亲属」。「我在提醒你，有一件事一直你没有做。你早就应该娶我了。我们回到犹大地的时候，你就应该娶我，照耶和华的律法照顾我们全家」。显然路得这外邦女子也跟拿俄米在一起读经很久了，所以对五经里的规定很熟悉。
波阿斯一听，通通都懂了，也说明了，「波阿斯说：女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。」他要赶快讲这句话。路得一讲完，球马上到波阿斯那里，波阿斯的回答太重要了。波阿斯并不是说，「好小子，你来陷害我，是不是壹周刊已经拍了照，大财主性侵犯可怜弱女子…」，或者说「旁边没有人，反正是你自己投怀送抱」；他第一句话讲，「愿你蒙耶和华赐福」。
他们两个都很坦荡，虽然用了一个实在不得不用的方式。路得和拿俄米要问出来，「为什么波阿斯一直没有来帮忙」，而且大麦小麦都收了，以后没有机会再见面，所以这天晚上一定要来，这事一定要弄清楚，「你是什么原因，没有做上帝要你做的事情」。
波阿斯的回应
波阿斯就说明，说明之前他要安慰她，「你末后的恩比先前更大」，可以指你末后蒙的恩比先前更大，更可以指你后来对人施的恩比先前更大；你之前的恩是对你的婆婆、丈夫，现在的恩是对我这老头子，「因为少年人无论贫富，你都没有跟从」。波阿斯在安慰、鼓励，也在抬举路得。各位不要忘记波阿斯地位太高，路得地位太低。同时波阿斯讲了一件事，「我没有娶你，有两个很重要的原因」：一个原因，他透露整个的问题就是「我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近」，（那人在路得记里没有名字），那个人要做这件事，我不能做这件事」。这就像我父亲如果一个人孤苦伶仃很可怜，教会恐怕也不能做什么事，因为他们来做事就陷我於不义。这是儿子做的事。
「我不能来做这事，因为照上帝的律法，有一个比我更近的人，所以我不能逾矩啊」，这是一个原因。还有一个原因，「因为少年人无论贫富，你都没有跟从」。波阿斯也怕人家笑他，也怕人家骂他，「藉著你是董事长的身分就欺负一个外邦女子」。波阿斯能担得起这事吗？就像杨正宁娶一个年纪比他孙女还小的人，会有很多话讲的。这句话，「少年人无论贫富，你都没有跟从」，其实真是抬举路得，「路得啊，我不能那么死相，用我大财主、长辈的身分来要你爱我。今天晚上你做这事，显出你真的很喜欢我，你还看得上我这老头子」。
「女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照著行」，这都在安慰。这种求婚和答应婚事的方式真是很奇怪。求婚是：「你用你的衣襟遮盖我」；答应求婚是：而且是男的对女的说：「凡你所说的，我必照著行」。这都应该是女孩对男孩说的「我愿意嫁你」，现在是男人说「我愿意娶你」。
然后他又讲，这也很出名。各位姊妹和弟兄都一样。我们到底有什么好？爱你的人必须知道你真的有些好，你必须真的有些好。你不要只是说「我有个惹火的身材什么的」，那个，对不起，妓女也有，而且可能更好。我们必须说我们有那从主来的美德。你说我没有，那也好，感谢主，我们信靠上帝，神把这一切都加给我们。
波阿斯就在那里说，不是性挑逗的话，他说「我喜欢你，因为我本城的人都知道你是个贤德的女子」。我欣赏你，你知道你是贤德的女子。他也在安慰她，「你今天晚上来，我不会把你想成一个坏女子，我们全城的人都知道你贤德。只是我一直没有做这件事，因为我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近，「你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。」意思还是很间接的说，但你应该完全听得懂：「我对天发誓，我一定会娶你。不过万一明天我们带到法院去，那人愿意娶你的话，我们就没有了。所以至少今天我们还是可以谈一些话」。各位你不要以为，像有些解经家说的，他们今天晚上还是有性关系。没有，他们两个都是尊重上帝的人，但他们最少需要一个晚上谈一谈情话吧，「你躺在这里，等到天快亮的时候再回去」。
「路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：不可使人知道有女子到场上来」，这话我不知道波阿斯是在跟谁讲，我想跟自己讲也跟读者讲，不能坏了路得的名节。可是整个路得记都写出这件事，就是告诉你：他们是坦荡的。但这很坦荡的事不能给别人知道，因为别人会怎么想，不信主的人当然想他们一定有性关系。可是我刚才的分析，我希望让各位知道这一点，他们没有。事实上路得是寡妇，若有性关系路得也不一定会被查出来，但他们这么尊重上帝，他说明天要去办，「我一直不能去办，因为若是我去办这事，那人就娶了你怎么办」？
美事将成
他们一定有很多的情话绵绵。「不能让你的名节受损」，「又对路得说：打开你所披的外衣。他打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮他扛在肩上，他便进城去了。路得回到婆婆那里，婆婆说：」各位，这天晚上除了波阿斯这呆瓜还在睡觉以外，其他有两个人不能睡，一个是路得，还有一个是拿俄米：「老身也不知道要怎么办！这女孩子会知道怎么讲吗？他知道用上帝的话来讲吗？对方又怎么说？」「女儿啊，怎么样了？」「路得就将那人向他所行的述说了一遍，又说：那人给了我六簸箕大麦，对我说：你不可空手回去见你的婆婆」，这意思就是下聘。「婆婆说：女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」这件事今天一定会办成。
各位，对不起，留最后一章下次讲。我跟你们讲，结局他们最后结婚了。精彩的都已经讲完了。其实还有很精彩的，真的差一点就不行，因为那个人出现。而且那人愿意做一些事情，甚至可能愿意娶路得。他跟俄珥巴一样，都不是坏人，但他们没有走最后的那一步，最后的那一步就是彻底的、真实的爱人。那人最后不愿意娶路得因为波阿斯提醒他，「娶她，你的财产有一部分要给以利米勒他们家」，那人就不愿意了。感谢主，他还是一个贪心的人。当然我们也不能这样说。那人真的很像俄珥巴，也是好人，也愿意尽义务，可能比较糊涂忽略一点，但是就是自己的利益还是很重要。
整个路得记最后结束得是非常美好，下次我们再讲。我们低头祷告。天父，求你恩待每一个你的儿女，让我们基督徒和非基督徒都蒙恩，都能认识你。这世界太多罪恶。我们也很多时候很旁徨、很无力、很疲倦，我们不是天天在听故事，我们天天甚至都觉得自己在写悲剧，但是主，我们不是在写悲剧，你在写我们的，我们成了一台戏，演给天使和世人观看，是荣耀你的，是大家看到主在我们身上的恩典。求主赐福。感谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
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