呼喊与聆听（诗篇40篇）
耐性等候神，有盼望
诗篇40:1-2，「1我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。2他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」这句话里我特别希望分享的是「耐性等候」。「耐性等候」就跟盼望、希望连在一起。可能现在人都要很快、速食、即溶式的。快，也不是坏事。我们希望电脑更快，效率更好，这是很好的。不过我们基督徒生活既然希望主有很快的恩典、帮助、拯救，也不能忘记我们「信望爱」里的「望」有等候的成分。我们需要等候。这里说「耐性等候」，我们等候神的拯救、帮助、解决问题，等候神实现他的应许。
以赛亚书8:17，「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。」我们对神的信、望、爱里面是有个等候的；那等候就是现实环境再艰难，艰难到圣经上这里耶和华都说了这么重的话，他不要你了－不是别人不要我们，也不是我们不要神，而是神说他都不要你了－即使到这种情形，那有信心，因著耶稣基督的拯救，（我们总是因著耶稣基督的拯救），愿意等候，继续在他里面有盼望的，就有福了。让我们愿意等候。
我们等候主。雅各书5:7说，「农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨」。这也是神常讲的，我们基督徒生活如果像农夫，不只是像农夫要辛苦的耕耘、撒种、浇水、施肥等等，还要等最后的收割。
我不知道各位觉得你们工作的收割是怎么样。我想绝大多数人一定有个很正常的想法，我们的辛苦就是为了领薪水，收割就是领薪水。不过你们这里大概还有个想法，就是观众正面的回馈，观众觉得「你这节目做得真好，我得到很大帮助」。我希望我们每个人，先不要想到观众或薪水，（那是必要的，我没有轻看这些），而是我们在每天的工作里撒种、耕耘、辛苦的时候，我们每天也都能能有收割的喜乐。就算是很平淡的一天，没有任何人称赞你或做甚么事，但因为我们知道主是非常慈爱、公义的，我们每件事都是做在主身上（太25:40），因此我们奉主名做的事，即便是拿一杯水给一个小子，那水的果效可能十分钟、五分钟就没有了，但这事在神的眼里是永远被记念的，也让我们时时刻刻有个不仅是撒种、耕耘的辛劳和期待，也能有收割的喜乐；虽然实际上好像一辈子都没有甚么收割、收获的，但我们有这喜乐。
雅各书讲得很妙的地方就是，「农夫忍耐等候地里宝贵的出产」，这是盼望，。他不是说「直等到庄稼熟」了；也不是说「直等到收割完毕」，他甚至不是说「直等到他把谷子都卖了，赚了很多钱，明年小孩的学费都有了」；他是说「直到得了秋雨春雨」。秋雨春雨，离收割、卖掉、赚很多钱，还差得远了。秋雨春雨，其实就是一个盼望的实现。我们在台湾，又不是农人，不太懂。但我们可以想像，尤其以前都是看天田，只要一下雨就表示今年的收成有盼望；只要一有收成，就表示我的家庭可以维持了。
圣经里有另外一句诗篇的话，「流泪撒种的，必欢呼收割！」，但就现实来讲不一定。事实上你们可能也知道，你撒了，也有秋雨春雨，甚么都有了，但可能一群蝗虫来，甚么都没有了。或你养鸡，蛋也孵了，也有很多小鸡了，一个禽流感，通通死光。甚至如果你的收割非常丰富，但因为谷价、鸡价大跌，结果你还是一样很惨。我们在现实世界里，不管作农夫、牧师或任何一个行业，如果我们的指望纯粹是收入不错、观众回馈不错，那都不稳定。这些不是坏事，我们没有说不要这些，但我们求主让我们在有雨或没雨的任何时候是忍耐等候，我们是有盼望的。
这世界只有基督徒有盼望，别人、别的宗教信仰没有盼望。他的盼望最多就是今生这八九十年一切外在东西。我们没有说那些不好，但希望每个基督徒，我们等候耶和华的救恩，而且是现在就给我们。我们等候耶和华的救恩，有的时候即使等了七八十年，甚至等主的再来等了这么久。
保罗在帖撒罗尼迦前书5:8说，「把得救的盼望当作头盔戴上」。这描述很有意思，你有盼望。就是现实生活中一大堆的箭在射你，你有个盼望作头盔，（当然还有把信和爱当作护心镜遮胸），就不会被伤害。
我刚刚在医院认识一个大陆姊，五十几岁，她嫁到台湾来已经十几年了。她是从中国很乡下的地方，而且经过很多斗争出来的。昨天刚好跟几位姊妹有点机会跟她谈话，她说：「我真不懂你们台湾，你们环境这么好，怎么还这么多人自杀呢？烧炭呢？忧郁症呢？」她说：「是你们生活太舒服了吗」？我说：「你看看报纸，每个人都觉得生活不舒服，每个人都一肚子火。」
我们没有说生活舒服不好。就你们现在有这工作地方，我看很多人都会掉口水，羡慕死了。还记得以前公视的时候，当然公视也不错，但还借人家地方，然后设备也比现在差远了。我不知道现在你每天来到这里是觉得「这里好好，设备好棒」，还是「唉，又有个麻烦要处理」？好像我们快乐的时候真是不多。求神帮助，我们等候耶和华。我们等发薪水，等男朋友求婚，等这世上一切东西，都不是坏事。神让我们活在这世界上，这世上的东西不是罪恶，是上帝造的；但是，我们要在这一切东西里有满足的喜乐，必须要在主里才有盼望。
「主啊，我如今等候的是谁」（诗39:7）？如果我们有在主里的盼望，我们就有头盔保护。负面的，我们不会被伤害；正面的，这也是求主怜悯我们了，罗马书第8章说，「我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」我想，这是我们所有台湾人，或全世界所有亚当、夏娃的后裔的特点，你在等候、盼望的是所见的的话，你很难忍耐得很久，而且得到了，一下又觉得无聊了。但若在主里面，主给我们的慈爱，甚至圣灵在我们身上现在的工作，我们就忍耐等候，而且积极、继续像农夫一样的工作。
艰难中能看到美好，赞美神
诗篇40篇这里讲的，有点像耶利米，这个人的遭遇很辛苦。刚才说了，你可能等一辈子，我们等主甚至等了两千年。耶利米在看现实的时候，一切都不好，不是等到新台马上就要落成，或工程师会把所有问题都解决，或我男朋友向我求婚了，也不是等到我们加薪或找到工作，（这些都很好）；耶利米一生是很没有盼望的，他所处的时代就是神跟他讲，会越来越悲惨。我不知道40篇跟他有没有关系，但他也的确被关在地牢里面，脚在淤泥中的。就现况，我想每个人都有这种情形：主「把我拉上来，让我的脚立在磐石上，使我脚步稳当」，使我们能走，能站，能继续工作，能稳当。
我在教会里真是听到太多人，包括我自己，很多时候甚至站都站不住，（我是指心灵的状况）。但是我们信靠主、等候主，就是第3节，「他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」在后面也看到从古到今，包括这首诗的作者，包括耶利米、你我，我们总是有盼望和喜乐，但那盼望喜乐不排除我们现在的艰难，不排除现在生活中的淤泥，不排除有的时候也是从淤泥中站到稳固的磐石上。然后很希望不只在你们的节目，且在你们的生活中，台前台后、台上台下都是美好的，或说也都有艰难。我们现在能看到的美好，就是台上，那是不知道多少化妆和NG以后的事，你实际拍摄中有很多辛苦是观众看不到的，但是我们能唱新歌。
所谓唱新歌，歌总是永远一样的，都是歌颂我们这位上帝的美好，但在我们18岁、28岁、82岁，在我们失业、待业或功成名就的时候，都经验耶和华在这些事上带领我们。现实虽然有艰难，但更重要的是给我们盼望。这盼望，即使是最强大的敌人火力也不能射进我们的这头盔。
这里说「许多人必看见而惧怕」，你会不会觉得他写错了？因为他在说我们唱新歌，应该是人家听见而欢喜，怎么是看见而惧怕呢？就是那印象很深刻。我们常说百闻不如一见。听也很重要，人听你唱歌，人能看到你生活中就是一首新歌，每天有新的恩典、新的成长、新的感恩。我们在感谢、赞美神，我们也会哭泣、悲哀、哀号的。他在这里「耐性等候耶和华」的同时，也在不断呼求，但这呼求也可以变成新歌、赞美。
「许多人必看见而惧怕」，可能是指他的敌人，（后面就会看到），当以色列人歌唱、欢喜的时候，不管是耶利哥城的事件或大卫，或是后来他们回来，流泪撒种、欢呼收割的时候，敌人看到也会害怕。当然这害怕可能是正面的，因为害怕而「要倚靠耶和华」，就是看到神不可轻慢，看到等候神的人即使艰难还是会得胜；害怕自己已经远离主了，但这个一直在等候主的人神终於替他申冤，所以他去倚靠耶和华。
不要被恶人恶事负面的影响
40:4，「那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！」圣经里有很多「有福的人是些甚么」，也有很多「有祸的人是些甚么」。有祸的，我们比较记得的是耶稣对法利赛人的责备；有福的，我们记得的是登山宝训，其实很多。
前面讲他很多辛苦，但上帝把他提升起来，让他唱新歌。这里讲到讲他的辛苦，可能很多就是来自那「狂傲和偏向虚假之辈」，也就是那些恶人，我们有时也在其中。这里我喜欢的字眼，就是「不理会」，圣经也不太常用。「不理会」就是能不被他掌控、负面影响的。这也是很难，但我们都会碰到。
前两天我听一群母亲在讲儿女让她头痛的事。一位姊妹说她女儿已经跟男朋友同居了。她劝她女儿，如果你们要有性关系，那你们赶快结婚吧。但男方又不愿意结婚。这妈妈是大辣辣型、很开朗的，但她说：「我想得都有点忧郁症了」。另外一位姊妹是烦恼她先生，她很有爱心，但她先生有忧郁症，她也常陪伴有忧郁症的人。各位小心点，近朱者赤、近墨者黑，近忧郁者忧郁。我们作牧师的也是这样，我们有点像医生，一天到晚接触的就是病菌、病毒。
你要怎么能够得胜？我对她们两个的劝告，我没有说：「你们要多祷告、读经、寻求主」；我说：「你们去逛街、买东西，过个正常点的生活」。我的意思当然不是说「有烦恼就去逛街」。我引的就是这节经文，「你不要被狂傲和偏向虚假之辈，或罪恶，或先生的忧郁症，或任何事所辖制」。当然不被影响是不可能的。但我想到的就是圣经的话，因为「在我们里面的，比那在世界的更大」（约一4:4），你要有很丰富的盼望，主的话、基督的拯救、圣灵的同在，这都求主帮助，也是我们需要操练。我说：「你要能够听到女儿最坏的消息的时候，仍然像保罗讲的，『你不可为恶所胜，反要以善胜恶』（罗12:21）」。各位，虽然我们的电台叫好消息频道，我们一天到晚听到的都是坏消息，甚至我们好不容易制造出一个好消息的节目，不知道是经过多少的坏消息，「那人不能来」，或「重来一遍」。不过，你需要知道在你里面上帝是丰富的，那盼望是真实的。这没有甚么律法、条文可以帮助你，照著一、二、三做就可以很坚强；也不是吃甚么药、补品能办到的。而是神的恩典，当然也是我们的信心。
不理会，不被它影响，或被它的影响是正面的。这例子举不完。有一次一位作父亲的讲他女儿是在公司的客诉部门，这种部门我想我去做两天就会神经病，或三天就跟人家吵回去了，因为客服的特点就是不能发脾气。这可能是有训练，怎么样都不会生气，那原因是训练，是为了要保有这份工作，这都还是外在的。我没有说这些没有价值。这些是有价值，但最重要的是我们里面有坚定的信心，我们等候主，有主的话、有主的恩典，不理会他或它，这人就有福了。当然我没有办法因为很有爱心，陪很多忧郁症的人，而自己也得忧郁症。我觉得实际一点说，你去逛街可能是好事，但当然最重要还是心里面要很刚强，要仰望主，因为你碰到的都是问题。我不知道各位有没有亲人是精神科医生。他也会碰到这些，久了也怀疑自己会不会变成精神病。你要知道，我们心中要有主。
神向我们怀的意念多且美好
40:5，「耶和华—我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。」各位，我们想一想神吧。神一天到晚听我们祷告、抱怨，看这罪恶世界、魔鬼一大堆作为，看到教会的败坏、软弱，神也很火大、忿怒的。神天天听到这些客诉部的电话，他会不会发疯？会不会也得忧郁症？我们上帝是不是也需要吃百忧解（prozac）？我们上帝的用量会不会越来越强烈？圣经上其实这些字眼都有：「不要叫圣灵担忧」－圣灵会担忧；「惹我的怒气」－上帝会发脾气的。
所以我再次说，情绪不一定是坏事，甚至不是坏事。你有各样的情绪，包括忧闷、忧愁、难过、害怕、紧张、担心、羞耻…等等，我深深相信这些不是坏事，这也是正统的神学，因为上帝造的都是美好的，包括各种的情绪，只是在罪恶世界的各种情绪（包括快乐）也可以有邪恶的成分。因为上帝创造的每个情绪、受造物都是好的，但因为罪恶都被扭曲，但又因为上帝的救赎、耶稣的救恩、圣灵的工作，我们又可以从这其中很负面的经历里产生很正面的结果。
这类的故事很多，像一粒沙掉在蚌壳里，柔嫩的肉被刺得那么痛，最后会磨出珍珠来的。这是很好听的事，但在我们生活里，难处的老板、同事、社会，你要刚强；你心里那一粒沙要变成珍珠，那需要有圣灵、神的话。
耶和华能胜过（抱歉我用这字）一切邪恶，因为他想到他的儿女，他不会被儿女、魔鬼、罪恶世界的罪恶胜过他。他心里有很多的意念，那意念充满了良善、正面的。他为我们的计画、他的旨意，那是任何东西都不能破坏的；相反的，他能够改变任何其他东西。如果这句话，「你向我们所怀的意念」，也能在我们心里，那也很宝贵。
甚么叫做「他向我们所怀的意念」？听说红楼梦里的林黛玉就是心眼特多。有人大辣辣的，有人心眼很多，有人很容易想得很多，你没跟他打招呼，他就会想到你在计算他。毛泽东也是一个心眼极多的人。我刚才说了，所有情绪都可以很好，大辣辣的或心眼很多的人都可以很好，也可以很坏，但是你需要有主。
教会里甚么样的人都有，我是碰到过那种有「被迫害妄想症」的人，心眼多，总想到人家要害他，这听来好笑，其实很悲惨。有人说：「康牧师，有人翻我垃圾，有人要陷害我」；「FBI联合采集我的粪便分析，然后要毒死我如何」，想像力之丰富，但他真的很痛苦。各位也要小心，这些事都可能发生在我身上，如果我们的压力、痛苦或甚么太多。记住：我们的医治总是神的救恩、神的创造，而且神对我们有很多的意念，那意念是好得不得了的。
我不知道你有没有碰到这种母亲、丈夫、妻子、同事，天天都「Surprise，玫瑰花一束」，「Surprise，你最喜欢的pizza，今天的中饭」…。各位，我们天天的Surprise（惊奇）是「又加班了…」，这Surprise常常不好。然后正常的事都是无聊。
耶利米书29:11，「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」神向我们所怀的意念，向亚伯拉罕、以撒、雅各、耶稣、保罗怀的意念是丰富，而且每个都美好；但是都经历过艰难。但哪怕是艰难，神向我们每个人的意念，总的来讲，都是美好，而且一定成全。所以，让我们不仅有永远的盼望，也有永远的得胜和幸福。
神向亚伯拉罕所怀的意念就是他的子孙要成为万民的祝福，他会得地、得人。但神怀的意念，包括他要等廿五年才能有一个儿子，也包括他这一辈子没有看到神的应许实现，他无寸土之地。
你说：「那亚伯拉罕怎么度过这些各种的意念」？神给我们的意念包括有十字架的艰难，当然终极的是荣耀和喜乐，但有十字架的艰难，而且可能跟著我们二十年、三十年。这都是因为我们相信过去的神创造，将来神给我们的应许，和现在圣灵把一切真实的话放在我们心里，所以神向我们怀的意念很多，然后我们慢慢知道了，就把他化成一个呼求，那是很痛苦的呼求。另外，也化成很快乐的新歌。我们生活中可能痛苦的呼求和赞美的新歌都同时发生。也希望都是正面的，包括眼泪的呼求并不是坏事，可以是唱新歌的种子。
「你向我怀的意念太多了，真是很美好」，每一件事、每一个人」。所以如果神的话和恩典在你里面丰富，你真的会是一个很喜乐的人。我不知道你们节目制作部的人有没有很头痛，「我们要作甚么节目」？我太太也常常很头痛要烧甚么菜，我们教会每个妈妈给儿女带便当都有这头痛。你说不要烧菜，但我们办公室同工每天吃中饭要买甚么便当也在头痛。我们那边有最少二十家的便当店。若每家有五种，共一百种，可是你吃三年也累了。我们要作甚么节目？穿甚么衣服？吃甚么？我们常常想不出来。你要感谢主，我们基督徒生活不会无聊，神向你怀的意念很多，而且每个都好，但不是说我们不经历艰难。
这些很多的意念，我们因著神的怜悯、恩待，因著圣灵的工作、上帝的话、耶稣十字架，我们就在呼求中变成新歌，所以我们有很多的新歌。求神也恩待这里节目部的弟兄姊妹，使你们有很多的节目。
神要的是甚么？人听他的话，信且去行
所以，感谢赞美了，这也是生活中一部份，就怎样呢？40:6-10，「6祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。7那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。8我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。9我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。10我未曾把你的公义藏在心里；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。」这是个很欢喜的人。前面他呼求，他的脚在淤泥中也不知道多久，但现在被上帝带领，不仅是经过了艰难，而且想到过去的淤泥和艰难都是神美好的意念。不只是结局很美好，连过程也都美好，（结局和过程都有很多血泪），所以他就很感谢。
若你有个好老公、好老婆，天天给你好的惊喜，每天的便当都那么好吃，每天的花或草或水果或一切都那么好。各位，如果你不是白痴，他没有白白撒种、施肥，你也会有反应的，「这么好」。观众看到好节目也应该打个电话来感谢一声，员工、老板都应该互相谢。可能现实里没有，但我们蒙恩的人都很感恩。我们有呼求，有眼泪，有问为甚么，但也有感谢，感谢了就送礼。
这是很有名的经文，希伯来书也引了这段话，「祭物和礼物，你不喜悦」，你不要这些东西。这些都是圣经规定的，希伯来书第10章特别讨论这些，神向人要的只有祭物和礼物，还有就是诗歌、敬拜、赞美。其实神没有任何需要。敬拜赞美又何尝是神需要的！他不需要赞美！如果真的要赞美，天使唱得也比我们好听多了。他为甚么要我们赞美？就是他看到他的爱和恩典真是结出果子来。不是神有需要，而是他看到我们的需要满足了、罪恶已经得赦免了、快乐呈现出来了，他就欢喜。
所以我相信一个父母最快乐的，就是他的儿女非常高兴。儿女一天到晚不高兴、想自杀，就算他成绩非常好，是台大医学院、哈佛大学的高材生，但他一天到晚想自杀，这怎么会叫父母快乐？这又是教会里的事。教会里甚么事情都可以碰到。去年，我在美国碰到一位姊妹，先生是非常棒的会计师，夫妻都六十几岁了，事业成功，很有钱，但先生就是得了忧郁症，而且多次自杀。很遗憾，最后他是自杀成功，而且是在我看他之后。
我这要说的就是，你有个好老公，也很体贴、有钱、有名声，住的也是好区，但他一天到晚想死，你会快乐吗？儿女非常有成就，但一天到晚想死，你会快乐吗？当我们基督徒常常感恩的时候，神是喜悦的。甚至我们的悲哀，献的礼物里面有包括赎罪祭，包括为我们自己的罪恶很痛苦的时候，但因为知道上帝的救恩是让罪人有盼望，我们也献上赎罪祭，也献上感谢祭。不是神要吃这些东西，神没有任何需要；但当我们献上的时候，表示我们的罪恶消除了，表示我们有信心，我们就非常感谢。
神不要那些，神要甚么呢？第6节我需要解释一下，「祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。」先讲最直接的，「开通我的耳朵」就是神要我们的，不是我们献上甚么东西，甚至不是我们的感谢、赞美、金钱，或感恩的祷告。如果你能打开你的口敬拜、赞美、歌颂，甚至在敬拜、赞美、唱新歌之前，你要能哭泣的呼喊，你的嘴要能用，必须要你的耳先开、能听。我们总是先听了，然后才能说，才能行。我们总是要能够听主的话。所以我们中文翻：「你要的是甚么？你要的是把我的耳朵开通，使我能听进去你的话，使我能信你、能认识你」。
当然，这「开通我的耳朵」也可以了解成「打开我的眼睛」，像以弗所书说的「照明我们心中的眼睛」一样，都是让我们里面丰富起来，「主啊，你的话是这么宝贵，你的应许是这么真实，你的福音、律法、圣灵、基督，你给我们的是这么美好」，那必须你先能够听。
你能开通我的耳朵，我们说明一下。「开通」这字是「刺穿」的意思，就好像开山机把山打个洞一样。就是出埃及记21:5，那里在讲以色列人对奴隶的态度，最基本的是本国的奴隶作了六年，第七年就让他自由。「倘或奴隶明说：我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。」爱情胜过自由，作了六年的奴隶，第七年可以自由出去，不过主人给你的妻子和生的儿女要留下，但「我爱我的主人、也爱我妻子儿女，我不要自由，我要爱情，我要留下来」，「他的主人就要带他到审判官（审判官或作：神）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」（出21:6）（所以各位弟兄姊妹，你每次打耳洞，都表示你要作奴隶）。
这很有意思，我们的耳朵被圣灵、上帝的话打开，听主的话、信他，这是一般的了解，没有错。只是再了解，原来这个字是刺穿的意思，甚至从出埃及记就讲了，我服事上帝，好像他的奴隶一样。很多时候我们的确是这样觉得，很辛苦，而且还没有甚么钱，脸色也都看不到，不知道他在哪里。我们在服事上帝，但如果我们真的在主的恩典中愿意服事上帝，我们会有一天跟神说：「我自由都不要了」。
保罗在哥林多前书9:19也讲这样的话，「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人」，我们的自由是在我们愿意作主的奴仆中；我们作主的奴仆就是个自由的人。这也跟我刚才讲的有点像，就是我们不被恶所胜、不理会狂妄，意思是说：这世界一切的邪恶在我们身上不产生作用，如果产生作用，是我们以善胜恶的作用，是把沙变成珍珠的作用，是万事互相效力叫人得益处的作用，是把悲情变成喜乐的作用，这都是因著主的恩典。
「我要作奴隶，你打一个洞吧」。当然在这里好像是说我们原来听觉迟钝，对上帝的话难以接受，但主的爱、主的权柄终於让我们通了。神喜悦甚么？神要的是甚么？神喜悦人听他的话，像马利亚一样。听了，我们会跟神说：「我作你的奴隶，我不要自由，因为在你里面有满足的喜乐」。
希伯来书10:7引诗篇40:7这段经文来指耶稣。上帝在你身上一切的作为，你不是只有听、信。因为，「信心没有行为也是死的」。「那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。」我们后来会发现，我们来到这世界本来是哭著来的，后来因著神的恩典临到，我们信了耶稣，很喜乐，然后经过主的陶造，我们成为主的奴隶，也就是真正自由和蒙爱的人，也有爱心爱人。在这整个过程中，我们也发现原来我们的事主都记载了。当然这里不讲我们的事，但也包括在内。「你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了」（诗139:16），希伯来书引了诗篇40篇，不只用在耶稣生平上，也用在我们身上。但这里讲得更勇敢：「看哪，我来了！」
在文艺复兴时有人这样讲，胡适之先生也这样讲：「我们来了，一切就不一样了」。我不知道你来GoodTV有没有这样：「GoodTV太烂，我来了就会变好」。当然我们不要这样讲，应该说：「GoodTV很好，我来了就会更好」。我不知道你们有没有这种想法，可能磨了几年雄心大志都没有了。在文艺复兴、五四运动的时候，很多人都会这样说，「我们来，就一切都不一样了」。
耶稣也说这话，「我来了，一切都不一样」，但你要了解他说的，其实不是像我们的那种雄心壮志，而是「我来了，我要照你的律法、经典做，我要照你为我预定的旨意做，我来了就是要死」。希伯来书讲得更明显：「牛羊的死没有用，基督的死就除罪了」。最悲哀的事变成最喜乐的事，神儿子的死让神其他背道的儿女都成为神永远的儿女，让我们喜乐，让基督喜乐，让上帝也喜乐。
当然在这里作者没有办法想到这经文会用在基督身上，但我们可以想，「我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行」，包括耶稣乐意的走上十字架。当然这里悲惨、艰难的都有，但我们还是感谢主，主是让我们得胜的。
如果我们照著主的旨意行、信他、遵行他的律法，甚至遵行、相信到死，我们会说这是佳音。第9节，「我在大会中宣传公义的佳音」，大会其实就是教会，众儿女所聚集的地方。不要想到传福音只是要给不信主的人，我已经是牧师了，还是非常喜欢听上帝的福音，听一个人得救的见证，听他讲神怎么拯救他。我们每个人都需要听福音，希望各位在做节目时也求主怜悯，因为里面有神的灵、神的话、耶稣的十字架，我们百听、千听、万听不厌，而且每次都有新鲜的，我们继续在传讲。我们不能停止嘴唇，因为耳朵始终是被打开的。
第10节，「我未曾把你的公义藏在心里；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。」为甚么用「藏」这个字？不是说放在心里就好了？「藏」就代表这是个宝贝。我们不要让我们的冠冕、我们对主的信心、上帝的话被偷去了。启示录3:11也有讲「你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕」，还不是偷，而是夺去你的冠冕。魔鬼总是想把上帝给我们的这永恒的福气、儿子的名分夺去。我们也常被夺去，我们忧愁、愁烦、沮丧、想自杀都会有，但我们求主把因信称义的恩典藏在我们心里。「藏」是保守，让它不要失去；但我们又不把它藏起来，意思是我们一定要把它讲出去，一定要跟人家分享。
各位，你不觉得我们（包括作牧师的）常把福音藏得很好，从来不想传？以至於人会说：「我都不知道你是基督徒」。我们「藏得太好了」，这是很丢脸的话。各位，你有美丽的地方，都会希望显出来给人家看。我们最美的就是上帝的福音、我们的主耶稣，我们应该把它显出来，就是上帝的信实和救恩。你看第10节说，「未曾隐瞒」。我们真是常常刻意隐瞒，因为我们自己都不信，都难过。
感谢主，一个人有非常多的悲泣、呼喊，但神拯救了他，他能这样呼喊是因为他的耳朵终於听进去上帝的话，所以他的嘴巴就开始赞美、感谢。但是各位，我们人生苦乐、幸福、罪恶始终在交织著。我们希望幸福快乐能越来越多，罪恶能越来越少，但这很难说。包括大卫，他是在得到一切祝福之后有那么悲惨的跌倒和失败。所以保罗也说「在罪人中，我是罪魁」。
我们希望我们的灵性越来越好，喜乐越来越多；一般来讲应该也是这样，不过我们总是也小心，可能又有艰难来了。11节，你看，40:11-13，「11耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！12因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。13耶和华啊，求你开恩搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！」
艰难又有了，刚刚站得那么稳，唱得那么好听，那么多「我来了」，现在「我又要走了」。我们这种状况都有的。他很害怕、难过，有这么多罪恶追上了他，「我的罪孽追上了我」。这让我们想到耶和华在伊甸园事件后跟该隐说的话：「罪就伏在门前，他必恋慕你，你却要制伏他」。在那里形容罪好像一个痴情女子恋慕一个男人一样。各位应该都知道这是真实的，罪是甩不掉的一个美女或俊男，不用缠著你，你马上就抓住他不放，但你要胜过他。罪是很甜蜜的，求主让我们里面有主。
这里是说罪会追上你，还不是说罪恶的刑罚。你以为你已经离他很远，他又来了；你以为你已经胜过，他又来了；你以为你已经可以不骄傲、不嫉妒，你以为你已经有很多爱、圣洁，他又来了，让你害怕。我们求神帮助。
求神速速搭救，且管教恶人
其实这里所表达的不仅是罪和罪的刑罚会追上你，恶人的攻击也会追上你；人生总有这些。所以我们一方面耐性等候神，一方面求神速速帮助我们。我们可没有因为「患难生忍耐、忍耐生老练，老练生盼望」，就求神慢慢搭救我们。没有。要快一点，我们一秒都不能等，「速速搭救我」。
下面，我们不能讲得很仔细了。40:14-17，这几节有个很困难的地方，就是这也是诗篇里面咒诅的经文。「14愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！愿那些喜悦我受害的，退后受辱！15愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！16愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！17但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！」
我们先讲咒诅、咒骂的部分。14、15节，照一般理解都是「愿那些要害我命的，我转过去左脸、右脸都给他打」；「愿那些要害我命的，我会怎么样以善报恶」。我们心中总是要有爱，这是没有错的。但我们也求主恩待，让我们在心中有爱的时候，我们不至於是非不分。尤其在作恶的人身上，很多时候包括我们自己，神需要用他所做的那恶来提醒他、惩治他，来让他知道不要继续做这类的事。我们在人间需要这样，所以这些咒诅的诗不是不可以用的。作恶的人我们求主管教他，希望是带著爱，希望他能因为经历自己的恶言恶行恶状，而知道这加在别人身上是不好的，所以惩治是必要的。我们也有这样的祷告，这也是我们的呼求，我们求神来惩治恶人。不是我们自义，也不是不爱他，他怎么做就怎么待他，是希望他知道他做的这些事是伤人的、不好的、不应该的。即使他没有悔改，起码也因为这些惩治让他停止作恶。
我们当然也很希望那跟我们同样在寻求神、等候神的，能够继续呼求神，继续因为神而欢喜快乐，16节，「愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！」
17节，「但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！」最后用17节作结束，你也许觉得有点遗憾，但在世上我们不要觉得困苦穷乏是遗憾的事，因为路加福音6:20讲「你们贫穷的人有福了」。不是贫穷或困苦穷乏好，而是这些事情让我们知道去向神呼求，仰望、依靠神，这是好的。我们知道主总是搭救我们、帮助我们的。
最后说：「神啊，求你不要耽延！」也就是神好像耽延了，但彼得后书讲，他没有耽延，他是宽容，他在磨练，他在等候我们愿意继续等候他。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，求主保守你的教会，求主保守你的儿女，求主保守每一个在等候你、在不想等候你、在远离你、在被你保守没有远离你的人，我们都蒙恩，都继续的蒙恩，继续让我们不管在甚么时候，我们心里是刚强的；不管在甚么时候，我们心中的主是丰富的；不管在甚么时候，我们总能因为你的厚恩，让我们能够得胜，让我们能够得救，让我们能够得帮助，而且让我们能使其他人也能够呼求你，也能够赞美你，我们感谢你。奉耶稣的名祷告，阿们。
|
