大胆的盼望（哥林多后书3:1-4:5）
基督徒是上帝的荐信
哥林多后书3:1-3，「1我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？2你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。3你们明显是基督的信，藉著我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。」
保罗在这段经文里用了个我们不太熟悉的比方来了解基督徒的生活。我们比较熟悉的是基督徒是神草场的羊，这表示我们是脆弱、需要被照顾、保护；我们自己找不到草吃，需要牧羊人带领；我们会被狼攻击，需要牧人保护我们；我们需要在羊圈里能有平安。当说我们是羊的时候，是指我们独立的能力很差，需要被保守。但圣经也讲到我们有很刚强的一面，包括我们是基督的精兵，那跟羊就刚好相反，要能作战、杀敌、得胜，要受很好的训练，不将世务缠身。
圣经也描述我们是基督的新妇，那表示我们要贞洁、纯洁。圣经也讲我们是神的仆人，那表示我们要忠心良善。圣经也讲我们是上帝的儿女，那表示我们有神的形像，而且会继承产业。圣经讲到我们是上帝的朋友，是被拯救者。圣经里有很多方式来形容基督徒的身分，让我们能够应用在生活中。
今天这里讲我们基督徒像一封信，不但是一封信，还是一封推荐信。这我不知道你们的经验多不多。可能你们的子女很多这样的经验。找工作要有推荐信。推荐信，从这里看，有两个层面：一个是替别人写推荐信。比方，「我推荐某某人到你们教会作牧师；到你们学校去读书…等等」，我是推荐人。另外一个是自己推荐自己，就是求职信。现在在台湾，我们多少受一点西方或洋人的影响，以前我们是很少写推荐信推荐自己。
今天若要求你写个三百字的自传，要写自己的特长，我不知道你写不写得出来。我们通常想的是要很谦虚、谦卑，说自己没什么能力。可是这几十年大概多少受一点西方的影响，记得我儿子出去找工作的时候，也有很多叔叔伯伯教他怎么写推荐信，就说，公司每天求职信都有千封，根本都懒得看，你若不能从第一个字就说你很棒，让他被吸引，根本就没希望。各位，求职不是个个都是模特儿公司，给个泳装照，他就说这可以。求职有教书的工作，有银行的工作…，要做任何一个工作，你要怎么在那一两百个字，一两千封竞争里面能脱颖而出呢？我听说都要写自己多棒多好，还要讲我来到你们这里会对你们公司有多大的帮助。我不知道教会在找牧师的时候是不是也是这样。我教会聘牧的时候，我通常听到的就是「你们怎么怎么好」；然后你们为甚么要用我？「因为我怎么怎么好，然后我们两个配合在一起是多么多么好」。一般求职信都是这样写，推荐自己。以前我们华人不大这样做，现在大概也学著需要这样做。不过我也不知道到底效果有多少。
另一方面，我也不知道现在有没有在网上交友或找配偶的时候，要写自传或reference的？当然也要讲我怎么怎么办，跟我在一起多有福气。但是保罗在这里讲，我们基督徒既是一封信，又是在帮人家写推荐信的。在帮谁写？我们在帮上帝写推荐信，我们在劝人信上帝，「上帝怎么怎么好，你要信他」。各位，我们每个人都在帮上帝写推荐信。
你说「我怎么帮上帝写推荐信」？问题就在这里：我们的信仰是怎么样的信仰？我们能怎么跟人家讲：「你一定要嫁给上帝。自从我嫁给他、信他以后多幸福快乐」吗？我们牧师是做这工作。虽然你不是牧师的，基本上也在做这工作。每个基督徒，不管是不是全职传道人，都有这样的责任，让人认识我们的主是多么的好。但这就是悲哀的事了。如果你从心里觉得你跟上帝的生活实在是痛苦无比，早就想离婚，名存实亡，那就很悲哀了。
809我作牧师，又在神学院教过书，真觉得今天教会不兴旺，实在是很多牧师觉得跟上帝在一起没什么好。也因此很多弟兄姊妹也是觉得跟上帝在一起好像没什么好。这说来很悲哀，我觉得很多神学院老师也不会觉得神有什么好。他们上的课常让我感觉到的是「我写的论文多么的好」，然后有很多研究报告，巴勒斯坦的地形、这字的文法、字根…等等。我没有说这些不重要，但如果一个神学院老师不能从心里让学生知道我们的主是多么美善，不只是知道主多么美善，而且我们让人归向主，也能牧养、照顾这些人，这是多么幸福的一个工作。
很多神学院老师给学生的印象就是作教授是多么的好，作牧师很辛苦。所以我看神学院学生十之八九都不想牧会，都想作学者。我也没有说作学者不好，但你这一行的工作你自己觉得做得这么辛苦，就很难叫别人觉得羡慕这个。我很希望以后有牧师写他自己的自传，人看完后神学院的报考率大增，都觉得作牧师这么好。我很希望牧师能够有这种真实的见证。
我听说韩国神学院很多人去考，因为毕业后的待遇、前途跟医学院、法学院的一样。各位，如果神学院像台大医学院，那不得了了。听说台大医学院一进去，马上人家就来提亲、聘金几千几百万，牧师就从来不知道有这现象。
我这是在说一件你们都能懂的事，就是如果我们在讲耶稣很好，要让人觉得耶稣真的很好，我们自己觉得耶稣真的很好吗？我在教会里最常听到的问题就是：「我不感觉到上帝爱我」。尤其是很久不来聚会的，或家里出了大问题，小孩出车祸、老公有外遇，他不觉得上帝爱他。我完全同情他，因为他真不觉得上帝爱他。如果我们自己不觉得神很爱我们，不觉得神有大能、眷顾我们，我们怎么跟别人讲神是爱？
这就回到我们前面讲的信心，如果你没有信心，要看环境，说：「人家没信耶稣的，你看他儿子多有成就、老公多好」，各位，你的眼目不在耶稣身上，那没办法，那每个人都去作慈济的信徒算了，你看慈济的跟随者多有钱、多有地位。我再次说，我们在世上的功成名就不是坏事，神也愿意给我们，但我们能向这世界讲我们的神真好，是因为耶稣。
你说，「耶稣好，对啦，但耶稣也要对我好一点吧」。这就是问题所在，你说：「我不觉得耶稣对我好，我没有钱，也没有什么东西」，「但他把他的命给你」，你说：「我不想要那个」，那你要重新听福音了。我觉得很多牧师、长老、执事、弟兄姊妹需要不断的重新听福音。如果只是觉得神给我很多钱（或世人也喜欢的东西）才是对我好。我没有说这些不好，这是神愿意给我们。今生来世的祝福，神都愿意给我们，我们不一定能得到这些，但我们一定能得到的是主给我们的恩典，就是主把他自己给我们。这要求主帮助了。
基督徒也是自己的荐信
我们知道神对我们多好，知道神多伟大，我们才能推荐神。这也是在教会里我们做的工作。而你要推荐神，你自己的人格也要好一点，值得人家信任，所以也是在推荐你自己。
我们比较知道推荐的事，就像这次选举你要选谁，有两件事可以参考：一个是那政党或候选人表现出来的，另一个是替他站台的人很会讲话。有时也许我们并不清楚那政党或那候选人如何，但就因为替他站台的人很会讲话，就投给他。我听说南部很多电台卖假药，那产品烂得不得了，但卖药的人很郎中，讲得很有效，讲得天花乱坠，就很吸引人。各位姊妹，很多美白产品不也是这样？他讲一讲你就买了。我觉得女人的钱很好骗，怎么样很有效的美白、除皱纹…；男人也很好骗，怎么样让他发财。然后我们就不断的被骗。这些算是低级的。其实高级的一样，选举不就是很多人被骗了，而且到今天还不知道自己被骗了，还继续参加那骗局。
现在我们不讲政治、经济，我们讲信仰，我们有没有被骗？有没有骗人？我们讲的是不是真的？这在教会里很多，包括在保罗的时候。保罗在哥林多教会、加拉太教会都有很多人怀疑他的身分，他们有很多的理由觉得他不是个真使徒。保罗在哥林多后书第2章讲他多么爱这教会，简单说他在推荐他自己，说他自己多么的好，他身上有基督的香气，2:17，「我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由於诚实，由於神，在神面前凭著基督讲道。」我是很诚实的。但这是不是真的？每个人都会说他是真的，每个人都说他不是骗子。保罗说「我说的是真的」。
各位，在我们说别人是不是骗子、别人讲得对不对之前，别人信不信我们的话之前，我们自己信不信我们的话之前，你必须始终先确定一件事：上帝是真实的。全世界的人都不信，你必须信上帝是真实的；你自己都会动摇，还是必须信神是真实的。我说这话听来难懂，但是真实的，因为我们自己有动摇的时候，但「圣灵在我们心里见证我们是神的儿女，所以我们呼叫阿爸父」。我们不是没有怀疑、动摇、痛苦的时候，不是没有说「主啊，我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？」的时候，从旧约到新约都有这情形，我们会有动摇的时候，但我们感谢主，神的道不被捆绑。对，保罗、耶稣所显出来的很多时候是很失败的，你信耶稣信成了什么样子？是作囚徒，是被捆绑。
基督徒也是教会的荐信
保罗在这里说，「我不是在推荐我自己。我不是用人的信推荐你们。我不是拉拢人，请他写保罗很好，请你接待他。我也不是要拉拢你们，要你们替我的下一站写个推荐信」，保罗说我们每个人都是一封信。
我们的信怎么写，这有点复杂。第2节说，「你们就是我们的荐信，写在我们的心里」。保罗这样讲，「我保罗好不好，你们去看我牧养的教会」。这话的意思是：「我是不是个好母亲，你看我的儿子；我是不是个好老师，你看我的学生；我是不是个好妻子，你看我的丈夫」。各位请小心的听，并不是说「我的儿子是林书豪，所以我是个好母亲」。我们不是每个人的儿子都是林书豪。我的儿子可能吸毒。大卫的儿子除了所罗门没有一个成器的。更严重的，上帝的儿子以色列人，可是一点没有见证出上帝。不过我要把问题讲出来，使我们能更确实在生活中了解上帝的话。
保罗说我是上帝的仆人，我有个推荐信就是你们。但问题是，哥林多教会不是个好教会，而且哥林多教会很多人不承认保罗有什么好。这就是基督徒我们舍己、不夸自己、高举基督，但很吊诡、稀奇的是，我们越舍己、越不夸自己、越高举基督、越非常诚诚实实的说「我们在罪人中是罪魁」，我们越是隐藏自己，越有一份从神来信心和盼望。
保罗说：「我有多好，你们是推荐人」。哥林多教会说：「我们根本不推荐你」。保罗说：「没有关系，我是多好的牧人，我心里知道，写在我们心里」。这就好像一个好的母亲、妻子（当然人间不真都是这样），没有被她的儿女、丈夫欣赏，但她的确为他们费尽一切心力，她是个好母亲、好妻子，没有写在儿女、丈夫身上，他们不承认，但写在作母亲、作妻子的她自己心上。
保罗讲过，「我们夸自己的良心」。我们没有什么可夸的，但保罗说我夸自己的良心。我们的良心并不可靠，但如果继续不断在神的话、圣灵的带领下，我们不但有可夸的良心，也把可夸的信心、盼望坚持到底。这世界风雨很多，动摇我们的东西很多，内忧外患都很多，但我们有上帝。「你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。」对，可能你们自己不知道，但别人还是看得到。可能别人也看不到，但主看得到。
然后保罗甚至有这样的信心，或说这样大胆的盼望，「你们明显是基督的信，藉著我们修成的。」你们是一封信，基督的信。什么叫基督的信？大概这里所表达的就是推荐基督的信。你今天是怎么样能认识耶稣的？
对，我们有很多讲认识耶稣方式，我们在讲上帝的伟大、真实时，常会用些影片，像雪花的结晶、喜马拉雅山、人的基因，这世界有太多东西显出上帝的奇妙，一草一木、石头，三文鱼的导航系统多奇妙，都因为有奇妙的上帝创造。藉著这大自然的一切，我们说一定有神，这有圣经的根据的，「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？」（诗8:3-4）我们看这世界，「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的」（罗1:20 ），这都是真的，也都希望物理、生物专家学者可以帮助我们的。
你看上帝创造的石头、雪花、结晶、宇宙多奇妙。但这有点遗憾，我们会藉著石头、雪花、星星、月亮、太阳来说明上帝的奇妙、伟大、基督的真实；可是我们不能用一个上帝所造的最好的『人』来说上帝的奇妙。我们不能对世人说：「你看一看人，就知道上帝多美好」，我们不能，因为你看一看人，人都会说没有上帝。这是这世界最悲惨的事。上帝所造的最好的不是钻石、雪花…这些东西。这些东西非常好。这宇宙没有哪个东西不好，上帝造的都好，都奇妙。但他造了最好的是人，而我们今天最不能从人的身上看到上帝。
不过感谢主，那是因为人有罪恶，但即使人有罪恶，我们还是会说这里面充满了上帝的恩典。虽然你不能在人身上看到神的奇妙，其实还是看得到的，你可以在被救赎的人－教会－身上看到。所以今天，求主帮助我们，我们跟不信主的人来讲上帝多么美好，当然我们讲耶稣。但耶稣他们看不到，我们就讲教会。
你说「教会很丢脸哪，见不得人，也见不得神。难得有几个比较大的，别的都很小、很弱，能跟佛光山、慈济比吗？也不能。我们比不过他们，很丢脸的」。我承认是很丢脸，但也不丢脸，因为从旧约就可以看到，神拣选、见证他的都是一些烂东西。以色列是个烂民族。新约的，尤其哥林多教会，「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧」，神拣选世上贫穷的，叫富足的羞愧。不是神不拣选富足的。神要让这堕落世界看到神的奇妙呈现在任何一个人、东西身上，尤其是呈现在那愿意承认自己需要上帝的人身上。所以让我们的贫穷、可怜、失败能够见证上帝，就如同让我们的丰富、成功能见证上帝一样，不论如何我们都能见证上帝。
我们基督徒是乐观、正面的，因为上帝的创造、管理、拯救，因为神掌管万有，我们在这世上，不管罪恶、邪恶、魔鬼有多大势力，我们常常在罪恶痛苦当中，我们都知道，但我们更知道「在我们里面的比在世界的更大」。你务必要知道这一点，任何一个基督徒你务必常常求圣灵充满你，让你知道。我们作牧师的常常经历到很多困难的疑难杂症，我们也不一定能回答问题，很多时候我们也不能回答，只能跟他一起哭。但我们仍然说基督是爱你的，我不知道怎么解决你的问题，也不知道你为什么会碰到这些问题，但我知道，因为圣经告诉我们，「为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」我们知道。
「你们明显是基督的信，藉著我们修成的。」基督徒、教会，不管多烂、多小或多大、多好，都有很多罪恶，但更是显出基督的荣美。我们这封信是给世人看的，这封信是藉著每一个神儿女（特别是牧长们）修成的。这信「不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；」所以圣灵在我们身上的工作是重要的，「不是写在石版上，乃是写在心版上。」
因基督而有这信心
3:4，「我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。」保罗在讲我们每个人、每个教会都是一封信，这封信我们推荐了上帝、基督，也推荐了自己和教会。我们的信，说得难听（如果有人不信）是在写信卖假药，而且卖的技术很烂，台词讲得很不好，连买假药的口才也没有，甚至连卖假药都不卖了。但如果我们有信心，而且今天这堂我们主要讲的是有盼望，信和望是很接近的，但我们特别讲到我们有盼望。我们在写一封信，神在我们身上写信给全世界说神的作为、神的教会、神的仆人多么好，我多好、你多好。这都不是你我有多好，是神好，是圣灵－永生神的灵好。
他在这里作了个比较。从整个圣经来看，我说大胆一点，好像整个圣经就是上帝的失败史，特别看到旧约就是上帝的失败，好不容易造了个美好世界，很快就堕落；好不容易造了个美好的伊甸园，很快就被一条蛇败坏了；好不容易在这罪恶世界有个挪亚很不错，但那整个世代败坏了。好像上帝一直在失败，上帝的失败在他的忿怒中显出来，他把人赶出了伊甸园，要人汗流满面才能糊口，地为我们受了咒诅，然后人继续在堕落。然后看到上帝所喜悦的人被他哥哥杀掉，那世代的黑暗罪恶，在创世记第6章神后悔了，把那世代消灭。拣选了挪亚一家，挪亚一家算是蒙福的，但挪亚出了方舟后又喝酒，又咒诅他的儿孙，好像很黑暗。然后又有巴别塔。我们感谢主，神拣选了亚伯拉罕，终於从这人的后裔里面看到上帝说「万国要因你的后裔得福」。
各位，当然神不会失败，神从来不会失败，永远不会失败，神没有失败。但我们人如果没有信心，如果没有在主里面因著他的恩典和权柄的信心、盼望和爱，我们真是会很灰心。
神拣选亚伯拉罕，但亚伯拉罕的子孙后来到了埃及，作了奴隶。我们感谢主，终於终於，就是哥林多后书第3章要讲的重点，终於因著摩西，神把这群人带出埃及，在西乃山底下把上帝的律法颁布给他们，跟他们立约。如果用今天的话也不违反圣经但有点刺耳，就是神在西乃山底下向以色列人立约，用现在的语言就是神跟以色列人求婚，他们永结同心了。
用两个观点来讲，在西乃山那里发生的事，神跟以色列人立约，以色列人一个是成为上帝的儿女，一个是成为上帝的新妇。上帝拣选了这民族，把约给他们，但很快的立约的百姓就背约。这用夫妻来讲的话更刺耳、但更真实：这个妻子在跟丈夫结婚四十天之后就有了淫乱，就开始拜偶像，以致神非常忿怒。不过我们感谢主，有一个忠心仆人摩西替百姓求，一直在做神和人之间和好的工作，所以以色列人一直被拯救、一直被赦免。
现在旧约里这最伟大的摩西，保罗用来对比新约里的耶稣，他说我们能够做一件事，能够把你们写成一封美好的信，而且这封美好的信不只让你们拿到那工作、得到美人的芳心跟她结婚，而且你们能够永结同心、相爱；不只是能够推荐，而且让你在那公司表现得很优秀。各位，这我们常常就办不到了。
我写过很多推荐信，有人到了神学院结果被当掉。我没有写过太多求职的推荐信。求职的推荐信当然是希望他能得到那工作，但不能保证他就能继续做得很好。推荐人也没有这责任。现在的推荐人、介绍人都是表面的，不能负责推荐后他继续会很好。但我们跟上帝的婚姻、关系不是只有一个婚礼，我们要继续的爱他，他也要继续爱我们。
这工作，摩西也失败了。所以保罗说，「我们有这信心，这信心就是我写的信一定会实现」；我说耶稣爱你，不只是耶稣爱你，是双方的，你也爱耶稣。上帝爱我们这都没有问题，但我们需要跟这世界上人、跟教会、每个弟兄姊妹讲，不只是上帝用永远的爱爱我们，而且他的爱会让我们也爱他。各位，这就难了，包括我们，我们能很主动积极的爱上帝吗？将来在天上会，现在会吗？保罗说：「我有这信心」。
我们做的事，也就是不只是写一封信而已，而是保证这求职、求婚的人能远永成为一个好员工、好丈夫、好妻子。
非凭自己乃出於神
3:5，「并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出於神。」牧师、教会都在做一个工作，叫人跟神和好，叫人成为上帝永远喜悦的新妇。哪里办得到？最痛苦的是作介绍人。我认识一个人，他曾经介绍两个人结婚，但后来离婚了。他说，他真是后悔当年干什么要介绍。各位，我们介绍人家信耶稣，他信得很糟糕怎么办？我们会有这样的失败吗？每个人需要有这信心，我们能够承担这工作，这事会成就的。我们基督徒有信心，有上帝的话给我们盼望，我们会永远的爱上帝，上帝会永远爱我们，这是出於神。
3:6，「他叫我们能承当这新约的执事，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。」新约旧约是一致的，不过保罗在这里特别要表达新约的美好，就把旧约说成是像犹太教那样因行为称义，他就在这里作个对比。
我们现在每个人讲上帝的话，我们希望每个人能够听主的话、爱主、事奉主、信靠主。各位，这说起来也是很难，我们牧师其实就是一张嘴皮子，我们在讲上帝很伟大，你说「上帝拿来给我看看」，我们拿不出来：我们在讲天堂很美好，「天堂拿来给我看看」，拿不出来。各位买东西都可以试验、试用，我不能把上帝拿来给你试一下，我们讲的都是上帝的话，都是应许。
所以很多人说我们也需要有点神迹奇事，越多越好。但问题是没有一个时候的神迹奇事比摩西行得更多，以色列人有四十年天天吃从天上掉下来的吗哪，有四十天白日有云柱、黑夜有火柱跟著他们，有四十年包括他们看过那十个灾，看过红海在他们面前分开，看过磐石出水，我不知道有哪一个时代比他们经历更多神迹。但这些人除了迦勒和约书亚两个以外，通通死在旷野。就是刚才说的上帝好像失败了，他们没有进去。
你说耶稣的时代，他叫死人复活、瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的得洁净、让五千人吃饱，后来结果怎么样？没有一个跟随他。跟随他的十二个门徒里有一个卖了他，其他通通跑掉了。牧师作到这种地步也是很灰心的。
神迹这么多有用吗？我们没有反对神迹，但不一定有用，而不管旧约、新约，我们主要还是在讲神的话，但神的话必定要有神的灵同在，所以我们不只是讲神爱你、因信称义，我们是讲这些，但人要能接受这些，是凭著圣灵。
他说「字句是叫人死，灵是叫人活」，并不是说神的话都叫人死，这里的「字句」是指著律法。如果我们在教会里没有讲到福音，没有圣灵给我们力量讲出福音、上帝爱罪人，耶稣为罪人死，我们就一定会失败。我感觉现在教会的失败就是我们缺少福音，缺少圣灵的大能。
今天我们在教会听到的常常都还是律法，不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、要十一奉献、要传福音、要读经、要祷告、要爱你的妻子、要顺服你的丈夫，到最后讲的人也累，听的人也累。最后就是死，因为这些字句叫人死。我们希望圣灵让我们知道基督为我们成就了这一切的事。
律法定罪叫人死的工作是属死的执事，是有荣光的
字句叫人死，保罗在下面3:7-10讲，「7那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，8何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。10那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；11若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。」「用字刻在石头上」当然是指十诫。
我们这一堂在讲盼望，盼望跟信心是很近的，但我常觉得不只是教会，而是这世代越来越没有盼望。我不在讲政治，不过感觉上是这样，经济好像没有希望了。经济就怎么刺激，让它能够好。各位，我对任何一个政党都有相当大的敬意。我觉得很多人都很努力在做事，有的做得好，有的做得不好，但起码我都觉得已经很努力，我觉得我们台湾已经相当不错了，我们百姓的素质，交通、健保都很好。但你看，大家都不快乐，都一肚子火。自杀、忧郁、躁郁的人越来越多。我们都很悲观。看新闻、报纸，每个人都等著在骂人。不是只有政治，学校、家长、师生、邻居也是，都很容易吵架。为什么？因为这世界没有上帝的福音。教会没有讲到上帝的福音，我们只有律法。不信主的人也只有上帝在他们心中做的律法的作用。
律法美好。我们基督徒绝不反对律法。法律是好的，律法是上帝的旨意，这是罗马书第2章讲的，律法是「上帝善良、纯全、可喜悦的旨意」，律法是「有荣光的」。律法就是「除我以外不可有别的神」，就是我们说的「十诫」。把十诫再浓缩一点就是两诫，所有律法就是那两条永远不能废掉的诫命：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的神；又要爱人如己。」这是美好的，是上帝的旨意，但这叫人死，因为我们不能爱，因为我们在罪恶中，因为我们不仅死在罪恶过犯中。而且当上帝要我们爱他的时候，不管是守安息日、孝敬父母，所有的律法就是这两条，我们没有力量去爱，也没有意愿去爱，所以律法叫我们死。这保罗在罗马书、加拉太书讲得特别多，在旧约也可以看到，律法颁布的结果就是死。律法说「凡常照著经上的话所做的就蒙福，凡不常照著经上的话所做的就被咒诅」，因为我们的罪恶，我们就被咒诅。
整个律法的工作可以说就是刽子手、杀人的工作。或用大家比较了解的话说，律法的工作就是包青天的工作，把那些皇亲国戚、仗势欺人的都杀掉的工作。这个工作，保罗说有荣耀的。就像我们喜欢看包青天，都叫好。不只包青天，我想全世界每个地方都有这种传说，就是那些欺负善良百姓、弱者的那些恶霸，有一天被一个神枪手、蝙蝠峡、超人、007，反正又帅又俊又美又能干的，终於来了，把坏蛋打败。通常我们中国的还不太帅气迷人的007，而是些老头子、丐帮、不起眼的，当他一亮出家伙，坏蛋都死掉。
各位，当正义彰显时，当恶人被消灭时，那是荣耀的事，但是是叫人死的。如果是叫坏人死，没有死的人会叫好。当叫好的人发现自己也要死，就叫不出好来了。保罗说「字句叫人死」，律法是定人罪的，整个旧约律法是属死的，是叫人死的工作。
弟兄姊妹，你要知道整个世界没有听到耶稣的福音时，我们都是在被定罪、死亡的工作，所有的工作都是太平间、安宁病房、替死人化妆的工作，叫死人好看一点，叫人死得平安一点而已。
因信称义叫人活的工作是属灵的执事，更有荣光的
基督徒的工作是产房、给人生命的工作。死的工作还是有荣光，「甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？」这就是圣灵。圣灵的意思不只是说他是非受造物，他是创造者，圣灵的意思是他能给人永远的生命。在圣经里跟灵对比的通常就是「血气」，血气不是坏事，血气就是受造物。受造物就没有自己独力生存的能力，会消灭、慢慢渐衰渐弱，渐渐退去。但我们有的是圣灵的工作。我们今天在教会、世界的工作是有荣光的，是属灵的。
第9节，「定罪的职事有荣光」。把一个大奸大恶之辈抓到，把凶杀案破了，那是有荣耀的，那警察、检察官、法官有荣耀。「那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光（就是我们因罪而死的会废掉），这长存的（就是我们因信而活的）就更有荣光了。」
大胆的盼望，因为主的灵叫我们得自由
这是一件不可能的事，所以保罗说， 3:12，「我们既有这样的盼望，就大胆讲说」，大胆的盼望，不至於羞耻的盼望。我们是充满了希望的人。而这希望是多么的困难。整个在旧约里面，好像上帝也绝望了，上帝的仆人也绝望了。以色列人的恶性难改，不管神怎么样来警告、鼓励、安慰、帮助、赦免、医治他们，他们总是过一阵子就故态复萌，他们有个根深蒂固的顽梗、远离上帝的个性，那就是罪恶。这个性在我们身上也都还有：我们基本上不想爱主，就想爱自己、爱世界；不一定爱坏的东西，但不爱上帝。我们基本上不但不爱上帝，更是远离上帝。
各位，你什么时候要人家鼓励你去逛街？不会的，我们很主动积极。但我每次读经都要被鼓励一下，我很少很主动积极的像看电视、球赛一样，时间一到，「感谢主，终於可以看圣经了」，要阖上，很舍不得。我们人对神的事，没有办法主动积极的做，所以要成就这些事是很困难。
在旧约后来神透过先知讲：以色列啊，我拿你怎么办？「以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？」何西阿书6:4特别讲这样的话，「我当怎样待你？硬的、软的、好的、坏的，你通通不吃」。所以到后来神说：「你不是我的子民，我不要你了」，以色列亡国、被掳，也被消灭。但不管在旧约、新约，我们都看到他们亡国、被掳，但神的旨意不会被消灭。因为上帝对人不变的旨意，我们大胆、有盼望。在旧约、新约里，只要我们对上帝有信心，再艰难的，包括那不能挽回的婚姻，后来被挽回了；包括整个以色列、教会、基督徒，我们像那树丕子，（这在以赛亚书6:13特别有讲，就是一棵树从地平线开始已经被砍掉了，就留下一圈，我们像那样），但枯木可以逢春，树丕子可以再长出来。我们的上帝做的工作是从无到有（这是创造），使死人复活（这是神迹），称罪人为义，使污秽的变为圣洁，使死亡的重新有生命，使不贞节的变为贞节，没有爱的有爱，这是我们今天的工作，这是基督为我们成就的工作，这是荣耀的工作。所以我们有盼望，我们大胆的讲说。
3:13-17，「13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。14但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。17主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。」保罗在这里讲到我们的大胆，也讲到我们把上帝的荣光显出来。
「摩西将帕子蒙在脸上」，这是在出埃及记里的事情，就是当以色列人背道、离弃上帝、做偶像，摩西很忿怒，上帝也很忿怒，后来把金牛犊消灭，甚至也杀了一些人，然后再跟上帝祈求，上帝赦免他们，愿意跟他们同去以后，神叫摩西上到山上，要让他再得到激励，因为摩西很灰心。摩西说：「我要看到你的荣耀，好叫我能再一次被激励」。神就让他上去。当摩西重新上去，看到耶和华以后，出埃及记34:29，「摩西手里拿著两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。」近朱者赤，近墨者黑，近神者光。他跟主在一起，即使那是个严厉的主，颁布的即使是叫人死的律法，是发光的。他脸上很亮，所以每次跟人讲完话要蒙上帕子，但他进到耶和华那里时就揭开帕子，表示他跟耶和华中间没有拦阻。
这光慢慢就退去，保罗的写法就是律法定罪的作用慢慢会废去，但这是有荣光的。我们今天不需要那帕子，把帕子揭去就是对主有信心，我们的心归向主，我们就有那荣光。从另外一个角度来讲，把帕子揭去就是我们领受主的灵，「主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。」就不被捆绑，就有盼望，就有力量，就胜过世界，就不至於羞愧。
3:18，「我们众人既然敞著脸」，我们有信心，就「得以看见主的荣光」，得以看到主为我们所预备的美好。这也让我们想到以弗所书所讲的，求神开我们心中的眼睛，叫我们能够知道他向我们这些信的人显的能力是多么浩大，给我们的应许是多么有盼望，我们就看到主的荣光，「好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」
各位记得我们一开始讲的是什么？我们是一封信。现在结束的时候，我们要讲的是什么？这信是一个人。这封信推荐这个人多么好，不管是推荐上帝多么好，不管是推荐耶稣多么好，不管是推荐教会多么好，不管是推荐我们多么好，那都是话；那话因著圣灵的工作，因为道成肉身，让这话成为真实。
我求主帮助我们能够喜悦神的家、神的教会，喜悦自己和每个基督徒，因为我们每个人都有主的荣耀，好像从主的灵变成的一样。常常看到主，近朱者赤，近墨者黑，近神者像神，是有荣光的。你有主的形状，变成主的形状，荣上加荣。
或者讲我们基督徒的工作是什么？写信的工作。从另外一个角度来讲，我们基督徒的工作就是医美，我们就是做整型外科的工作。我看过个笑话说，有个美容院贴个广告：「你千万不要向从本美容院出来的女人调情，因为她可能是你的祖母」。你懂吗？在说我们这美容院太棒了，八十岁的老太太一出去，像十八岁的妙龄女郎。各位，每一个从教会出去的，都有主的美容，而且不是整型外科，我们是从心里开始改变，我们是有主的心，有主的灵。这改变，我刚才讲美，大家都懂。其实这里讲到的是自由，自由最起码我们不捆绑，自由至少表达一件事，我们不被伤害。
我也是在教会里碰到这些情形，我们教会有个姊妹，非常有爱心，常常陪伴忧郁症的人，最近就陪了好几个，但各位，近朱者赤，近墨者黑，近忧郁者忧郁，这是真的，你常常跟这些有病的人在一起也会变得烦恼。这不稀奇，甚至是正常，为什么？因为我们是人，是受造物，受造物会被环境影响，这是真实的，所以就让我们多被圣灵、神的话影响。这并不是说我们就天天读经、祷告、在教会里参加退修会，那也会得神经病的，那并不好。圣经也没有叫你天天读经祷告，如果你天天读经祷告你并不会喜乐，圣经里有那么多难懂、难解、困惑，叫我们因著神的话跌倒的很多。我们也不是天天读经祷告，我们是在读经祷告、教会生活里让我们对主越来越有信心，对主在他的话语里给我们的应许有盼望，这让我们得自由。
各位，可能你的老公、儿女、环境一辈子都没有改变，甚至可能恶化。我们当然希望它改，但有时候一辈子、十年八年都不改，我们求神让我们不被恶所胜，以善胜恶，我们里面有主的灵、有主的话，因著主，我们从主改变过来。
所以我们是一封信，我们也在写信，这信是圣灵写的，这信是让我们得自由的，这信是让我们显出主的荣上加荣的形状。保罗说「这是我的工作」，其实这是每个基督徒的工作。
透过主看一切，我们就不灰心、不丧胆
4:1，「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，」他用的是「不丧胆」。很多时候我们真是丧胆、真是怕、真是觉得没盼望，真是觉得国家、社会、婚姻、家庭、教会有路可以走吗？我自己的身体状况怎么样？我的儿女怎么样？各位，你看环境我们常常看到是很灰色的，也是真实，不是我们故意，我们也不是要变成一个很乐观的人，也不是不面对现实，基督徒最能面对现实，但我们是看著主的，透过看主我们看世界、看马英九、看你的丈夫妻子、一切；当我们透过主、透过圣灵让我们对圣经的了解，我们看到荣耀。
世人没有办法看到，世人觉得那就是一个古旧十架，我们看到主的荣光，我们变成主的形状，而且我们承受了一个职分；这职分看来好像殡仪馆的职分、安宁病房的职分、替死人化妆的职分，但我们的工作是接生的工作，是让人生下一个白白胖胖的小宝宝的工作，是让人永结同心的工作，是外科整容手术的工作，是换心的工作。我们不能做，我们受这职分是因为主，并不是我们能承担什么事，我们能承担的是出於主。所以求主帮助我们，我们不丧胆。
他一直讲不丧胆、不灰心，就是如果凭著我们自己真是丧胆、灰心，或说谎、欺骗、绝望。
4:2，「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。」但各位，我们在地上，主再来之前，天国不是完全实现的，我们在地上仍然会碰到很多拦阻，我们希望不要碰到，希望能都得胜，但我们并不能够保证。
4:3他也讲，实在圣经讲的都很实际，「如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。」我们遗憾还是有人是灭亡的，可能整个世代都是灭亡的人，可能我们家的儿女是灭亡的人。我不愿意这样说，但有可能。以利的儿子是祭司，有个祭司的父亲，天天讲的都是上帝的话，那两个儿子是灭亡的人。犹大是撇弃一切跟随耶稣的，但他是灭亡的，「他不生在世上倒好」。
我们不去猜这些，我只是在讲到得胜时一定要提醒，我们的得胜不是说我们自己能承担什么，不是说这世界都会变成多美好的乐园；有美好的地方，但我们是仰望主。我们求主让福音不被蒙蔽。我们求主让不信的人不要被世界的神弄瞎了心眼。我们求主让我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。让我们很欢喜快乐的传耶稣为主，我们作众人的仆人。各位，我们是充满盼望的一群，这盼望不至於羞耻，而且让我们放胆传讲。
我们祷告。天父，谢谢你的恩典和慈爱，谢谢你给我们不至於羞耻的盼望，谢谢你让你的律法和你的福音在你的教会中传扬，使律法使人知道我们是得罪了神，我们羞愧。让福音使我们知道我们是蒙了拯救，白白的称义。使我们在被称义的时候不至於骄傲，因为这不是我们。使我们在被定罪的时候不至於绝望，因为我们可以到主那里寻求拯救。我们谢谢你，奉耶稣的名祷告，阿们。
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