是谁为大（路加福音22：24）
争大位
路加福音22：24，「门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大」。门徒争哪一个为大，这小朋友也会争。圣经里的话都跟我们很息息相关的。
记得我很小的时候住在新生南路三段，龙安国小对面，就是现在紫藤庐的那条巷子。那么小的时候，我们都会说，这条巷子谁家最有钱。那时有汽车的很少，有两家有，就会有人说，这家的车比较棒，比来比去。那巷子有十六家人，我就跟隔壁的小朋友说：「我家是第十五穷的，你家是第十六穷的」。班上也有比谁的成绩好，大家都喜欢比。今天有很多人说不要比，但我们还是会比。女生也很喜欢比谁比较漂亮，只要有两个人就会喜欢比。我们都喜欢比，喜欢争谁为大、谁好、谁聪明、谁最棒、排名最前的学校、增长最快的教会等等都是，我们很难避免这些。
门徒也在那里争哪一个算是最大的。这不管是我们自己或环境里都有，而且有的时候我们也觉得这是很好的，而且有的时候要选出好坏就用这办法－最好的学校、科系、职业，我们一般在选丈夫、妻子的时候，也希望选最好的弟兄或姊妹，也希望我们的小孩是名列前茅的。这我们都有。对，你会说，其实我只要能过得去就好，我小孩快乐就好，但你又希望他是最快乐的。就是我们总多多少少有在比较，所以这世界上的人都多少有自卑感，也会骄傲；比别人好一点的会骄傲，比别人差就自卑。这里面不是全然不对，我等一下也会讲。
我看现在每个行业都有，排名第一的、点击率最高的、粉丝最多的等等。门徒也在那里争谁为大。「谁为大」的意思是什么？从后面看来可以不仅是现在谁说话算话，而且是后来当耶稣得胜了，谁要作左承，谁要作右相。在这之前我们就看到不仅他们在争，而且搬出妈妈来跟牧师讲：「牧师啊，我这两个儿子，一个作主席，一个作副主席好吗」？当然现在教会里没有人争这个，大概都是：「牧师啊，我的儿子还要考试，不要来聚会好不好」，这还比较多一点。
22：25-26，「25耶稣说：外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。26但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。」
不是不分大小
历史上很多人（不管是基督教或非基督教）都会犯一个错误，因为耶稣讲了这句话，就会说：「在教会里我们基督徒没有任何阶级、层次之分，我们通通都是一样，都是平等的，没有谁大谁小，都一样」。这在今天恐怕比较少听到，但还是有人会这样想。我不知道你们有没有参加过这类的教会，这类教会常常一开始就是异端，到最后常常更是异端。
贵格会不是异端，但他们有一段时间走得很偏差。所有的异端（甚至异教）常常都是好心好意。贵格会以前在英国开始时，创办人福克斯（Fox）弟兄是深恶痛绝那些有钱、有权、有势、有美的人，他很讨厌那些人的骄傲、自大、欺负、看不起差劲的人。他觉得这在教会里很多，所以应该要照耶稣的教训把所有阶级、等级、官位都去掉，他希望一切都是平等的，包括男女也要平等。他是比较早就提倡在教会里女人可以跟男人一样服事、作牧师的。这都有很多争议，有很多我很尊敬的神学家、牧者说：「对，女人就是不可以讲道、作牧师」，但也有很多人觉得应该一致，跟福克斯刚开始有点像。他不仅是这样想，他甚至觉得所有的规矩都不好，所以在早期贵格会彼此之间的称呼都是平等的，没有什么牧师、长老、执事，大家都是弟兄姊妹。我甚至听到有这类思想的碰到姊妹打招呼时会说：「这位女弟兄好，这位男弟兄好」，大家平等到都称为弟兄，当然如果姊妹较多，是不是就「这位男姊妹好，这位女姊妹好」，就是要一致。这在台湾已经没有，但我去过一个贵格会的教会，也是没有阶级，还是有领导的人，不过他们都尽量不这样称呼。聚会时也没有什么上下，大家围坐在一个桌子旁，也没有什么大位小位。
这好像是根据耶稣这样讲，外邦人、不信主的这世界有君为王，或就是把他说得有等级，有皇帝、国王、公侯伯子男，一级一级的，那是外邦人，教会、你们中间不可以这样，不可以称哪些人为恩主、主，你们不可以这样。讲到这里，很多人就说我们不要有什么阶级，通通都一致。这种想法可能就一个角度来讲，共产主义也是希望这样，一律平等，甚至大家通通都一样。
这种想法也有各种表达的方式，包括学校要穿制服。我不知道现在还有没有制服，在我们以前有。清一色的制服（还有头发）是为了什么？除了管理之外，原来其中有个用意，就是希望有钱的学生和没有钱的学生差别不要太大，甚至尽量一致，因为有钱学生的炫耀会叫没有钱的很自卑。
我也不知道现在学校里是不是还有营养午餐？我也不知道营养午餐的制度怎么样。但是我那时候也能体会到学校统一提供午餐的必要。这说来就有点悲惨，中午吃便当的时候，（我在小学的时候就不太有感觉，也许太小，到中学的时候，一打开便当），有人就不敢打开便当，有些人家比较有钱，那个便当真的很好看；有些人家真的穷，没有甚么东西。当然今天越有钱的，谁还吃便当。越有钱的，就「我现在正在节食」。那时候的便当、衣服，甚至连袜子都有得比较。我记得中学的时候，有一次体育课要打赤脚跑步，才知道原来袜子也差这么多，然后小孩子有时也很残忍，「谁的袜子有破洞」，「谁没有穿袜子来上学」。就那个时候要穿袜子也不是每家人都负担得起的。
这世界从小到大，公司、行号、学校都有很多的不一样，这不一样会造成很多已经痛苦的就更痛苦，以至於继续会有的现象，譬如新加坡有国民屋，我们曾经也有过国民住宅，我也后来才慢慢懂国民住宅的意思，因为有人实在太穷了。我小学的时候在教会里也有这样情形，而且那时教会小，一班大概才五六个人，所以都很熟很相爱。小孩子都喜欢到别人家去玩，但有一家的小朋友绝对不准我们到他家去，因为太破了。我小的时候是和平教会，在和平东路那边，应该是公教人员多，但也有些有钱的人，好大的家；但也有人住违章建筑，好小。那时候人也实在很残忍，虽然我已经到教会，但亚当的本性也还在，对有钱的人会巴结，自己有钱会炫耀，对没有钱的人不但不同情，会看不起。我住的那条巷子（新生南路3段16巷），头尾有两栋违章建筑，不是铁皮屋，也不是茅草屋，就是木头架起来的，很小，一家有四五个人，爸爸骑脚踏车卖馒头，小朋友出来都是低著头出来，很可怜的，但更可怜的是他们被看不起。
各位，每一个层面都有比较，钱、房子、便当、穿著，还有就是长得高矮、美丑，这最叫人受不了的、忌妒的。我是说我，我要是女生，要是这么丑的话，我都不知道要怎么办？就很不平。相反的，恶劣的情形也太多了。中国大陆也很多，像富二代、官二代、有钱人、美一代的神气，通常就是明星会摆架子。像我在好消息频道有录影，我们这种都是丑三代的，所以约九点钟，录影的人员九点二十分才来，我们穿好了坐好了在等他们，他们动不动就「卡」。但那些大牌明星，十点钟上节目，有的时候十二点钟才来。
我小时候有个伊丽沙白･泰勒，她是米高梅公司的影星，是全世界最有名的红星。那时候他们拍埃及艳后有些大场面，镜头必须一次成功，譬如一百万人在那里游行，那要一次成功。那么多临时演员，不能重来的。好像伊丽沙白･泰勒耍大牌，一个月没有出现，米高梅公司都快要被她拖垮。
我在中国大陆有一次承蒙一个官（其实也没多大，是个中校）招待，他要摆出他的架子，你知道他怎么摆？他送我到机场，他是逆向而行，他要人开那不能开的门，要显出他多大、多了不起。
所以，求平等、求一致，这我们能够同情，但通常因为我们是弱者、丑者、笨者，就希望平等。我们成绩很烂的就希望不要公布名次；但假如你是美者、富者、聪明者，就会希望排第一。各位，你现在是希望大家都平等，住平价屋、穿一样的衣服，我们每个女生都跟回教徒一样，蒙上纱，就剩下两只眼睛露出来，连眼睛都戴上太阳眼镜，没有人看到，而且要穿著宽松的衣服，不可以显出任何的身材，通常这种人一定是丑人。你越美，就要越显出来。我们到底是哪一种人？这两种当然很多人会说平等好，但是当平等显不出你的美好时，你又不要平等了。如果能显出你的美好就好了。
门徒也是这样。我们作牧师的也是这样，包括在教会里我们也会比的，谁的讲道受欢迎，谁赶的鬼比较多，谁最被会友称赞，当然那最骄傲的就是有骄傲鬼附在他身上。教会里的会比，教会外的也会比。我们开同学会时，大家比教会的增长状况如何。那增长很慢、没有增长的都会说：「主不是看这些」。我们人非常软弱。
有人就根据耶稣讲的话「你们不可这样」，以为基督教就是一种完全的平等主义，没有任何的差距，甚至的确也有人说甚么都不分，像加拉太书说的「并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了」。但各位，不是的，在天堂、在现在的世界里不是没有大小，不是没有制度，不是没有分层负责。刚才我讲的是制度、文化方面的，在神所管理的世界，起码在现在世界，放眼望去，也还是有美丑。当耶稣说不可这样的时候，耶稣并不是说我们就不要有这些分别，他的确有讲还是有大小，「你们里头为大的」，所以有为大的，有作领导的，有在权力上比较多的，有在名誉上比较多的，有在享受上比较多的，都有。
「你们中间有人为大，有人为小」，基督教的平等并不是说我们大家通通都变成一样，一个模子出来的，谁都不能分。而这世界的确有很多人（包括很多思想家）是这样想，有个哈佛大学教授约翰·罗尔斯（John Rawls）就讲到我们要把这社会变得比较好一点，就要用「无知之幕」把每个人很多东西（特性、能力、宗教信仰、个人的历史，以及他们所处社会的经济条件和政治状况，不知道他们的社会身份或阶级地位）都遮盖起来，他讲我们什么东西都不知道，这样我们在分配的时候才比较好，才不会产生偏见。有人不懂这个，我想我懂，他的意思就是说我们根据美丑等等来分的话就会很不公平，就会锦上添花，没有雪中送炭，悲惨的人就更悲惨；相反的也可能，就是对悲惨的人赋予过多的同情，给予他们过多的利益。
佛教徒对这些也有一种说法：「现在的不平等，你不必太难过，你现在怎么这么命苦，老公天天打你，是因为上辈子你是一个农夫，你老公是一条牛，你天天打它，所以现在就轮回，因果报应；被欺负得那么惨，因为上辈子你欺负过他」；「这辈子怎么这么倒楣、这么累，都没有一点报偿？下辈子你会有报偿，下辈子很多人伺候你」。简单的说轮回观念就是这个。这观念我也听说有人听了就很得安慰，我是觉得完全不能得安慰，反而是叫人很无奈。我们基督教不信这个，我们基督徒只有这一生，没有什么前世；有来生，但那是跟我们今生有关系；也不会循环的。
对神的态度：要谦卑倚靠上帝
我们在这罪恶世界里生活（还有将来在天上）时，蒙了上帝的恩典，也有为大、为小。耶稣说：「你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的」，这是什么意思？这段话其实很多时候大家会说，但我也怀疑我们有没有弄懂耶稣所讲的意思。「为大的要像年幼的」，年幼是什么意思？就是要变小一点。你们要聘牧师，牧师要像小孩子一样吗？「我要先吃，妈妈帮我换尿布」。一定不是这意思，而如果不是这意思，什么叫做像年幼的？有人会想到圣经讲的「天国是小孩子的，你们要转变成像小孩子的样式，如果不能回转像小孩子的样式不能进天国」，所以在天国里，统治天国之君、坐在宝座上的一定就是个小娃，天国就是儿童国，都是像希腊神话里长了两个翅膀，包著尿布的小天使一样，而最大的上帝就是刚刚生下来的，因为为大的就要像年幼的。我们不敢冒犯上帝，就说将来在天国的伟大的人，比方你们牧师，就是三个月大的样子或三天大的样子？当然不可能是这意思。
其实耶稣有给我们答案，不过我们通常都忽略了。有人说「要像小孩子一样天真可爱」，第一个，小孩子并不一定都是天真可爱，说小孩子天真可爱的人都没有带过小孩子。小孩子皮得很、很捣蛋。我妈妈说，我小时候她就想把我掐死。小孩子并不天真无邪，人都是罪人，大人小孩都是一样。马太福音18：4，耶稣说，「凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」那意思当然也不是说小孩子懂谦卑，而是我们其实可以了解的，就是越小的小孩越需要倚靠别人。
所以让所有基督徒，我们求神给我们恩赐、能力，能牧养教会、独当一面、治家、管理公司，我愿弟兄姊妹你们都是高级主管，很有能力、很能读书，（如果不是这样，我们也可以求），但不管你多有能力、多棒，愿主让你不断的，越来越清楚看到：照我本相是两手空空、一无所有，我所有的东西是上帝给我的；给我聪明、给我智慧，不但给我，而且他愿意给我。那也就是说不但我现在的聪明智慧是神给我的，将来要继续聪明智慧，也需要神给我，所以你要谦卑倚靠上帝。
这始终是许多基督徒和非基督徒不懂的事。我们倚靠上帝，凡事是主的恩典，大家都以为好像我们就是布偶一样，不会动的，被上帝来操纵。不是的，我们是蒙了上帝的恩典来做事，但是上帝的恩典不是叫我们不动，而是上帝的恩典让我们更积极的工作，我们需要的就是在积极、努力工作的时候，之前、之中、之后能够倚靠上帝，荣耀归给上帝，感谢上帝。当我们非常辛苦的建立了一个教会，或我们很辛苦的把一个公司建立好（也许我们不都是董事长、创办人），或我们假定我们是一个小主管，学校的老师，或我们是一个工友，我们很辛苦的照顾好学生，我们很辛苦、很努力的在做，有的时候有不配合的家长、同事、客人，我们会委屈、会流泪、流汗。我们有的时候做得好，有的时候做不好，但我们基督徒能在这一切的辛劳中，能越来越清楚的说：「主啊，哪怕是最小一点力量的表达，都是你赐给我的；哪怕是最轻微的一点善意，对学生、对客人、对邻居一点的微笑，主啊，这是出自你」。我的意思就是说，不要以为恩典、圣灵、上帝的托住是我们就是一种懒散状况、布偶状况。没有。神使用的是人，人是会动的，而人的思考、能力、做一切都是靠著上帝。
诗篇44篇讲到神对以色列的祖先有很大的恩典，42：2-4，「你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光」。这是在述说以色列人怎么得到那块迦南地的，不是靠刀剑、不是靠自己的膀臂，是靠耶和华，靠耶和华的喜悦。
如果你没有看过圣经约书亚记，会觉得他们「都是靠著神得胜，不是靠自己的刀剑、膀臂」，大概耶和华带以色列人胜过迦南人，就是以色列人都在那里睡觉，睡醒了，迦南人已经通通死光；就是上帝对以色列人笑一笑，对迦南人凶一下，迦南人就通通死掉了。各位，上帝有没有做过这种事？有做过类似的事。有一次撒玛利亚城被亚兰人包围，耶和华就吓了他们一下，亚兰人通通走掉了，以色列人根本还不知道。有一次耶路撒冷被亚述人包围，耶和华就派使者一夜之间杀了亚述人十八万五千。有的时候是这样做，但很少是这样，就算是这样，上帝还是用了一些工具，可能是瘟疫、惊吓。
那以色列人怎么得这土地？你看字面是「他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜」，你就想约书亚带著以色列人在那里睡觉、看电视，三天五天以后那城就是他们的，或者是上帝就让迦南人通通来投降。不是的。各位，即使是有一个很大的神迹，但其他都不是靠神迹的；即使耶利哥城是耶和华帮他们打的，但神还是要他们每天走一圈，第七天走七圈，然后还要大声喊一声。神都不必要他们做这些事的，但神要我们做什么，我们就做什么。
再说其他所有的战争，以色列人是用了刀剑、用了人力、用了膀臂。用膀臂、用人力，不等於靠膀臂、靠人力。我们是信靠上帝，我们求上帝用他的大能使用我们。而我们在被使用时，不仅是之前、之中要求主帮助、托住；之后也要把荣耀归给主，如果我们做得好的话。这是我们常会忘记的。
我们会忘记、会不相信，因为我们的感觉不是这样：「这教会明明是我建立的；这班级明明是我教的，又不是圣灵在那里教的」。各位不要以为你在睡觉的时候圣灵发出声音使学生学会这堂课，那叫圣灵的工作，如果你在教课时睡著，而小朋友都听到了，我还觉得那是邪灵的工作！圣灵的工作不等於你神情恍惚，圣灵的工作可以有各种状况，包括他使用你。所以他们有用刀剑，有用这些东西。
整个圣经里面，像我们很喜欢的诗篇127篇，「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」但这里没有说我们不要建造、不要看守，而是说我们的建造、看守要完全倚靠上帝来做，这就是一种信心，一种对上帝的态度。
我们需要努力、需要尽心，但我们始终说：「主，这是要倚靠你」，好像一个小孩子一样。你做得越好，越要有这种谦卑的态度，不是虚假的客气。各位，我们基督徒不是虚假、虚伪，我们希望能把事情尽善尽美的做好，神要成就多少我们不晓得，但我们不是虚伪的，我们很诚实的说：「不管我做得多或少，这是神在我身上做的」，我们能看到这一点。这个叫做「为大」。
我「为大」就是我尊主为大，我「要像年幼的」就是要知道我的一切（包括经验、能力）都不足为恃，其实就是不要骄傲，谨慎小心。这都是随时可能有的，一旦没有主，我们就骄傲自大，觉得自己有把握，那种狂傲就出来了。这不必是讲道的时候，很多的时候就是夫妻在讲话间，尤其我们作男人的：「你们女人懂什么？」尤其她在倒车的时候：「这么烂，你们女人就是不会开车」。她可能是没有你那么会开车，你可能技术很好，这我们也再次说，基督徒不是虚谎的，我们的谦卑不是假客气。教会里有人菜烧得好，你不要说他烧得很烂。我们不是虚假的，但我们的确是诚实的、被圣灵光照的，而且越来越诚实的说这是主做的工。这需要神不断的怜悯我们。
有人曾经有过这样的谦卑，有人曾经有过神这样的恩典，知道「我有什么不是领受的，都是主给我们的」。但可能过了几年就慢慢忘记，「明明是我做的」。对，各位，明明是你做的，我们不否认。再次说，我们并不是躺在那里睡觉才是神做的一切事情。有时候神会这样做，但一般不是这样做的，而且通常躺在那里的不是他睡觉了，而是他瘫痪了，神就在做事。所以你不要说「我睡觉，神做事」，那就是神让你瘫痪了。「主，我求你使用我的身体、头脑，因为我自己没有这能力，我的能力都是出自你」。
「但你们不可这样」，我们不可以这样。神的儿女不是说不可以治理、管理，不可以被称为大或为小，而是我们为大的、为治理人的，不可以有那种世人不认识上帝的心，以为是我做，或以为是自己能干，或以为是运气好不好，我们都以为、我们都交在、我们都倚靠上帝。
包括不信主的，我们并不是不称赞不信主的人，我们也不是不在很多事上需要倚赖他们。我上一堂讲了，这一堂还是这样讲，包括很多不信主的人，我们并不是不称赞不信主的人，我们不是也在很多事上需要倚赖他们？就像照顾父母的事，我们不能照顾，需要请外劳，他们很多是穆斯林，很多都不懂，但我们真是倚赖他们。不过，我们倚赖上帝，跟我们那中风的父母要倚赖外劳不一样。我们中风不中风，我们都在倚赖上帝。事实上我们越是活泼、有力量，越需要有这信心。这是个倚赖上帝的态度。
我们总是倚靠上帝。越信主、经验越丰富，不管是世界的事或教会的事，不管是讲道、医病、赶鬼，或开车、倒车、烧菜，不管是庸俗的或特殊的事，属灵或属世的事，我们都越来越看到我一定需要倚靠上帝。这种倚靠上帝使你对计画、打算不但不忽略而且能更仔细。求主让我们的计画、打算能够好，不要倚靠主就什么都不管了。很多人都是这样，倚赖主就什么都不做。不是的，是倚赖主什么都做，而且是带著平安的心、倚靠主在做。当然我们都有罪恶，都会做得不完全。
我们在教会里，事实上对世人也都要有这态度，就是我们全然倚靠上帝，这是对上帝的态度。
对人的态度： 服事人像服事主
下面讲，「为首领的，倒要像服事人的」，这就是对人的态度。
一个神儿女对上帝的态度总是重要的，总是把自己当成一个一无所能的小孩子，即使我们有一切的能力、经验（也应该有能力、有经验），但是我们像个小孩子一样的倚靠上帝、仰望上帝。
对人呢？「为首领的，倒要像服事人的」，我说这是对人，事实上我们在世界上的一切服事，（包括教会的服事，包括我现在的讲道，刚才的敬拜赞美，或其他的服事），我们都说我们是在服事主，我们凡事都服事主。就如同我们的源头是上帝，归宿也是上帝；我们力量、智慧的来源是上帝，力量的用途、将来所到的地方也是在上帝里面的丰富。上帝是我们的一切。
但是，神是我们一切的同时，我们又会说神什么都不需要。这是个信心。我们从神那里得力量，这是要凭著信心，不信主的人完全看不到。当你说这都是主的功劳时，不信主的人还会说你乱讲，你是太客气了，我又没有看到你的上帝。就好像不信主的人看到很多宣教士医生的伟大，当我们说不是他们伟大，是主在他们里面的工作，他们就不相信，如果相信的话他们应该马上变成一个基督徒了。或就不要讲宣教士医生，包括你我，我们若有什么优秀表现，让身边的人说「你真是了不起」，而我们很诚实的说「这都是主做的，都是我信的耶稣做的」，他们是不信，只是尊重你的信仰。他们如果信你讲的这话，就会来信耶稣了，他们觉得你是客气。各位，他们不能信那是他们的事，但我们可得认识。
我们服事人，不管在教会或世界，都是在服事神，有从神来的力量用在人身上。但另外一方面，圣经又告诉我们，神完全不需要我们的服事。我们刚才的敬拜赞美，上帝很想听吗？天使唱得应该比我们更好吧？包括我现在的讲道，因为服事主又价值，我就自作自受，多讲一点，还是因为上帝坐在天上听了我两堂讲道，听了很感动，所以我有很多的收获吗？或你今天教主日学，你是在教上帝吗？我们今天在教会里一切的服事，有哪一件事是做在上帝身上？凭著信心每件事都做在上帝身上，从主来的力量做在主身上没有错；但凭著我们外在看到、接触到的，每件事都是做在人身上。这也一点都没错，因为做在人身上就是做在神身上。
我只是在说一件事：我们在专心仰赖主，也专心服事主，我们不是在服事人，是在服事主；我们不是靠自己的力量，是靠上帝的力量时，看起来很矛盾、很吊诡的，就是我们一点没有放轻这个世界的责任，而是更专心的做在人的身上。这就是基督徒真的很需要学习的－我们并不是在爱我们所爱的人，并不是在尊敬我们所尊敬的人而已。基督徒的世界并不是只有在教会、基督徒当中。我上一堂有讲，这里又提以弗所书讲的，我们在罪恶世界中生活，服事人像服事主一样，服事不信主的婆婆、媳妇、老公、老婆，都像服事主一样。不是他好，也不是他配，而是我们有个信心，这是主给我的带领和恩典。
有时候也觉得我们受不了这恩典，求主拿走，这也是可以的；但是如果主不拿走，我们就求主让我们在其中尽心的作。也不一定就是很忠心、很死心塌地的听他，就像他叫你犯罪，你是不犯的。耶稣也提醒，你服事那不信主或信主的人，也需要「灵巧像蛇，驯良像鸽子」。我们也需要用智慧、聪明，那「灵巧」翻得再直接一点就是要「狡猾」，有时候也需要狡猾一点。你说：「今天倒终於听到几句人话，这可以用」。你今天听的不是你觉得可以用的话，而是你早就会了，早就灵巧像蛇了。我们早就学坏，只是耶稣在这里表达的是：我们在罪恶世界上一切事倚靠上帝，我们也希望行得善良一点。
只是这里「为首领的，倒要像服事人的」，就是我们是要服事人的，我们希望做得好，而这不减少我们的能干（或说基督徒该有的能干）。事实上我已经讲过，我们做任何事不是直接做在神身上，包括最属灵的敬拜、赞美、祷告。对，祷告好像是做在神身上，但再从最属灵的观点来讲，我们的祈求还没有出口，神都知道了。而且是耶稣在天上为我们祷告，圣灵用说不出来的叹息为我们祷告。如果你真的要说神什么都不需要，包括你向他祷告、赞美，他都不需要，他也都知道，但他要我们做这些，因为这些是做在我们和弟兄姊妹，包括不信主的人身上。当我们敬拜赞美主的时候，对，是做在主身上，但就人能看到的是做在我们自己身上，使自己和弟兄姊妹都在其中得激励，甚至不信主的人也会说，像诗篇讲的，「耶和华为他们做了大事」，外邦人看到我们这状况都害怕。他们能信主最好，他们不信主也会害怕「耶和华为他们做了大事」。
所以一方面我们专心仰赖主，专心归荣耀给主，来去都是主；一方面我们又专心做在人和事身上，但那敬畏的心一定是在主身上。我们就希望能很有力量来做事。这又很像你是一个要有能力的人在服事人，你像一个佣人、看护，在服事一个老年痴呆的。我的意思是对服事的同工讲，不管是在厨房的服事，在作招待的服事，司琴的，你要感谢主。
我们华人，甚至整个世界上的人，就像耶稣说的，「是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？」全世界都会觉得，连耶稣也同意，在世界上坐席的为大，而且坐最大位置的人为大。各位，我们每个人，谁喜欢作服事人的人？起码我们就讲耶稣在这里讲的，谁喜欢做服事人的人？在餐厅里谁喜欢做打工的？我在美国餐馆打过工，那时是要赚钱、赚学费读书。我知道我们华人做那端盘子的服务生都好难过，尤其第一天，要靠人家的小费来生活，女生都会掉眼泪。我是贪财的，所以人家丢我都很高兴，多丢一点，我是巴结，很恶心的。我最喜欢接男女朋友的客人，讲个笑话，女生一笑，男生就会多给我一点，所以每次到餐馆上工都会想很多笑话。对不起，为让大家了解，得把自己的嘴脸讲得糟糕一点。
我们不喜欢做服事人的。服事人的地位低，服事人的在伺候别人。可是你换个角度来想，服事人的人是比较有力量、有能力的，就讲服事一个帕金森症的老人或服事一个小孩子。所以我很希望基督徒能够常常想，你就是一个外劳，或托儿所的老师，你在服事你的雇主。是，他比你大，比你有钱，你是很可怜的，你要离乡背井，甚至远离亲人孩子，来服事他。比这稍微好一点但也差不多的，你是托儿所的老师，要帮这些小孩子换尿布、喂他们吃饭、教他们、好好的伺候他们，可是你伺候他的理由跟外劳一样。当然一个是你要赚钱，他地位比你高，你没有他有钱；但另外一个，就实质来讲，因为你比他能干。
我再问：你喜欢作外劳，还是喜欢作有帕金森病？你喜欢作一个十七八岁的小女生，很有力气扶人的，还是什么都不能做的人？当然，你会说，我要向那得老年痴呆症的那么有钱，但又像那十八岁的那么漂亮有力量。我们在这罪恶世界，就是从主那里得到十八岁的力量。不仅是十八岁，我们一直有力量。半夜三更被叫起来要换床单，因为老太太失禁在床上，或我们要侍候这小公主，喂她吃饭，教他英文。我们要把我们的腰弯得很低，跟她讲，「你要甚么，跟阿姨讲」。基督徒在这世界上要有这样的态度，我们求主给我们一切的能力，可以扶老人，可以半夜起来帮人家，可以做最苦、最难、最脏的工作，因为神给我们比别人更强大的力量，但不只是这样，我们求主让我们在服事这些人时，有上帝给我们的爱心。
我们并不是在服事他们，为赚点钱、为五斗米折腰，然后就赚点钱，咒诅你，在你的汤水里吐一点口水，「你这么凶，这么神气」。没有。我们服事他们像服事上帝一样，也就是我们从心里做。并不是说我们是非不分，我们分是非，知道他错。有时候我们也的确需要对客人有所提醒，你不可以毛手毛脚或怎么样，但这灵巧像蛇的部分，我们今天不去多讲。我要讲的只是服事人的需要有比被服事的人更多的力量、智慧、爱心，所以教会找你来服事。服事的同工、弟兄姊妹，包括主任牧师，你要想到你是服事这么多人的，你是外劳中的外劳，托儿所老师中的托儿所老师。
耶稣来是服事人的
你说「我的服事太难了」，是，因为你太有能力了。「向谁多给，就向谁多要」，神给你这聪明智慧，就像我们主耶稣一样，「然而，我在你们中间如同服事人的。」
我刚才讲的每一句话都可以适用在我们主耶稣基督的身上。「人子来不是要受人服事，乃是要服事人」，耶稣来到人间为我们做什么，服事我们什么？第一个，他洁净我们。他帮我们洗澡、换尿布。他洗，还不是用水把我们弄脏的床单、围兜洗干净，他不是用水、清洁剂来洗我们，他用他自己的血来洗我们。他洗我们是用他的死、用他的爱来洗我们，而且这不是一次的。固然在十字架上一次成就了救恩，但在我们生活中不断会犯罪的污秽，他必需继续不断的用他的圣灵、他的话来洁净我们。我们的上帝、耶稣、圣灵是我们的老妈子，天天在洗我们，洗净我们的罪，也天天在教我们，教导我们各样的真理，因为我们常常忘记，所以他要再教我们。他有的时候就像主日学老师一样，我太太是主日学老师，要想怎么跟一个幼儿班、启蒙班六岁、四岁以下的小孩子讲真理。这也是跟美国人学的。美国的女人不坐月子，昨天生，今天就抱到教会来，所以大的教会儿童主日学有才生的baby就一班，而且这些老师，主要就是保母，就把他们放在小小的婴儿床上，但是你千万不要轻看这些老师、保母，她们有的在教会里作了十几年。教会这些老妈妈很有经验，很会抱、哄小孩，也教妈妈怎么带小孩。包括在那里崇拜一个钟头、两个钟头，这些小孩听的音乐、也有读的圣经，都要教这些孩子，服事他们，就像是我们的主耶稣，baby Jesus。耶稣十二岁的时候也有人教他。我太太问过我，怎么教一个四岁幼儿班的孩子基要真理，包括三位一体？因此你要比你服事的对象更有智慧来教导他那个真理。服事人的人不简单，要靠著上帝的恩典、上帝的能力、上帝给我们的爱心。
是，坐席的是大的，但那服事人的人是更有能力、智慧的。坐席的人烧不出鱼翅、沙锅鱼头；但师傅可以烧出来，他是服事人的。各位，我们基督徒从一个角度来讲，十八般武艺样样精通；但我们又不可能一个人就样样精通，所以各个肢体配合起来，一起服事。
「我在你们中间如同服事人的」，他洁净我们，教导我们。他为我们争战，他为我们铺床，他为我们建造，他为我们盖房子，他为我们剪裁衣服、做衣服。我们一切的事，主在为我们做，我们被他打扮、妆饰整齐。感谢主，我们也跟耶稣一样走这条道路。
22：28-29，「28我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。29我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，」耶稣在训练我们、洁净我们，如果你要再讲的话，耶稣或圣灵甚至是我们的护士、助产士，甚至是怀我们的母亲，把我们生下来，然后一直照顾我们；他也是我们的医生、营养师、理专，教导我们怎么管理我们的金钱、时间、家庭，他都在教，而且我们是很笨的学生。当然很多弟兄姊妹觉得耶稣是很笨的老师，但其实是我们是很笨、很顽梗、很悖逆的学生。他就继续不断的在我们把自己弄脏了、把公司搞砸了、把家破碎了以后他来重建、修理、照管，而且是免费的。他在做这些事。
而我们又说了，他不直接做这些事，他是藉著教会、弟兄姊妹做这些事。从一个角度来讲，他甚至也藉著不信主的人来做这些事。各位，今天你们这教堂是基督徒盖的吗？捷运是基督徒修的吗？我们活在罪恶的世界，连那些没有信主的、最后要下地狱的，神也使用他们来服事我们。说起来这不是夸大的话，「我为人人，人人为我」。这个世界需要合作。罪恶太多了，一般人的合作都是在既得利益下的合作，所谓的双赢，不能赢我们就不愿意跟人家合作，这是人的罪恶，但神还是藉著这些罪恶的体系，也在使用它，但这些会过去，他的使用里有一个是永远不会过去的，就是上帝的国度，就是教会。他把我们带到这教会、这国度里，让我们在这里面重生、被造就、被伺候、被管理，也让我们造就、伺候、管理其他人，我们一辈子都互相有影响。
求主帮助，我们在教会里，我刚才讲到儿童的事工，从一个角度来讲这是最有盼望的一个事工，因为你照顾、教导的人还有几十年可以活。可能我这懒人更喜欢教导的是大学生或社青，因为教一两年就可以用；儿童还要教十几年，太麻烦。用功利来讲，我最不想服事的是老年人团契，因为讲直接点，老年人都在等死了。如果你在幼年团契服事，可以看著他们长大、懂，然后可以做事，有时很欣慰。我当年教的一个小孩，现在已经变成传道人，已经开一个公司或怎么样，这很欣慰。但有些人上帝给他的服事就是那些老人病人。我们教会有位牧师我非常佩服，神给他的负担就是老人团契。他所做的除了医院探访就是主持追思礼拜，但是我也很感谢主，他也很爱他们、很关心他们，跟关心小孩子一样，只是关心小孩子，这些小孩子会成长；关心这些老人，老人就过去了。但各位，我们基督徒真是非常喜悦，我们教会这几年真的在老人事工上看到，我自己、很多人都得造就，甚至他主持了那么多追思礼拜，常常是形成了布道会。很多不信主的人来看到追思礼拜，受到感动，我们讲道讲一年两年，他们不来，来了也不听；但参加追思礼拜，听到了道，看到有弟兄姊妹素昧平生却组织诗班来献诗，他们被感动，也来到教会，很多人就信主了。如果从功利的观点来讲，祖父信主了，祖母也来了儿子、孙子后来也来了，也很有效果，这投资也有价值。但我们不是在讲投资，我们是在讲上帝的国是奇妙的，是老少咸宜，是大小都收的，是神赐给我们的。
神白白的赐给我们，但白白的恩典里，必定白白得来，白白舍去。所以愿每一个服事的弟兄姊妹，不管是教会有名字、没有名字的同工，或你在家里做家庭主妇，或你在世界上开计程车、作董事长，你都有一颗心：我从主那里得到造就了，我不一定能够传道，但我来服事众人。我们教会也有人在餐馆打工。
我们教会有个短宣队定期要到澳门去，那边有教会是我们在那里服事的。那里就有些中国大陆弟兄姊妹在那里信了耶稣，然后打工。十几年前的都是建筑工，这十几年来他们打工面临一个，要说是引诱也可以，说是困难也可以，就是澳门这十几年来赌场越来越多，需要大量的服务员，包括发牌的。基督徒可以去发牌吗？你一定说不能。那基督徒可以去按电梯吗？你大概说可以。而我不觉得这两个有很大的差别。我觉得都可以，也都不可以。假如你的心会被引诱，就不要去；你心能够像服事主一样，就去。或许你会说，「在澳门的大赌场进出的有几个好东西」？不过不要太得意，进到这教会的又有几个好东西？我们都是罪人。我们希望在赌场、在教会，人都能遇见主，那就是圣灵的工作，就是上帝的道藉著圣灵的工作在每一个基督徒身上显出来。是，但以理在尼布甲尼撒那边，我们基督徒在罪恶的世界，就跟基督徒在澳门一样，没有什么太多的差别。我们发牌也好，在赌场旅馆里洗被单也好，作IT工也好，这里面有人心不安就不要做这些事；但如果你心安，你也要求主给你力量，这是主给的恩典，在赌场里一样可能可以呈现出上帝国度的美好。我没有在开玩笑，就如同在教会里也可以呈现出地狱和魔鬼的丑恶。耶稣对门徒这样说：「你们当中有一个是魔鬼」。
我们感谢主，我们为幼为小，表示我们凡事倚靠上帝；我们像服事的人，表示我们从主那里得到爱和力量。我们在这一切里都有磨练，也有享受，我们白白得到神的恩典。
这段经文的上下文我们不详谈了。这段经文的前面是讲圣餐，耶稣的服事是把自己的命都舍掉了，「我把我的肉给你们吃，把我的血给你们喝，而且在给你们吃喝的时候」，22：19，「擘开，递给他们」。不要小看这两个动作，耶稣做的就是现在你到豪华饭店，在包厢里，北京烤鸭上来了，他剥好、放好、包好，只差没有喂你的放在你面前。耶稣把救恩擘好，递给我们，告诉、教导我们那是什么。在这里，一般学者会说犹大没有参加最后的晚餐，但有参加那晚餐的爱筵，就是当耶稣说「这是我的身体，为你们舍的」的时候，犹大不在；但最少有一段时间是一起吃，就是21节，「那卖我之人的手与我一同在桌子上」。
我们跟魔鬼，跟天使，跟弟兄姊妹，跟麦子，跟稗子一起在这世上领受神的恩典，然后用神的恩典来服事人。我们希望这恩典不被践踏，但是我并不知道这人如何。有的时候是很清楚知道，譬如有弟兄在澳门赌场开电梯、换床单，进出的多半都是贪官污吏或流氓黑道、贩毒的，但是他还在那里工作，服事人像服事主一样。我们的主耶稣，当他来到人间，跟人一起吃喝，把饼杯递给别人的时候，他说：「那卖我之人的手与我一同在桌子上」。我们真是看到这些经文，要感恩、要谦卑、要赞美上帝。
后面也讲到说服事人的人有好大的失败，包括他们在争名夺利，那就是24节，包括后面那最争的人就是西门。这是个很了不起的使徒，耶稣说「撒旦要得著你们」。各位，我们在世上有时候实在真不像在做主的工作，教会有时真像在做魔鬼的工作，但耶稣在这里给我们好多的安慰，他服事我们，他也称赞我们，「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们」。我们跟主同在，真是了不起，他孤单的时候，我们伤害他，但他说我们跟他同在。我们通常说他跟我们同在；他寂寞的时候，其实我们也跟他同在，这也是恩典。「撒旦要得著你，但我为你祷告；你会不认我，但我为你祷告」。我们的服事、我们的生涯、我们的被服事都建立在主永恒的恩典中，我们感谢主。
我们祷告。天父，谢谢你的恩典和慈爱，谢谢你如此的爱你的教会，如此爱你的儿女，给我们如此大的救恩，谢谢主，求主保守我们。主，今天这句话孩子真是不敢说，你自己对我们说的，「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们」。主啊，我们居然有这样的荣幸，在你在艰难中安慰你、服事你、鼓励你吗？主，你是这样说的，我们承受不了，但我们相信，我们感谢赞美你。奉耶稣的名祷告，阿们。
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