不蒙怜悯 (约书亚记11:19-20)
信息经文：约书亚记 11：19-20
「除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。」
今天看的经文叫人很想躲开、闪过去，但希望我们不要闪过任何一个经文，能很诚实的承认圣经里有这些经文，而且正确的来了解。
正确了解神的主权、预定
难以接受的有两个，第一个是「神使人刚硬」。刚才宗琦传道也讲到这叫「双重预定论」，神的预定包括使人得救和使人刚硬不得救。这在圣经里讲得不太多，但几个关键地方都有讲，包括罗马书 9：18，「神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。」
这产生很多问题，有人干脆就否定这些经文。我们在这里不去讨论教会历史上的解释，只是说我承认有这样的事，我承认万事万物在上帝的预定、美好、善良的旨意当中进行，但当神在做这一切事时，丝毫没有减少反而加重了每个人的责任感，因为神的计画并不是强迫的。
保罗在加拉太书说，「我从母腹中就被主呼召」，如果照以弗所书第1 章，不仅是他，我们每个人从万世以前就在上帝的旨意当中，每一件事，包括一根头发掉在地上，好的、坏的，都在神的手里。保罗在母腹中就被呼召、万世前就被拣选（我们也都是一样），但他有很长一段时间是反对、敌挡、逼迫基督教会的，他对上帝是刚硬的，一直刚硬到大马色的路上。
也就是说一个人被上帝拣选，上帝的预定，对人来看我们不知道会有什么样的变化，不知道你会刚硬或柔和多久，我们只有继续不断的求神帮助，总是在刚硬时还能回头，柔和时能够持续，感恩时能够更感恩，在愤怒、远离神时能快一点回来。
保罗有很长一段时间你根本看不出他是基督徒、服事上帝的人，他根本是敌挡上帝的。在教会历史上，在我们生活中都有这样的情形。当然反面的也有，有和尚变成牧师的，也有牧师变成和尚的。我们并不知道神怎么预定。
基督徒不要只讲对我们有利的，我们希望诚实的讲每件事。负面的情形也有，像耶稣的门徒里有一个是犹大，跟其他门徒一样是耶稣挑出来的，是核心的十二个里面的一个，是管钱的，是也曾经两个两个出去医病赶鬼的，是也撇弃一切来跟随主的，是耶稣彻夜祷告选出来的。这个人跟随耶稣到耶路撒冷去把耶稣卖掉了。他非常柔和、谦卑、顺服、有见证的跟随了耶稣，但我们不知道他居然在他人生的最后一段时间悖逆了主。神怎么预定的我们都不晓得，我们只有求主继续恩待。
在教会里、在我自己过去生活里也都有这样的经验，也看到教会的弟兄姊妹、大朋友、小朋友，小的时候或有一段时间真是乖巧，觉得他将来会被主大用。但到他国中以后就开始不信、不来教会，后来听到他根本是很反对基督教。我们也看过非常调皮、捣蛋、作恶的，后来被主改变成为主的仆人。
各位，在最后的时候没有来之前，在主再来之前，或在我们死亡之前，我们实在不知道，甚至就算死了我们也不一定知道这个人到底是得救还是不得救，我们看不出来，只有求主怜悯。很好的可以变成很坏的，很坏的可以变成很好的，包括一个团体、教会，包括信友堂，包括你我。我看过很好、爱主的小朋友、大朋友、传道人后来冷淡了，底马贪爱世界离开了。我看过很坏、很调皮的，被主更改、使用了。但我们不知道神的预定，我们只看到神的带领，也求主帮助我们继续在他里面能够存谦卑的心、信心和盼望。
得救与被弃绝
保罗在罗马书 11：20 有谈到我们外邦人的得救和犹太人的被弃绝，这可以把它扩展到每一个不信的人和信的人，保罗说：「不错！他们（犹太人）因为不信，所以被折下来」，保罗是用橄榄树来比喻，犹太人是一棵好橄榄树上的枝子，但他们后来被折下来，因为他们不信。
犹太人是选民，被上帝在万世以前拣选的，是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔
子孙。他们蒙上帝的恩典被上帝呼召，在全世界所有民族（包括中华民族）里没有一个民族在血统上像犹太人一样是被上帝拣选作选民的。上帝把律法给他们，把各样真正敬拜上帝的方式告诉他们，其他民族没有这福气。上帝希望犹太人在认识上帝、跟上帝立约、晓得上帝律法之后，能在这世界见证出信靠、认识、服事上帝的美好，让万国万民都因为犹太人蒙福、跟随上帝。要他们成为一个榜样、灯塔，使人也会信靠这位真神。
但在历史上刚好相反，犹太人认识得越多，对上帝的抵挡、刚硬越多，从旧约到新约都是这样。以致於保罗在罗马书 11 章说他们被折下来了。折下来，那棵橄榄树还是要继续长，於是我们这些外邦人、野橄榄就被接上去。不错，他们被折下来是因为他们的不信，不过这时候我们都不必想到预定不预定，保罗没有讲是预定使他们不信。对，后面有讲预定，但我们既然测不透那个，就不要去猜。
各位，你现在有位置坐，是因为信友堂有些被折下来，他们不来了。
讲这话是难听，但是真实的。在教会里有人在前的会在后，在后的会在前，在里的会在外，在外的会在里，我们并不知道。我不知道我明天会怎么样，我不知道我还能不能信下去。但保罗在这里讲，人能够接在上帝的果树上享受，理由是你有信心，被折下来的是因为他没有信心，「他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；」所以，「你不可自高」。任何一个人、传道人、长老、执事、牧师、属灵人，他有任何美好的表现，「你不可自高，反要惧怕。」这「惧怕」不是坏的意思，是谦卑的意思，你不要以为你自己多了不起，这是上帝保守你，所以「只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。」
保罗这话是对他自己、对外邦人、犹太人、每个人都在讲的，基督徒得救了，预定得救了，被神保守了，我们要求神继续保守我们，直到永生，而且我们有很好的信息。被接上的要谦卑、要有盼望，被砍下来的，包括很久没有到教会的。我说这话并不是说我们没有错，可能他们不来就是因为我的缘故，那要把大磨石绑在我的颈项上丢在海里了。这是真的，我们使人绊倒是有祸了。但我们不会说那就算了，烂掉就烂掉吧。保罗说，「而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。」耶稣有讲过，希伯来书有讲过，「尝过天恩的滋味再远离主，不能叫他重新懊悔了」，那是警告我们不要自大，但我们也相信主能重新把我们接上。
求主让我们从来不要被折下来，从来不要远离神的家，从来不要恨恶、抱怨、责备、咒诅上帝，或是恨恶上帝的仆人、使女。但当我们有这些时（每个人都有，我也有）我们求主让我们能快一点回到他那里，「主啊，把我们重新接上」。
最后审判必临
约书亚记跟启示录很像，都在讲审判的来到。约书亚记是预表将来耶稣再来时那决定性、不会再更改的审判的来到。那时候不悔改的人就再没有怜悯，号角已经吹响，结束的日子已经到了。约书亚记象徵这一天的必然来到，对每个人（基督徒和非基督徒）神宽容、宽大、赦免、不审判、不追究，神任凭万国各行其道（徒十四 16），但是会有一天停止，神不会永远让人一直作恶，神也不会让义人一直在受苦。约书亚记预表一件事：等了数百年，总有一天要算帐。或许我们等不到主再来，但你的死亡就是决定的那一天。但你也不要想到死亡时才决定，之前每一天都希望我们是归向上帝的。
我们上次讲过，当约书亚、以色列的军队来的时候，人不是不知道神在他这些子民身上做了什么，人不是不知道神是很公平的，包括耶利哥城人、迦南人、非基督徒，他们都知道神对这些以色列人是严厉的，上一代通通死在旷野，对悖逆上帝的人也是严厉的，他们知道，他们的心都消化了，但他们没有悔改。
当及时悔改信靠主
感谢主，他们有人悔改、归向上帝。耶利哥城的妓女悔改了，基遍人悔改了，被接上了。他们有很多错误，他们的行业错了，是妓女；他们的行为错了，都有说谎、欺骗，但他们选择了上好的福分，知道应该归向以色列的上帝。然而，有同样机会、遭遇的吗？当耶利哥城、艾城的事件完了以后，也就是当上帝的审判和救恩更清楚的临到每个人时，整个迦南地人有没有悔改？
约书亚记 10：1，「耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕…大家聚集，率领他们的众军上去，对著基遍安营，攻打基遍。」没有悔改。亲眼看到继续顽梗的结果，也亲眼看到悔改的结果，但他们做的事是聚集军队去攻打。
这群军队，我们上个礼拜有讲，上帝还行了神迹奇事使这联军被以色列人消灭，之后其他迦南人会悔改、会觉得自己错了、会被光照这位神才是个真正的神吗？今天看的约书亚记 11、12 章的重点就是在说这里的人还是不悔改。约书亚11：1，「1 夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王， 4 这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。5 这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。」
我说这是我们，这是启示录，这是历世历代神给人的题醒。我希望我们看到，自己也经历过顺从上帝、信靠上帝的美好。也许有一次、有一天，也许在一次看电影时，也许在一次跟太太吵架时，也许在一年或一段时间养育儿女时，我们很忠心的跟随主，经验到跟随主的丰富和喜乐，我们都有这样的经验。我们也经历过远离主、悖逆主，做那些虚伪、欺骗、下流的事，或一天、一秒钟、十年、廿年的恶习在那里。我们都经历过在主里的甘甜美好，也经历过离弃主，暂时快乐，后来带来的痛苦。就如同迦南人看到一样，但他们还是顽梗。
为什么顽梗？因为（本来还不知道好理由，今天就知道一个好理由了）耶和华使我刚硬嘛，都是上帝的错。再次说，我们的得胜和失败都出自上帝，这我们承认，但从来上帝不是强迫我们的，从来我们的责任都是在认识上帝之下更清楚。
如果我们有；不要讲别人就讲我自己；每天都还是有这样的考验，脑袋里有没有一点淫荡的念头，看到漂亮姊妹要不要有色情的眼光，每一秒钟都有这些试炼、试探。当我们犯错时（我们都会犯错，或多或少或久），当我们刚硬、明知故犯时，当我们可能越犯越深，恶毛病（上色情网路、嫉妒、虚假的心态，不诚实、说谎等等）已经很久，没有办法胜过、克服，耶和华使我刚硬，那怎么办？各位，即使在这时候，你仍然能够看到，任何时候回到主那里都是好的。
以赛亚书 63：17，「耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬、不敬畏你呢？」基督徒不必躲避这些经文，不必说「好的都是上帝做的，坏的都是魔鬼做的」。固然好的都是上帝做的，坏的都是魔鬼做的，但上帝什么事都在做，包括魔鬼的作为也在神的权柄之下（约伯记让我们看得很清楚）。
是，我们可以很理直气壮也很高兴的讲，「你有什么不是领受的呢？」我们没有什么不是领受的，我们的永生是领受的，我们幸福的生活是领受的，我们的恩赐、讲道的能力、领人归主是领受的，我们所有的美好，妻子、丈夫、儿女、事业、成就，「耶和华，这一切都是你白白的恩典，我有什么不是领受的？感谢主」。约翰福音3：27，施洗约翰也讲这话，「若不是从天上赐的，人就不能得什么。」一样的意思，如果不是神赐给我们，我们得不到什么东西，得不到永生，得不到救主耶稣基督，得不到圣灵，得不到平安、喜乐、圣灵的果子，得不到今生来世任何的祝福。是，这我们可以讲，但各位，我们也不必忌讳说，如果不是神给你癌症，你也得不到癌症，如果不是神让你有破裂的婚姻，你也不会有破裂的婚姻。你有什么不是领受的？包括好的，坏的。基督徒不必为上帝遮羞，因为为上帝遮羞就是彰显上帝的羞辱，上帝没有羞辱。我们不一定都能明白，但仰望基督，我们就总能得到安慰，就总能被吸引。所以当我们刚硬、顽梗，当我们看到圣经、教会、牧师觉得讨厌，当我们厌恶敬拜、厌恶耶稣的名时（这不一定是非基督徒，基督徒也常会这样，包括我），求主帮助我们。是，我们承认这是你的作为，你掌管一切，但我们不会怪罪你，我们会祷告，「耶和华啊，求你使我们回转」。以赛亚说，「你使我们刚硬，求你回转，也使我们回转」。
基督徒从来不因为上帝的预定和掌权，就放弃一秒钟的机会和希望，我们也从来不会因为上帝不变的旨意，而有任何一秒钟的疏忽或懒惰。我们会懒惰、疏忽，但求主让我们不懒惰、疏忽。我们没有说救恩已经预定好了就自高，保罗说你不要自高，如果你不继续有信心，你会被折下来，他如果有信心，他能重新被接上去。我们在艰难、远离主时，求主让我们能有颗心：「耶和华啊，求你使我软下来」。当我们不能时，感谢主，这就是教会的彼此扶持。希伯来书 3：13，「总要趁著还有今日，天天彼此相劝，」「今日」就是每一天，每一个时候都求主让我们软下来，都归向上帝。当然有时候很难，有时我们会顽梗很久，但求主让我们快一点，趁著有今日，彼此相劝，「免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」我们都知道自己的刚硬和顽梗、对神的悖逆，我们都知道，大人小孩都懂，从小到大，从幼年团契到迦勒团契都看得到（对不起，圣经说不可严责老年人）我们都有顽梗悖逆的时候，都有明知故犯，装傻、装听不懂的时候，而我们向神说：「求主让我们转回」。
当看到经文说「不怜悯」，现在已经到了 dead line，胜负已经决定，不可逆转、不可改变了。我才在想，「为什么不叫 life line，要叫 dead line？终点站是死的那条线，为什么不是活的那条线」？因为我们通常觉得死的时候就是这样，其实dead line 也是 life line，我们每天、每个时候归向主，都有生命，即使耶和华说「我不怜悯你」。
何西阿书 1：6，那是圣经里上帝对那常常得罪他，到最后上帝忍无可忍所发出一个代表性的话，「我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。」如果到了这地步怎么办？
其实跟刚才一样，上帝说了决不赦免，我们感觉也是这样时，又是以赛亚书63、64 章这样讲，「你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了；掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。」我们亡国、被掳了，教会解散了，人一天天稀少了，老婆离开了，儿女吸毒了，工作没有了，生重病了，丑闻揭发出来了（生活中多多少少会有这些），看到、经历到自己或教会也是艰难时，我们说什么呢？以赛亚书 64：8，「耶和华啊，现在你仍是我们的父！」这就表示你是个蒙恩的人。
即使蒙恩典的人也有堕落、软弱、不蒙怜悯、刚硬的时候，求主让我们总能对神说，「耶和华，你仍是我的父」。若记不得那么长一句，你总记得主祷文，「我们在天上的父」。你是我的父，我都不想叫你了，但你仍是我的父；我已经离开你这么久，你一定也不要我，你也说你不要我了。这时我们要怎么样？我要说：「我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！」我讲的是浪子的比喻。你回去，神从来不撇弃你。我们总是应该说「你仍是我们的父！我们是泥，你是窰匠；我们都是你手的工作。」基督徒不要有这种想法，（虽然知道我们都会，因为我们是人），有时陷在一个罪恶里，有时那恶劣习惯已经太久，有时那伤害已经造成那么深（不一定是很严重的，包括夫妻之间、同工之间），不知道怎么解决，觉得没办法了。让我们回到主那里，「我们是泥，你是窰匠」。
常常我们一讲到泥和窰匠时，又变成一种负面的：「唉呀，上帝要怎么造我们就怎么造我们。保罗不也是这样讲的，罗马书、以赛亚书都有讲，上帝要把我们造成一个烂的器皿就是烂的器皿，被毁灭的器皿就是被毁灭的器皿，高贵的器皿就高贵，我们有什么能说话的」？各位，能说话！圣经里很多，包括在这里，泥对窰匠说：「请你把我造成你喜悦的器皿」。保罗对提摩太说，「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提后2：21）我们信靠上帝，不是绝望的，我们高举主的权柄，不是走入宿命论。所以何西阿书第 1 章讲神不怜悯、神决不赦免，到第 2 章 23 节就讲了，「素不蒙怜悯的，我必怜悯」。
对，批判学者可以很快的说：「你看，两章经文就这么多矛盾，可见圣经很多错误」。各位，没有，即使我们并不是都能解释得口服心服。当神说我决不怜悯是表示他的愤怒，也是个爱的警告：你不要继续下去。「素不蒙怜悯的，我必怜悯」表示他的恩典可以在最后一秒钟，甚至我们觉得时间都过了时再恩待我们。路加福音1：50，「他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。」他施怜悯，直到永永远远。
但我们也知道主总有一个 dead line，总有这时候。不要去猜那时候是什么时候来，好叫那时候来之前可以多多 dead 一点。不、不、不，那你就已经死定了。我们在任何一个时候都现在就归向我们的上帝，不要硬心，你一硬心，就跟约书亚记里那些敌挡的人一样，你愿意柔软下来归向主，就跟喇合、基遍人一样。
这两个礼拜的经文有讲到耶路撒冷王怎么样，我们就来想想耶路撒冷。耶路撒冷是个古城，大卫的城、圣城，是个非常叫人感动的地方，是世界上犹太教、回教、基督教三大宗教的圣地。今天基督徒并不把任何一个地方当作圣地，但若有圣城之旅，在那地方很感动也是很好，因为这在旧约圣经里是耶和华上帝所拣选为他居所的地方。「神的城啊，有荣耀的事乃指著你说的。」（诗八十七 3）然而这城曾经是非常敌挡上帝的。耶路撒冷应该在创世记就有，那是讲撒冷。在约书亚记也有出现，那时是在敌人手里。后来约书亚暂时胜利，不久又被耶布斯人统治。然后又被约押打下来，成为大卫的城。
这就像刚才讲的，我不希望有这种事，不过我这乌鸦嘴总喜欢讲不好听的话，信友堂有一天可能变成观音庙，我们也很希望有一天观音庙能变成教堂，这在欧洲、美国都有这样的事，几百年的大教堂被回教徒买去，被酒吧买去，很多。神会不会再把他们接上去，我们不知道，耶路撒冷在今天大体上是被折下来的，是不认识主、远离主的，历世历代中耶路撒冷也是常常如此。我们求主让我们被接上去，求主让我们继续持守，个人、团体都是。
路加福音 19：41，当耶稣接近耶路撒冷时，「看见城，就为他哀哭」。这也是旧约、新约里常有的一个说法。我看我们中国文化里好像没有把西安、咸阳或北京城描述成一个女子，但圣经很喜欢这样描述，「锡安的女子，耶路撒的女子」。耶稣在这里看到耶路撒冷城，就哭了，「巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。」这又是神使人的刚硬、神的预定，但人的责任是什么，你应该看得到。你可以说耶路撒冷代表了所有神的儿女，甚至可以说是所有信徒和非信徒，因为圣经上有个结论性的话说，神从早到晚差遣他的先知，对耶路撒冷、以色列人、基督徒，也是对非基督徒讲：你要归向我。但一直讲、一直讲，基督徒、非基督徒、神的儿女、魔鬼的儿女，我们常常都不想听。就跟神对迦南人一直宽容，宽容了四百多年，总有一天会有 dead line 来，总有一天宽容会停止。「耶路撒冷啊，你想要平安」，弟兄姊妹和朋友，我们想过平安的日子，你要过平安的日子，你要接待、要相信赐平安的主；你要接待、要相信赐平安的福音、赐平安的信息。
旧约里就有讲到，「登高山，报好信息的」就是登耶路撒冷山。这世界有哪个地方没有听到上帝的福音？「耶和华的量带通遍天下，他的言语直到地极。我说，他们没有听见吗？诚然听见了」。我们都听见了，包括耶利哥城、艾城的人、耶路撒冷的王都听见了。
后来最后是耶稣亲自去，他看到，「关乎你们平安的事就是要信靠我这平安的君王，你还是不肯，甚至你马上就要把我钉死。」「日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」耶稣到耶路撒冷之前或进耶路撒冷时，门徒、小孩子不都在欢呼：「和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！」法利赛人、犹太人听了不高兴：「夫子，责备你的门徒吧！」耶稣说：「我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」人不听、不敬畏上帝，在一年、两年、一百年、两百年、一千年、两千年，在无数的日子，神用他的自然启示、特别启示告诉你有一位真神，你要敬拜他、要相信他，人不听，总有一天这个声音会停止，日子将到，不再有这机会了，约书亚的军队要来了，四面困住你、扫灭你。为什么？因为你不知道眷顾你的时候，你不知道珍惜上帝眷顾你的时候。
上帝什么时候来看过、眷顾过你？上帝什么时候来跟你讲「我很爱你，你要归向我」？什么是这个时候？各位，天天。神天天在跟我们讲。你说：「好吧，我都承认是我不信，我现在快要死了，反正一辈子作孽多端，没机会了，算了」。各位，不要算了，没机会还是有机会。约书亚来了、你快要死了、你已经在死亡的路上，还有悔改的机会。
十架旁悔改的强盗
我讲过那跟耶稣一起钉十字架的强盗，可以说已经死了，他已经在死亡当中，已经被钉在十字架上、流血、受最大的痛苦。我们不知道他为什么被钉，但不要忘记在整个圣经（从历史上来看也是），罗马的司法是相当公正，看起来这两人应该是江洋大盗，从其中那悔改的强盗口里，他的确也是江洋大盗，是该死我在教会里看到，我自己也是这样。夫妻吵架、跟同工不合都有，我都是听到每个人都很有理，他的理他会讲，别人的理他不会讲；他的理他会稍微扩大一点，别人的理他会完全掩盖。我没有听到夫妻吵架，有一方说「我这样做实在是活该」，通常都是「我还不是被他逼的」。
「我们所受的与我们所做的相称」，了不起，但更重要、更稀奇的是下一句，「但这个人没有做过一件不好的事。」他怎么知道？他在这里吹、拍耶稣吗？他没有这必要，已经都快要死了。他也没有说现在救我，他先说「我有罪」，再说「这个人没有做过一件不好的事」，他怎么知道？他怎么对耶稣有这信心？我只能推测这两个人跟耶稣应该是差不多同时被审判、被钉，同时被从监牢里押出来，所以这一路上他们可能知道一点关於耶稣的事。我猜他们会知道一件事，这位把他们很公平的判死罪的彼拉多曾经三次说「我查不出这个人有罪」。「你从婴孩和吃奶的口中建立了能力；你从一个懦弱的法官口中建立了真理」。
一个被圣灵感动的人，即使是江洋大盗，他能从彼拉多的判决知道这个人没有做过一件不好的事。他先责备了他的同伴，如果他们是两肋插刀的好朋友，我想他讲这话恐怕也是掉眼泪的。然后他对耶稣说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」这意思是承认耶稣是王，「你是一国之君，你的国降临的时候（就像我们的祷告：愿你的国降临），请你纪念我」。他怎么知道耶稣是一国之君？又是彼拉多做的事。「在耶稣以上有一个牌子写著：这是犹太人的王。」别人看了都是笑话、讽刺，一个被人家钉的囚犯哪里是王？他居然在这个时候看出来了。
各位，他不是在耶稣平静风和海的时候说：「你真是君王，你能平静风海」；他不是在耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的时候说：「这人真是那将来要作王的那一位」；他不是在耶稣叫人从死里复活时说：「耶稣啊，我要信靠你，你是以色列的王」，他是在每个人都在说「耶稣，如果你是王你就下来，你救我们」而耶稣没有办法救任何人的时候说：「你得国降临的时候，求你记念我！」
弟兄姊妹和朋友，任何一个时候、状况，即便在死亡的时候，没有福音、没有音乐、没有儿童管弦乐团、没有好的讲道，你痛得要死，你的同伴正在亵渎上帝，你仍然可以悔改、相信，「求你记念我！」因为神仍然有恩典。我们感谢主，「凡靠著父到我这里来的，我一个也不丢弃」，这是耶稣讲的话，神不会丢弃他的儿女。这个强盗很像基遍人，很像妓女喇合，都没有好的德行，但他们在最后一刻，甚至已经pass dead line，他们得了拯救。
结语
我们今天唱的诗歌「呼求收割者」，宗琦传道跟我有点讨论为什么我们要唱这首诗歌，这首诗歌在讲什么？其实好像不是在讲呼求收割者，而好像是呼求撒种者，我们应该多去撒种、传福音，因为时间不多了。其实在圣经里，撒种、收割也没有那么大差别，我们始终都在撒种，也始终都在收割。人一直都在种，一直也都在收。你每天都在收，包括今天站在磅秤上，是在收过去一个礼拜的果；包括下个礼拜你的磅秤是多少，是你现在种的因。我们都在撒，都在收，都在浇灌，基督徒生活到主再来之前这些都有。
我们很希望我们的工作是个蒙福的工作，撒的时候是撒在好土里，我们也求主的道撒在我们这好的心田里，若是不好，求主耕耘，让他成为好。求主让我们能常常收割我们所结出的圣灵果子，也看到教会弟兄姊妹同工结出圣灵果子来，让我们也能一起欢喜快乐。耶稣在约翰福音讲过，「你们岂不说到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」也就是每个时候我们信主，都可以有主给我们的祝福，都可以有传福音的机会，但求主也让我们看到这个机会是非常丰富美好，但不是无止境的下去。
今天这诗歌里有些很动人的词句，「远近闪耀著金黄」，那就是金色的穗子，我就想到梵谷的画。金色是什么？是旭日东升，还是夕阳西下？那天边美丽的金色，是神给你最后的机会，还是神给你开始的机会？各位，都有。不管人生、年龄是多少，不管是在耶利哥城内或外，在哪个时代，我们都可以把握主，有那金色灿烂的荣光，而且到永远。但如果我们不悔改，那金色的灿烂就真是夕阳无限好，只是近黄昏，那就是我们最后的机会。
我们收割、撒种、工作，我们知道时间不多，但我们也享受主我们的每一天、每一个时候。一般人的观念收割是好的、正面的，收成、庄稼收成、丰年祭。在圣经里有两个方面，收割一个是好的，就是那些麦子最后会放在永生的仓库里。但收割常常也是坏的，表示恶贯满盈，神审判的日子到了。马太福音 13 章，耶稣讲的天国的比喻，稗子跟麦子一起在一块田里生长，仆人说：「我们去把稗子薅出来，免得他们挤到麦子的营养」，耶稣说：「不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。」等著收割的时候，那就是世界的末了，就是约书亚军队要来的时候，就是结束的时候，就是我们昂首挺胸、得赎的日子到的时候，也是绝望、不悔改的日子到的时候。
但我们还是说我们没有绝望，只要一息尚存我们就归向主，我们就是得救的，就是欢喜快乐的人。我们求主差遣他的使者，我们求主让我们也是他的使者，去撒种、收割，也看到主在我们身上收割那美好的稻穗，就是各位，「远近闪耀著金黄」，人看到我们，看到了一堆金子。
祷告：
天父，我们谢谢你的恩典，我们求主看到我们的时候不是为我们哀哭，而是为我们欢喜。主啊，我们有时候看到自己，看到社会、国家、家庭、教会、弟兄姊妹和家人时，我们也有说不尽的哀哭。我们哀哭、遗憾我们蹉跎了多少岁月，浪费了多少光阴，我们好像没有办法自拔。我们也看到有时候是我们的家人、社会没有办法自拔。我们看到整人类好像有很多进步，又有很多的越陷越深，像是在流奶与蜜之地，却是在那里为自己积蓄耶和华的愤怒。主，你的军队近了，你的使者近了，我们求主继续让圣灵工作，使你军队、使者近的时候是收割我们有永远的欢喜快乐，而不是灭绝稗子，有无限的后悔。谢谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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