十架七言（7）
十架上第七言
经文：路加福音23：46，「耶稣大声喊著说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。」
圣经每一卷都有他的用意，所以每一卷并不是不完全，而是圣灵感动作者写某一个重要的地方，包括耶稣在十字架上的这一段，四卷福音书写得都不太一样，我们讲这「十架七言」是我们推算应该是这七句话，放在一起讲是照次序来讲，不过如果你能照著每一卷福音书来了解也很好，那是神原来的意思，我们把他集合在一起有时反而会糊涂到底是怎么回事，甚至会觉得有矛盾，其实没有矛盾。今天讲的这耶稣在十字架上最后一句话，跟前面两句要连在一起看。
马可福音15：34，「申初的时候，耶稣大声喊著说：」耶稣在十字架上圣经讲他大声喊的大概只有两句，一句就是这句我们觉得很不好意思的，因为好像不太荣耀上帝，「我的神！我的神！为什么离弃我？」这经文的意思是什么我们已经讲过。因为有点像以利亚，所以有人说他在喊以利亚。
然后马可福音15：37，「耶稣大声喊叫，气就断了。」照马可的描述，他的喊声那么大，把殿里的幔子都喊裂了。然后「对面站著的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：这人真是神的儿子！」在耶稣被钉十字架时，有个伟大的英雄人物就是旁边信耶稣的那个强盗，其实还有一个伟大的英雄人物。我们说伟大、英雄，都不是说这两个人做了什么奇妙的事，而是说他们实在是有信心。
那时旁边还有很多狗雄，官府、可恶的人、讥笑的人，耶稣的门徒多半都跑掉了，剩下约翰等一两个在那边。还有些妇女，也是英雄，始终跟随耶稣。男人大概都跑掉了，其他都在讥笑。
耶稣死，当然最大的英雄是他自己，但他的话很多从人的标准来讲一点都不英雄，没什么了不起。一个英雄是旁边信耶稣的强盗，另外一个伟大的英雄人物我们不太注意到，马可写得也很含糊，故意要让我们多去想想，就是这个百夫长。
有信心的百夫长
在圣经里的百夫长都很了不起，很有信心。难怪罗马帝国会那么强大，因为罗马的势力就是军团，军团的核心就是百夫长。从圣经的记载都可以看到百夫长每一个都很高贵，心灵都很了不起。神的一般恩典在他们身上，有人也有这恩典信了耶稣。
这个看到耶稣大声喊叫的人，他居然说出一般人说不出来的话。那时耶稣不管讲了什么，底下人都会讲，「如果你是上帝的儿子，你就走下来，就做点神迹奇事啊」。这话实际上是从耶稣开始工作时就有的事，「如果你是神的儿子，把石头变成面包，从殿顶上跳下去，因为神会爱他的儿子，用他的手托住你」。想想，如果今天有一个人自称是神的儿子，我们当然不会相信。但如果有一个人自称是神的儿子，他要作什么事来显出他的儿子叫你能相信？最简单的一定就是神迹奇事。因此耶稣在十字架上时大家会笑他：「你下来啊」，结果耶稣也没有下来。我以前小时候看到这会想：「耶稣，你下来，去把他们挂上去，这样人家都相信了」。就是神迹。我没有说神迹不好，更不是因为我们没有什么神迹就嫉妒那些有神迹的，我们求神迹，也希望有神迹，包括特别的医治等等，但我们以基督为主，他不管行不行出神迹我们都信他；不管他合不合我们的心意，我们都求主让我们合他的心意。
耶稣实在在十字架上表现的一点都不像神的儿子，一点都不像是被宇宙万物的上帝所爱的儿子，因为上帝所爱的儿子，怎么会让他在十字架上受这么大的伤害。然后马可福音特别描述是他还很大声的喊：「我的神！我的神！为什么离弃我？」那表示他即使曾经是神儿子，现在神也不要他了。而且是大声的喊。然后马可说，「耶稣大声喊叫，气就断了。」马可没有很清楚的讲他喊的是什么，就让我们的印象耶稣喊的就是这句「我的神！我的神！为什么离弃我？」然后那百夫长就说：「这人真是神的儿子！」你不觉得这百夫长真是神经病？一个人在那里说「神为什么离弃我」，不管他是不是曾经是神的儿子，他又死得那么可怜，我们的结论就一定会是：「这人不是神的儿子」。但百夫长居然看到「这人真是神的儿子！」这很奇怪。（求主帮助我们都有神给我们的眼光，在耶稣喊「神，你为什么不要我」的时候，我们能知道这是神的儿子。）
其实不奇怪，因为耶稣说的最后一个大声喊叫，也是他的最后一句话，就是路加福音23：46，「耶稣大声喊著说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。」而且是「父啊」。耶稣大声喊叫的是这句话，马可记载百夫长听到就说：「这人真是神的儿子！」的是这句话。你们念神学也知道向来马可福音有时是故意叫你很迷糊的，他要你注意到前面一句话「耶稣大声喊，神为什么离弃我」，然后百夫长说「这人真是神的儿子！」，其实中间还有这一句，「耶稣大声喊著说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。」马可含糊的带过。
为什么这句话被百夫长听到时会说「这人真是神的儿子」？
我们再次想，神的儿子的特点是什么？也想想人的儿子的特点是什么？我的儿子的特点是什么？人家看到我儿子时说，「这人真是康来昌的儿子」，是有什么现象让人这样说？最简单就是长得很像，一看就知道是你儿子。所以我们说耶稣是神的儿子，一定是他长得很像上帝。但问题是上帝是灵，没有一个长相的，耶稣照以赛亚书讲也是，「他无佳形美容」。不要以为耶稣长得很帅，应该是不太帅，所以我们不太能从他的长相说他好像上帝。当然我们承认耶稣一定很像上帝，或圣子一定很像圣父，其实他们同荣同尊同性格，同样美善，只是那像不是面孔的像，而是性情的像，一样的圣洁、善良、慈爱、公义、怜悯、同情心、正义感等等，圣父、圣子、圣灵有同样的相像，同样的心。这我们可以了解。
可是在十字架上耶稣喊「神为什么离弃我」，然后喊「我将我的灵魂交在你手里」，没有表达出他们两个很像，表达出的应该是他们两个口角、闹别扭。上帝在天上登个广告「断绝父子关系」，你不是我儿子了。虽然上帝没有这样说，但耶稣这样说了，「爸爸，你离弃我了」。
这人是我儿子，因为他很像我，这人是神的儿子，因为他很像神，这我们能了解，虽然对这经文的了解於事无补，但对我们倒是有点题醒。各位，你是上帝的儿子，你必须很像神，人家一看到你会说「好像上帝啊」，还是人家看到你觉得你很像魔鬼的儿子。就是我们到底是像神的儿女还是魔鬼的儿女？各位，我们犯罪的时候都像魔鬼的儿女，我们信神的时候都像神的儿女。
若不说长相，说耶稣是上帝的儿子是因为他能行神迹奇事，我们也能懂，因为上帝能行神迹奇事，上帝是大能者，所以他的儿子也很有能力，但在十字架上耶稣显出来的是无能，天父显出来的是愚蠢（因为不能救自己儿子）。
另外，「他是我儿子，因为我很爱他」。如果耶稣是上帝的儿子，他喊的应该是，「父啊，你好爱我啊」，然后百夫长会说「这人真是神的儿子」。但耶稣不是这样喊，他说你为什么离弃我，所以不像上帝的儿子。我的儿子一定是我所爱的。
不管你现在头脑多糊涂，我再题醒你一件简单的事，圣父一定是很爱圣子的，圣子也一定很爱圣父，圣父、圣子、圣灵之间互信互爱，互相荣耀，是完美的。但我们从这经文看不出来，我们看到的是相反的。
刚才说了第一个父子的条件是相像，但一点都不像，耶稣一点能力都没有。第二个条件是父亲很爱儿子，但我们听到的是儿子说父亲把他丢弃，所以也不像儿子。那他喊的什么，能叫百夫长说：「这人真是神的儿子」？
这跟我们，跟作见证都有关系，我们说「信耶稣得永生，信耶稣成为上帝的儿女，凡接待他，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女」，我们要活出神儿女的样式，让人也很想作神儿女，接受神的爱。我们怎么活出来？刚才讲的前面两个都重要，我们要知道我们是像神的，是被神所爱的，这都很对，但耶稣都没有介入这些来表达出他是上帝的儿子。就算耶稣介入这些或任何一个东西，不信的人还是看不出这是神的儿子，何况在这种情形下耶稣、上帝的一切表现都显出上帝不爱自己的儿子，耶稣不是他的儿子。因此为什么一个不信的百夫长听到耶稣一阵大喊，就说「这人真是神的儿子」？
各位，这两句话要连在一起。当一个人被上帝弃绝、击打、没有上帝拯救的时候，当他自己都说「我的神为什么离弃我」的时候，如果他还能够说「父啊」，如果他还能够说「我将我的灵魂交在你手里」，我们也应该（一定要）有百夫长的这种逻辑和推理，就是在生活艰难中，如果你是个重生得救的人，是上帝的儿女，（当然你会像上帝，有上帝的性情能力，当然上帝是爱你的，但这跟现在说的也没有直接关系，甚至是对立的。）也就是当我们信了耶稣，真是神的儿女，我们生活中所能呈现出来的，一个，我们有上帝的能力吗？没有，第二个，我们被上帝爱吗？也没有，上帝好像没有爱我们，我们没有钱、没有丈夫妻子、没有工作、身体不好、很可怜，一切状况都不好，教会分裂，没有牧师，没有羊，只有罪恶和乱七八糟的东西，一切都不幸，好像我们被上帝撇弃，好像上帝不要我们，我们活得也不像上帝，没有上帝的能力，上帝也不要我们了。但你还是可以显出甚至叫外邦人认识上帝儿女的特点，就是你信他。你不要我、撇弃我，我还是称你为父；你不要我、撇弃我，我还是把我的一切交在你手里。
所以感谢主，我们每个人都是神的儿女，我们每个人都不一定能用功成名就学业顺利、牧会成功、家庭很棒，如果这样都非常好，但如果没有，如果我们真的信他，在这一切通通都没有，然后人不住的对我们说，「你的神在哪里」；不只人，鬼也不住的对我们说，「你不是上帝的儿子，你这也不能，那也不能」；不只鬼、人对我们说而已，连我们自己都说，「主啊，你为什么离弃我」的情形下，你还是说「我信你，我把我的灵魂交在你手里」，你就是神的儿女。这是我们每个人都可以说的，这是因信称义。我们没有多好的行为、财富、一切东西，但我们有信心。
所以那百夫长实在是很聪明，他看出一个可怜的人被神打击到这地步，他不但不咒诅神、不离开神，还说「父啊」，还说「我把我一切交在你手里」，这个人就是神的儿子。
各位弟兄姊妹，你生活中碰到任何的困难、艰难，我们希望脱离，我重复又重复的讲过，我们希望我们幸福快乐，神也乐意，但在神给我们奇妙、美好的十字架带领中，有时候我们实在经验到莫名其妙，而且觉得神离弃我们，也不知道什么原因，但在这个时候你继续说「主，我还是信你，你还是我的父」。虽然任何人任何情形下靠著人我们都不会说你是我们的父，我还是称你为我的父。甚至你已经说我不是你的儿女，我还是说你是我的父，我是你的儿女。
在何西阿书神曾经弃绝说「以色列人不是我的儿子」，但那真正愿意信靠上帝的人，神会说「你还是我的儿女」。以赛亚书63：15，「求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。」那是指以色列亡国的时候，好惨。但不管是什么原因，包括是我们自己的罪恶、错误，或神给我们的很严苛的考验，或是恶者的攻击，反正我们觉得神的慈爱已经止住，神已经离弃我们，「你的大能作为在哪里呢？人不住的对我们说，你的神在哪里呢？我们自己也在说神哪，你在哪里呢」？作者继续说，「亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，」我们是没人要的，这个世界不要我们，我们是世上的渣滓。各位，我们不希望我们是这样，但我们需要有这预备，如果我什么都没有了，包括我们犯罪，或是为义受逼迫，或两个都有，我们在这些艰难状况中，反正没有人要了，连神都不要我们了，「你却是我们的父」。这就是有信心的人，是靠著神的恩典，靠著十字架上耶稣给我们的启示来爱，靠著圣灵在我们心里的工作。「耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为我们的救赎主。」我们就是死皮赖脸的还是信你到底，那就真显出：「这人真是神的儿子」。
这百夫长能看到这一点，是今天包括台湾许多基督徒领袖根本看不到的，都是说：「如果你是神的儿子，如果神爱你，你一定能飞黄腾达」。所以我不知道他们怎么讲受难日、约伯记，也不知道他们怎么讲神弃绝他的儿子。我求主赦免我如果我在论断我的弟兄，但我的确在说，今天在台湾、在全世界所谓的福音派、基督徒里，我们实在是太缺少福音，福音实在太被变质了，觉得是神的儿女就一定发达、成功、顺利。在这样教导之下，甚至不要这样教导我们的老亚当都会，这种教导是我们自己的老亚当、罪人、世界，都会的，「不爽、不高兴，儿子生病了、失业了，我信不下去了、不来教会了」。我求主赦免，我不应该有任何讥笑的口气，因为我也会碰到这种情形，对上帝不不爽，「你没有答应我的祷告，你没有让我处境更好一点，你怎样、怎样」。
耶稣是神的儿子，他过了魔鬼的引诱，胜过了在十字架上人对他的讥笑：「如果你是神的儿子」。是，就客观环境什么都讲不出来，没有见证，没有神迹、没有奇事、没有说我信了耶稣多好。再次说我们希望有很多的好，但当什么都没有时，圣经里说这是最伟大的一个见证。这就是哥林多前书第1、2章讲的，「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督」。从世人来看这是愚拙、无能的，在我们得救的人这是神的大能、神的智慧。不要觉得这是什么很深奥、艰难的道理，很简单，就是我们在生活中信靠上帝，我怎么样都信他，怎么样都把我的灵魂身体一切交在你的手里。
所以路加的写法是，「百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：这真是个义人！」上帝的作为真是奇妙。我不知道这百夫长怎么会讲出这么荣耀的话。这种话不是任何人讲得出来的，就跟十架旁边那信耶稣的强盗一样，不是圣灵的感动、工作，是不可能的。也就是每个基督徒，我们信耶稣是不可能的。
所以各位，每一个信耶稣人，如果不是神、圣灵的工作，我们信不来，也是不想信下去、不能信下去、随时要抗拒，所以求主保守我们让我们继续信下去，继续有这福气，继续被别人看到就说「这真是神的儿女」。对，我知道你马上会说「我可不要那么辛苦」。对，我们当然都不需要这些辛苦，求神不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，但我们还会说「我们在天上的父」。
这是耶稣在人间死前讲的最后一句话，「父啊！我将我的灵魂交在你手里」。今天有那么多的弥赛亚、马太受难曲、约翰受难曲、他已经复活了，各样伟大的作品，感谢主，但真是最伟大的，就是他在受难时仍信靠神，把灵魂交在神手里。当然复活、空坟墓是最伟大的，但我们必须把受难跟复活连在一起，因为如果照人来看，都是在他复活时说「你真伟大」，却不想在难中的信靠更是伟大。
当然也看到圣经里他复活时还是很多人不信，包括这些门徒都还是不信，没有一个人信。妇女们去坟墓膏他，也不是因为相信耶稣说的三天后他会复活而去迎接他，她们是去膏那死人的，只是没想到那死人复活了。连那些最好的妇女也不是有信心，其他那些男人一个都没有信心，妇女去跟他们讲，他们通通都不相信。以马忤斯的路上他们不相信，耶稣显出来时他们不相信，多马还说我一定要摸到、看到。所以各位，我们能信耶稣，很了不起的。如果不是神保守，我们信不来的，过去、现在将来都信不来，所以我们就继续求主帮助我们有信心，而且能看到这里面是荣耀的。
他的确是被主弃绝了，我们有时候的确好像是被主弃绝，真不知道为什么呼天天不应，求地地不灵，但我们知道我们的主，我们有信心，也看到其他人有信心的时候，把荣耀归给上帝，说「这真是个义人！」
48节，「聚集观看的众人见了这所成的事都捶著胸回去了。」当耶稣死的时候，如果有人很有信心说：「不必怕，他会复活，让我们一起唱哈利路亚，大家来大吃大喝吧」，这也不太恰当。就像今天在追思礼拜，若说「他现在离世见主，脱离世上一切痛苦，让我们欢喜快乐吧」，也不一定很恰当。但这信心的表现真的也很难说是怎么样。
其实我是觉得今天在教会里的追思礼拜（还有圣餐时），如果这人真是信主，我是觉得应该也多一些喜乐的气氛，因为我们不是没有盼望的人。如果在追思礼拜、受难日有悲伤，那是因为我们是人，会受时间的影响，这时候是我们主死的时候，这时候是我们亲爱的人跟我们不在一起的时候，我们是有那悲伤，但这悲伤是建立在很基本的喜乐上面，他是跟主在一起。
我就参加过几个美国朋友的追思礼拜，有位八十几岁的老师母，她先生在卅几岁时在教会主日讲完道出来，过马路被车撞死了。师母带著四个小孩继续服事、牧养教会。我去参加她追思礼拜，她要求大家要欢欢喜喜的，大家也欢欢喜喜的，穿著彩色的衣服，赞美上帝。我们不是没有眼泪，但我们也是有欢喜快乐，而且那是基础。
我另外一个非常好的朋友也是，曾做过NIV圣经的董事长。他推动了一个很好的圣经翻译。我曾住在他家一起生活。后来他离开NIV就做很多福音文字事工，他女儿在新几内亚作宣教士，他们夫妻也去新几内亚做宣教士的打扫工人，整理房子。一个作过董事长的人。他在两个月前脑瘤死了，不到七十岁。儿女把追思礼拜办得也是欢欢喜喜、花花绿绿的，有哭但也有笑。
我真是感觉华人对复活的盼望、主的真实，需要有更多认识。这如果等到上天堂才认识，那就晚了，我们要在地上就认识，要在这几天所讲的，「我渴了；你为什么离弃我；你若是上帝的儿子可以走下来」这些讥讽、嘲笑的话语，在我们软弱、别人软弱的罪恶，上帝也不理你的时候，你说「我将我的灵魂交在你手里」，这是信心。然后我们把荣耀归给主。我们也会捶著胸回去，但求主也把他的话放在我们心里。我们也许也可以很安慰，耶稣死到复活这段时间，甚至到他复活后，基本上他的门徒还是没有一个信他，起码没有一个信他会复活。所以我们今天比他们都了不起，因为我们有圣灵、教会的帮助，所以求主继续给我们这样的信心。
一切交在主手里
他真是个义人，我们也被称义了。但当我们把一切都交在主手里、当我们相信他的恩典慈爱、我们信他的时候，也要想想这最后的一句话，「父啊！我将我的灵魂交在你手里」，其实就是将我的生命、一切交在你手里。各位，你不要在死前一刻才说这话，你若要在死前一刻能说「父啊！我将我的灵魂交在你手里」，你必须在死前的千千万万日子里随时说这话。不要把这话想成是我要死了，要把这想到是「主啊，你来引导我走这一生」，不管是死荫幽谷、青草地、结婚、离婚、生孩子，或接近喜事或悲哀的事，你要学习在生活中每一个平凡、没有很刺激的生活中信靠上帝。
所以我再次说，不要用那些雷射光、干冰、特会来刺激我们的信仰，包括不要用受难周康来昌的特会来刺激我们信仰，要在平平凡凡、正正常常的日子中有坚定的信仰。如果你都要名嘴、明星、特会、神迹才能激发你的信仰，这不是好信仰。我们不能说这不对，很多人因神迹奇事或特别的事信了，但这只是个桥梁，过了河可以拆桥的，重点是你要过了河，要继续在河那边跟基督在一起，而不要想随时再过回去。我们为了打乒乓球、交女朋友、学英文、领面粉、卖保险、推销而来教会信了耶稣，这都很好。我们没有一个人是为了要信耶稣而来信耶稣的，大概都是来听听、看看、玩玩、吃吃，但你不要一直是为了这些来信耶稣，你要认识耶稣的美好来信他。包括耶稣在你生活中让你经历很多悲惨、艰难时你能说「我将我的灵魂交在你手里」。不是要到死时才说这句话，你的信仰要在平常真实的活出来。
在追思礼拜，还有在探访快要死的人时，教会这些工作都很多，我印象深刻的是我们有个大学生得癌症，快要死了，我们去看他。他非常害怕，他很真实的说他没有一个好的信心，他怕死。我很感谢主他很诚实，我们没有说怕死就不能得救，可能只是信心小，可能也是没有信心。各位，死亡不可怕。死亡从罪恶来，死亡是咒诅，但对信耶稣的人来讲，你只要敬畏、怕上帝，别的什么都不怕，甚至圣经在讲死亡是可爱的，是安息，是睡了。就是你只要有信心，我们在这世上一切不幸的事都化腐朽为神奇，但不是说没有腐朽，我们总是会碰到这些腐朽、艰难。
「父啊！我将我的灵魂交在你手里」是耶稣最后一句话，说完就断气了。你要能够诚实说这句话，也能在越来越接近死亡时有平安，这真是需要平常时候养成这习惯，认识你的主，否则在越来越接近那从来没有活人去过的地方时会不平安。那地方我们只能从圣经看到一些，坊间有些「死亡三分钟、地狱五分钟」的书都是人想出来的，梦幻，不是真实的。真正圣经跟我们讲的，诗篇里有很多，死亡是忘记之地；死亡是安静之地，没有声音；死亡是幽暗之地。路德说得好，他说死其实不可怕，是死的过程很可怕。这讲得是对的，死就是那一刹那就死了，但死的过程，在越来越接近死时真是很可怕，包括癌症末期的疼痛，包括你的家人、孩子、这些东西到哪里去，不能再关心，不能再享受。如果你没有神的灵、神的话，把神的安慰真实的放在你心里，你是不能经历死亡的。
事实上，有时候死亡的可怕还不是我们自己，路德再说，「死亡的经历最可怕的就是亚伯拉罕经历献以撒」。这也跟耶稣死有点像，就是他们走了三天的路。想想一个作父亲的心，那几个对话。这些圣经都没有多描述。亚伯拉罕一定是老泪纵横但又不敢让他看到。我们很容易把这一幕想成是上帝把耶稣送到十字架上，这也是个合理的推测，但路德在讲那三天是死亡的经历，是绝望、痛苦、悲哀、怀疑，跟随了这么久的一个上帝，叫他把上帝终於给他的儿子杀掉，这怎么可能？困惑、烦恼、焦虑、害怕、紧张、愤怒、怀疑都有，但他有信心，他还是把自己和儿子交在神的手里。但他有信心不等於不碰到困难。各位，我们有信心有恩典不等於不碰到困难，有困难更不要等於我们就离开上帝。上帝好像离开、击打我们；这「好像」两个字可去掉，就是上帝击打我们时，我们仍然把灵魂交在主手里。
很多时候我们说把灵魂、生命交在主手里，其实都没有好好交托，譬如我听过很多人祷告：「主啊，我把我儿子的婚事都交在你手里」这很好，我也是这样祷告。但如果你交在主手里，不要又把它拿回来，「主啊，我看这桩婚事不太安全，还是我再来一次」？「主啊，我的工作就交在你手里了」，然后工作好像不大好，又要把它拿回来，自己作主了。交在主手里就是交在主手里，当然实际上我们也是一交再交，但常常我们只是口里说说，手里没有交出去，这很麻烦。
我曾经有过这些很尴尬的地方，一个服事结束，牧师上来致谢，手里就拿著谢礼，「我们非常感谢康牧师」，这谢礼要给我，我的手又已经伸出去要拿了，但他又一直在讲话不给我，那就很尴尬。就是说你要把你命交在主手里就交出去，不要一直不交出去，上帝手伸在那里很难看的。
我说这笑话好笑，其实我们人性都是这样，说交又不太肯交。其实交了就是要有信心，交了不等於我们就一帆风顺。你为你的工作交给上帝，交了十年还是不顺利；「主，我把我的婚姻交在你手里」，结婚四十年了还是吵架。我们还是会有这些事，但最主要我们交。但交的意思还是再看几节经文说明一下。
诗篇127：1，「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」这里不是说我们交给上帝，让上帝来建造、看守。这都对的，但这里不是说我们就不要建造、看守，而是上帝藉著我们来建造、看守。
所以我们今天出游，「主啊，今天出游的安全、车况、路况都交在你手里」，并不是驾驶座上没有人，让主来开。你们听了会笑，但很多人真有这种观念，「若不是耶和华建造房屋」，那我就不要建造。不！耶和华建造，是藉著你在建造。恩典、信心、圣灵的工作都不等於我们是懒惰的守株待兔。「若不是耶和华看守城池」，那我们今天晚上睡觉门就不要锁了，钱包就不要拉上拉炼，因为你都在看守。开车开到红灯，「主啊，你就帮我踩煞车，我一切交托给你，我要有信心，你不管我的时候我都要有信心，所以我不踩煞车了，你帮我踩」。各位，这叫糊涂、神经病、被鬼附。但真有很多基督徒以为是这样，「现在我们什么都不能做，就交在主手里」，乱讲！你交在主手里就什么都能做，也什么都要做。信心、交在主手里，不是懒惰的。只有一种情形下的确交在主手里什么都不要做，就是说完就断气了，你要这样吗？所以我们要勤快。
哥林多前书15：10，「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」，都是神的恩典。「你成绩怎么这么好」？「都是主的恩典」；「你这么苗条」，「都是主的恩典」，但这不等於你没有劳苦，「这么苗条是主的恩典，但我不知道饿了多少顿饭」。保罗这话还有下半句，「并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦」。恩典不是没有劳苦，而且是格外劳苦。我们不是不做工的，我们因信称义不是没有行为的，只是我们承认行为不能叫我们称义，是信心叫我们称义，但真信心一定有行为活出来的。当你很劳苦、很辛苦时，你要题醒自己：「这原不是我，乃是神的恩与我同在」。恩典都不是那种很稀奇的事，就是在平凡中神都在做奇妙的工作。
诗篇44：3，「因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。」这在讲以色列人得到迦南地。经文讲得很简单，「不是靠自己的刀剑；也不是靠自己的膀臂，是靠耶和华的右手、膀臂、亮光、喜悦」，我请问你，以色列人打下迦南地，他们有没有用刀、枪、膀臂？就算第一场战争耶利哥是很大的神迹，也还是用脚走、绕。你不要看到这经文「不靠刀剑、不靠膀臂，靠神的喜悦」，就觉得那大概就是神对他们笑一笑，对迦南人凶一凶，迦南人就通通都死翘翘，就是耶和华差遣使者去把他们一夜之间通通杀掉。而且为要省掉收尸的麻烦，他们通通蒸发了，以色列人进去，刚好有烧好的一只全羊等著他们。
你不要想上帝的工作就是我们变成懒惰的人。以色列人需要用刀枪、弓箭、膀臂，奥古斯丁说，「我们仍然需要用这些，但我们不去信这些，也不是靠这些」。我们信的是上帝，但我们越信上帝、越靠上帝，该有警醒、刀剑、努力、上进、看守、争战、甚至可能有的死亡，我们都会经历。
路加福音12：16，耶稣讲了个故事，耶稣这样讲，我们中文的标题也是「无知的财主」。「有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」
各位，请你不要搞错，第一个，财主不是坏事。这个比喻是因为有两兄弟来请耶稣分家产，耶稣说，「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」你不要以为耶稣是说不要分家业、父母死了产业都不要动。分财产不是坏事，断事的官也不是坏事，事实上以色列、任何一个国家的领袖、包括祭司、长老、执事要做的就是需要断事、分辨，需要知道好坏对错，需要知道怎么分、怎么合最好。
耶稣不是说分财产不对，耶稣也不是说一个财主有钱不对，耶稣也不是说田产丰富不对，耶稣也不是说心里思想不对。这个财主做的每件事都是对的，都很好。财主很好，田产丰富很好，心里思想也很好，我也希望我们是。我有时候很气基督徒的就是心里不思想，不会想，脑袋跟浆糊一样，脑细胞本来就不多了还不努力。思想不是坏事，出产得多更是好事，没有地方收藏，太好了，我们要想办法解决问题。基督徒和非基督徒都可以因为富裕或贫穷而产生很多问题，教会复兴，人口增多时怨言也多起来。但有问题要去解决，靠著主来解决。
这财主的解决也很好，他要把仓房拆了。仓房拆了也不是罪恶，他有远见，拆了盖更大的。盖更大的也不是罪恶，这财主所做的没有一件是错的。然后「在那里好收藏我一切的粮食和财物」，有些南美的解放神学家就说他是要囤积居奇，欺负穷人。这想像力太多了。约瑟也盖仓库，也收藏太多的粮食，约瑟很讨主的喜悦。这财主做的一切都没有错，甚至最后这句话，「然后要对我的灵魂说：灵魂哪，」这是我们刚才看到的「我将我的灵魂」。「你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」这都不是坏事，我们中国人都会，不管是不是基督徒。安逸是好事，吃喝、快乐也是好事，不要以为这些是坏事。
这里面的坏处只有一件，就是他做的一切事都没有想到上帝。犯罪不必是一天到晚在想到坏事，犯罪是想一切的好事、做一切的好事（包括结婚、读书、计画、教会增长、教会发展蓝图），一切里面没有想到上帝，没有把这些事交在神的手里，没有信他，没有尊他为大，没有仰赖他。
然后耶稣又说，「不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么」（路12：22）。对不起各位姊妹，我知道你今天早上还犯了这罪，每次站在衣橱前面就想：「我今天要穿什么」？开个玩笑，这不是罪。忧虑不是罪，耶稣没有说：「我的儿女们啊，大家都去变乌鸦吧，也不种，也不收，没有仓，没有库。我们大家都不要存钱，不要信用卡，不要买保险，都不要，神会养活我们的」。耶稣讲的意思是那没有价值的小乌鸦神都会看顾，你比乌鸦贵重，神更会看重。耶稣的意思不是说不要种、不要工作，就作乌鸦吧。也没有叫你去学飞的意思。你知道乌鸦在我们中国还要做很多事，要反哺，要孝顺。各位，那不是重点，耶稣是说你要相信神恩待你。我们会有烦恼，会有忧愁，会需要打算，但我们相信神恩待我们，即使是他好像撇弃我们，即使是他让我们受极大的痛苦，因著十字架上的耶稣，我们就相信他。
你要先求神的国和义，要知道我们的宝贵。「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」不是不要思虑，也不是寿数增加不好，而是我们要信神。讲来讲去就是要信神。当然这里面可以有很丰富的发挥，像「你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。」你说，「哈利路亚感谢主，耶稣正说出我们这些啃老族的心声，不纺线、不劳苦，有好父母就可以了。天父养我，而且把我养得像百合花一样」。各位，那不是重点，更何况那百合花今天在，明天就烧掉，（若你要作百合花，就等著明天被烧掉。）上帝还在看顾，也给你加上美好的装饰。重点不在你是不是百合花，重点在你要相信神对你的恩典，你比百合花还要贵重得多。重点在你要先求神的国和神的义，这些都会加给你。也就是你要渴慕、寻求、倚赖，以上帝为你的上帝，基督作我们的主。
因此说了这么多之后我还是要说，我们是喜乐的，我们有时是被遗忘的少数，「你们这小群，不要惧怕」（路12：32）。刚才不是说了，我们在神的手里，惧怕、敬畏上帝，就什么都不怕了，我们的神乐意把国赐给我们。
继续讲下去就有很多我们在「把灵魂交在主的手里、信靠主」的一个正常的反应，就是当主把一切给我们，我们把一切交在主手里时，不是懒惰的，是勤快的。33节，「你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，」这绝对不是说我们把一切都卖掉给了别人，上帝就给我们永生，没有，这是愚蠢的。这里重点还是在你要相信上帝，你不要相信你的钱囊。你要相信上帝，且相信上帝这么爱你，你就对人有爱，对神有信。「你们的财宝在哪里，你们的心也在那里」，你的财宝必须是上帝，上帝是最宝贵的，上帝是恩待你、喜悦你的。
下面耶稣讲的话你又很不喜欢了，就像你在坐云霄飞车，下来得好舒服愉快，现在又开始慢慢往上爬了。在同样一章经文里耶稣说，「你们腰里要束上带，灯也要点著，」要警醒。前面讲不劳苦、不纺线，现在讲不睡觉，要拼命工作。重点都不是不睡觉，也不是不工作，而是你信靠上帝，上帝在你心中让你警醒，让你安息，你在等候上帝的回来，「好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来」。这里的意思大概都在讲主人回来时是非常喜乐愉快，但可能非常的晚。「你预备好迎接他，叩门时立刻给他开门」。这话的意思也不是我们从今天开始就不睡觉，随时等耶稣来叩门，那你会等死了。重点在把上帝当作我们的上帝，尊主为大，包括尊主为大的睡眠，包括尊主为大的工作。不管主什么时候看到我们是信靠他的，主会把将来的新天新地给我们管理，主会把现在的教会、家庭、我们的身体交给我们管理，因为我们实在是信靠他的。你把你的一切交在主手里，凡事信靠他，相信主的带领，承认你的罪恶，相信耶稣为你死而复活，虽然环境这么艰难，我们产生的，不管是断气了、睡觉了，或警醒工作，我们都是有福的人。
祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱，你赦免了我们的罪过，你赎回我们的罪过，你除去我们的罪过，你不计算我们的罪过，你让你的儿子成为罪，背负我们的罪过、洗净我们的罪过，我们献上感谢和赞美，而且我们向你祈求，继续把这样的恩典给我们，因为我们仍然在犯罪，仍然常常忘记你、自高自大、自卑绝望、离弃你。主啊，我们求主赦免。我们也求主继续光照引导我们，使我们看到我们的幸福快乐，即便在患难中，即便在被天父遗弃当中，我们仍然呼喊：「我将我的灵魂交在你手里」。我们呼喊：「我们在天上的父」。我们一起呼喊：「愿人都尊你的名为圣」。我们一起经历你，一起渴望神国的美好，神白白加给我们的义的美好。我们一起求主帮助我们继续能成长。有再多的艰难，我们信靠你；有再多的祝福和喜乐，我们信靠你。我们信靠你，一起享受，一起得荣耀。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
|
