芥菜种（路加福音17:5-6）
正确理解耶稣说的信心
我们题目是芥菜种，「像芥菜种一样的信心」。路加福音17:5-6，「使徒对主说：求主加增我们的信心。主说：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，他也必听从你们。」这里说的那信心，好像还小一点，就是如果有信心，你可以对一棵桑树说：「起来，把自己拔起来，种在海里」。耶稣没有继续讲下去，应该就是个形容，不是说你就种在海里，然后在海里长得跟莲花或海带一样。反正就是它一定会听你的。这我们每个人都很想有。有点像音乐剧〈魔术师的侄儿〉（The Magician's Nephew），有个扫把，你叫它去扫地，它就去扫地；叫它做什么，它就做什么。作母亲的对自己的儿女或老公常有这种遗憾，叫他们起来做点事，他们都不做。我们很希望有信心，他们一定会听我的。
这是路加的讲法，什么意思我等一下会一起说明。在马可福音11章讲的就比这还要更神奇一点。当然一样都是神迹，一样都是主的话，圣灵感动两个作者有不同写法，是有他的意思的。
在马可福音11:22，「耶稣回答说：你们当信服神」，直接的翻译是「你们要有神的信心」。「我实在告诉你们，无论何人对这座山说：」这不是叫一棵桑树了，是叫一座山，「你挪开此地，投在海里！」也不是说栽种在海里，而是投在海里，有点像愚公移山的故事一样。「他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」不要怀疑，你要相信你说的一定会成就，就必给你成就了。
24节，「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。」这经文应该比刚刚那叫桑树拔起来栽在海里还更熟悉一点，我们的困难也在这里了。这经文是比较灵恩的弟兄姊妹最喜欢用的，也是不管是灵恩派或福音派都很难解释的经文。但这经文耶稣讲得很清楚，不只在这里，在很多地方都讲过，就是只要你要有信心，你的信心要不疑惑，如果你不疑惑，你相信你说的必成，你祈求的，你只要相信你一定会得到，就一定会得到。这讲得很清楚，似乎不需要解释。灵恩派弟兄姊妹就很喜欢用。这有点像义和团一样：你只要有信心，刀枪不入。当然他永远不会输的，因为刀枪入了，就是你信心还不够。他告诉人要有信心。
各位，信心不只是基督教有。所有宗教基本上都是信仰，都是对某些神明的信仰。甚至无神论和卡内基训练也是在讲信心，我觉得那也是宗教。那是在讲要有自信。你的自信要够大，你要对自己说：「你很棒、你很好」、「你一定能卖出东西」、「你一定能征服这个那个」，足球教练要跟球员说：「你们要有信心一定能赢人家十球、三球以上」。不管怎么样，你要有信心，要有把握，你想要的，只有足够强烈的企图心就能得到。我觉得这是世界上基督教以外所有宗教的信心，不管是无神论的、卡内基的、正派的、邪的。
你说：「不，康牧师，根据你刚才读的经文，不管是路加福音17章或马可福音11章，信心的确像他们讲的一样，是一种强烈的企图心、强烈的欲望，你想要什么而且不要怀疑，就一定有了」。譬如你可以宣告：「主啊，今年要给我一千万的收入」。你看到很多灵恩派弟兄姊妹的祷告会就是这样，也很吸引人。「我的病一定能好」、「我一定能如何如何」、「我们今年这公司一定能如何如何」，你要宣告，不要怀疑，就一定会成就。
这问题有两个：第一个问题是经文似乎不容许我们有别的解释，就是这样解释。所以灵恩派是很对的，我们胆怯是不对的。这是一件事，我们要澄清的。但另外一个问题，不管是灵恩派、福音派都会碰到，你再怎么宣告，你还是会失败，你不是每次都应验。
我知道有一些比较灵恩的教会，我不是批评灵恩的教会，我只是在说我听到的，有些也是我很尊敬的弟兄姊妹和朋友，他们不仅祷告会的时候要宣告神今年或今天会要成就什么事，也练习先知说预言，小组长要对小组员说预言。预言当然都要说好的，「你会怎样怎样」。我听说有的还会检讨一下。我猜多半都不检讨，打马虎眼过去，因为我看百分之99.999都没有实现。或者是「神这个礼拜会祝福你」，这种怎么讲都会实现的，因为那种解释很容易。那么如果说「神今年一定会给我一百万」，但没给，那也非常容易解释，因为你的信心不够。你说：「我已经很大声的吼叫了」，「那不行」，反正他不会输的，就是你的信心永远不够。
那，这也碰到问题了：「那么我信心怎么才叫够？我已经有够强烈的企图心，非常希望，我说一定要，而且相信上帝会祝福我，所以一定会有，结果没有得著」，各位，这问题怎么解决？
马可福音讲得非常清楚，其实使徒行传也讲得很清楚，只是马可福音再三强调，「心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。…凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。」我们马上可以试一试，你信一定会得著男朋友、女朋友、工作、金钱、减肥、长高一点，或身材更美一点（这些，我们都有需要），祷告完就得著了，像变魔术一样。耶稣讲的话的确就是这个，我们不能忽略耶稣说的。讲简单一点，你就对这颗桑树说丢到海里去，然后在那里长起来，它就乖乖听你的话。
如果我们不从圣经、不从正统教会来解释圣经的话、不从圣经里的话来解圣经的话，就会犯刚才的错误。马可福音和路加福音写得一个字都没有错。上帝的话怎么会有错，都是真实的，但我们的理解还是错了。
信心不是自信、不是欲望
基督教、圣经的信仰，信心不是自信。虽然，因著对上帝的信心可以产生对自己一些正面的看法，但不是自信。也不是对政府、父母、老师、长老、先知、神人、某个特别属灵人（包括像宋尚节、吴勇长老）有很大的信心。我们的信心从来都是在神身上，不是在人、制度、世界上，包括神所使用的仆人，包括神重用的仆人和教会身上。
信心是百分之百信神
基督教在讲信心的时候，是百分之百在上帝身上（不能百分之九十九）。我们的信心百分之百在上帝身上，这又是什么意思？试问，你信神，是信神什么？你信，雅各书告诉我们：「鬼魔也信」。我们中文翻得不太好，「鬼魔也信，却是战惊」，应该是它不但信，且它信得恐惧战兢，它的信可真极了，它非常怕上帝，非常知道上帝有能力，非常知道上帝一切的威严，它也信。
各位，你信上帝什么？我们信上帝，包括他是三位一体的真神，包括他是独一的真神，包括他创造万有等等。但这每一个都会产生一些问题，包括：他创造万有，马上就会有达尔文主义怎么说的，怎么把创造跟科学调合等等；包括：在相信他管理的时候，碰到这个那个灾难，碰到丈夫一直失业，碰到困难长期没解决，他在管理些什么？保护以色列的也打盹，也睡觉了。我出我入，耶和华都不保护我。就是信心和现实是有冲突的，你到底信上帝什么呢？
各位，我们信神，当然是信刚才讲的那些，他是三一、独一、创造、管理、审判、拯救。我们信神，因著他的话，因著他的启示，因著圣灵的工作，我们信这位独一的神是善良的，是全能的，这是我们所信的。
真信心的态度：
建立在相信神的话，不是自己的欲望
我们所信的，先不要讲到我们要漂亮一点、美白一点，这不是坏事。不要以为，我们生活中对自己有些需要求的，包括日用的饮食和衣服，我们不可以向神求。我们可以向神求，因为我们的神顾念我们。但我们只是先求神的国和神的义，这一切我们相信他都会加给我们。我们主耶稣教我们的祷告文里也有求的，「我们日用的饮食今日赐给我们」，还有许许多多大事小事我们都求。但我们求是因著上帝的应许而求。因此，你的信心不是建立在你的欲望上，你的信心是建立在上帝的话上。你是信神的话、信神的启示把他的良善、独一彰显出来。你是信这位神。
举个例子，有点像儿女信很好的父母，或病人信很好的医生，他非常的好，（当然这是很相对的，父母医生、永远不能跟上帝比），但并不表示他对你有求必应，而是你信他对你的照顾、治疗一定是美好的。这是圣经给我们的应许。
我要说的，就是你的信心，信心的内容、态度是必须建立在神、神的启示、神的话上，不是建立在你的欲望上。有一句非常重要的话，罗马书10:17，我们中文翻得也不大恰当，照原文直接的翻译，「信是从听来的」。我们翻「信道是从听道来的」，其实不必把「道」字放进去。我们的信心是从听上帝的话而来的，听是从基督的话而来的。所以你要有信心，在基督教里讲的，就不是什么自信，不是对自己很有把握，不是自己想要什么就会得到什么，这都是衍生出来，都次要的；信心是建立在神、神的应许上。
「神的应许，不论有多少，在基督都是是的」（林后1:20）。就是你信神，信神所启示的耶稣基督；你因著神的话，因著神启示出他的耶稣基督，因著圣灵让你认识这位基督耶稣的美善，你就有信心。
亚伯拉罕的信
举几个例子，希伯来书11:8，「亚伯拉罕因著信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。」亚伯拉罕有信心，他有一天要辞别家庭，离开他的本地、本族、父家，到一个他不知道的地方去。这是在冒险、投机、投资、糊涂吗？不是。他的确知道上帝对他说「你要去」，所以他就信他应该去那里。信心就有行为，他就去那里。他必须是领受神的启示、神的道、神的话。因此，今天如果你没有很清楚地确定知道神要你移民到美国、日本去，你不可以说「神带领我去」；你只能说，「主若愿意，我要移民到美国或日本」。当然你要说神带领也可以，但那带领跟神带领蟑螂爬到你桌上也是一样的，因为万事万物都在神的带领中。
雅各书讲，我们可以有计画、打算。有些我们可以很清楚知道这是神带领，或神跟我们讲的，譬如「神要我们爱人」，这我们非常清楚是神的带领。譬如说「神要你对你的丈夫、妻子好」，这你可以非常清楚，不必听到什么特别的声音，不必有大光，因为圣经很清楚告诉你。譬如说「你要过一个圣洁的生活」，这不需要特别在梦中有个人站在你面前跟你讲，你务必要过圣洁生活，不需要，因为圣经讲得很清楚。但这都是一些原则上的事。如果神说到的是比较细节的，比方，「你要过圣洁生活，所以从今天开始你只能看基督教论坛报，不可以看中央日报」，那你就要小心点，这是你自己的欲望，还是魔鬼化妆的天使跟你讲的？
我的意思其实很简单，我们的信心要建立在圣经上；你可以有一些想法，「我希望赚钱多一点、希望漂亮一点，主，求你给我」，然后在求主给你的时候，你也尽可能的去找最好的化妆品。这讲的都很庸俗，因为知道这是各位关心的，所以我就讲。你也可以求让我下次带查经的时候，我可以带得好一点，但我们很少带查经，但我们每个人对自己的身体、儿女、丈夫、皮包、衣服都很关心；这没有错，我们的天父眷顾我们，包括在这些事上。但在这些事上除非你很清楚知道神是跟你这样讲，你只能说：「主若愿意，让我高一点」、「主若愿意，钱多一点」。雅各书说的，你不可以把自己的欲望等同於上帝的应许。
亚伯拉罕去，是神真的跟他讲。当今天有人说「神跟我讲」的时候，你要小心点。今天在正统教会，我们相信神仍然说话、做事，但基本上有那最高权威对我们说的话都在圣经里，也就是你不可以有圣经以外的启示了。圣经以外的启示，像「神说：你要嫁给我，我要作你的老公」，那可能是魔鬼，你不要听他的，因为今天没有那样有权威的话。
今天有权威的话就是圣经，而且就算圣经，我们在引用时也要小心。圣经整个都是见证耶稣，而不是见证某一个人的威严。因此不管是传道人、长老、牧师、平信徒、神经病、疯子、宗教狂，当他说「神对我说你要怎样」的时候，你小心点，你看看那是不是圣经的话。就算是圣经的话，也要小心点，因为魔鬼也会用圣经的话来试探耶稣，所以我们要看这人是不是一个圣洁、尊主为大的人。
这些在生活中的察验，我们今天不去讲。我们就讲到，你的信心必须是建立在神的话上。所以亚伯拉罕因著信，他对神有信心，他领受了神的话，神叫他去，他就去。
希伯来书11:17继续讲，「亚伯拉罕因著信，被试验的时候，就把以撒献上」。听说在中国大陆乡下农村的确有这种事，有一些不知道是糊涂，还是神经病，还是被魔鬼附，还是没有知识的，也把他的儿子杀了。你说，「这是根据神的话，我要把我儿子杀了，因为神叫信心之父把儿子杀了，『你独生的儿子…把他献为燔祭』给我」。对，没错。神是叫亚伯拉罕把以撒献上，但神有跟你讲吗？所以，要小心这是神讲的，还是魔鬼讲的；魔鬼会装成光明的天使。
这都是我们平常在生活中过圣洁生活、学习多顺服上帝的必要。一个人不是平常在教会里、生活中尊主为大、圣洁，他突然听到一句上帝的话，我敢说十之九九是魔鬼的话。一个人能够听神的话，就像耶稣在约翰福音讲的，「我的羊听我声音」，那是在教会里，不是一只单独的孤星羊，而是在教会里跟弟兄姊妹一起。虽然教会、长老会错，但他有个好的教会生活，不偏行己路，不妄自尊大，不会拿著某一节经文来为自己的自卑或自傲找藉口来命令、攻击、批判别人。各位要小心，那有先知情结的人，常常都是有假先知自卑感的人，要抓一节经文来定人家的罪，显出自己的荣耀。
当亚伯拉罕把儿子献上的时候，跟他离开他本家的时候是一样的，都是因著认识这位独一的真神。我们每个人跟亚伯拉罕一样都蒙了这呼召，因为耶稣说，「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路14:26）所以每一个神儿女都同样听到上帝这样的话，但应用的方式并不一样。
对亚伯拉罕，神的确是要他离开那地方；对我们，不一定要离开。所以如果今天有个青少年因为很讨厌父母、家人，因为他很自私，是悖逆的儿女，就引了这节经文：「老爸、老妈，我要离开本地、本族、父家」，那叫做浪子，那不是跟随上帝。人非常容易拿自己的欲望来等同於上帝的命令，这是邪恶的，但我们很喜欢这样做。包括我也会喜欢引几节经文来攻击别人，来满足自己的私欲。所以都需要小心。这就是十字架道理。如果你真的听神的话、有信心，你绝对不是个自己狂妄、自大或自卑的人；你是认识上帝的爱，而认识上帝的爱是在教会里面，是在耶稣基督身上。
希伯来书11:29-30，「他们因著信，过红海如行干地；埃及人试著要过去，就被吞灭了。以色列人因著信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」这些信心都是一样。他们听到了神的话，而且是整个以色列群体听到上帝的话，就照著做。今天你到北海，有人说「神对我说我们一起走到海里去」，那是神经病，不要听他的话。有神的话，而且神的话见证耶稣基督才是。
平常是多结圣灵的果子，是感恩的
亚伯的信
有的时候可就没有听道，希伯来书11:4，「亚伯因著信，献祭与神，比该隐所献的更美」。亚伯献的是羊，该隐献的是地里所出的五谷。我们没有看到圣经对该隐或亚伯说：「你要献这个，你要献那个」。正如同今天在生活中我们并不是木偶。我刚才已经讲了非常多，并不是要把我们变成一个木偶。我们需要学习心思意念要去思想，要去更新、变化、察验。范大陵长老很喜欢讲要察验。对，我们基督徒并不是糊涂的人，需要去想；我们并不是木偶，讲一动做一动。那不是真敬虔，是傻瓜。我们不可能这样。
亚伯献羊，并不是圣经上神说要他献这个。圣经没有这样讲。事实上我们估计亚伯一定是非献羊不可，因为他是牧羊的。该隐也非献素的不可，因为他是种地的。这是什么原因，绝对不能说上帝喜欢亚伯的祭物是因为神喜欢吃羊，不喜欢素食。我们很多时候看到会觉得不公平，其实圣经已经告诉我们，神喜悦亚伯和他的祭物是因为亚伯这个人的信心。他有信心，他在生活中因著上帝的话，（我们不能在圣经中找得很清楚，就跟你我一样，我们不能。我们只知道我们这个人信靠上帝、敬畏上帝、在社会上过圣洁、敬虔、和睦、因信称义的生活，这比较有把握），他知道上帝是美善的，所以当他献的时候是凭著信心献上，也就是一个感恩的态度。该隐一定没有。（这里我们不去解释这些事。）所以，你不要去追求那些什么特别的经验、声音、光…，你要从圣经里、从你正常的生活里养成一个主喜悦的态度，平常多结出圣灵的果子，「人种的是什么，收的也是什么」（加6:7）。
因著基督，知道上帝爱我们
甚至我们可以看到有些人，他也信了，但他的信心并不是真的。约翰福音2:23，「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们」。这些人没有真信，看到神迹就信了耶稣的名，但没有真信。我没有说看神迹信不对，但我的确说，耶稣对多马讲的：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了」（约20:29），因著听神的话就信的有福了。
因此，我们求主帮助每个弟兄姊妹，让我们有真的信心；这信心从听道来的，从神的话来的。神的话重点在於耶稣基督；重点不在於我们的婚姻、家庭、工作。这些都很好。我们也应该把这些每一件大事、小事带到主面前，但我们带到主面前，都是因著信耶稣，信圣经所见证耶稣的美好，而有个美好的态度，知道上帝爱我们。这样的态度就是信心的态度。
回到前面，回答马可福音讲的。你如果很确定圣经里或上帝跟你讲，「康来昌，你在公园2103年4月7日上午九点钟，对玉山说丢到海里」，如果上帝真的跟我讲这话，我应该这样信，而且玉山也一定会丢到海里。但有吗？上帝没有讲，你就不能这样说。所以今天那么多讲预言的人、讲我宣告的人，上帝有这样跟他讲吗？我看他们讲的预言和宣告都是一种欲望，不是从听道来的，神也没有跟他们这样讲。我刚才已经讲过，就算神这样讲，你还是要小心，因为绝对权威的启示在启示录以后已经没有了，而且所有启示的重点是在见证基督，不在见证我们会变魔术，叫山丢在海里的。
我们不是光，我们是为光作见证，荣耀基督的
所有的神迹都是要见证基督的。哥林多后书1:20，「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。」约翰福音5:39，「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」
所以一个人喜欢读经也好，喜欢祷告也好，喜欢亲近主也好，我希望不是喜欢见异象、作异梦，那就有神经病的倾向。喜欢读经，喜欢祷告，是喜欢到主的面前得生命、得恩典。而且注意，耶稣讲是「你们查考圣经」，不是「你查考圣经」，那独行侠、孤星泪常常会有问题。再次说，是在教会的群体之下，虽然教会会带领错误，但比你个人在那里不甩任何人的做法要安全得多。
当然话说回来，今天有人查考圣经已经很难得，我们多半一个人都不查考圣经，但有人特别要查考圣经的时候，又是那种怪癖的人，所以我真是不知道要怎么说才好。鼓励各位查考圣经，但不要变成离群索居的那种怪人。
我们查考圣经，知道圣经一定是给耶稣作见证的。约翰福音里有很多很美好的话，包括使徒约翰在1:8就讲了，「他不是那光，乃是为光作见证」。今天你看世界上的人，每个人都以为我就是光，你们就来看我，我就是要有很多粉丝，我要有人称赞我、给我掌声。各位，这是人的天性，大人小孩都是，每个人都喜欢人看重我们。心理学家马斯洛（Maslow）说，被肯定是人性需要的。我承认这不是罪恶，神造我们是这样。但是，我们一切的需要都是在神身上找到满足。你需要得到的肯定是主对你的肯定，「真犹太人；真割礼…这人的称赞不是从人来的，乃是是从神来的」（罗2:29）。你要有神的肯定，就要信他，而不是自大、狂妄。
我们不是那光。这世界你发出再美好的光，你的光是月光，是反应太阳而来的光。你不是光，你不能发光，你连最小的0.001的烛光的光都发不出来，你连最小的能力都没有。我们发出来的都是主的光。
他的这光不但是从主而来，而且「他不是那光，乃是为光作见证」。施洗约翰后来也这样说。当很多人来问「你是谁」的时候，我们都很愉快，表示记者在采访我们，我们很有面子：「本少爷是本世纪的甚么甚么…」。个人、团体、国家、教会都难免有这种倾向。感谢主，当人家来问施洗约翰「你到底是谁」的时候，他先不讲我是谁，他先讲我不是谁，「我不是基督」。哈利路亚。
各位，你不是神，你不是基督，你没有什么伟大。我们是nothing，是罪人。但我们的荣誉感能得到满足，用中国话讲，我们有面子，是因为我们承认自己无能、没有地位，「自卑的，必升为高」。我们一定要到主那里。
有信心的人不是有自卑感的，不是有自大狂的，不是看不起别人的，不是偏执的。有信心的人是高举基督的，而且这高举基督也不是靠著自己。约翰福音16:13-14，「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；他要荣耀我」。愿主恩待每个教会的弟兄姊妹，我们真是需要圣灵、需要神的话。
像芥菜种一样的信心：虽小，却有强壮、绵延的生命力，可以产生极大的果效
回到一开始讲的，我们题目是芥菜种，像芥菜种一样的信心。其实意思就是这信心的宝贵因为是来自神的话、神的应许、圣灵的工作。只要有芥菜种一样，一方面是那么小，一方面是有生命力，它就可以产生极大的效果。但信心产生最大的效果，却让我们有信心而有行为的人有最大的谦卑。因为信心不是出自我们自己，信心告诉我们不是我们的行为多了不起，不是我们做得多好，而是我们信的神多么了不起。
在耶稣讲到像芥菜种一样的信心，不仅表示到你只要有真信心，出自神的话、出自圣灵的工作，使你被救赎，是个圣洁的、合群的、在教会里的基督徒，就一定会产生很奇妙的事。你先不要想到山丢到海里。各位，山丢到海里有什么稀奇？江山易改，本性难移。如果你能够开始对你的老公、老婆、儿女、父母稍微温柔一点，那比山丢到海里还要了不起。这也是你我都办不到的。所以我们要有信心，求主让我们心中的山丢到海里去，而这一切，神会工作的。
马可福音4:26，耶稣说：「神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。」感谢主，当说到信心像芥菜种：一个，从字面讲，信心只要有一点就很棒了，因为那是出自上帝的，一点点，像面酵、芥菜种一样，可以正面的影响到全团。另外一个，芥菜种有那生命力，我们会长起来。事实上常常我们自己也不明白，你看你的儿女、教会，有时候真是过了十年、八年，一千、两千年，我们回首看看，神是这样带领教会的，神是这样带领我的家的，神是这样带领我的婚姻的，我不知道那么多的眼泪、痛苦、恶梦，结果神带领到最后是这么美好。各位，我们都是乐观的，你的信心真是来自圣经、耶稣基督、圣灵的工作，来自你平常顺著圣灵撒种，就一定有美好的结果。
那伟大的信心，你知道使徒在说「求主加添我们的信心」时的背景是什么？路加福音17:5说，「使徒对主说」。在四福音书里很少称那十二个人是使徒，多半都称门徒，这里在讲使徒，我想有理由，因为使徒就是教会的根基。这些将来成为教会基础的人，他们听到耶稣讲的话，觉得没有信心。听到耶稣讲甚么话？路加福音17:3-4，「要饶恕你的弟兄，若他一天七次得罪你，又七次回转（悔改），你总要饶恕他。」我想使徒听到这话就说「求主加增我们的信心」，意思就是办不到。尤其在教会里，这办不到啊。所以耶稣才这样说。
耶稣跟著说的话也很有意思。我们有信心是有行为的。但有行为，不一定常常被上帝肯定（appreciated）。耶稣好像对那些在教会里有艰难的人说。我不是指长老或同工，其实每个弟兄姊妹，我们活著自己都很艰难，都有不同程度的艰难，当然也有不同程度的喜悦，我们总的来讲总是喜悦的，因为在基督里都是是的，我们绝对是得胜者，因为基督已经得胜了。但在这得胜的过程中，也许有一千年、两千年，一百年、两百年，一百天、两百天，一秒钟、两百秒钟，有极其难的煎熬，我们要求神加添信心，包括我们要饶恕人，包括在教会的服事、家庭和工作。
我希望我们每个人都有这样的经验。我有，我随时有，我天天有，今天有、此刻还是有，「很累」，求主加添信心。我需要听到主的话说，「你有信心」，而不是宣告：「我老婆马上会对我非常温柔」。你可以这样宣告，不过通常她会打你一耳光。或你可以宣告：「老公，你要为我舍命」，通常他可能拔出刀子来。我们可以求，也应当求，但我们要求神让我们更认识我们的耶稣基督，因为信心是从神的道来的，神的道是见证耶稣基督的，让我们认识基督的美好。但即使认识，并不减少生活中的艰难。
信心的生活：有时是应分伺候主，有时是主伺候警醒的我们
所以耶稣下面讲得很有意思，他说有仆人耕地或是放羊，辛辛苦苦从田里回来，主人会叫你坐下来吃饭吗？不是都说：「你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝」？然后吃喝完了主人还谢他吗？不，做完了以后，你还要跟主人说，「我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」亲爱的姊妹，如果你听到这段话说，「这正是我过去婚姻三十年的经验，我上班那么辛苦，回到家里还要束上带子伺候公婆、丈夫、儿女，已经累歪了，然后还没有人说谢。他们不但不说谢，我还要说今天菜烧得不好，请原谅」。你不觉得圣经的话跟我们生活这么贴切？
当然，在路加福音12章有相反的讲法，「主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」两个完全相反的经文，却是一致的。我们过信心的生活，认识我们的上帝，有的时候我们可以感觉到是神在伺候我们，有的时候我们觉得神好没有礼貌、好苛刻。那我们怎么办？各位，不能根据你的环境和感觉；要根据耶稣基督，神的应许都在耶稣基督上，所以仰望那位十字架上的基督吧。所有的应许都在那里，你的信心也在他的身上，叫你得安慰、得鼓励、得拯救、得喜悦、得平安。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱。求主恩待你小信的儿女，我们真的是信，但我们的信真是不足，求主帮助。我们感谢你，你帮助我们、恩待我们到底。奉耶稣的名祷告，阿们。
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