嫁娶（路加福音20：27-38）
复活的盼望
路加福音20：27-33，「27撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：28夫子！摩西为我们写著说：人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。29有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；30第二个、第三个也娶过他；31那七个人都娶过他，没有留下孩子就死了。32后来妇人也死了。33这样，当复活的时候，他是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过他。」
撒都该人所问的这问题，是很多很有理性的人所问的问题，就是不相信圣经里面超自然的事，（其实不只是圣经里，所有的超自然，他们都不相信），包括童女怀孕、死人复活、天堂、地狱。当然我们也知道，基督教以外的人有些是相信这些的。我今天就希望我们每个弟兄姊妹能看得更清楚一点：复活的真实，和我们对复活的盼望，我们对信仰带给我们和全世界唯一真实的盼望，是对我们今生和来生都有莫大的帮助。
你要知道将来在天上的美好，如果纯粹用现在的人生来讲的话，是不太能够了解的。但是我们既不能离开现在的人生，又不能完全用现在的人生来了解，因此重点就在於我们根据圣灵、神的话来了解今生、来了解来生。所以希望我们这里每个人都因为信耶稣，将来在天上都能见到面，而且欢喜快乐。
但将来到天上、我们见面的时候，你觉得我们七八十岁的老弟兄、老姊妹，他们在天上永永远远是七、八十岁吗？你觉得今天在这里敬拜赞美主的弟兄姊妹，包括刚刚满月的小婴孩，将来他在天上也是永永远远只有一个月大吗？我们这里也有长辈，将来在天上，你希望你是用什么形式出现？我猜我们都希望我们是十八岁左右，那时候最好；六、七个月实在太小；八九十岁实在太老了（长辈请原谅）。假如我们将来在天上都是十八岁，那你看到你孙子和祖父时要怎么称呼他？就是我们在天上，人间的年龄会是怎么样？
撒都该人他们很有学问，也相信摩西五经，但是因为摩西五经里没有太多直接讲到复活的事，他们觉得那才是纯正的、正确的。后来旧约讲到的复活，他们都觉得那是错误的，「我们要相信的是摩西五经所讲到的」。（撒都该人错了，我等一下会讲）。撒都该人觉得我们就照摩西五经生活，我们信靠上帝，在这世界上活得快快乐乐就好了，而人死如灯灭，死了以后就什么都没有了。
各位，不是现在的人有科学的思想才不相信超自然；当时就有撒都该人也不相信超自然，他们相信旧约圣经里的摩西五经，也相信神创造世界，也相信有个伟大的上帝，但是他们认为我们人只有今生，今生完了就没有了。很多人很喜欢撒都该人，尤其是那些很理智的人，觉得信仰这样就好了，不要迷信。当然他们错了，但我们听到他们所提出的理由，再根据我刚才所举的例子，你们应该也觉得有点道理，「真有复活吗？」「如果复活到天上，每个人都是十八岁的状况，这伦理不就大乱了吗？」每个人都是十八岁的状况，祖父、高祖父怎么叫他们呢？孙子、曾孙子又怎么叫呢？好，不要想那么多，试问：你在天上的时候，你希望看到你妈妈的样子是什么样子？你希望你妈妈看到你是什么样子？
我再次说，这年龄的差距，因为吃喝嫁娶所产生的一辈一辈的，好像是一个问题，要怎么解决这问题呢？撒都该人不能解决，所以就说没有复活；如果有复活，那辈分岂不是就太乱了。耶稣就回答了，这是我们今天要开始讲到的重点：
这世界与那世界
20：34-35，「34耶稣说：这世界的人有娶有嫁；35惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；」
这恐怕基督徒要小心点看，因为这话虽是对非基督徒讲的，只是对非基督徒来讲是陌生的，其实对基督徒来讲也很陌生。
我先说耶稣所讲的「这世界」和「那世界」。「这世界」就是我们现在活著的世界，「那世界」应该就是天堂。「这世界」，我不知道基督徒有什么印象。我们在教会里、在读圣经时常有种观念，这观念有一点点正确，但很多是错误的。这观念就是：现在的这世界是个堕落、痛苦、罪恶、邪恶、下流，叫人觉得难过的世界；将来的那世界就是天堂、天国，那是美好、幸福、快乐，永远美好的世界。这就一个角度来讲，没有错，但不完全对，以至於那错的部分也非常的多。
我马上就要讲了：「这世界不好，那世界很好」，这不限於基督教；很多的宗教，包括佛教、一贯道、道教，恐怕都有这想法。佛教徒尤其讲这世界的空和虚。我们基督徒也常常讲这世界充满了罪恶，人生真是劳苦、叹息、疲乏，像诗篇90篇说的，人生很辛苦。然后我们在这个世界这么辛苦，信对了宗教，基督教讲我们信耶稣，佛教讲你信什么阿弥陀佛，将来你可以到那个世界或彼岸，那个世界或彼岸都是美好的。如果我们当中有念社会学、宗教学的也会说，老师（不管是不是基督徒）和课本上可能都会讲：「所有的宗教都是要解决人在今生的痛苦」。
这个痛苦，我们每个人都有，而且从在母腹中就开始有。雅各在母腹中就跟他哥哥打架；姊妹们怀孕的时候，就开始有怀胎之苦；小孩子在母腹中，即使不要跟双胞胎兄弟姊妹打架，有的在腹中就开始有困难、问题，包括脐带绕颈。脐带是妈妈给他营养的东西，常常反要了他的命，或让他生下来智障或什么的原因。人在这个世界，从在母腹中、最安全的地方，就有很多的危险。然后慢慢长大真是好烦恼，孩子也烦，大人也烦；孩子也生气，大人也生气；每个人都不高兴、不快乐，都有一肚子气；每个人都会觉得这个世界很痛苦，但是又怕死，就非常难过。考试、读书痛苦；改作业、卷子也痛苦；作老师很痛苦，作学生很痛苦；我看作总统也真痛苦，作总统的女婿和媳妇也很痛苦，不管马总统或陈总统。就人生有很多苦难，圣经这样讲，其他宗教也这样讲，你自己也可以体会得到；所以我们就有种盼望：这辈子这么苦，下辈子还要苦吗？那理智一点的人就说，「没有下辈子，我们就这辈子想办法活得好一点，活不好也只有认命了」。
很多宗教就说，那我们要去一个很好的下一辈子的世界。基督教也有讲，虽然我们知道别的宗教是错的，基督教是对的，但有个共通点就是：这个世界很苦，将来的世界会很好。那么要怎么去将来的世界？
先简单讲一下将来的世界有多好。我不太知道佛教讲的那极乐世界有多好。你不妨问问那些很虔诚拜其他假神的人：「你们所信的神给你保证将来的天堂会有多好」？我不知道，所以也不去研究，但应该都很好。回教徒（我没有侮辱的意思），照我所知，可兰经是在讲到回教徒将来到的地方，（他们都是写男人，不太写女人），就是一个好的男人将来在天堂有四个处女陪他吃葡萄，当然这里面有性、很下流的事情。我也不觉得这是很快乐的事。其实吃一天可能还愉快，吃半天就已经够了，要吃十年、一百年、一万年、一百万年，我都要吐了。
而我们圣经怎么讲？在将来的世界是怎么样的美好？也有些书，像《天堂三分钟》，那些我都觉得不大可靠，因为如果可靠圣经里会讲。那么圣经有没有讲？好像有讲到将来我们在天上的美好，当然这每个学者也有不同意见，我就读一点给你听。各位，圣经讲天堂、将来的那世界，讲得是非常少，不过我就提一点：
有人说以赛亚书第11章所讲的就是，11：6-9，「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处（就是指天堂），这一切都不伤人，不害物」。将来我们的天堂就是六福村动物园，那里的动物都不会伤人、害物，你可以摸他，也不会伤害你。
在以赛亚书65章也有讲类似的，那里它用耶路撒冷来描述，将来我们去的地方欢喜快乐，不再有哭泣和哀号，20节，「其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。」看起来还是会死，只是活得很长，百岁死算孩童，算被咒诅，所以那时候大概有九千岁、万岁的。然后「他们要建造房屋，自己居住」，这也不太理想，要自己还要盖房子。
「栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃」，又是吃葡萄。其实这里所表达的，与其说是将来的美好，不如讲是现在的辛苦，现在的辛苦就是他们栽种的别人吃，他们建造的别人住。各位姊妹，你现在养育的别人娶、别人嫁，你养的女儿都是送给别的男人，你养的儿子都是送给别的女人，也很倒楣。而将来在天上，你做什么都是你的。照我们以为的解释（这解释是错的）自己种的自己吃，所以等一下爱筵时，要吃的自己去烧，不帮你烧；吃完了自己洗碗，不帮你洗，将来在天上是每个人管自己。当然不是，这只是在讲到我们人生好辛苦，为谁辛苦，为谁忙，辛辛苦苦到最后，为谁辛苦为谁忙。我刚才讲的还是最幸福的，你的儿子女儿有个好的归宿，但好像也变成别人的了。当你的老公变成别人的，那就不是好归宿，那也很痛苦的。
这个世界有太多我们辛苦了半天却如飞而去，包括你上班、养育儿女、做的事情，自己很难享受得到，每行每业都是。我们教会里有些医生，我觉得真是好辛苦，不是人干的，虽然很多人都羡慕这些医生。昨天有位姊妹开刀，是我们教会弟兄帮她开刀，开了五个钟头。可是前一天晚上这位很爱主的医生十一点半还在查房，第二天早上又要开刀，开完五个半钟头，下面还有两三个刀，很辛苦。人生很辛苦，作外劳很辛苦，作医生很辛苦，作牧师很辛苦，作师母也很辛苦，作弟兄姊妹也很辛苦，常常辛苦了没有享受。
其实经文的意思是说将来在天上你不会白白辛苦。不过这好像也没有什么太好。我等一下都会说明。
第23节，「他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。」刚才我们看耶稣讲在天上没有娶、没有嫁，但这里说他们的子孙也是如此，因此有人说这不是在讲天堂，是在讲千禧年国度或什么。我觉得不，我觉得这就是在讲天堂，只是我们怎么了解，我等一下会再说。
第24节，「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。」下面又是，「豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。」
以赛亚不知道是什么原因，特别喜欢动物园，所以天堂就像动物园一样。使徒约翰呢，大概在世界上，虽然他是打过鱼的，但也非常喜欢做首饰，好像在银楼工作过，所以他讲的天堂就是黄金街、碧玉城。如果天堂是黄金街、碧玉城，好像很好，但我觉得也不太好，那滑得很，很容易摔跤的，我宁愿天堂是青草地；黄金街、碧玉城一撞也很辛苦，我宁愿是沙发、地毯。
各位，圣经里谈到「天堂」，谈到耶稣所说的「那世界」，其实非常少，可能不到百分之一。圣经里讲天堂、地狱、将来美好的世界，和将来可怕的世界都讲得非常少，不会多谈。相反的，像佛教，照我所知，尤其是印度教，在描述地狱的时候是非常仔细，你怎么样被人咬一口肉，又长出来，怎么被烤、被腌、吱吱叫，每一个在地狱的可怕，青面獠牙的都有写。我听说像敦煌的壁画，很多就是画那些在地狱里的可怕，（当然还有其他的包括色情的图也有）。圣经很少讲这些，不管将来天堂、地狱的美好或可怕都没有多讲，有讲一点点。又是以赛亚讲一点点，天堂讲像动物园，地狱像昆虫馆，那里的虫不会死，天天咬你。其实这些都是个形容。
圣经没有太多讲天堂、地狱，它只是用人能够了解的方式，来描述地狱的可怕以及天堂的美好。当圣经讲到天堂是黄金街、碧玉城时，不是说天堂真的是黄金街、碧玉城（可能有些地方是这样），而是在讲到那里的高贵、贵重。当天堂有各样动物时不是说那是个动物园，而是说天堂像神原来创造的伊甸园一样，那些动物、植物、昆虫都不会伤害人，而且美好快乐的在一起生活。圣经只有讲到像这些，就是在那里不会伤人、不会害物、不会徒然劳碌、不会空虚，但实际上是怎么样没有多讲。
耶稣有讲地狱很苦，他有讲到财主和拉撒路，财主到地狱；有人说那不是地狱是阴间，不过我认为那就是阴间，（传统的讲法也是）。阴间就是地狱，只能说是个很痛苦的地方，他不希望任何人再来这个地方。
我们讲这些并不是负面的，反而是正面的。各位，圣经里面讲天堂、地狱、将来那世界讲得很少，但希望我们都信靠耶稣，将来都去那美好的世界。而讲得这么少，我们怎么去？又怎么会想去？
圣经、基督教讲最多的是今天的世界，就是我们现在活著的世界。我们并不是个躲避世界的宗教，我们在这世界，而且现在就在这世界里可以同时经验到天堂和地狱。当我们经验到天堂的美好时，部分的、一点点的美好就让我们这么多的喜乐，就让我们迫切希望将来能到那美好世界；当我们今天在世界上经历到一点点地狱痛苦时，就让我们害怕、厌恶地狱的可怕，而让我们要远离地狱。各位，其实我希望你们真是常常体会这一点，可能你们人在福中不知福，你们的敬拜就已经是稍稍尝到天国的美好；当我们在犯罪时，就已经稍稍尝到地狱的痛苦。这包括罪中之乐，我们在地上都可以体会到那带来的不安、辛苦。
教会有个青年弟兄跟我相当熟，他什么事都跟我讲。他是很好的弟兄，但有个很大的毛病，喜欢看色情网路。喜欢看，当然就是那给他一些快乐，罪中之乐，但没有一次例外，（我这只是用色情网路作例子），所有的犯罪都一样，这一定是给你一些愉快、刺激，但是你不管是不是基督徒，你对犯罪（包括看色情网路）的快乐，后来所带来的痛苦也一定能体会。没有人会不体会到任何一个罪恶的痛苦。包括你背后说人坏话、有婚外情、上色情网路、嫉妒、骄傲，罪是叫人死、叫人痛、叫人伤心，而可怕的就是我们会被它辖制。再苦、再痛，但下一次我们又想再犯一下，因为有甜的滋味，但甜了以后会苦，我们又会受苦，而且一次比一次苦。
也就是说，罪恶的痛苦、地狱的可怕，其实我们今天也能体会到。我想每一个人，不管是不是基督徒，因为上帝把他的律法、他的善良放在人心里，上帝造人的时候，就把人应该怎么生活才美好放在人心里面，罪恶把这做了很大的破坏，但不能完全消除我们对上帝善良、道德的喜悦。虽然罪恶在我们身上做很多的扭曲，但也不能消除我们对犯罪结果的痛苦和难过。流氓、地痞、不信上帝的人一样都会有这种感觉。
现在回到耶稣讲的「这世界」。我刚才讲的这许多都是要表达一件事情，第一个，「这世界」并不是全然负面的，这我希望提醒基督徒。是，我们有唱这些诗歌「这世界非我家」，还有圣经里「这世界敌挡上帝」的经文多得不得了，这世界充满罪恶，人有罪恶，世界有罪恶，这我们知道，没有哪个宗教像基督教这么强烈的讲这是一个败坏、堕落、敌挡上帝的世界，我们不否认，我们知道，而且我刚才讲了，连非基督徒也知道，事实上佛教徒描述得有些地方比基督徒还要更深刻，他们在描述这世界上的虚空、业障的时候，也描述得很精彩，因为我们相信上帝也让他们知道离开上帝的世界是多么的空虚。这每个人都会觉得，没有看过圣经、佛经的都会，上帝的律法写在你心里，你都知道。
虽然我们知道，但我们更知道一件事情，希望基督徒常常被提醒：第一，这世界是上帝造的，上帝造的甚美好。第二，这世界即使在堕落、败坏、敌挡上帝中，无时无刻无事无处上帝不在用他的慈爱、能力在管理，所以即使这世界有极大的黑暗，上帝的美善仍然在这世界中有。就是我们既会经历到痛苦，也会经历到上帝的美好。对基督徒来讲，上帝的美好远远一定要胜过这世界一切的痛苦。
我不是不知民间疾苦，我自己也有痛苦，我自己也有很长一段时间想自杀过，也想过怎么杀人，当然这样讲太难听了。我常常想这世界有多少人，三十亿的人，会蒸发掉就好了，也就是讨厌的人消失就好。我有时也会听到教会姊妹说：「康牧师，我最需要的就是我先生消失了」，其实意思就是把他杀掉，只是不用杀而已。有时候我们也会希望儿女最好暂时不见了。我们人（包括我）都有活不下去的时候，也都有不希望别人活下去的时候，觉得他是人渣，活在世上一天到晚给人家麻烦。各位，我们都有，有的时候强烈一点，有的时候微弱一点，但都有。我们都有非常多的艰难在这世界。但是，信靠上帝的人即使在这世界里，总的来讲，我希望你能越来越因为信心而有喜乐。
我在教会就是，从人来讲我应该越来越不快乐，理由非常简单，因为我越来越老。人老了各种病就出来了，各种原来叫你快乐的东西不太再有快乐，吃东西没胃口。人越老，这世界上一切的美好离他越远。这是一个铁则。这是个会朽坏的世界，我们人会老。但即使是这样，在一切痛苦的这世界里，人因为上帝原来创造的美好，而那美好不管有多大罪恶也不能把它完全消灭，以及上帝继续的管理、恩典，以及耶稣基督的救赎，让我们在今天的世界里就有满足的喜乐。是很难说，各位，每天在教会里，尤其我们作牧师的，其实不必作牧师，你是外劳、基督徒、非基督徒、开计程车的、总统，哪一个时候没有痛苦、艰难？这我再次讲，不需要什么特别行业才知道，每个行业都有，医生、总统都会有辛苦，但是，信靠耶稣的人在每件事上都可以得胜。
我本来想举些例子，昨天有个弟兄打电话给我，他就是越来越退化。他没有像渐冻人一样那么严重，但差不多是这样，他现在大概五十岁，但四十岁的时候它就不能工作，他现在不能翻身、不能站、不能坐，会越来越恶化。他也曾经有段时间天天就在骂上帝，因为他很忿怒。但现在也不是认命了，他是学习著能够感恩。我也陪他一起。我们教会也有位弟兄，卅几岁，个子就这样而已，有蒙古症。这些很普遍，我们基督徒没有置身度外。我们基督徒并不是特别比世人在吃喝嫁娶、工作盖造上优秀，但我们有主。
我们有主，我不需要举例子。事实上你们这是个多么美好的教会，每一个神的家都美好。这教会我每次都体会真是好，而且越来越好。应该是这样的，末后的荣耀大过先前的荣耀，这世界是越来越朽坏，但上帝的恩典是越来越荣耀的呈现出来。神永不变，神所救的世界和他的儿女非常美好，而且能继续的美好，虽然我们不能停止衰老这些现象（这些现象的停止是在将来的世界里）。
我们在这世界里生活，即使有一切的眼泪，我刚才说你们教会，你们每一个弟兄姊妹一定都有这样的经验，甚至还不是弟兄姊妹，教会关怀、知道你们，有的时候在病院，有的时候在失业，有的时候在夫妻争吵，有的时候在儿子吸毒，有的时候在这样那样大大小小、很常有的事，在学校被霸凌，在办公室被性骚扰，或很不幸的有时是你去霸凌、性骚扰别人，我们都是罪人，然后也一直都在其中受害，唯一的答案是耶稣基督，或者唯一的答案是耶稣基督所设立的教会。在教会里我们仍然经历各种可怕、错误的事，但神的恩典在这里特别丰富，在人的软弱、罪恶上显得刚强、显得圣洁、显得得胜，我们感谢主。耶稣并不是说这个世界不好，基督徒不会说这世界只有负面。这世界有太多的负面我们知道，敌挡神、充满罪恶、悖逆，那是真实的；但即使是这样，这世界是上帝造的，所以基督徒没有自卑感。
我以前向来很有自卑感，觉得上帝造我造得不怎么好，当然很多弟兄姊妹可能更觉得上帝造得不好，自卑、生气，有的是先天、有的是后天的觉得不好，生过一场病、长过天花或者是怎么样，就开始恨上帝。各位，我们没有自卑感，我们不是没有感觉，我们不是不希望自己漂亮、快乐、健康、成功，我们希望也祈求，也愿神赐给我们大家，但我们有主，使我们在有这些或没有这些，不管是灾难或幸福当中，都有满足的喜乐。在这世界你要活下去，跟在将来世界要活下去一样，你要全然仰望这位主，而且在这世界里仰望这位主的时候，你可以在每天每年极多辛劳当中仍然是感谢主。
这不管看约伯记、诗篇90篇，从旧约到新约都是。我们有个信息，不是消极的。对，诗篇90篇好像有消极，人生好像一声叹息，但因为第一句，「主啊，你世世代代作我们的居所」，最后一句，「我们手所做的工求你坚立」，「愿荣耀归於我们和我们的子孙」，有这样的祷告，我们即使在一声叹息的世界里也有永恒的祝福，有的时候有人多一点，有人少一点，但主带领一定会有的，求主让我们有信心。我们没有信心的时候，其他弟兄姊妹（也就是教会）对我们的帮助和扶持，使我们可以继续走下去，彼此扶持走下去。
我们在这个世界生活没有错，这个世界会过去没有错，这世界很多罪恶也没有错，但我们不离开世界，耶稣说：「我不求你叫他们离开世界」。我们不但不离开这世界，不但不自卑、不绝望，我们会很难过、忧愁、烦恼、忿怒、气愤，每个人都会有，或多或少。摩西也有，以利亚也有，这两个人都求死过，所以不是什么特别属灵人就不会。这是个普遍的现象，我们都会有。但我们在其中，求主让我们见证上帝美好。旧约、新约都是。而且我们在这世界里生活的时候，当然有时候我们经验得好像地狱一样，这世人就特别能写，包括佛教徒，在描述这世界的悲惨时，我觉得无神论、异教徒都可以表现得很好，因为他们亲身经历不认识真神的那种痛苦、无奈、虚空、罪恶。
在中国五四运动前后的时候，就写了很多旧世界的败坏，写得都很动人。当然现在他们自己建的新世界也未必就好，不过我们不谈政治上的事。我们台湾也是一样，也有很多罪恶。但罪恶里面，不管在台湾、中国大陆、任何地方，在元朝、哥伦布的世界，在帝国主义、殖民主义，我们还是会说，即使对不信上帝的人，神仍然有他的恩典，诗篇145篇，「耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的」，耶和华的慈爱遍地都是，不信主的人仍然有阳光、空气、雨水，仍然有道德、善良。回教跟基督教是世仇，有基本上的不一样，但我看到多少外劳、印劳是回教徒，他们的善良，对我们的帮助，（包括有一个回教的外劳对我母亲的照顾），我真是感谢上帝。
遍地满了主的慈爱，即使是罪恶的世界，但你必须有信心，而这只有基督徒能看见，这只有有上帝的话、有耶稣的救恩、有圣灵的人能够看见。我们并不是说谎，并不是把好的说成坏的，并不是粉饰太平。我们非常敏锐、尖锐、敏感的看到这世界上的邪恶，而且非常敏感、渴慕的向神祷告祈求善良，活在痛苦罪恶世界中时，我们并不是嘻嘻哈哈的。但我们有圣灵，有上帝的救恩，就让我们在经历这一切时，从旧约不管是大卫、约瑟，到新约不管是耶稣、保罗、你我，我们求主继续帮助我们，因著耶稣在十字架上的救恩让我们有信心、有盼望，即使在患难中也能够得胜。保罗是说，在患难中也是欢欢喜喜的，有的时候不一定能欢欢喜喜，但我们能走过；有的时候我们真的很绝望，但仍然能有盼望，因为我们有那信息。
这世界是上帝造、上帝管的世界，因为有上帝的道、上帝的圣灵、上帝的救恩，有上帝的一般恩典和特殊恩典，有上帝赐下的教会，我们仍然在其中生活，感谢赞美上帝。我们在其中能感谢赞美，能活得好，因为我们信了这位上帝。我们在现在信了上帝，跟他的同在、对他的信心都很不完全、很多缺憾，尚且让我们能够得胜，先尝到天恩的滋味，我们将来在天上，完全有主，那该是多么的喜乐，所以我们对天堂、将来的世界充满了盼望不是叫我们遁世，而是叫我们现在活著的时候有力量。你将来的世界要活得多好，取决於你现在的世界活得多好。将来的世界信主的一定好。但如果你在现在的世界愿意背主的十字架、愿意跟随主、愿意相信，你将来一定活得更好，而且现在就活得更好。各位弟兄姊妹，爱主、事奉主，并不是只是将来在天堂给你一分更好的装饰，是你现在就能过得更好。神现在就祝福跟随他的人。
现在这世界有娶有嫁
「耶稣说：这世界的人有娶有嫁」。耶稣说这话，也不是说这个世界的娶嫁是错误的。有很多宗教（可能包括天主教和佛教）总会好像多少有点禁欲主义和苦修主义的想法，好像你吃喝快乐多一点就不大好。所以佛教、天主教、还有现在人讲灵修也觉得是要这样，要刻苦己心一点，要吃得烂一点、穿得破一点，丑一点，这样才属灵一点。各位，我也完全承认如果你漂亮一点、穿得好一点、有钱、聪明一点，你犯罪的力量可能大一点；但是我们不会因此否定漂亮、财富、知识等等，因为那是上帝造的。
我们并不轻看吃喝嫁娶、工作盖造，因为那是上帝在我们还没有堕落时就给这世上的人（包括亚当夏娃）的工作，我们不轻看工作、不轻看吃喝嫁娶、不轻看性关系、不轻看饮食，我们为饮食祈求上帝「我们日用的饮食今日赐给我们」；我们为饮食谢恩，感谢赞美主让我们能够吃喝得这么愉快。我不好一直这样讲，但的确也是，你为夫妻的性的快乐（以及其他的，开车、逛街、看电影等等）也应该常常、多多的感谢赞美上帝，给我们这么多快乐的享受。是的，各位，你下次去Sogo买东西看到牧师，你不要说我是来买圣经的，你就说我来买漂亮的衣服，感谢赞美主。就是你不要觉得这些一定就是堕落，我承认很容易是堕落，很容易是贪婪、很容易是骄傲，但也未必就要这样，我们仍然可以在人间上帝所造的、呈现出这些美的事上荣耀上帝。
当然，这就是我们跟很多其他宗教不一样的地方。我们觉得吃喝嫁娶是好的，因为这是上帝造的。事实上应该说，我们跟所有其他宗教不一样，我们有个教义是上帝创造了这个世界，神所造的都甚美好，罪恶的世界神仍然在掌管。所以即使有那么多邪恶，我们仍然可以在其中欢喜快乐感恩的生活，包括享受性、食、逛街。是的，包括逛街也可以是非常美好的。你们下一次逛街也不一定要说，「我要帮教会买一台音响所以来逛街」，你大可帮你的新家买一台音响也是很好的。当然这里面罪恶的部分也很多，就像买一件怎么样让我更有引诱人家的能力的衣服，这当然也是错误的，不一定是弟兄姊妹，我们牧师也会，我如果去练身体，追求人鱼线，可能也不是为健康，而是要让自己引诱别人。我们人就是好坏都会搀杂的。求神让我们更纯洁，求神让我们在吃喝嫁娶、工作盖造的时候更能荣耀上帝。
所有的圣徒，新约、旧约，大概都有吃喝嫁娶、工作盖造，工作、生活、上班、下班、休假、度假。一个礼拜不是只有主日是圣日，每天都是圣日。我们把主日特别看重，不是说这一天上帝特别多一点。神无所不在、无所不知、无所不能，你在上班的地方、下班的地方、度假的地方都有主，所以度假不要随便看色情网路，主跟你在一起的。我们在哪里都有主，在哪里都可以敬拜上帝，拜神不是只有在哪个地方，是在灵和真理里拜他。但是我们看重主日，因为这一天是神定的，我们跟其他弟兄姊妹一起来记念、来享受、来赞美、来被造就、来亲近那位为我们死而复活的主。这在平常上班、工作、度假时是没有的。
我承认我们在度假时可能更舒服快乐，但我希望你在每次的敬拜里，不管是主日大堂崇拜或祷告会，或前段、中段、后段的报告，都求主让我们在其中享受到主的美好，而且不是享受完了出门就忘记。乃是如果你在主日有美好的敬拜，就让你在周间的六天上班、家庭生活里也有美好的敬拜。
你说，他们都不是基督徒。我知道，但以理在的地方也不是基督徒，甚至耶稣在犹太人的地方，约翰福音也说「他到自己的地方，自己的人不接待他」。我们也承认在教会里会受很多的伤害、痛苦，这都可能，但我们仍然信靠上帝，使我们不管在工作、在教会或吃喝嫁娶的时候，都能看到上帝的美好，都能感谢主。
这里面不是说嫁娶、吃喝不好，我们也求主赐我们日用的饮食，也为饮食感恩，也感谢主我们都是主手中的工作。「我父做事直到如今，耶稣也做事」（约5:17），他也差遣他的儿女工作，不管是亚当夏娃在没有堕落的时候看守管理这世界，或在堕落以后仍然在这世界要照著他的律法生活，或我们重生得救以后在主的家里面，或是在世界上，耶稣、保罗都吩咐：我们在世上工作、服事人，「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」（弗6:7）。
你说他是无神论，对。你说他会性骚扰，对。你说他很邪恶，对。保罗在以弗所书跟基督徒的奴隶讲，你们服事人像服事主的时候，那些人也都是邪恶的，并不是他们是主，而是他们是主给我们学习或磨练我们的工具，我们在这里面因著信靠上帝能产生更多的美好。不一定能带他信耶稣，事实上可能完全没有这机会。就像但以理不能带伯沙撒王信上帝，事实上他有没有影响到尼布甲尼撒永远不改变的信耶和华，我们也不知道。不一定是我们能够改变别人怎么样，而是我们在任何情形下可以被主改变得更像主，更美善，吃喝嫁娶、工作盖造都是一样。这世界有这些，基督徒也有这些，基督徒并不轻看这些。耶稣并不是说，我们不需要这些，基督徒最好远离这些。
下面就讲到我刚才要讲的，有很多宗教就觉得：如果我们要到将来的世界，就必须少吃、少喝、少娶、少嫁，最好是不要嫁娶。将来的世界是这么美好，所以不是每个人都能去的。－－这是一般人的观念，很多基督徒也有这样的观念，天下没有白吃的午餐，天下更没有白吃的好午餐，烂午餐可能还可以白吃，好午餐你就要付代价。越好的越贵，你要到天堂，要付很大的代价。要付什么代价？你要戒财、戒色。你看很多宗教（包括佛教、天主教）都说：你要进到天堂、极乐世界，比较好的是要戒荤，太好吃的不能吃；戒色，不要有性关系。高级一点的信徒，尼姑、和尚、神父、修女都不能够嫁娶，因为这种快乐是要戒的。我不知道他们为什么这样想，但我想这是人性，我们要辛苦、努力一点，吃得苦中苦，方为人上人，才能进到那世界。－－这是错误的，但很多人这样想。我们基督徒相信我们到那个世界或在这个世界，一切都是靠著上帝白白的恩典。我们工作、辛苦、要努力没有错，但辛苦、努力、工作都是上帝的恩典。
耶稣在这里讲一个好像是支持佛教或天主教要戒才能上天堂的人。他说，「配得那世界」的、配上天堂的、配去极乐世界的，那种人就是什么？就是「从死里复活的人」，「也不娶也不嫁」。我这次在准备时发现这节经文以前都很忽略，耶稣等於就是在说你要上天堂就不能结婚。
将来那世界不娶不嫁
「配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁」，这是耶稣说的，那这是什么意思？当然我们正确的解释是，不是说我们要上天堂必须不娶也不嫁，而是说将来在天上没有娶嫁；将来在天上是个美好的世界，但没有娶嫁；将来世界是现在世界的一个更新，是比现在世界更美好，去到那个世界就再没有娶嫁了。
要继续说明的时候，我又要跟比较好色的人（那就是我们每个人）说：如果你说，「要到将来的世界是不娶不嫁，那我就不要去了。我是要娶要嫁的」。如果你再听到，康牧师不是说将来要到天堂的现在不娶不嫁；可以娶嫁，不过将来在天堂时没有娶嫁。那回教徒会说，「那我也不要去，我要四个处女陪我玩」。各位，我已经说过，吃喝嫁娶是很快乐的事，或起码有快乐的成分，耶稣在这里是叫人不想上天堂吗？不娶也不嫁，那损失多大的快乐？
所以耶稣这句话你需要好好去想一想。的确，不娶也不嫁就表示将来在天上不再有夫妻这些关系。我们刚才讲将来在天上是什么样子，你见到你信主的祖母或孙子时，我们大概可以说他们、我们的状况（圣经没有多讲，但我们大概可以根据圣经推测）可能是青壮中年的状况，不会再生病，充满了美好，但不是每个人都是一个模子整出来的样子，你还是你，我还是我，但神所造的美好在你、我、他身上都呈现出来。这美好是每个都美好无比，每个都有无限可以欣赏的地方，但每个都不一样，而我们在一起就更美，如同在教会一样，我们是一个身上的肢体，肢体缺了任何一个部分都不够美，每一个部分，手指、头发、眉毛，在一起就非常的美。我们不但是将来在天上自己美，而且跟其他弟兄姊妹一起更美，而且现在在地上我们也不仅是自己美，我们跟弟兄姊妹一起服事，联络成一个整齐的身体时，我们也更美、更幸福、更快乐。这就是耶稣说的，「在世上为主撇下一切的，没有在今生不得百倍的」。你愿意为主摆上，主给你的更丰富。
我们将来在天上是美好的，只是没有嫁娶，这就没有撒都该人讲的那问题。将来再生了，结果几千年、几万年，那还得了。我们将来没有嫁娶，但有那美好。你说那有美好到什么地步？各位，我必须再说，圣经没有再讲，而你要能够体会，就必须把上帝的话放在心里，藉著圣灵在教会里面生活，背十字架生活，在地如在天，希望你每天的家庭、教会、上班生活，我知道很多人都非常痛苦，我们也求主让我们能更好，但不管环境怎么改变，在我们里面的上帝、我们的信心，让我们能够活得更好。
不娶不嫁，是指将来在天上没有嫁娶；在地上，不是说我们不娶不嫁。新约、旧约都没有这规定，说：神的仆人在地上要不娶不嫁、要出家、要进入空门、要吃素，才能上天堂。我们不进空门，我们进的是窄门。窄门就是以基督为主的门，基督是我们的一切，我们单单仰望基督，单单以基督为乐。
配得那世界的人，在这个世界里，不是不娶不嫁。而是在嫁娶当中，不以嫁娶为最终目的；在嫁娶或不嫁娶当中，以基督为我们的主。所以基督徒，希望你可以很自由、平安，那自由平安就包括你在你现在的婚姻、家庭状况中能够平安。我知道这都很难，家家有本难念的经，不管你现在是结婚、没有结婚、离婚了再娶、再嫁，作公婆、媳妇，都有很多艰难，而我们常常也都会后悔，这些都在圣经里每个人物上或多或少有经历，包括旧约、新约的圣徒，「我靠那加给我力量的，凡事都能做」，我靠那加给我力量的，我的快乐、喜乐不是从嫁娶中得到，而是因为我信主，我的嫁娶可以有喜乐，包括跟你不信主的配偶在一起一样。
你说：「康牧师，你来跟我的配偶生活看看」，我知道，康师母很好，但她跟我生活也有很痛苦的时候。每个人都有。那苦都是我们没有以基督为主；那乐都是当我们以基督为主的时候。这点我到今天实在是每天都有这试探、引诱和艰难。康师母这方面就比我强很多。
我是一个很喜欢在家里，不要有人打扰的人。我在外面辛苦可以，回到家就不要有人打扰，不要有电话来。我不喜欢有人打扰我，所以你看我也是很多罪恶。康师母就是那种天生的牧会人才，她就很喜欢。我们家两个儿子都已经搬出去或结婚，所以有两个空房间，我常就觉得这很好，很自由，最好康师母也出去度假，我一个人就更自由了。她的确后天就要出去一个月。出去之前，我看她已经安排好。我的弟妹最近开刀，需要休养。我太太就主动说，她和她的看护和我弟弟住到我们家来，这一个月刚刚好。我当然说阿们，只是我又会在想，好不容易，但她就很喜乐。各位，我没有说我对或她对，我在说我们学习舍己是好的。我们做符合我们性情的事也是很正常。你点菜不必要背十字架，特别点你不喜欢吃的。没有这种人。你也不必有一天跟你太太或先生讲：「我都是听了道，要背十字架、舍己，才娶你、嫁你的。感谢主，你都把我磨练得像天使一样。恒久忍耐，在患难中欢欢喜喜，都被磨出来了」。不是这个意思。我们希望幸福快乐，包括在物质生活上；但是，我们求主恩待我们每个人，我们能在这世界上幸福快乐，一切信靠上帝。
信靠上帝很容易解释，也没有错，但我多讲几句。请不要把它想错了，就是当主加给我们的东西是我们不想要的时候，我们可以求主拿去。真的，这没有错，不要觉得我们不可以求神改变我们的配偶，甚至拿去那我们需要长期照顾的病人。我们可以祷告。当然我们祷告他的病好，或把他拿去或拿去我们，这都有可能。我们教会也有，有人在病床上很久，都很辛苦，我们可以求主接他去，这不是罪恶。我们可以求神让我们生活、日子过得更舒服、更平顺，这都是很好，也是对的。但是，如果我们所不喜欢的事，不管是婚姻里面或婚姻外面的痛苦。婚姻里的痛苦就是夫妻的痛苦，婚姻外面的痛苦就是独身的艰难。我们人的痛苦大概都是这样，结了婚的就想什么时候结束这婚姻就好了，没结婚的就想什么时候结束独身生活就好，总是在痛苦。但基督徒就希望是刚好相反，结婚、单身都真是快乐。尤其单身的姊妹，你要享受单身的喜乐。不瞒您说，那些已经结婚的人天天都在羡慕你。我们不是躲避问题和困难；我们是面对现实，倚靠上帝来处丰富、处贫贱、处单身、处结婚。
这里不娶不嫁，是说将来在天上不娶不嫁，现在在地上不是不娶不嫁，而是我不用娶嫁或不娶不嫁来解决我人生的问题。用娶嫁来解决就是，「我实在太孤单了，结婚吧。」这可以，圣经也有讲，但这不能解决根本的问题。下面听了你不要吃惊：「我现在婚姻太痛苦，用结束婚姻、离婚来解决」，也不是不可以。牧师通常会说不可以，但不是绝对不可以的，但那也不是解决问题的基本办法。我们可以求神把病、难处拿走，加给我们我们所喜悦的；但最重要的，把我们的自我中心拿走，让主在我们心中作我们的主，而不是婚姻，也不是吃喝作我们的主。
「配得将来世界的」，是在现在的世界就不以嫁娶为他的主，也不以单身为他的主，不以自己作个单身的花花公子来为他的主，也不以一个我要有个多幸福的家庭为我的主，我们不以这世界上的工作、成就、家庭为我们的主，也不以在这世界上不工作、没有家庭为我们的主，我们以基督为我们的主，使我们在家庭、工作、失业、待业、退休，各样的状况中我们与主同行，那就是你在今天的世界就可以享受到「那世界」，将来就完全享受到「那世界」，这就叫「算配得那世界的」。
现在就有复活的生命
20：36，「因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。」
我们不会再死，但各位，「不会再死」、「和天使一样」、「是复活的」、「是神的儿子」，这可又要想清楚。不能再死未必是件好事情。。一个不会死的人不一定是好事情。简单讲一个故事：希腊神话里有个女神，爱上一个凡人，就要请她爸爸天皇让她能跟这凡人结婚。这是犯了大忌，神的女儿不能跟人结婚的。她爸爸很生气要处罚这女儿，但他爸爸不动声色。女儿求：「爸爸，你是神，你就赋予他不死之能」。她爸爸就希望她讲这句话，就说：「好」。她好高兴於是跟这凡人结婚，这凡人不会死，他们可以永远在一起。可是她讲错了，她请求爸爸赋予那人不死的能力，果然他不死，但他会老。於是这新郎跟一般人一样越来越老，鸡皮鹤发，□偻而行，但不会死。活一两百岁不死，痴呆不死，帕金森不死，死神不能接近他，他就是永远不死，那女神最后气得离开他了。
所以各位，我们不是不死而已，还要不老。但不死、不老就可以吗？还要不坏吧。如果一个大流氓不死也不老，枪也不能打死他，他一天到晚做坏事、强奸人、杀人、干扰人，你打不死他怎么办？一个不能消灭的细菌、癌症怎么办？那就好像不能分解的塑胶废弃物，造成了环境污染怎么办？所以不死、不老还要他很好，很善良。各位，这就慢慢进入到我们想不到的地步，你再好的世界、教会、敬拜赞美、夫妻生活，过一百年、一千年、一万年，也会有点烦吧。你跟太太度蜜月玩得真快乐，又有很多钱，很多享受，很快乐，但如果天天这样，年年这样，你看我，我看你，就算今天在旅馆，明天在高尔夫球馆，后天在迪斯尼世界，这世界给你玩遍一万年、永恒，那还是会无聊。这是我们不能体会的了。
那不娶不嫁、复活的生命你要能体会，其实非常简单，你在现实的世界里信耶稣，重生得救，圣灵给你的能力、爱，背十字架的生活里，你体会你活在爱中，你就会说「这种日子我要过到永远」。爱里的生活、灵里的生活、敬拜上帝的生活，不是说某种形式的，我们知道主的同在好得无比，那就在吃喝嫁娶中以耶稣为我们的主，我们有个不再死的生活。
在圣经里的死有正面，也有负面。负面的是得罪主的被惩罚；正面的常常被描述成安息、睡了，让我们有平安。这里「不能再死」当然是没有那负面的，我们不会再受到咒诅，不会再犯罪，跟天使一样，我们是复活的人。
我再次说，复活的时候是什么样子？圣经真的没有多讲，但两处有提一下，我们可以猜。
一个是在腓立比书3：21讲到，我们将来有的那复活的身体是和基督荣耀的身体类似，「他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」。耶稣复活的身体是不受时空限制，门徒一下认不出来，后来又认出来，所以我们以后复活的这个人跟我们现在是又像又不太像。像什么呢？
在另外一处，哥林多前书15：42-44，「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体」，讲到我们现在的身体，我刚才已经说了上帝造得非常好，但比起将来复活的身体，我们现在的好像种子，将来的好像成长的一棵树，现在的是会朽坏的，将来的是不会朽坏的；现在的是软弱的，将来是刚强的；现在会生病，将来不会生病；现在是羞辱的，将来是荣耀的。各位姊妹，你们现在都已经那么漂亮，圣经的形容还是很羞辱的，不过那是跟将来的比，差得太远，所以我们会很想复活。
你说：「康牧师，那能不能现在就享受一点，有将来的漂亮」？完全可以！任何一个姊妹弟兄，越多结出圣灵的果子，就越有主的荣美。你不要希望以为是「我的脸多好看、身材多好」，那在今生不太会有改变；但你有主的性情、主的荣美，人会更喜悦你，你也会更喜悦自己。神和人的喜悦都一起增长，这是在世上我们属神的人可以有的。
当我们不能再死，有一个非常美好的生活，我们怎么知道将来这个美好的生活（刚才已经讲很多），是今天在地上我们就可以体会得到了。可是在地上的体会，路加福音20：37-38，「37至於死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里（那里：或作看来），人都是活的。」
我不知道刚才讲的「今生就有那种复活的美好生命」有没有讲得够清楚？但现在问题是很多人根本不相信。如果我讲得很清楚，将来复活、在天上很好。现在信耶稣就有复活的生命已经很好了，你在地上、在现在的世界就可以经历到将来世界的美好，很好。那你说，「怎么经历？是我要被提三分钟吗？我要偶尔被提一次吗？最好多一点被提，到天堂走一趟，使我厌烦信主生活的时候，天堂再吸引我一下，我就愿意去。有的时候也地狱走一趟，以至於我想犯罪的时候就不敢再犯罪」。各位，不要追求这些东西。我还是说，你要在你正常的、现在的世界里，你体会那永恒的主跟你在一起时的好，跟众弟兄姊妹在一起的美好。
撒都该人说没有复活这事，因为圣经最有权威的摩西五经里面没有讲到复活。这表面上是对的，五经里没有复活这两个字。可是耶稣真是好厉害。上帝的儿子，他就引圣经摩西五经里的话，（这直接是从出埃及记引的，但间接也是从创世记引的），在创世记、出埃及记里就讲到复活的道理。在马太福音里耶稣说：「你们错了，不明白圣经，也不明白神的大能。你们以为你们懂圣经，你们不懂。我告诉你们，引一节经文让你们知道有复活的事，让你们知道『神原不是死人的神，乃是活人的神』」。
20：37-38，「37至於死人复活，摩西在荆棘篇上」，这是在出埃及记第3章。各位，你怎么知道复活的真实，所有这些美好的真实？感谢主，耶稣引的经文是在最痛苦、最糟糕、最觉得没有上帝的地方，上帝在那里掌管。各位，这句话用在你的婚姻、工作、身体、教会上，「在干旱疲乏无水之地，我心切慕你」，我们并不是在一个舒服的敬拜赞美的场地中切慕主；我们在任何时候，在痛苦、在快乐都一样找到主。
出埃及记第3章是个悲惨、绝望的时代，以色列人好像被上帝忘记了四百多年，以色列人好像没有前途，上帝好像忘记他的约，以色列人在艰难状况中作奴隶，他们的小孩被丢在尼罗河里淹死，他们大人作奴隶，女生作女朴，他们觉得命很苦，天天呼求，没有人理他们。摩西是血性的汉子，他想要帮助以色列人，杀了一个埃及人，结果被埃及人通缉，逃到旷野。有一天他八十岁的时候，一个八十岁的老翁，他不是走到天堂，不是走到变像山上，不是走到花团锦簇的伊甸园里；他在一个荒凉的旷野，不是一簇兰花，而是荆棘，带著刺，最坏的植物，在那里，他看到了上帝；在那里，上帝向他显现。
荆棘、焚烧，这都是你我的生活。我们的婚姻、家庭、个性里很多荆棘、刺、痛苦。外在的环境、自己的身体，八十岁了，没有希望、没有指望，一切都没有希望，耶和华在那个时候显现。各位，我们不是说今天耶和华显现，而是你需要知道耶和华现在，在最艰难的地方，跟他在天堂一样的完全的掌权，他完全的掌权。
神对摩西说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。这是创世记的那三个人物，祖父、父亲、孙子（或儿子）。「我对我的儿女一代一代都会看顾」。耶稣讲这句话什么意思？我们的上帝是我祖父的神，是我父亲的神，也是我的神，我孙子的神，这表示上帝永远存在。这我们可以同意，但这跟复活有什么关系？耶稣在这里没有讲到复活，耶稣却说，「就指示明白了」。然后下面讲的我们更不明白，「神原不是死人的神，乃是活人的神」，这句话的意思是什么？就是，好像「康来昌信耶稣，死了，死了以后神就不管了，神管康来昌的儿子。康来昌的儿子死了，神也不管他了，死了就烂了、臭了，神不管他了。神是活人的神」。耶稣讲这话好像刚好就没有复活的意思，「神是亚伯拉神，亚伯拉罕活著的时候神管他，死了就不管他了，子子孙孙都是这样」。
耶稣讲的是什么？再次我提醒各位，上帝在任何一个时候、地方，我们的神无所不在、无所不能、无所不知，他在每一个地方都用他权能的命令托住万有，用他的慈爱、用他的圣灵、用他的话拯救、帮助、扶持你，每一个人都是，只要你信靠主。当然我特别希望你在教会里面，因为我们自己的软弱，教会就作我们遮盖、支持。
而为什么上帝爱亚伯拉罕是亚伯拉罕活著的时候，死了会使他复活的主？这也是一个逻辑、常情的推理。如果我们说夫妻非常相爱、生活幸福，有一方死了，那不是很难过吗？我们人只能这样，只能活著的时候好好爱人，死了我们也没办法。可是如果一个全能、创造万有的上帝他很爱我们，他爱我们就爱我们七十年、八十年吗？爱完就不爱了吗？不，如果他是永活的上帝，如果他照顾我们的生，我们就必须相信他也照顾我们的死，他也会让我们从死里复活。他绝不会只爱我们三十年、四十年、八十年。这里说「神不是死人的神」，我刚才已经讲过圣经有讲「他是活人、死人的主」，他活人死人都作主。只是这里讲「神不是死人的神」，是指你不要等死了再信耶稣，你活著的时候就要专心仰望他。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，求主同在，你实在与我们同在，你恩待这个教会，恩待每个属你的儿女。我们求主继续的恩待，求你继续让我们走在你的道路当中，求主让我们跟你一起到各各他，一起同钉十字架，一起埋葬，一起复活，一起升天，一起作王，一起在这个世上，以及现在的世界、将来的世界，见证你的荣耀。主啊，让我们发出光来，我们的光是月亮的光，我们自己没有光，我们靠著太阳的光，我们靠著你的光，我们彰显你的美好。谢谢你，奉耶稣的名祷告，阿们。
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