十架七言（2）
经文：路加福音23：34b-43
十架下的事情
刚才看了路加福音23章，这里先要看的是第34节下半句话，「兵丁就拈阄分他的衣服」。这是十架下面的事情。耶稣在十字架发生的事情不是只有他在十字架上讲的话，也包括别人讲的话，也包括兵丁所做的事。这些事情看起来没什么太重要，但这都应验了旧约圣经上的话，包括「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。」在旧约里讲到这人好像变成鱼肉，人是刀俎，来伤害他。神的儿女在世上也有这样的情形，但我们感谢主，这是应验经上的话。我们信靠上帝，在很多艰难中我们继续交在主手里。
官府、兵丁、强盗的话
耶稣在十字架上时，也听到十字架下的很多话。在这些话里，我们今天这一堂十架的第二言里，包括官府对他的取笑，那在35节。我们不太能说百姓对他是什么样的态度，路加福音里对一般平民或比较边缘化、比较被看不起的人有很多同情，包括妓女、税吏、罪人、或一般百姓，而对於官家常常是比较多责备。
这里我们不知道百姓的态度怎么样，但从整个圣经来看，各位不要觉得哪一种人，哪一种肤色、阶级、层次的就没有罪，哪一种层次好、哪一种层次坏，都是罪人。我们不要因为自己是高阶层就看不起低阶层，也不要因为自己是低阶层的就嫉妒高阶层的，不要因为自己丑就讨厌美丽，也不要因为自己美丽就骄傲、看不起别人，我们都需要主的恩典和慈爱，也都求主让我们被赦免；不仅被赦免，承认自己是罪人，也能看到神在每一个个人、团体、国家、民族、种族中都有他的恩典和慈爱，而每个人蒙恩，如果不是悔改信了耶稣，如果不是耶稣的拯救，我们有极多可憎的地方。
我不知道35节，「百姓站在那里观看」这句话是正面还是负面还是中性的描述，不过下面官府就在嗤笑他，「说：他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！」有三句讽刺的话都一样，第一个是官府讲的，「他可以救自己吧」，第二句是兵丁讲的，也是讽刺、戏弄他的话，「上前拿醋送给他喝，说」，这同样是应验经上的话。这里面可能有两重意思，一个是解渴，一个是戏弄他。
我们在生活中都会碰到，不信主的人对我们所做的不一定纯粹都是恶劣，有时可能有人会帮助我们，因为上帝有一般恩典，不过不管是什么大事小事，这些圣经上都讲是应验经上的话，应验了诗篇里神儿子的经验，用在耶稣身上，也用在我们身上。但这部分我不去多分析，就看到兵丁戏弄他，「说：你若是犹太人的王，可以救自己吧！」第二次出现「你可以救你自己」。第三次这句话出现，是跟耶稣一起钉十字架的强盗也在讥诮耶稣，「说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」
圣经对「自我、世界」的看法
我们先分析一下这个「救自己」。自己、自我，我们自己重不重要？很重要。昨天我有提，你们在教会里也常会听到、看到，很多属灵的、神学的文字也会这样讲，但往往我们在这上面都会犯些很大的错误，就是到底「自己」好还是不好？包括自我，包括我们的身体、美貌、婚姻、家庭。与这相对的就是「这世界」好不好？
基督徒和非基督徒都希望有个认识，基督教的信仰不仅我们理直气壮（虽然也很谦卑）的说：只有我们是对的。（抱歉，我非这样讲不可，因为圣经是这样讲的）。我们不会像那些假客气的人说：「宗教都共存、一切都包容、接纳」。我们有包容、接纳、共存，但我们会说最基本的事上只有基督教信的这位上帝是独一的真神，真实的上帝，是独一的救主。我讲得再直接一点，（我抱歉是因为很多不是基督徒的人听了会很刺耳，但我所讲的内容我是一点都不抱歉，是理直气壮的讲。）不仅我们所信的是独一的真神，而且你信的都是假的、错的，都是魔鬼。这不是冒犯也不是骄傲，这是一个前题。就好像一个医生对癌症病人，他不能说你这癌细胞很可爱、长得很快，这样就好了。那个东西不好，我们就要说是不好，我们可以婉转、间接的说，甚至有时候我们不能够说，就像如果我今天在街上说：「你们这些拜偶像、妈祖的都是上了魔鬼的当」，这是不智慧，但不是说这不对。这是真实的，我们只是不一定要讲出来。当然就算讲真理，你的态度也很重要，你是骄傲自大的态度都不对，但你是站在真理上讲，那很对。
当我们在说只有基督教才是真实，其他都是旁门左道、邪恶时，这样讲没有错，也没有冒犯人。我们的信仰就是因为只有这位神是独一真神，我们从圣经里认识这位独一真神是慈爱、怜悯的，是公义、圣洁、善良的，因此我们有个态度，那态度其他宗教不会有的，就是这个世界是美好的，因为是上帝造的。我们的确有讲很多这世界是罪恶的话，但那是次要的，重要的、基本的，我们是乐观、达观、喜悦、有盼望的。
我也不是在骂佛教，我想佛教徒都会同意，佛教的重点在空，佛教是一个能把世界的悲哀、绝望讲得最清楚的一个宗教，所以就这个意义来讲，佛教跟基督教又是最对立的，又是最一致的。最对立的就是，佛教讲空，我们基督教讲实，我们讲有实在、真实的美、真实的上帝，不是空，不是虚，不是幻，所以我们跟它有最强烈的对立，比其他的都更强烈。但我们又有最强烈的一致，即使有这样最大的对立，它还是在上帝创造、管理之下的一个东西。它表达了一件事，就是人如果不信神、离开上帝，那是多么的悲惨。佛教把这悲惨讲得非常好，一切都是空、虚、幻。
我不懂佛教就不多讲，我们基督教不是，我们基督教在讲世界、肉体、金钱、性欲、酒色财气时，各位不要搞错，基本上这一切都是好的。我们不会说这世界上有一个绝对的恶，包括魔鬼、包括罪恶，都不会。我们说这世界上有个绝对的善，我们不是善恶二元论，我们不是说这世界上一半好，一半坏，我们不是说上帝跟魔鬼平分秋色，有时上帝把它打昏，有时他被魔鬼打昏，我们不会这样说，我们会说这世界即使最邪恶、最肮脏、最下流的事情，就是耶稣被钉死，但在这件事上却也显出上帝最大的智慧和奇妙。因此基督徒是很喜乐，我们是非常乐观的，不管是生、是死、地狱，讲得再通俗一点，蟑螂、蚊子、蚂蚁，这些也都要感谢主，那都是上帝造的。在上帝造的世界里没有一样不好，包括魔鬼、撒旦。各位，也请你们听清楚，包括毒品，包括打造金身的偶像。
我每次来到台南，那么多偶像我看到就愤怒，但是，偶像也能显出最基本的上帝的伟大。这是圣经讲的，一方面圣经讲这样的话好像纯粹负面。我们就讲这些最坏的东西，我们讲魔鬼。魔鬼是上帝造的，上帝造的一切都美好，但后来罪恶进入了世界，魔鬼就是上帝的天使堕落了，当然造成极多的邪恶。我没有否认你们过去所听到的基督教所讲的：「世界有很多罪恶、人有很多罪恶、魔鬼很邪恶、异教很错误」，这都是对的，但我们说最基本就上帝创造这一切来讲，上帝造的没有一个不好，包括你看圣经里（撒迦利亚书和约伯记）直接讲到神跟撒旦对话，撒旦站在神的面前，都没有对撒旦有负面的描述，固然它绝对是个负面的东西，但它是上帝造、上帝掌控的，即使它的堕落、邪恶有极可怕的后果，这我们完全承认，我们对它有极大的恨恶、厌恶，但我们会最基本的说这是上帝造的、是上帝管的。
这我不是在讨论一个抽象的神学，我是在给各位建立一个正确的人生态度，就算我得到癌症、我太太被人撞死、我小孩被人家凶杀、分尸了，即使这一切的不幸，我们都说这后面上帝有美好的旨意。我说这话不是在开玩笑，一个牧师、基督徒、非基督徒都会碰到这些事情，你都需要讲一个福音。我们能这样说是圣经告诉我们，我们能这样说就是因为耶稣基督的十字架，当我们仰望、认识耶稣的十字架，知道这是一件最残忍、最无情、最愚蠢、最不合理的事，但这件事在上帝的智慧下成就了救恩，所以我们对任何事不会觉得是负面的，都有上帝的美意。
我三个月前从德国回来，有一天那里的牧师带我去探访一对好辛苦的夫妻，他们现在勉强信了耶稣，年纪很轻，不到卅岁，从福建的乡下出来，到德国开餐馆。他们的事情真是悲惨，原来在福建时生了三个孩子，生第三个时很困难，於是子宫就切除了。他们到了德国，第一个孩子被车撞死，老二老三在火场中被烧死，我问你，这妈妈怎么办，差不多就要疯掉了，天天在哭，想自杀。在这种很艰难的时候，牧师知道这事，领他们信耶稣。各位，我们不是不同情，但我们必须跟他讲一个信息：这些事都在上帝的掌管中，而上帝对你是慈爱良善的。我承认这很难表达。
我们那天去，那牧师自己也是碰到很多艰难的人，他十四岁就离开家，原来在越南，后来变成难民，在中国、香港、东南亚各地被赶来赶去，他什么坏事都学会了，要读书也碰到很多困难，因为他没有国家，於是就自学，碰到太多困难。后来认识了耶稣，现在是教会的牧师，感谢主，也有很好的家庭，连他都说没碰过像这对夫妻这么难的事。
但我们不必讲那么悲惨，我们当中哪一个人没有或多或少悲惨的事？也不是在比谁惨，谁比较像约伯，我们不比，只是说人生在世都有苦难，你不能让任何的苦难（包括自己、别人做错的事）让你觉得世界上像佛教讲的只有悲、空，我们不这样说。
我们不这样说有三个理由，第一个，这世界是上帝造的，我们清楚看到神造的都是好的，包括蟑螂、蚊子、魔鬼。它们现在不好，那是罪恶进入世界，将来在新天新地，蟑螂跟你的宠物一样可爱，神不会消灭这些的。不要稀奇，就跟你一样，我们每个重生得救的人以前不是都很丑恶？不算是流氓也是衣冠禽兽，每个人都有很多虚伪，不是什么更生团契的才是这样，我们都是，跟蟑螂一样，很可恶但有上帝所创造的奇妙，包括蟑螂的生存能力，跳蚤能跳得那么高，很奇妙的。万物都显出上帝的智慧和奇妙，包括地狱也显出上帝的公义，包括魔鬼、偶像、做偶像的，都显出上帝极大的智慧和慈爱。当人得罪上帝、远离上帝、做偶像时，那做偶像的技巧，以赛亚书、耶利米书都很仔细的描述过，那里的描述不是负面的，人可以把一棵树、金、银变得那么漂亮，神可以让土地长出树，长得这么奇妙，既可以烤火又可以结果子。树很奇妙，石头很奇妙，黄金很奇妙，雕刻的能力很奇妙，虽然人和罪恶把这一切都变成负面的，奇妙的金银、石头、雕刻能力都用来拜偶像，但那奇妙没有消失。我们今天信主的人是希望你原来服事假神偶像的能力因著信靠上帝能够来服事、爱真神。包括吸毒的，我们所陷入的那么多罪恶，能够在主的恩惠下把那种强烈的喜悦转到主的身上，强烈的被辖制成为基督的奴仆而有自由。
各位，圣经没有轻看人的自我，也没有轻看这个世界，虽然有太多的经文讲「不要爱世界；要舍己」，但基本的意思不是要否定上帝创造的世界和我们的自我、性欲、情欲这些。这些东西与其说它是很坏，像很多人（包括佛教、包括有些基督徒）以为的这些东西很坏，要戒，我们应该讲相反的话，我们说这些东西都很好，所以你要被主来约束。讲性太难听，就讲吃，其实原则一样，不是它太坏，是太好，以致於它容易变成你的上帝，以致於它会控制你，以致於你会用它来代替上帝。它不是太坏，它是太好了，好是因为上帝创造的，但因我们在罪恶中，我们就把上帝创造的受造物无限的提升到等於上帝。不必是吸毒、赌博、色情网路、性是这样，这些东西都控制我们，让我们飘飘欲仙很快乐，但也在之后产生极大的痛苦。不必是这些低级的东西，高级的也是一样，知识份子寻求知识、自由、平等、博爱的社会，可以在忘记上帝而做这些事情时，像法国大革命、共产党革命一样，杀人无数。所有的理想，自由、爱情或低级庸俗一点的性、食，都是好东西，都是上帝让我们快乐、满足的，但这些东西会取代上帝，这是我们的罪恶，你就不要让它取代上帝，你要让上帝作你的主。当然你做不到这事，这是耶稣基督的救恩做成的。因此不要以为世界、自我不好。
我说了这么多，就是铺个路让你听进去下面要讲的，也是你们以前常常听到的：「这世界是罪恶的，自我的确是不好的」，但不是它本身不好，就上帝创造来讲都是好的，就上帝在管理来讲，也仍然有它好的地方，如果就上帝的救赎而你能够信靠这救赎的话，那更是好的。包括在今生我们能正确的使用上帝给我们的世界、性欲、情欲、聪明、智慧、身体，不是以这些本身为我们终极的目标，不是以它为我们生活的动力，，也不以它为我们生活的目标。包括我要拿博士学位、我要开宾士轿车、我要变得很美白这些庸俗也好，普遍也好我们所追求的东西，不要让它取代了上帝，要让上帝是你的主。这些取代上帝，就是圣经讲的那些神严严要我们远离的东西。
那包括自立、自主、自由、自恃、自满、自私。所有自己要自主，我作主、我自立、我自己站得住、我自由（自由的意思就是由自，由我自己来决定一切的事）、我自救（自己救自己）、我自恃（自己靠自己）、自满、自私，最基本上是好的，因为我们是上帝造的，但在堕落后这些都是坏的，都是万恶的根源，而人会觉得我们基督教这样讲是不合理的。很多牧师在讲这些时，因为没有把创造和救赎讲清楚，也变成一种禁欲主义，一天到晚就做违反人性的事情。但不是的，我们是以上帝为我们的主。独立自主，一方面是非常坏的事，一方面是非常好的事。非常好的事是因为上帝造我们，我们如果在悔改、信耶稣、以基督为我们绝对的主时，神让我们成为一个可以独立自主思想，不被人牵著鼻子走，能够判断、批判的人。在希伯来书引耶利米书的话讲，「我们在末后的日子不必有人说你要这样敬拜上帝、要那样认识上帝，因为每个人都会从心里认识上帝，上帝的律法写在人心里」，那就是独立自主，那就不是「牧师，可不可以这样？牧师说可以，那我就去做」。各位，这是奴隶。当然我们现在都需要问牧师，牧师也需要问其他牧师或会友，我们彼此切磋，这是真的，但上帝造的、上帝救的人会有一种因为有神的形像、能力而能思考、判断、批判，但这绝对是在顺服上帝之下。如果你不凡事信靠顺服上帝，不以上帝为绝对的主，包括像亚伯拉罕或以色列人一样，要你杀儿子就杀儿子，要你走下红海就走下去的那种绝对顺服。如果你对上帝没有始终绝对一致的顺服（这不靠著恩典我们办不到的），我们就没有相对的自主。所以一个人不信上帝他要自主的话，其实只是作其他各种不同的奴隶。「我要怎样就怎样做」，其实你就变成不管是毒品、赌博、饮食等等的奴隶，被它控制了。我们得自由，一定要在作上帝的奴仆之下。自主、自律、自由，包括我们觉得理所当然的自救。「要独立自主、要自救，一天到晚等政府、等父母，这既是懒惰，又是不切实际」，这都对，我们也没有说不靠父母、儿女、政府，也没有说政府不要靠人民，人和人之间有相互的倚赖性，这是对的，但我们需要绝对的信靠顺服上帝，你才能有个恰当的负责任、努力，和修正。
包括耶稣讲的，「凡要救自己生命的，必丧掉生命」。那意思不是说你掉到水里时不要喊救命也不要游泳，那就是愚蠢和懒惰，我们要努力，但我们的努力是倚靠上帝，知道自己完全任何一个时候，不管有没有掉到水里，不管有没有任何问题，我们是信靠上帝而生活。我们当然不自私，但也不是那种为国为民为家就牺牲小我，我昨天有讲，这也是愚蠢。我们不是自私，也不是大公无私，我们是上帝的仆人，上帝所爱的，我们总是因为在上帝的眷顾下，我们的思想能跳脱出来。
所以，我们需要以基督为主的自由、自主、舍己、批判，以基督为主，而不是父母、党国、老师，基督是我的主，不断的我们需要对付自己，这叫舍己，这叫做钉十字架、背十字架。马太福音16：24，「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」这「舍己、背十字架」都不是刻苦、苦修这类的事，舍己的重点在於对上帝的信靠，不是像什么廿四孝或中国历史上那些。
各位，圣经里没有说你个人的前途、身体不重要，很重要，我们有很强烈的个人主义，我没有说一切都为国、为民、为这个家，这是把你自己的人性杀掉，不对的，我们需要有，只是知道道这些有不可以凌驾在上帝之上。上帝是我们一切的供应者、主宰，我们是因为信靠他，所以有这种不自私、舍己。
舍己的重点不在舍己，而在全然信靠上帝。舍己容易让人觉得是牺牲自我，其实那不是重点，重点是你相信神为你牺牲、为你预备了一切。所以「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」乃是说你全然信靠上帝，这是件喜乐的事而不是哭哭啼啼的事：「喔，要舍己，我以后都不能化妆了；都不能为自己的婚姻祷告了；都不能把家布置得漂亮一点」。我碰到很多基督徒都是，一旦快乐、舒服一点就有罪恶感。我也有有钱的朋友，他碰到我时，好像也要把自己那几十万的表盖一盖。各位，我已经说过，所有先天、后天的东西，包括金银珠宝、天生丽质、美丽，这不是坏事，是主美好的恩典。还有后天的，包括知识、学问、豪宅、名车、貂皮大衣、钻石，都是。
我现在在看马可波罗游记，里面讲到有哪些地方女人特别美，钻石特别美。我儿子前阵子结婚，要买戒指，我也才知道那些真可以叫人掉在其中，好的宝石、珍珠、玛瑙真是好看，连我这么土的人都会被吸引。我们没有钱，只能买个五万块的，但你去看旁边那五十万的，马上就看出不一样。这也不是坏事，每件事都是这样。我在大学时很喜欢音响，也是一样，马上可以挑剔起来。以此类推，你要更聪明、更英俊、更有钱，哪一个清华、成大的学生会说「我已经够好了」，都要去台大，能去就会去。哪一个台大学生又以自己的科系很满意？「如果我是医学院的就好了」，我后来还知道医学院的还要是医学系的，医学系的还需是现在最赚钱的医美。
我说这些都是在说一件事，这个世界我们的欲望、眼光，我们喜欢钻石、宝石、音响、精美的作品、好吃的牛排，这都是上帝奇妙的创造，人的罪就是在我们喜欢那些时（包括刚才说的毒品）被它无限的控制，拼命想。那些比较有克制力的人会想，「我买不起，算了」，但包括那些以前的女明星、模特儿，不是在Sogo可以顺手牵羊？因为就算她再有钱，买得起五百万的，也还有五千万的。
还有很多，我们对美、这些东西的喜好是好的，因为我们是上帝造的，我们对美、真、善、自由、生命有那渴慕，但我们的罪恶也就在这里，我们以为有这颗钻石，或有够多的美白，或有这些就是一切了，然后不计代价的要有这些，也不计代价要破坏别人有而我没有的，嫉妒。我们需要有上帝才有真正的自由、自主。在将来的世界没有任何嫉妒、骄傲，在现在的世界我们承认还有很多这些叫我们痛苦的事，包括我们比别人漂亮时的骄傲，包括别人比我们漂亮时的嫉妒。不是只有漂亮，其他一切的事情都是。
「舍己、背十架」的真意
圣经讲到舍己，不是说己不好，圣经讲不要爱世界，不是世界不好，我们都相反的说这些都非常的好。但就是因为太好，我们的罪让我们把这些凌驾在上帝之上，就变成一切邪恶的来源。所以求主让我们更加的信靠上帝，你在耶稣的道成肉身、十字架上的死都看到这件事，单单就他的人性，（不是他的神性，神性没有任何变化，永远是荣耀的），连我们的主耶稣也是从降卑开始，学习在一切的事上不照自己的意思，照上帝的意思，那才有真自由，连耶稣都是。
所以「背十字架跟随主」就是尊主为大，就是上帝为你的主。不要把「舍己、背十字架」想成去非洲宣教、穿破破烂烂的衣服，不是。「舍己、背十字架」包括你可能要穿很好的衣服。对我来讲这就是十字架，我明天一定要背这十字架，这两天都不用，就是要打领带。所以你不要以为背十字架就一定是什么很苦的事，就是你愿意顺服上帝。
我再举个例子。我们基督徒、牧师在服事人时，为什么服事？很多时候是虚假的服事。譬如我也有过这样情形，以前参加退修会时，到晚上聚会完通常已经九点钟，然后就有人跟我谈话，谈到一两点，第二天就听到人家说：「这个牧师好有爱心，我从来没有看过这样一个牧师，牺牲自己陪伴我们，让我们在那里得到好大的安慰」。以后我出去退修会时，也要跟人家谈话谈到很晚，为什么？不是我爱他们，是我爱我自己的名誉，我爱人家说这牧师好了不起。各位，这并不是背十字架。有的时候我必须学习，到了十点钟就说我要去睡觉，可能传出来的话就是「康牧师好好吃懒做、没有爱心，别的牧师都不会这样」，但可能我需要回到房间为第二天的讲道准备，我需要为大家祷告，甚至我就需要睡觉，好叫第二天能够讲得很好，但我喜欢听到人家对我的称赞。所以我的背十字架可能是应该要早点睡觉以致於我有恶名，这叫背十字架。也许背十字架是我不睡觉要陪他，让自己很疲倦，没有一定的律法，而你需要去想我做这事是为什么；甚至不是先想这是为我自己的名誉还是为了别人的好处，而应该先想我做这事是被上帝的爱感动。我们总是不是先考虑到人、自己，甚至不是我们要付出多少，我们总是先想到、先被圣灵题醒神是多么爱我们，总不要先想到十字架就是我们要怎么去爱神、爱人、要付出多少，总要先想到主为我们做了这一切。「舍己、背十字架」的重点在这里。
哥林多前书13：5，爱是「不求自己的益处」，这实在不是个很好的翻译，但也只好这样翻。原文和英文都翻：爱是不找自己，Love is not self seeking，没有说自己的利益或什么。其实什么叫做不找自己？就是不把盼望、力量、基础、一切放在自己的身上，而是放在上帝的身上；我不从自己的任何东西来找到我的快乐、幸福、一切。这在人间不能这样了解，没有你还有什么？我们说，就是没有我，有上帝，我自己的我才能够被成全。我们总是舍己。
我再次说，舍己不是那种什么英雄悲情，不顾自己的家庭、吃喝、睡眠，就是劳苦到死，像倪柝声写的：是自己的手怎样，或像圣法兰西斯一样，各位，那都不尽人情，也不是神要我们做的。神要我们做的最基本的是对上帝的爱的认识，基督的爱激励我们，然后我们才能在这种爱、真理、圣灵的拯救、帮助之下，我们能够也可能要做一些圣法兰西斯这类的事，很多辛劳，那都有的，但是次要的，重要的是我们对主的信心。
马可福音8：35，「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。」这意思更不是说我们只要为主殉道、为主忙碌致死就可以上天堂，这是完全错误的，是苦修主义。上天堂，你做得再苦也不能上天堂，我们什么都不做就上天堂，是因为我们信上帝的爱、耶稣的爱为我们成就了。
马可福音8：36，「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」这意思也不是说，「唉呀，某弟兄、某姊妹，你太操劳了，你看你一天工作十八小时，赔上自己的生命，有什么价值呢？等到你卅岁就赚了几千万或一亿（现在一亿有时候还买不到什么好房子）、廿亿，结果得了什么心肌梗塞死掉或得了什么脑中风，天天都要坐轮椅，多么可惜，赚得全世界赔上生命」。如果耶稣的教训只是告诉我们一些明智的道理，你从世界上也可以学习，「要有中庸之道、要怎样、不要乱发脾气、凡事哈哈笑、对我生财」，这你常常看到慈济什么都会贴的东西，这没有坏，但如果你把基督教只讲成这些怎么让你自己好过一点、跟人相处好一点、修养好一点、生活能愉快一点，如果基督教讲这些，你不要来基督教了。
我们讲的不是这些，虽然有些这些，我们也会提到这些，只是我看教会常常不讲耶稣的救恩，不讲上帝的伟大，只讲到这些我们人的修养，「怎么对父母、和气生财」这类的事情，那就很可惜了。我们讲的「舍己、赚得全世界赔上性命」不是在讲到「你不要只顾上班、工作、读书，也要有点休息」，不是讲这些也很合理、明智的话而已，我们是讲到你对上帝要有信心，你不要在任何时候，不管你在发财当中或在忧愁当中，你不要在任何一个时候忘记你自己的性命是很重要的，而你自己的性命在上帝的手里。
所以自我不是不重要，但自我一定要顺服上帝、相信上帝，相信到一个好像很愚蠢、很迷信，上帝要你怎样就怎样。圣经有些例子我们有时候也只想到这些例子，上帝要我杀儿子我就杀儿子，就是亚伯拉罕献以撒。是这样，但亚伯拉罕肯这样做的理由是什么？理由是以撒是上帝给的，亚伯拉罕也是上帝给的，是他知道上帝对他很好。
各位，你知不知道上帝对你很好，你知不知道上帝爱你？你说：「我真是不知道」，你认为什么才是上帝爱你？你说：「对啊，牧师，这讲到关键的地方了，本姑娘也没有那么漂亮，如果我跟林志玲一样，我也愿意去非洲宣教」；「上帝没有给我很多钱，如果我像郭台铭那样有钱，我也会到教会多服事一下」。各位，上帝对你好，如果你又想到是这些「我也没有幸福的家庭」，这不是坏事，很好，我们也求神给我们。但上帝对你好，最重要的是耶稣为你死了，这是神给每个人都可以有的恩典。如果你说「我不希罕那个，我要的是美貌」，那就很遗憾了，你不知道上帝给你的美好是胜过这些面孔的漂亮。我没有说面孔漂亮不重要，刚才已经说了那么多，金子、银子、钻石我都说了，这些都很好，但我们是被圣灵光照、被基督十字架爱感动而舍己，知道我领受上帝的爱我就会有自己的生命，我就会不断的领受，我的生命才丰富。因此，舍己的重点在哥林多后书4：5，「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主」，他是我们的主，他是我们的创造者、管理者、恩待者、拯救者、审判者。
因此，在今天听到的十架七言的第二句之前，十架旁边和底下的话：「你如果是上帝的儿子，可以救你自己」，这句话的错误，就是这些官府、兵丁、强盗讲的错误，不在说我们自己不重要，也不在说我们不可以自力救济，我们不但自己很重要，也应当自力救济，也应当努力，包括在教会里，再怎么人家扶你、帮助你，甚至上帝怎么扶助、帮助你，如果真的是扶助、帮助你，你绝对不会是个懒惰、自甘堕落的人，你绝对不要用先天后天任何的藉口来说我没有办法。我知道你没有办法，我也是，但上帝有办法，我们总是相信上帝的。不要以自我为中心，要以上帝为中心，我就自己也好，帮助自己也好，自主、自立、自由、自救、自满都有某种程度的正确；自满不是自大，是我们非常满足於上帝给我们的一切。也不是说你不可以百尺竿头更进一步，我们的自满，包括满足於上帝给我们的带领，但我们对於上帝的恩典是有无限的渴慕，继续求神给我们。所以你可以求神给你更多的美丽等等，我们可以更好，事实上神是无限的，我们就有无限更好的空间。当然最基本的就是我们对主的信心，我们更多的舍己、背十字架，更多认识主的爱。
这就是这三群人讲的错误的地方，「你可以救自己」，耶稣如果救自己，他就不能救我们，也不能救自己，耶稣只有在信靠顺服神的手下才能救自己，也能救我们。我再题醒一次，不是说你游泳抽筋时不能救自己，那是愚蠢。我们要努力，但我们是倚靠上帝的。任何一个时候倚靠上帝，积极的、有力的、有盼望的、有喜乐的与罪恶争战，倚靠上帝来得胜。每件大事小事都是这样，包括晨曦会，包括在教会有些弟兄，我就直接讲，有弟兄有上色情网路的麻烦，我也说你不要做，你就靠著主，每个人都会说很难，我也说很难，我们每个人的罪恶都很难改，连一寸都不能改，所以我们每一件事都倚靠上帝。不要为自己过去、现在、将来，环境、个性的缺点、错误而找藉口，因为上帝的恩典一定够用的。
当底下的人在讥诮耶稣时，他们通常都想是这样，耶稣要能救我们，就要表现出自己的神力，你能从十字架上下来，你能把这些罗马人杀死，你能显出你的神力，就像西部电影，或真实或虚构的故事，变形金刚、蝙蝠峡、亚历山大大帝。你能够信他是基督就是他很有能力把敌人打败，你若不能，有谁会信你？耶稣不是不能把他们打败，但耶稣是相信上帝，是因为他确知一件事，神是要他死在十字架上，所以不管怎么样就是相信上帝。我们在任何时候相信上帝，相信上帝我们不懒惰、很积极，我们因信称义。
另一个强盗的话
感谢主，当底下的官府、兵丁、这强盗在讥诮耶稣时，看起来他们的讥笑都很合理，因为「你既是这棒、是基督、是神的儿子，但表现出来怎么这么可怜，连自救的能力都没有，我们怎么会信」？而稀奇的是有一个强盗居然会说出这么棒的话。
这两个强盗是什么样的人，圣经没有讲，但我们可以合理的推测这两个人应该是好朋友，说不定是共同抢银行的共犯。就另外一个责备那讥诮耶稣的来看，我觉得他们也是认识的，可能是兄弟，鲁智深和林冲，歃血为盟的。那讥诮耶稣的强盗说得也很合理，他们一定是坏蛋，罗马人的法律是相当公正的，要被钉死一定是坏蛋，所以在火大的时候找耶稣出出气也是合理的，但很稀奇，另外一个人居然在这种情形下信了耶稣，他居然责备他的同伴，「应声责备」就是接著回答他的同伴，说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？」「一样受刑」就是你和我和他都一样受刑，就是我们三个一样受刑，但要表达那逻辑和推理，我们先不讲耶稣，先讲「你和我一样受刑，我们就应该怕神」这句话是什么意思。
怕神、敬畏神
我们先讲「怕神」。怕神、敬畏神，是一件好事，固然我也知道约翰壹书讲「爱里没有惧怕」，对，那是对上帝不认识的惧怕，如果我们认识上帝伟大，我们对上帝应该始终有个很强烈、绝对的惧怕，圣经通常翻「敬畏」。如果你又爱神又怕神，又信神又喜悦神，而都是正确的（就是认识耶稣基督，圣灵给你的光照），这种怕、爱、敬畏都是非常好的。如果你能因为他的伟大、慈爱而怕神，不敢犯罪得罪他，这种怕让你有智慧，让你在生活中对其他的事不会害怕。但如果你不怕真神的话，你的麻烦就多了。
一个不信上帝的人，罗马书3：18说，「他们眼中不怕神」。如果你不怕这位真神，也就是不敬畏、不相信这位真神，你的特点就会什么都在怕。以赛亚书57：11，「你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，…你仍不怕我吗？」耶和华在说我们要怕神，如果不怕神，我们就是说谎的，如果不敬畏上帝，我们就会做出各样的错误。
弟兄姊妹，我们只能单单的怕、敬畏这位上帝（当然也爱他，也亲近他），圣经叫我们不可以敬畏、惧怕其他的神。列王纪下17：35，「不可敬畏别神」，其实就是说你不可以怕别的神，如果你真的信神，你也不会怕它们。所以基督徒应该有个特点，我们是勇敢的。
我列出一些圣经说的我们如果怕神就不怕的对象：我们不怕别的神，不怕黑夜的惊吓，不怕黑夜行的瘟疫，不怕黑。这不是说我们以后就专门闯黑巷子，那又是愚蠢。不是这意思，就是我们心中有主给我们的平安，不是说我们不会碰到意外，也不是说我们不要防备，而是说我们心中有平安，不怕黑夜的惊吓，不怕黑夜行的瘟疫，不怕。
下面这话我觉得真是很感动：不怕凶恶的信息。各位，凶恶的信息我们都会有，生活中会听到太多凶恶的信息，包括已经是癌症第几期，包括没有考上大学。我们教会有位弟兄真是天天在听凶恶的信息，他很优秀，但在待业当中，已经寄了上百封的履历表，面试已经七八次，他现在都怕接电话或打开电脑。凶恶的信息，又没有工作了。我们是怕这些，这世界上很多凶恶的事，但因为我们信靠上帝，就不怕凶恶的信息。并不是说我们无情，而是我们有平安；我们不是没有感情的人，但我们在主里有平安。
还有，不怕王命，不怕灾祸，不怕遭害，不怕敌人的惊吓。就是我们不怕死、不怕老、不怕鬼，不怕这些，因为我们敬畏上帝。哥林多后书7：1，「我们既有这等应许」，神既给我们美好的应许，「就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神（怕神），得以成圣。」我们敬畏上帝得以成圣。生活要越来越圣洁，结出圣灵的果子，需要对神有种惧怕、敬畏。
感谢主，这个江洋大盗会被罗马人钉十字架，应该是很大胆的，所以他本来什么都不怕，到最后被抓了，钉在十字架上。我们感谢主，神的工作，不管是什么方式，包括他已经绝望、已经被钉十字架，他仍会悔改。各位，我们悔改归向上帝，每个时候都是好时候，不要说太晚了。这强盗现在已经是死了，只是死得很慢，钉十字架的死刑可怕的地方就在一下子死不了，在那里慢慢死，不可能获救的。通常在这种不可能获救的时候会有什么反应？就是骂，泄愤。有的哭，有的吓得腿都软了，每个人在接近死亡时都可能有这情形。感谢主，这一位，他信了耶稣。
我真不知道他是怎么信的，圣经上特别罗马书第10章告诉我们，「信道是从听道来的」，信是从上帝的话而来，也就是真正的信心不是自信，也不是自我的肯定，信心是针对你对上帝的认识，从圣经上知道上帝是多么美好，让你产生一种力量，那叫信心；一种认识，那叫信心。这位信的强盗他的信从哪里来？他在上十字架之前有人发给他一张福音单张？有人拼命跟他讲「你知道神对你有个美好的计画吗」？有人跟他讲「福音四律」吗？有人传福音给他吗？我们不知道他在哪里听到的福音，但圣灵可以用非常简单的方式感动人，让人认识上帝。
我们说这话不是说传福音不要尽量的精准，我们传福音要尽量的精准，三位一体、因信称义、神人二性都要精准；也不是说每次都要讲得那么仔细，而是我们自己有个认识，这位神是多么美好。但是，我们也是在罪恶的世界，常常听到的福音，包括牧师讲的、电台的、诗歌，很多都是既不完全又错误，但感谢主，神还是可以使用。包括从圣经上来讲，完全没听过福音的也应该认识上帝，因为罗马书第1章讲，神已经给他们显明，「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」因为神已经显明在受造物心里。
然后神的话不知道是怎么样传到一个恰当的耳中，圣灵工作，他就信了。旧约里有件事跟这很像，就是喇合。她不过是个妓女，没有听福音广播，也没有人在妓院旁布道会，圣经讲「喇合因著信」，她是怎么信的，她的信心从哪里来？就是从一个小时候听到的传闻来：埃及大军在红海被以色列神淹死了。她听到这传闻到后来跟探子讲话时，应该已经隔了四十年。不是一手的，不是有人传道，是间接听到这事，圣灵就藉著这让她产生正确、真实的得救的信心。
这个强盗也是这样，他跟耶稣在一起不过一点点时间，但他一定听到同被钉的这人自称是弥赛亚、犹太人的王，圣灵就用这事改变了他，改变的结果是他会责备他的同伴说「你怎么不怕神？」他会有这种对上帝的敬畏，很多基督徒还说不出这句话，「我们是应该的」。了不起。
各位，人犯罪后的反应是什么？不管是不是基督徒，亚当夏娃的后裔每个人犯罪后的反应，第一个就是掩盖，甚至在犯的时候就掩盖，我们会说谎，亚当夏娃犯罪后就藏起来，就是人知道罪是不对的事，所以作弊、婚外情不要给人知道。任何人（包括牧师）做最大或最小的错时都不要给人知道。人犯罪，跟罪恶同时产生的罪就是说谎、欺骗、掩盖，不管是什么样的罪。当被发现时会继续说谎，若实在不能说谎就找理由，一般的理由就是饥寒起盗心，太饿了；或说那女生自己裙子穿得太短引诱我，总之我们先是说谎不承认，然后是给自己找理由。若理由也不成立，实在无法脱罪，就怪罪於人。比方超速被抓，就说「别人也超速你怎么不抓」？实在你是超速，但就怪罪别人，给自己找理由。每个人都是这样。当然可以很高级的找理由，请律师，像O. J. Simpson那样。我们在电视上看到的不都是这样？被抓到的要拿衣服遮著脸，然后就怪政府不给出路等等，总之都在找理由。我不在讲政治，马英九、陈水扁都是罪人，也都有他们好的地方，如果陈总统是有罪的话，你看他到今天都在讲什么，他说这是政治迫害，他不会说自己有罪。
这强盗了不起，他会说「我们有罪了」，他说出一句陈水扁、很多基督徒都说不出的话，「我们所受的是应该的」。这就是一个得救的人，他会说我有错、我应该。我们没有信耶稣时，说的都是像浪子：「父亲，你把我该得的给我；你欠我的；你不对」，而我们认罪时会说「我不对；我被处罚是我该受的」，这是圣灵的工作。「我们所受的与我们所做的相称」，了不起。现在每个人都在喊：「我所受的跟我所做的不相称」，譬如你们哪个人觉得薪水跟你的工作相称？都是觉得工作太多，薪水太少。也不要讲薪水、工作，夫妻之间不都是这样？我们每个人都说我受得不够好，我做得太多，而这人说「我受的跟我所做的是恰当的」，了不起。每一个信耶稣的人都一定有这样的认识且越来越多：我们不配得到恩典，我们是当受到处罚。
但这还不够好，任何事，我们需要认识耶稣、归向耶稣，不是只觉得自己错了，不是只是认罪而已，我们要认定耶稣是我们的拯救者。他说：「这个人没有做过一件不好的事」。各位，他怎么知道耶稣没有做过一件不好的事？是在拍耶稣的马屁吗？这个时候他需要拍耶稣的马屁吗？现在他已经没有任何盼望，为什么在称赞耶稣，为什么认定耶稣是没有罪的？我刚才讲了，任何正确的信心都来自神的话，即使神的话是很不清楚、很模糊的。我只能推测他怎么知道这件事，他们应该是一起被带出来的，在路上他可能也听到，或在耶稣被审时他也在附近，他听到三次彼拉多说「我查不出这人有罪」。
这应该是自然启示和特殊启示的共同点，他、我们都知道一件事，虽然很多电影没有把这表达出来，就是罗马政府是很公平的。对，罗马政府不是个认识上帝的政府，但神的恩典在他身上，以致於罗马人在审判耶稣也好（那是福音书），审判保罗也好（那是使徒行传），圣经都表现出罗马人很公平，他们都说这人没有罪。而是谁说耶稣、保罗有罪？是上帝的子民犹太人。我提醒这就是说我们不要骄傲。
彼拉多三次讲「我查不出这人有罪」，这位信的强盗因为这话就知道耶稣必定没有罪，这个人没有做过一件不好的事。了不起，很多基督徒、神学家还说不出这样的话来。
但还不只这样，他说，「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」这句话等於承认耶稣是主、是君王：「耶稣啊，你是一国之君，现在你的国还没有显出来，但会有显出来的时候，你的国会在这世界上彰显、会得胜；现在还没有显出来，但知道一定有」。这强盗讲的话真是跟喇合很像，「你们以色列人打下耶利哥城时请记得我」。有信心，身分一个是妓女，一个是强盗，都在求饶，真是了不起。喇合这时候更不应该求，倒是那两个探子应该求她保命。这强盗也应该跟另外一个强盗一样：「你若是基督就救我们」。但他没有嗤笑耶稣，他相信耶稣，「愿你的国度降临，你的国度降临时，请记得我」。记得我什么？他还觉得不配，还不敢直接讲，只说记得我就好，不要忘记。很多以色列人、基督徒都不相信神会纪念我，包括以色列人在埃及作奴隶时，都很难相信上帝记得、纪念他们。
这强盗怎么知道耶稣是君王？我的推论是因为彼拉多做的事，第38节，「在耶稣以上有一个牌子写著：这是犹太人的王。」这牌子是彼拉多写的，但这话跟圣经的话一致，就是「这是犹太人的王」。彼拉多写这不知道是什么原因，可能是讽刺、或无奈、或有歉意，不管怎么样这个不认识上帝的人写出上帝的真理，而使另外一个原来不认识上帝的人认识了上帝。如果这有信心的强盗在圣灵光照下知道自己有罪，知道耶稣没有罪，他同样也相信他真是犹太人的王，「虽然现在犹太人不要他，罗马人把他钉死，但我相信」。信是未见之事的确据，他真的有信心了。
信主当及时
「你得国降临的时候」，那是什么时候？他想的我们不知道，可能是十年、八年以后有一天耶稣作王了，这地方不再是犹太人作王，但那时候这强盗的坟墓都已经不在了，他说「求你记念我」，我能想到的就是替我盖个坟墓，或跟你的民讲：「那时我被钉，旁边还有一个人信了我」。我不知道这强盗有没有想到复活、进入神国的观念，圣经没有讲的我们不能乱推，我们只能说他说了一句话：「求你记念我」。这种信心我们很多人都没有，我们都不觉得神纪念我们，都觉得神太忙，忘记我们，也不会向他祷告。但这人自己这么可怜，耶稣更是在可怜的状况中，他说「求你记念我」，他有个荣耀的盼望，像喇合一样。喇合不敢说是荣耀的盼望，从人来讲她是汉奸、妓女，出卖国家利益、说谎。从人来看这强盗一定是罪大恶极，这都是真的，但你信主，主耶稣的宝血涂抹你一切的罪恶，给你一切的盼望，即使你信主的时候和主纪念你的时候可能差很远。
诗篇32：6，「当趁你可寻找的时候祷告你」。我们要趁神可以寻找的时候，趁他悦纳、心情好的时候。以赛亚书55：6，「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。」好像有的时候找不到他。什么时候是找神、请神怜悯的时候？是神心情好的时候还是怎么样？的确，耶稣也有讲，你寻求神要有正确的时间，就是要趁早，约翰福音12：35，「耶稣对他们说：光在你们中间还有不多的时候，应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们」。信耶稣要趁著耶稣在的时候，要趁著光在的时候，黑暗到了就没有了。在约翰福音那里讲信耶稣是当时的一刹那，再等一秒钟都没有了，因为耶稣说了这话后「就离开他们隐藏了」。真的机会是一下就过去了。哥林多后书6：2，「看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」什么时候是信耶稣、寻找耶稣的时候？就是现在。所以其实不是要等到明天、后天，也不是说昨天、前天我已经错过机会。上帝什么时候心情好，你蒙悦纳？就是现在，带著信心的现在。所以让我们信耶稣是每一个现在，我们随时随地都信靠他，不要觉得我现在心情不好、太忙碌、要考试，不能信他，等我考完了、心情好了、退休了再来好好信他，不，信耶稣就是现在。这强盗信耶稣的时候是最不恰当的时候，耶稣自己这么可怜，又不是他复活、行神迹的时候，有什么好信的？有，这是最好信他的时候，任何一个时候都是，包括耶稣也在死亡的时候，你自己也在死亡的时候，现在就是。所以不是你在什么场合，不是在听到什么好道的时候，我们每个时候都要信他，再坏的环境、心情、场合，我们都是在信靠他。
圣经里也让我们看到，如果愿意听神的话，任何一个时候都是，而那对比是那么强烈。圣经有讲，耶稣有讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个人睡在一张床上，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个；两个强盗被钉，取去一个，撇下一个。各位，两个人在听道，取去一个，撇下一个。所以不是你在什么环境，我们的环境可能都完全一样，一样的好或一样的不好；一样的道或一样不恰当的道，但你若有信心，都是得救的。
十架上第二言
因此，十架第二言，我讲了别人的言那么多，最重要的当然是耶稣讲的话：「耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」「今日」就是现在，包括你现在还没死、还在痛的时候。我们今天、随时随地，只要有信心，都跟主同在。今日、现在，你要跟我同在乐园里。
这「乐园」在哪里，我们也不讨论，有人说天堂跟乐园不一样，这些我想都不必去讲，需要知道的就是你有信心，就有永远的福乐，就跟耶稣同在。但也不是说你跟耶稣同在你现在病就立刻好了、灾难就没有了、问题就解决了、工作就有了，不，我们希望是这样，但不一定是这样。你就需要继续在这些状况中，不管变成什么样子，你有更大的信心，相信主的同在一定让你度过各样的艰难，得到胜利。
祷告：
天父，我们谢谢你，愿我们时时刻刻相信你，对你有坚定的信心，求主帮助我们。主啊，这真是很难，不仅是因为我们背十字架，甚至钉十字架很难，而且是你好像也在钉十字架，你也处在一个很艰难的环境中，叫我们怎么信得过你？主啊，但连这强盗都可以信，求主帮助我们也能信。喇合能够信，求主帮助我们也能够信，我们谢谢你。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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