十架七言（6）
经文：约翰福音19：30
续十架上第五言
上一堂讲到耶稣在十架上的第五句话，「我渴了」，很多人来问问题，我也就继续从诗篇69篇来讲到一个段落，而且跟第六句「成了」连在一起，这两个是有关系的。
诗篇22篇和69篇都是用在耶稣身上，看经文可以知道这两篇是在讲到上帝的仆人，可能讲大卫或其他上帝的仆人，也非常可能是指整个以色列，上帝的选民，被别人欺负就求神申冤。
不管是指以色列人、教会、大卫、今天基督徒个人，所有亚当夏娃的后裔不是在神的咒诅下，就是在神的保守之下，我们基督徒、神儿女是在神的恩惠慈爱下蒙神保守，但即使我们在神的保守之下，死亡和罪恶还是会伤害到我们，就如同不信主的人在神的咒诅下，但神的一般恩典也还是临到他们。重点我们一再讲就是要有信心，求主帮助使我们始终能够有信心。也就是说从外界遭遇到的好坏，信的和不信的人都有，有时不信的人还多一点好，但总希望我们的信心能坚定。
昨天也有人问信心、受洗的事，有人要受洗但有很多艰难、动摇。我也感谢主，越动摇越感谢主。不是叫你动摇，而是就看到连我们跟主相连的信心也是不可靠的，都是主的恩典托住。所以让我们越没有信心越信，跟那孩子的爸爸一样：「我信，但我信不足，求主帮助」。这就是我们常常要有的态度。而这态度我们也很感谢主，不管是大卫在写诗篇时，或以色列人、教会的圣徒，甚至耶稣在十字架上都有这情形。
耶稣是上帝的儿子，是不会犯罪的，是永远得胜的，但耶稣跟你我有那么多认同（想想昨天讲的「耶稣说：我渴了」）。神成全的救恩在我们身上，神创造的工作在我们身上，魔鬼的破坏也在我们身上，但我们应该有个什么心情？喜乐、得胜的心情。任何一个时候，参加追思礼拜、得了癌症、夫妻要闹离婚、无法抗拒毒品、坠入艰难时（我们基督徒和非基督徒都会碰到这些），任何一个时候，不要忘记我们总是呼求神，求神怜悯。
你看看耶稣。当然在看新约引旧约时要小心的应用，像69篇里有很多用在耶稣身上的经文，不在十架七言里但我们比较熟悉的，「我为你的殿心里焦急，如同火烧」，其实跟十架还是有关系，因为十架耶稣被钉时也是像耶稣讲的，「你们拆毁这殿」，你们正在拆毁基督。我们犯罪时都在拆毁基督，吸毒、打老婆、杀人、上色情网路，任何单独、团体、强烈、软弱的罪，我们都在伤害自己，伤害上帝，伤害基督的殿，不要忘记你的身体就是神的殿。
我们对照旧约来看就有个很感恩的地方，当然耶稣没有罪，耶稣的遭遇跟这些不是完全一样，但耶稣跟我们是认同的，我们有的痛苦耶稣也有，所以耶稣也说「求你搭救我出离淤泥」（耶利米也有这种状况）。他在呼求时找人安慰，20节，真是像耶稣在十字架上，「辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不著一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。」
下面的很难讲，但也觉得需要讲。耶稣在十架上第一句话，「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」我也说明了赦免不是容易的事，耶稣的死正在让赦免这件事完成，很丰富的。赦免需要上帝怒气被平息，赦免需要我们知道我们错了，也就是赦免需要客观的，救恩完成，主观的，我们相信这救恩。
今天我们还是一样，倚靠上帝、向神呼求，也相信神的救恩完成了，但我们又相信在主的救恩已经完成用在我们身上时，我们又会说，「好渴啊；我们很难过、有艰难、继续在被逼迫」。我们是继续仰望主，在仰望主的时候，我说很难讲的就是，你对那些敌人是什么样的态度。
你说：「康牧师，我还记得你第一天讲的，赦免他们」。圣经旧约里有个很难解的，我觉得很多解经家、牧师也解错了，就是诗篇里很多的咒诅诗，「愿他们罪上加罪；打击他；愿他们从生命册上被涂抹」等等。这些咒诅诗我鼓励你看，因为圣经的每个字都值得看，但求主让你的心情是正确的。咒诅诗里还有个更严重的，有人伤害了神儿女，诗里面说：「愿他们的妻子成为寡妇，儿女成为孤儿」，意思就是愿你死。
因此很多解经家、基督徒看到这经文会觉得不好意思。我看到错误的解经家就说「这是旧约，我们今天没有这样，我们只有祝福」。正统的立场是新、旧约没有冲突，是一致的，正统的立场不是像我们想的旧约被废掉、被新约取代了。没有，旧约、新约都是永远会存在的上帝宝贵的话，我们承认旧约比较多预表性的，新约比较多实践的，包括预表的恩典和恩典的实践，但是我们也因此知道旧约的处罚、刑罚其实还是预表性的，新约的处罚、刑罚，包括在启示录，包括我们敬爱的耶稣所讲的，耶稣讲：「把他丢在外面哀哭切齿」。不是像有些自由派神学家讲的，「旧约被淘汰了、旧约太残忍了、我们要用新约的爱来取代」，不是，都是一致的，旧约里的公义新约里也有，新约里的慈爱旧约里也有。
我现在要讲这很难讲的就是，我们基督徒咒诅人吗？我们今天可以骂人、希望人家死吗？耶稣在十字架上说的不是「赦免他们」吗？不是「成了、救恩成全了」吗？是，救恩是成全了，但在成全的过程中还是有需要对付罪恶的情形。将来在新天新地里，基督徒、神儿女不需要对付罪恶，但将来在新天新地的下面，也就是在地狱里，仍然有上帝在永远对付罪恶的事，地狱里的刑罚是到永远的。
我也提一句，有人说「地狱是没有上帝的地方」，我以前也这样讲，但这句话是错的，神是无所不在，天堂、地狱，神都在，地狱显出神的愤怒和公义。甚至就奥古斯丁讲（虽然不好讲我还是讲）「地狱里还是有上帝的慈爱，那慈爱就是没有把那些犯罪的人和魔鬼完全消灭」。他这说法我认为从创造的教义来讲是对的，任何东西的存在比他的完全消失还是要好一些，神还让他所造的东西能够承受到神的正义。这方面我们不去多想，因为圣经没有鼓励我们多想上帝永远的愤怒，但是各位，圣经也没有要我们不去想，圣经的话都重要的。
当我们看到新旧约圣经讲到「地狱、永刑；信子的有永生，不信子的没有永生，神的震怒常在他身上；愿他的什么、什么被咒诅」这些经文，或我们更不愿意碰到的「以色列人到迦南地，神吩咐约书亚、摩西要把那里的人赶尽杀绝，一个都不留」；「喇合为了要苟延残喘，等於出卖了国家民族的利益，而且说谎、欺骗，她又是个妓女」，这些都放在圣经里面，都对我们有帮助，都是在题醒我们。
你说有什么帮助？包括喇合的事、包括十架旁那两个强盗的事，我们需要题醒自己也求主帮助我们能题醒弟兄姊妹和不信主的人：不信耶稣、不向上帝投降、不接受耶稣在十字架上所成全的救恩，不是说那就算了，或像有些很宽大的佛教徒说的「我们跟每个神明有不同的缘分，你跟耶稣有缘，我跟阿弥陀佛有缘，他跟穆罕默德有缘，每个人都有不同的缘分，神明是非常宽大的，每个人到每个不同的天堂去，将来你在你的天堂，我在我的天堂」。从一个角度来讲也对，每个人都会去他要去的地方，每个人都去。如果你今天不想信耶稣、不想接受耶稣的慈爱，你喜欢色情网路等这些东西，我大胆的说，你将来去的地方就是这些没有耶稣的拯救的话的地方，（因为你不喜欢），那地方就是地狱。你说：「地狱这么好啊？有无限的毒品、色情网路供应」？我讲过，每个人犯罪有犯罪的快乐，但每个人犯罪之后都痛苦。你吸毒的时候很爽，吸完了，瘾发的时候很痛苦，你就永远在这种痛苦中出不来，以后再没有戒毒的地方了。你说，「我就要到一个地方，或者是色情或者是什么，或者我要怎样做就怎样做」，上帝不拦阻你，让你在那种自我中心、没有上帝的慈爱和公义中，又在上帝的慈爱公义中被永远的审判，那是痛苦。一个人到天堂需要重生的，你不重生，如果我们今天在教会里敬拜主、事奉主觉得很痛苦，将来带你去天堂你也不会高兴，也很痛苦。你没有重生，到天堂想赌博没地方赌，不是很痛苦？所以你需要到一个跟你的性情配合的美好地方，你需要重生、有神的生命，然后跟神住在一起。这是从地上就开始经历和学习的，包括在地上我们也需要继续有神的生命，这生命包括我们对罪恶的恨恶。
把迦南人赶尽杀绝、咒诅的诗篇，在新约里并没有减少，包括「我的神，我的神，为什么离弃我？」包括「我渴了」，包括「父啊，赦免他们」，这些话都在题醒我们一件事，如果我们不接受上帝的赦免，如果没有耶稣的赦免，如果没有耶稣代赎，我们不愿意信靠，不愿意说「你得国降临时求你纪念我」，（这都是在十字架上的事）如果你不愿意的话，耶稣在十字架上也让你看到你将来会到的地方是充满了饥渴的地方、没有喜乐的地方。我们现在在世上，需要用爱，也需要用严厉的警告，不是自义、不是骄傲，是诚实的用圣经上的话题醒他：「你看到没有？以色列人到流奶与蜜之地，那地方的人要被消灭的」。
各位，你不要觉得神对迦南人太坏，神对迦南人宽大极了，神容忍、宽大了迦南人四百五十年时间。今天哪一个社会会容忍人杀人放火世世代代到四百五十年？而且神最后到了已经兵临城下，耶利哥就要毁灭了，还有机会给悔改的人—喇合。你已经犯罪，而且罪无可赦，已经被处死了，你还有机会可以悔改，十字架旁边那强盗就是。我们都要趁著今天、现在悔改，不要找任何理由。如果我们不悔改，圣经也题醒我们就是这些咒诅的诗，「愿他怎么怎么样」，那都在讲上帝会很公平的对待人。神藉著这些事在题醒我们，藉著十字架旁的强盗、藉著喇合、藉著耶稣在十字架上的话题醒我们：你要赶快悔改。
你要说上帝对迦南人太坏，我说了，他让迦南人四百五十年作恶，让以色列人这四百五十年在埃及受苦，就是给他们悔改的机会，如同今天，彼得后书说「神不是耽延，是宽容」。神让他的儿女受苦、受难、渴了，为要叫世人能够悔改。
你知道神对他的儿女还没有这么宽容吗？神宽容摩西几次？一次都没有。摩西讲了一句急躁的话，神说你不要进去了。神对亚伦的儿子宽容几次？一次都没有，他们第一天作大祭司就有一些事做了不当（我们还不太知道他们是什么事做了不当，就讲「献上凡火」，我们也不知道那是什么），他们当场就死在耶和华面前。
各位，神对人是公平慈爱的，不要说神对迦南人不慈爱，但神给你接受他公平慈爱的机会不是一直到永远，你总要能够作决定，不能一直拖下去。你不作决定，到神来帮你作决定的时候，耶利哥城塌的时候，耶稣再来的时候，那时就太晚了。
所以我特别提在诗篇69篇里讲「我渴了」，意思就是这经文的应验是在69篇里，也包括在罪恶世界上我们会渴、会难过，也在犯罪中经历到将来在地狱里的可怕，使我们远离罪恶。也经历到虽然在十架七言里没有这些话，但在69篇里有讲到我们对罪恶的恨恶是有发出咒诅的声音。只是发出咒诅的声音是跟福音（或福音预工）一样，一方面题醒人信耶稣的平安，以及如果你一定不要信耶稣，最后这些咒诅都会临到你身上。还是因著爱你所以题醒。
上面是补足一下第五言「我渴了」这句话。下面就讲第六言「成了」。
十架上第六言
约19：30a，「耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：成了！」
我们非常感谢主，能在主的恩惠慈爱下听到主说「成了」。主的救世大功成就了，但每个人在信仰上都有这基本问题，就是我们的信心不足，包括我们不觉得耶稣真的是神的儿子；不觉得上帝真是慈爱的；不觉得上帝、福音、教会生活真是好；觉得罪中之乐非常好；觉得有时不信耶稣的还更好。这都是我们多多少少、大大小小、大人小孩都会有的一些困难。在我们看到「成了」的时候你也应该有这困难。
已然与未然（already but not yet）
当耶稣死了却说「成了」的时候，我们昨天也有说好像不大恰当，他在做完一切事时，圣经上说他说渴了。然后耶稣尝了那醋，就把头低下来说「成了」。这「成了」的描述可以有另外一个理解，「成了」这个字就是「成了」，但这字也可以翻成「完成了，这件事完成了」，因此也可以把这话了解成「这件事完了」。「完了」可以是完成了，这很好，「完了」也可以是完蛋了。你看约翰福音19：30，也可以觉得完蛋了。怎么完蛋了？耶稣死了。怎么完蛋了？他把头低下来了。怎么完蛋了？耶稣受了那醋，照诗篇69篇来看，醋和苦胆是羞辱他的，他死得很可怜。领受了那东西，他就说：「完了」。
我总是要把圣经的话用在我们身上。有时候你会觉得你的婚姻、人生完蛋了，有时我们觉得教会完蛋了，自己没有前途了，大大小小的事太多了。圣经奇妙的地方就是：在一切都完蛋的时候，却是一切成全的时候。圣经都有提到，我们与主同死的时候是与主同复活；我们降到最卑微时，其实是升到最高的时候；越愿意很辛苦的背十字架时，就越尝到属天的喜乐。这在神学上叫already but not yet，翻得比较通俗一点就是「已经完成，却还没有完成」用我刚才讲的可以说「上帝的救恩、上帝奇妙的工作成了，也完了」。成了就是成就了，完了就是完蛋了。
我不知道听到多少基督徒在那里杞人忧天，我们教会的主任牧师沈牧师去年十二月退休，新接的谢荣生牧师在去年整个一年，我感觉到是很紧张的。谢牧师也在我们教会作了十几年牧师，也是非常好的主任牧师，弟兄姊妹、长老、执事都非常好，感谢主。但是，当作了卅年，人人都喜欢的主任牧师要退休时，我觉得整个信友堂一整年有一种情绪，我也听到很多这样的话，「信友堂完了；柱子垮掉了」。（我不知道我退休时大家是会说完了还是好了）。就是很多人很悲哀。
在教会里的长辈常常是很关心教会的，常会说「想当年；你们现在这些年轻人；我们小的时候」，反正意思就是越来越烂，一代比一代差。我们基督徒因为一种错误的末世观这种想法更强烈，就是这世界会越来越烂，烂到最烂，主就再来了。所以很多人讲世界末日、污染、口蹄疫、神的大怒要来了。然后一看到这些末世的说法都会想到完了。但完了也好，完了就有新天新地，那些坏蛋、庙通通垮掉，我们就很高兴、得意。不过这些心态都不好。
我不知道这世界是会越来越好还是越来越坏，我真是题醒你，就客观数字来讲，我们的寿命是越来越长，就客观环境来讲，我们生活的舒适是越来愈好，包括我们也越来越胖，我们食衣住行育乐，哪一个不是比以前好太多？科学、知识、医药、政府制度都在进步。当然坏的部分也多很多，我只是在说不要忘记那最明显的事。这世界会更好或更坏，神学家有不同的解释，世人也有不同说法。世人现在是越来越悲观，我们不要跟著世界跑。在十八到十九世纪时人是非常乐观，所以很多教会也跟著世界跑，觉得这世界会越来越好，好到最好，主就来了。后来到了廿世纪中以后，世人悲观起来，这世界会越来越坏，教会也跟著喊，坏到最坏，世人就觉得世界末日，我们就觉得主再来了。
这两个讲法可能都有它的道理，但我们所相信的是：这世界不管越来越好或越来越坏，都在上帝的掌管中，我们基本上是乐观的。这乐观并不是盲目的乐观，是建立在主身上。我们乐观并不会说：「教会一定会一帆风顺；我们宣告，这教会今年会增加多少人」，那是说谎，意淫，自己在乱讲话。我们的乐观是建立在为我们那位死而复活，为我们说「成了」的耶稣身上，而那「成了」，当我们信心不够时，或就算我们信心够时，很多时候看起来是完蛋了。你看这一幕是完蛋了，他死掉了。对，我们都知道他等一下就复活，而这是求主帮助我们的地方，我们始终因为上帝永远的得胜，有个基本、不能被消灭的乐观、平安、喜乐，是真实的，即使你犯了最大的错误、到了最糟糕的地步，只要悔改归向信靠上帝，主都拯救，主都赦免，但记得刚才说的那些咒诅的诗，记得刚才说的赶尽杀绝，圣经里的话都是爱你、题醒你：你不要再故意犯罪。
我不是指任何个人，我们每个人都是，不要再犯罪了，即使有赦免，你不要犯罪，那是痛苦的，有可能哪一次你就回不来。我们总是归向上帝，总是知道他一定爱我们到底，但我们也知道我们会碰到困难。我们今天处在这世界，不管世界是越来越好或越来越坏，我们都知道我们是在主手里，所以可以平安、喜乐、得胜，但这不是说我们不会口渴，不是说我们不会觉得完蛋，不是说我们不会看到悲惨的事，我们会看到，但你一定要看到上帝那永活的基督，「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生」，叫仰望他的人都得到拯救。我们仰望耶稣。
圣经用的这字眼「举蛇」还真是恐怖，我讲过多次，圣经在形容上帝、耶稣、基督徒时所用的字眼都很奇怪，有时形容上帝是父，是丈夫，是君王、是主，这我们能了解，他是我们弟兄，就比较不太能了解。圣经还形容耶稣、上帝像小偷，「主来的日子像贼一样」。圣经甚至把耶稣描述成魔鬼，「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来」。我们昨天讲过，耶稣在十字架上，永远是那至善至真的独一神，但有真实的一段时间他是所有的罪恶，被神咒诅、击打。
我也讲过，当我们仰望这位主时，可能真会觉得很艰难，但我们知道他已经成就了一切。这世界或越来越好或越来越坏，我们都仰望基督，都盼望在新天新地里有分，但之所以能盼望在新天新地里有分，且喜悦、羡慕那新天新地，乃是因为我们在旧天旧地里就尝到新天新地的滋味。
所以我们不是厌世的，我们实在是在两个好的里面选一个更好的，世人常是在两个坏的里面选一个比较不坏的。保罗不管在腓立比书或哥林多后书都没有说，「这世界实在太痛苦了，我好羡慕到主那里去」。这话可以讲，也很多人讲，但讲这话的意思常常其实不是太羡慕到主那里，而是现在实在太烂了。就好像说，「主啊，除你以外，在天上我还有谁呢」，理由是因为「除你以外，在地上我也没有别的」。「主啊，我把婚姻看做粪土」，把婚姻看做粪土不是因为天上太好，而是你在地上上没有婚姻或你的婚姻太痛苦。我们常常羡慕主、想念主，是因为地上太痛苦。这是有的，不过我建议你有个正确的想法，我们对主的喜悦，固然有因为在罪恶的地上艰难所以羡慕天上的事，但我们更是不是地上太痛苦而已，是地上很快乐但天上更快乐；不是因为地上太痛苦而要到天上，而是天上更好。
保罗在哥林多后书第5章讲，我们「并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个」，这就更正面。我们并不是愿意死，乃是更愿意上天堂；我更愿意上天堂，但我不愿意离开地上。这世界上的人是：我不想活下去，但我也很怕死；活著很痛苦，死又不敢。我们不敢说我们活得多快乐，但我们并不是愿意脱离这世界，乃是愿意穿上天上的。而我们能够在地上活得好，就是因为我们过在地如在天的生活。
保罗在腓立比书讲，「离世见主（在天上）好得无比」，那意思不是因为在地上太痛苦，像黑奴或什么一样，不是，离世见主是好得无比，但活在世上不是坏得无比，是次好的，所以我愿意选择好的无比。但因为我活在地上对你们有好处，所以我就继续活下去。这是保罗讲的。
所以我们基督徒很正面的，我们知道死亡、罪恶是真实的，知道这些都会伤害人，当看到这一切时，我们知道主的救恩已经成全了，只是我们还有过程要精义，already but not yet，。所以让我们每个人有这样的信心，主的创造已经结束，就是成全了，从正统神学来讲不是说旧世界的毁灭，而是说旧世界的更新，因为神不毁灭他所创造的，神把旧世界更新了，我们成为一个新造的人、更新的人，或像从死里复活或从睡中醒来的人。甚至C.S.Lewis讲，将来还可以看到伦敦什么的，只是那是像神初造时的美好。所以我们将来应该也看得到台南、这花园，但所有的丑恶都没有了，只有美好。我看到你，你看到我也是美好的。我想这是比较合圣经的讲法。也不要想到只有将来，想到现在，想到耶稣在说「成了」的时候是低下头，是死亡。
他们本来还要把耶稣的腿打断，看到耶稣已经死了就没有打断。这又是应验经上的一句话，「义人被耶和华保守，他的骨头一根也不折断」。我看到你们都在点头，但不要点头，我说明这句话的意思。
约翰福音在讲，「这些事成了，为要应验经上的话说：他的骨头一根也不可折断。经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。」「应验经上的话」就是神会保守义人，让他的骨头一根也不折断。各位你知道那在讲什么？那在讲到神对义人的保守是他死的时候骨头没有断，全尸。
你不会很吃惊说，「这算什么保守」吗？就好比今天我们基督徒开一辆游览车出去玩，翻车，通通死掉，但神保守我们骨头都没有断。这是什么保守？所以你看到经上的话，想想，用在我们身上，若没有信心真会觉得神的保守没有什么很好。但我们求主让我们有信心。
「他的骨头一根也不可折断」，其实可以想到很多，包括逾越节的羊羔也是这样，而逾越节的羊羔是代表以色列人出埃及、得自由，走往那流奶与蜜之地。我们今天也在走，我们可能走到红海中间，可能走在十灾的第九灾，可能走在耶利哥城底下，可能走在任何一个地方，我们走往那美好的路。而且在走那美好的路时，我们知道主已经成全了，只是我们也知道还有很多艰难，包括希伯来书2：8，「（神）叫万物都服在他的脚下」。这「他」在希伯来书应该是讲人，但这「他」也可以指著耶稣。我们知道万物都服在他脚下，「只是如今我们还不见万物都服他」。耶稣已经成全了救恩，不但耶稣已经在十字架上为我们死，而且耶稣已经复活、升天，已经把圣灵浇灌下来，神的国度已经来到我们当中，但从另外一个角度，很多时候我们还在饥渴、流浪、死亡当中，不过骨头没断而已；我们看到的是这些，「如今我们还不见万物都服他」。
我真是求主给我们力量，在台南这么美好的地方看到那么多庙宇，我们没有看到万物都服他，我们看到那么多台南人在拜假神、扶偶像，我们看到的是伤痛、愤怒，但我们相信主的恩典，我们知道主的拯救已经成全。
罗马书8：22，「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」从罪恶进入世界以后，整个宇宙就像一声叹息，很多痛苦，基督徒、非基督徒每个人都有这样的经验，「直到如今」。没关系，都在叹息，但上帝来拯救了。没有错，但是我们这些有圣灵初结果子的仍然在叹息；我们有欢唱，但仍然在叹息；我们已经在救恩中，救恩已经成了，很多时候我们又觉得是完了；很多时候已经成了，但我们还在口渴中，还在叹息，等候儿子的名分，就是我们的身体得赎。我们羡慕我们有一天再没有罪恶的生活，那就是整个世界没有罪恶了。那一天还没有来，但那天也已经来了。我们信主，就已经跟主基督同死，同埋葬，同复活，同在天上作王，但我们又没没有停止争战。
加拉太书5：17，「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」我们还有罗马书所讲的「我真是苦啊」，我们还是有争战。救恩都已经成全了，圣灵都已经降临了，我们已经过著在地如在天的生活了，却又还会经验在天如在地的生活。没有关系，总的讲我们是平安的、是得胜的、是被保守的。感谢主，即使我们的被保守是骨头一根也不折断，事实上这也不能太照字面看，有些基督徒在飞机失事里不要说骨头没有折断，尸体都不见了，但我们有信心。仰望那摩西所举的蛇，仰望那死在十字架上，挂在木头上那为我们的罪死而复活的主，包括他的死，包括他的复活，跟他同钉十字架，我们知道我们在他里面一起夸胜。
祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱，求主保守我们，让我们越来越有信心，也让我们的信心越来越有行为，让我们越来越知道你已经复活、已经升天、已经坐在至大者的右边、已经不断的在为我们这些软弱的人祷告，让我们得到力量、让我们不灰心，我们感谢你，我们的软弱有圣灵帮助，我们的软弱有你帮助，是你的得胜。感谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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