神的国（路加福音17:21）
甚么是神的国？
路加福音17：20-21，「法利赛人问：神的国几时来到？耶稣回答说：神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为神的国就在你们心里（心里：或作中间）。」
什么是「神的国」？「神的国」，简单的说，就是神统治的地方。就像美国就是美国政府统治的地方。用政治学上的话讲，就是要有主权（Sovereignty）；当然也有人说要有领土、有人民，不过最重要是主权。
神统治的地方就是神的国。不要犯一般的错误，以为神的国就是天堂。没有！神不是只有统治天堂、将来的世界；神统治过去、现在、将来的每个地方。有个听来很恐怖的说法，如果神的国就是神所统治的地方，那宇宙没有一个地方、时间不是神统治，也就是广义的来说，地狱也是神的国的一部分，因为地狱，神也在统治著，神也在用他的权柄管理。不过我们通常不会这样说，地狱也是神的国。
通常我们在说神的国的时候，我们是说：神的国就是被统治者对神、神的权柄是信靠、顺服的。（狭义的定义）将来在天上，也就是我们说的天堂，那是神国完全的彰显；但不是说现在没有，更不是说过去没有，因为现在、过去、未来，任何一个时候，神没有不统治的，包括伊甸园的时候，包括以色列人在巴勒斯坦、巴比伦、波斯皇宫，包括在行天宫、地狱、魔鬼、我们身上，神都在统治、掌管。但他的统治、掌管若要对你是有永远的祝福的话，你必须在他话语的统治、掌管中，对他是信靠和顺服的；否则，你在他的统治掌管中只会承受到他的忿怒。
神的国在基督徒心里、在教会
这样说，就是在过去、现在、将来，神的国都多多少少呈现在整个宇宙的每个地方，那就是我们今天讲的：「神的国在你们心里」，或「神的国在你们中间」。
在以色列人的观念里神的国，虽然他们也会说整个宇宙过去、现在、将来每个地方都在神的统管之下，不过他们会（也算很正确的）说，神的国是呈现在以色列这被拣选的民族和国度里。这也是我们今天很难想像的事，虽然看圣经我们觉得这是理所当然，但再想想，神的国当如何的伟大、辉煌，神的国怎么没有呈现在中国呢？神的国当然也呈现在中国，但我们就比较严格的说，中国到底不是神的国，因为神的权柄没有被顺服、明白、知道和接受。中国没有这福气。
历史上的文明古国没有一个国家有这个福气，不管是希腊、罗马、埃及、巴比伦、白种人、黑种人、黄种人，没有一个国家、民族、地方、时间，有亚伯拉罕的子孙、摩西的儿女、大卫的子孙那个福气，就是神把他的律法、权柄特别清楚的彰显在一个很小的民族身上－就是犹太人，彰显在一个很落后的地方－就是巴勒斯坦，这都显出神丰富的恩典。这就像罗马书第9章说的，「要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为」，不在乎人的优秀和出色，「乃在乎召人的主」。
所以任何一个国家民族当他有自大狂，说，「我们就是神的选民，我们这块地方就是圣土、神的国」的时候，都是错误的。神不要人夸耀，所以特别选了一个比较愚拙、渺小的民族－犹太人；特别不要人夸耀，所以选了一个不是富饶的地方－巴勒斯坦，具体而微的呈现出神的国度。这是恩典，是叫人不夸口、不自大。当然这国度一切的美好是在耶稣基督身上实现，也就是在教会身上实现。如果神拣选人不是因为人的美好，神拣选地也不是因为地的美好。神拣选的一切集中在耶稣身上，神拣选了他的儿子耶稣基督，「他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他」（赛53:2）。
我们今天想到世界的大帝国，历史上这些，不管是大国崛起或罗马的兴亡，或亚历山大的兴亡、蒙古成吉思汗的兴衰，也不管是国家或公司，比尔盖兹帝国、贾伯斯的帝国、郭台铭的公司是怎么建立的，还有二十世纪初美国一些资本家巨头（Tycoon），他们的权力、力量非常大，经营也叫人佩服，这些东西多多少少都反映出神的国，也就是神都在其中掌权；但是我们不会这样说。在圣经上讲神的国时，比较清楚提到的就是旧约的以色列、新约的教会，还有将来的新天新地。
将来新天新地的荣耀和美好，我们都知道，或我们以为我们知道，就是黄金街、碧玉城、一大堆很快乐的；但如果我们只知道这些，实在很不恰当。因为，耶稣说「神的国来到不是眼所能见的」。事实上，神的国的呈现，在主耶稣在来之前并不是那么清楚。我们不能说没有呈现，但不是那么清楚。神学上的字眼就是「好像呈现了一些，又没有完全呈现；好像来到了一些，又没有完全来到」（already but not yet）。这是求主帮助，让我们在今生能因此更得到警惕，也更得到鼓励。
神的国的来到，对当时很多的以色列人，他们想到的就是大卫国度的重现，因为他们已经亡国了。其实在旧约就可以看到，在新约就更清楚看到，神的国不完全呈现在这些制度里。法利赛人来问，那问题也是今天很多基督徒在问的。虽然这样问是个好事情，但也表示我们的糊涂，就是我们没有看清楚，包括圣经那么清楚讲的。
异端的神国迷思
等一下我们还要讲到两个地方，说明为甚么有神的国。为什么会有「东方闪电」这异端？为甚么历世历代异端大概都是用这方式显现？「神的国呈现在哪个地方；上帝的天使对某些人讲你要建立一个大国度，这就是神的国」。我不知道我还有多久的自由可以讲这些，因为现在全世界越来越不能批评回教。当穆罕默德说有天使跟他讲上帝的国度要藉著他来呈现的时候，我们必须说那不是神的国度。就如同洪秀全也好，就如同史密约瑟（摩门教的创办人）说，天使跟他讲，给他金片，要他照著这个来建立一个大的国度。那都不是，因为神的国度已经来到了。当耶稣基督来的时候，神的国就已经来到。
事实上，神的国度从来就没有停止过，神掌管的地方都是神的国，从伊甸园开始到每一个地方，但神的国的确比较具体的是呈现在你们心里。这「你们心里」就是你们这个小群，你们这十二个门徒所要呈现的教会和神的国。这是在路加福音提醒我们的。「在你们中间」就是在教会。从以前到今天，我们需要有这样一个荣幸和认识，我们活在神的国度里。
刚才跟一位长辈谈话，他去纽西兰、美国看儿女。我们都希望住的地方是个好的国家，舒服、漂亮、美好的。你在纽西兰、美国、台湾、台北、乡下，务必要有个教会生活，因为你在教会里，「神的国就在你们心里」，就在你们中间，就是教会。我们每个人都是天国的子民。
而神的国是看不到的，或看得没有那么清楚。当你要看到一块土地、大公司、天使呈现在你面前时，耶稣提醒你。不错，在路加福音17：22讲到「日子将到」，人子的一个日子，但那人子的日子其实就是指著神的国。神的国是看不到的，因此我希望这种错误教会不要再重演，但好像大家一直再重演，我们一直都在找这些刺激的事，一直在等，不管是电影或异端或神经质的人说：「看哪，神的国在这里」，我们就想去看。
世界的神国迷思
但不只是异端，这是这世界上不信主人，（虽然很努力，也在神的掌管之下），也走错路的。很多人觉得美国是神的国；各位，不是的。
神的国是从永远到永远的。我必须否认一个在很多敬虔基督徒（包括敬虔的美国人）里的观念，认为美国是以神立国的。可能吧，但如果你看清教徒，包括五月花号上面的人就不都是基督徒，他们应该有差不多一半被清教徒称作陌生人（stranger），从一开始就不是基督徒。任何一个国家，包括以色列、大卫的子孙，我们都看到在主再来之前，神的国是在人的心里，「外面作犹太人的，不是真犹太人」（罗2:28），「从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称为你的后裔」（罗9:6-7），你凭著血统、基因说他是亚伯拉罕子孙的，并不是真是亚伯拉罕的子孙。真正的亚伯拉罕子孙是心里作的，所以就是我们当中的每个人。我希望我们每个都是。
你要是看到这是神的国；不是的；你要觉得美国是；不是的。十九世纪有人也觉得社会主义是天堂，是神的国，当然他们是反对神的，但他们觉得那是人间最美好的；这失败得也很惨。人在世上包括异端的基督教或其他各种热心的人，想要在地上建立天国、看得到的天国，这种理想没有停止过。这种理想就某个意义来讲也不是坏事。各位，我们当中，尤其像我这样越来越老的人和年轻人都想建立神的国。年轻人是想去打天下，我们华人比较没有这种冒险精神，不过也多少有一些，包括去美国读博士；年老的不想打天下，也不想建立神的国，我们想（起码我）到一个健保很好、医疗很方便的地方去过退休的日子。早一点时是桃花源，现在好像我听说有个地方的名字也真够恰当，叫做渴望村。我渴望去一个地方让我舒舒服服的过日子，各位，这不是坏事。我们希望就像建商的广告，交通方便、邻居很好、公共设施很好，我们希望这样，这都不错，我们都需要改善。如果你有机会到纽西兰、加拿大，到一个治安很好，环境很好、学区很好的地方，但任何一个地方再够好，那都不是神的国。
神的国在每个地方都呈现。可能某些地方呈现得多，某些地方呈现得少，但最重要神的国是在你的心里。如果有人说「看哪，在这里，看哪，在那里」，耶稣提醒我们：「你们不要出去，也不要跟随他」。
我想到中国的历史、近代史，我不在谈政治，但这可以说明我要说的。「看哪，神的国，人类的理想在延安或重庆」，这都是错的。我没有说你不可以选择党派，但所有的党派、政治理想、社会理想都只能是相对的。当有人说这是绝对的美善的时候，他就会产生绝对的丑恶。在外教或异教就产生邪恶的政权，在教内就产生异端。我们的心很想看到、摸到一个绝对的好；没有的。神的国看不到的，不要跟随他们。神的国在我们心里，在我们当中。这是第一个特点。
神的国迥别於人的国
神的国不在乎吃喝
第二个特点，神的国刚好就不是人想的那些，虽然有这些应用。保罗在罗马书14:17说，「神的国不在乎吃喝」。人的国最重要就在乎吃喝。任何一个国家、民族、社会、政党、总统、个人，他要得到选民、公民、市民、国民的拥戴，他就要解决民生问题。听说马总统现在声誉很低就是吃喝的问题没解决好。吃喝就包括所有民生、就业问题。我没有在批评马政府，也没有说注意吃喝、经济、就业、国民生活不是件好事；这是非常好、重要的事，我们基督徒也在其中。但是，保罗在罗马书清楚告诉我们，「神的国不在乎吃喝」，不在乎民生。
我听到很多教会也是好意讲这些话，但实在是违反上帝的话：「你不要传福音给别人，当他饿肚子时听不进去的，你要先让他吃饱、穿暖了，再跟他传福音」。各位，这是异端的话。我们没有不注意人的温饱、教育、生活中每件事。任何一个国家、民族、政府、家庭、个人、牧师、长老所做的事，包括我们需要吃喝温饱、食衣住行育乐，都是重要的，但圣经说这不是神的国。或者这样讲，神的国的基础不在这些。这是耶稣、保罗说的。
这世界我相信有不少国家民族，包括欧盟、纽西兰，我看台湾也是走这条路，可以让我们的食衣住行育乐，人民的生活、健康、教育、寿命都不断再提高，这都不是坏事，但这不是神的国。这个，神也藉著其他国家民族、政治单位可以做这些事，甚至包括慈济的医院。我不知道慈济有一天会不会也建一个渴望村，医疗非常好，也许我们也可以搬过去。各位不要觉得是叛逆，我们教会有医生问我可不可以去慈济医院工作，我说当然可以。不要觉得稀奇，这个世界看得见的都不是神的国，但神在每个地方都在掌管。
神的国不在乎吃喝，不是没有吃喝，「我们日用的饮食今日赐给我们」，「禁止吃喝、嫁娶那是鬼魔的道理」，我们基督徒不是讲空话，我们没有说这些不重要，只是这些东西都要建立在对主全然的顺服上。如果你听不懂我讲的，那我真是求主让你知道：主是掌管吃喝、性、一切的，你尊主为大，这些东西不成为你的偶像，这些东西才是好的。
神的国在乎公义、和平、圣灵中的喜乐
神的国不在乎吃喝，在乎什么？公义、和平、圣灵中的喜乐。公义是什么？你如果是学政治或关心社会的，公义就跟吃喝有关，公义就是在谈大饼的分配，就是预算分配。「台北市为什么得比较多？因为是首都」。不公平。「老人为什么得特别多」？「因为他们弱」。「不公平」。当然老人就觉得还要多一点给我们。所有一切在政府、世界国度的，也是对，不管是大卫、所罗门、罗马政府或中华民国政府，政治所讲的大概主要就是大饼的分配：一个是责任的分配，一个是义务的分配。我们可以享受多少国家的资源，应该尽多少义务，这学者都在讨论，不是不重要，包括吃喝、社会正义，包括金钱分配、责任分配、土地分配，人应该得多大的土地，政府保证你有多大的东西等等；但都要服在神的权柄之下才有真正的公义。
我越来越觉得那以杰弗逊为主的〈美国独立宣言〉恐怕有很多问题。我们以为造物主赋予人三个不可分割的权力，天赋的人权，包括追求幸福（pursuit happiness）的权力，然后政府没有做到这个就可以推翻他。现在很多人流行讲的不是「追求幸福的权力」，而是「得到幸福的权力」，不给就要抗争。美国讲的是追求，但什么叫追求幸福？我的幸福包括我有个美好的婚姻，我应该有这人权要求政府一定要配给我一个妻子或丈夫吗？可能有人这样想，但我是觉得那是很恐怖的，如果配得不对就糟糕了。我可以追求到什么地步？我实在不知道圣经里有给我们这样的观念。但圣经里的确有讲在神的统治中要有公义、和平和圣灵中的喜乐，这或多或少一定会呈现在我们资源的分配。
各位，不要只想到这是国家、社会的事，包括你对你的两个孩子也是一样，包括在教会里，我们同工的办公室有多大、隔音设备如何、冷气往谁的头上吹，我们办公室可有这问题。有人怕冷要关冷气，有人怕热要开，不过因为我们非常相爱就没有太大的冲突。各位，这都是分配的问题。我小时候也有，因为家里穷，现在还是有这问题。我们家三个小孩，谁应该有单独的房间，爸妈说姊姊要有，因为她是女生；我们两个男孩就不服气。想我们中国历史上那些皇太子，每个人不只有一间房间，而是有一大片地，但还是会争，还是会你杀我、我杀你。
那你说，怎么分配？甚么叫做公义？这不是不重要，这非常重要。但这些重要的，公义，每个人得到当得的，必须建立在上帝得到他当得的荣耀上，这叫正义。当人没有把神当得的荣耀、敬拜、赞美、信靠、敬畏、喜悦归给他，当人把上帝以外的东西当作上帝，那就是不义，因此我们在诸多的痛苦中。当人跟上帝的关系不对时，人跟人、人跟物、人跟一切的关系都错误。当亚当、夏娃跟神的关系错了，他们跟地、动物、伊甸园、彼此的关系都会产生问题。所以婚姻、家庭、饮食、男女、工作，这些如果没有敬畏上帝，神还是会保守恩待，甚至有时不信的人比基督徒做得还要好，但长远的一定会崩溃，包括我们基督徒。
你不要以为敬畏上帝是一件很抽象的事，是一个礼拜七天选个一天的上午或两个钟头来做的事。因著信靠上帝、因信称义，敬畏上帝，把神当得的荣耀归给他，而得到神给我们一切的丰富时，那才是义的，那要越是信靠、敬畏上帝，越能活出义的生活，包括在管理、分配，包括教会里的生活，薪水、待遇的分配等等，还有和平。
人间没有和平。没有上帝，你不跟神和好，你能跟人和好吗？这是人间的梦，是无神论的梦，是远离上帝的西方的梦。我们已经看到，没有上帝就没有和平。这在教会里就常常看到。
圣灵中的喜乐。人不是在追求快乐吗？甚至发明了这种药丸，吃了就快乐的。我想到两个，一个威而刚，一个百忧解（Prozac），不是吗？这些东西也有它的果效，我想也有上帝在其中的祝福，可是如果你没有敬畏信靠上帝，这给人快乐了吗？今天我们能活著的性命、能享受的东西，不是比以前多太多了？看看你的冰箱，不仅越来越大也越来越多。我在美国的时候，看大家的冰箱都越来越大，也不只一个，一般都有两个半，另外半个是freezer。现在我看台湾很多家庭也有两个冰箱了，但我看百分之九十都倒掉。各位姊妹，看看你的衣柜里，有几件衣服你穿过？你到SOGO买东西，然后帮它存东西，你当你想穿的时候通常都不合身了。
我没有说这些不好，也不是说敬畏上帝你就会衣服穿得很好，身材也很好，吃得也很好。没有！我们还是软弱的罪人，但我们求主让我们跟神和好，求主让我们敬畏他，求主让我们因信称义，好叫我们得到从圣灵来的喜乐、智慧；好叫我们在待人、处事、工作、上班、与邻居相处的时候，我们能够更把神国的公义、和平、圣灵中的喜乐呈现出来。
神的国非以武力强力推动
神的国看不到，不是外在的，也不是用强力来执行的。约翰福音18:36，耶稣跟彼拉多谈话的时候，说，「我的国不属这世界」。很多神学家、基督徒非常讨厌我刚才引的这三段经文，包括这一段，但耶稣是这样说。说「不属这世界」，不是说这世界上帝不管，而是说天国的子民在世上生活的时候，绝对不用强力来推动他的信仰，甚至也不用武力来维护他的信仰。这一点是我们可以对历世历代所有对基督教不放心的政权说的，（当然我们说了他们还是不放心），基督教的传布和维护从来不能用武力。耶稣讲了很重的话，如果他的国属世界，当这国的君王耶稣基督被世人伤害的时候，臣仆会争战。基督徒，我们从来不拿起刀枪来叫人信耶稣，甚至我们不拿起刀枪来维护我们的信仰。我们争战的兵器不是属血气的，是神的话。
当我们因著信仰被逼迫的时候，我们只能诉诸神给的世上的政权，包括保罗上告该撒，但他不可以拿起刀来维护他的信仰。我们也不可以拿起刀来杀「东方闪电」，因为神没有给我们这样的权柄。当你要得到一个看得到的国度，那不是神的国度；当你觉得神国太宝贵，我要用与我的性命流血来保护，这也不是神的国。神的国在人的心里。
我们承认神的国将来新天新地时是充满一切美好，那不只是在我们心里、基督徒当中。神的国，当将来完全呈现的时候，物质的、生活的、一切都是美好；但现在，是在我们的心里，是以我们心里为主。而我们这些心中尊主为大的人，在这世界，就好像天国的种子一样，继续影响别人，希望别人也能得到神的国。神的国，从旧约、天地创造开始，就在这世界有，包括在伊甸园，包括被赶出去以后。
挪亚的日子就是耶稣再来的日子
路加福音17：26，「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。」当讲到「耶稣基督的日子」、「末后的日子」，从这节经文又可以看到我们有很多错误，耶稣说那日子就好像挪亚的日子，那么挪亚的日子是怎么样的日子？什么叫挪亚的日子？
挪亚的日子，如果你把它想成就是洪水降下来的那一年，那就错了，因为挪亚的日子不是只有那一年。挪亚的日子，是他一生跟随上帝的日子，也就是在挪亚的时代，神的国呈现在那罪恶世代里，呈现在挪亚和他家人当中，呈现在造方舟的事上。造方舟的日子，大概一百年。其实不只是造方舟，彼得前书有讲他和他全家也在传义道。
所以不要忽略挪亚的日子，因为挪亚的日子就是耶稣再来的日子，就是耶稣建立他国度的日子。这日子如果你只等著说是公元哪年哪月哪日就错了，因为这是你一生的日子。那日子不是你可以数的，就跟神的国看不到一样，而是在你心里天天尊主为大。那日子就是挪亚尊主为大、听神的话、全家一起建方舟、传义道的日子。他在建方舟、传义道。他不是离群索居，而是跟世人生活在一起，跟耶稣、保罗、你我一样。我们每个弟兄姊妹并不是活在「基督耶稣共和国」里，我们活在中华民国里，我们也上班，也生活。即使你是南京东路礼拜堂证卷公司上班，或南京东路礼拜堂小学、基督教中学上学，也不在神的国里。神的国还是在我们心里尊主为大。所以你上再兴小学、世俗小学，也尊主为大，就是很好的，就在神的国里。挪亚就是，他在这世界跟世人一样，也一起生活；但他心里尊主为大，就是在神的国里。
不是做甚么事就在神的国里，而是心里尊主为大
基督徒不要以为，我们在做什么事都是在神国里做事。不。你在不在神国里，看你的心是不是尊主为大。所以你在股票市场上班，尊主为大，你仍然在神的国里工作；你退休了，但尊主为大，仍然是在神的国里。相反的，我在教堂里讲道、听道，心中没有尊主为大，我是可咒可诅的。
在旧约里就一再讲，当以色列人敬拜赞美的时候，耶和华说我厌恶这些。外表敬拜赞美，心没有尊主为大，那不是神的国。你说「新约不会了」，不，新约照样是这样。当我们在做最敬虔事－跟主相交、跟弟兄姊妹相交，也就是我们擘饼的时候，保罗在哥林多前书第11章说，「你们聚会不是受益，是招损，因为你们吃喝」不是吃喝上帝，「是吃喝自己的罪」。保罗说，你们当中因此病的、死的人都不少。你不要以为读经祷告就是讨主喜悦。法利赛人读经祷告比我们好太多了。你不是在做什么事在神的国里，而是你的心是不是尊主为大。
在挪亚那世代，好像整个世代都是邪恶、堕落的，只有挪亚一家八口是好的，是神的国里，但他又跟世人一起生活。挪亚那时代的人是如何的邪恶？挪亚那时代的人邪恶到什么地步，以至於上帝要消灭他们？在创世记第6章找不到那邪恶在哪里，6:5，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」，然后耶和华要把他们消灭。到第11节，「世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。」你还是没有看到他们坏在哪里。你看到他们奸淫、贪污、赌博、吸毒、同性恋、兽交、国打国、民打民、相杀、污染环境吗？都没有写。事实上圣经只有讲一件事，「神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。」这我们今天不解释这意思，但这听起来也不是那么坏的事，起码就圣经字面来看结果也不坏，因为后来生了一大堆「上古英武有名的人」，不是生了一堆怪物，甚么狮头龙身，出来。你看不出他们做了什么坏事。
挪亚和他一家在神面前是义人，他又做了什么好事？他有修桥、铺路、周济穷人、办学校吗？都没有看到。他做了甚么好事？事实上从外表来看，不管旧约或新约耶稣所讲的，挪亚跟他那世代的人是一样的，吃喝嫁娶、工作盖造，那就包括每一个人，包括耶稣（但耶稣没有嫁娶，他是木匠，他也工作盖造），一生的生活。所以这在说什么？
各位，我们基督徒在这世上，在人的国度里生活，也在神的国度里生活。我们心灵尊主为大，在人的国度生活，我们做的就讨主的喜悦。不是说挪亚在那世代，他就到山上去退修，天天读经祷告，乌鸦来养他。没有。那是懒汉。他和他的儿子照样要工作、吃喝娶嫁。吃喝娶嫁、工作盖造、退休、养老，这些通通不是罪恶，就如同读经、祷告、敬拜、赞美，未必是主喜悦的。你现在应该知道我的答案在哪里了。多）吃喝嫁娶、工作盖造、尊主为大，主就喜悦，不管你做哪一行。读经、祷告、禁食、传福音，心中没有尊主为大，在卖弄自己的口才、在看不起别人（这旧约、新约都讲了太，主从旧约到新约，不管对祭司、先知、假祭司、假先知，对大规模的敬拜赞美、圣餐、擘饼，当人心中不是尊主为大，都是惹神忿怒。
因此我们求主让神的国在我们心中能越来越多占据，使我们在世上时不厌世，也不躲避，跟世人一起工作，但我们或吃或喝或建或造或做什么，都是为主在做，都是主在我们里面做，不只是只有读经祷告。
「当挪亚的日子」，不是降雨的那一天，而是跟世人一起生活的每一天，就跟我们今天一样。
第28节，「又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。」你以为罗得不吃、不喝、不买、不卖、不耕、不种？那是懒虫。他一样跟他们在一起，彼得后书也讲了，他是天天为那些人的罪恶忧心，他也是在那里有见证主，虽然我们也承认他的见证不是很好。所多玛、蛾摩拉城的人罪好像还多一点，我们看到他们的凶暴，好像在性上面也有点不对，创世记没有写得那么清楚；但在挪亚的日子实在没有看到很多。
你越看圣经你会越发现，包括尼布甲尼撒，包括旧约约拿书里面那些水手，你可以看到这世界上的人在吃喝嫁娶、工作盖造、读书、政治，任何一些看得到的行为上，都未必比我们差，可能比基督徒很多地方都还要好，「今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明」（路16:8）。我们也先不要说他们犯了很多罪，因为如果他们犯很多罪，我们基督徒并没有少。所有那些圣经讲到的罪恶，我们都或多或少也有犯，尤其在我们心中。
那么世人的罪恶在哪里？基督徒的罪恶在哪里？就是在我们吃喝嫁娶、工作盖造的时候，心中没有想到主。我们几乎都会说这不是罪恶，是人之常情；但这是罪恶。我们在任何时候、任何一件事上，都要尊主为大。「罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。」他们在这些日子从来不记念主，这是他们的罪恶。
所以，神的国在哪里？当耶稣特别用罗得和挪亚作例子的时候，耶稣又讲到，「两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。」当然不是说，得救的人刚好占百分之五十。这又是刚才说的，你做什么，不等於你在神的国里；你信什么，决定你是不是在神的国里。两个人做一样的事情，都在床上睡觉，一个心中有主，一个没有主，没有主的就被撇下；两个人一同推磨，一起开公司、一起出去玩、一起是朋友，不管一起去赌博、读书、进京赶考，一起主日早上来服事，不管是做什么，心中没有主的都被撇下；心中有主的都被接去。
门徒就说，「主啊，在哪里有这事呢？」耶稣回答：「尸首在哪里，鹰也必聚在那里。」这应该是句成语，意思就是哪里都有这种事。只要有人的地方，就有这种事。只要有人的地方，就有人心里尊主为大。只要有人的地方，就有人表面尊主为大，心里没有主。你看外表看不出来。
那我们怎么办？我们在世过寄居日子，又在神的国里工作的时候，有很多艰难危险的时候，我们怎么过日子？或说有时我们很快乐，包括吃喝嫁娶、工作盖造成就的时候也很快乐，我们要怎么样一个生活？刚才已经讲了，你要心里尊主为大，就是18章耶稣讲的：「你要有信心」。你要有信心，在世上耕种盖造、吃喝嫁娶。你要有信心，当你受到委屈的时候，也是信靠上帝。
要有信心的另外一个表现又是什么？就是你要很谦卑。路加福音18:9开始讲到，耶稣向那些仗著自己是义人、藐视别人的说。法利赛人对圣经的熟悉、祷告的敬虔，都比你我都多得多，甚至他们的行为也有很多地方是很好的，但任何一个人有任何的好，不管在所谓宗教上或所谓世俗上，或者你的儿女、父母，或者你的身高、体重、外貌、才干，凡在任何地方觉得自己很好、而藐视别人的时候，耶稣说：「在神的眼前就没有义」，「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高」（路18:14）。
后面讲到，有人要耶稣祝福小孩子，也是一样。耶稣说，神国的人都是像小孩子一样，「凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去」。不是说你将来到天堂好像看到希腊神话，天堂的人都是光屁股的小天使。不是！我们将来不是都变成小孩子。在神国的人，你记得我刚才讲的，神国不是将来而已，现在就是。现在你尊主为大、谦卑、有信心，始终靠著主把主看成最重要的，像小孩子一样，你就在神国里有分了。
后面耶稣还是在讲这事，耶稣说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！」，并不是说神国里没有有钱的人，就像不是说神国里都是光屁股的小天使，而是说你因在世上的富裕、美丽、健康就骄傲自大，没有尊主为大，你就不在神的国里。
我愿我们每个人都能因著神的恩典渴慕神国的临到，渴慕一个公平、正义、喜乐、和平、相爱、慈悲、怜悯、智慧、有效率社会早早来到。这些人都可以办得到，但要办到永远的公平、正义、和平、友爱、自由，那你必须单单的尊主为大，那是我们基督徒才有的福气。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典，愿这里每一个你的儿女都在神国里面，也就是希望我们每个人都是神的儿女。主啊，愿这里没有一粒是稗子，每个都是麦子。我们求主帮助我们，这是主的恩典、主的拣选。主啊，求主让我们看到我们的不配，看到我们的卑贱，因为我们若看到了，我们就真的被你提升。我们看到自己的不配，举目望天都不敢，捶胸说可怜我，主啊，你就称我们为义了。愿我们继续在你的恩惠中被称为义。奉耶稣的名祷告，阿们。
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