爱的现象（约翰福音14:21）
什么样人是爱耶稣的？
约翰福音14:21，「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
耶稣最后跟门徒们一起吃饭这段，在约翰福音的记载，常出现的一个字就是「爱」。耶稣花了很多力气讲爱。耶稣先讲到什么样的人是爱耶稣的。
21节讲到，「有了我的命令又遵守的」，我们很注重要遵守上帝、耶稣的命令。遵守耶稣命令的人就是爱耶稣的人，这我们可以懂。我们对我们的丈夫、儿女，常常会有的一个勉励：爱不能只在言语和舌头上，也要在行为和诚实上，就是也要有行动。爱是个行动，不是只有说说。
是「有耶稣命令」的人
不过我们也需要注意一下，耶稣在说爱上帝、爱耶稣、爱天父的人，他先讲「有了我的命令」。我很少想到这一点，就是一个爱耶稣的人，是耶稣给他下命令，他来遵守这命令。这有两个部分，我们通常只想到遵守命令的部分，没有想到耶稣跟他下命令的部分。这一点希望我们都能领会到。
各位，我不会随便跟路上的人说：「你替我洗碗，你替我做这做那」。我会跟两种人说：一个就是我的仆人、佣人或部下，「你做什么」，那个是责任；另外一个就是我所熟悉的，甚至我所爱的人，我才会跟他讲。事实上，讲得再重一点的话，那最难、最脏、最不容易做的，比方我有一天大小便失禁，我会请谁做？你说：「当然找外劳做」。万一我没有钱请外劳呢？我自己也没力气，我会请谁做呢？我不大会请我不太熟的人，或那不大情愿、要看他脸色的人做。如果有人要帮我做弄脏的床单和衣服，我会请谁做？一个人如果帮我做事，我要看他的脸色，假如我有三个儿子，两个儿子，你请他做，他都说：「很忙」，「没时间」，「等一等」，他尴尬，我也尴尬。如果要有人帮我做最脏、最臭的事，我又没有钱请任何人做，我会找最爱我的人做，如果我有的话。
我不知道我有没有这样福气。如果有一天我就是这个状况，或康师母有这状况，她每天都把床弄脏了，假如我们也没有钱或人能来做这个事，假如我能每天都很高兴的做这事，（这不知道你们能不能体会），甚至我希望她每天都把床弄脏，我好帮她做点事。各位，你现在不会这样想。但是我就看到康师母很欢喜的做这事，当她帮儿子换尿布，我看她好像希望他们常常大小便，然后好高兴的帮他们洗屁股。不一样的就在於有爱。如果我们有爱，而且是真正的爱，那当然只有上帝跟我们之间，或说只有圣父、圣子、圣灵之间，但我们因为信了主，我们也跟他开始有这种爱，就是「这事打扰人家太烦了，不用了，麻烦啦，不必了」。事实上，这观念不只是亲子之间或夫妻之间，朋友之间或老板和下属之间也是一样。我们看电影，常常有个最难、不可以给别人知道的，或这个太重要了，我就只给我最爱的人讲。
所以不要忽略这句话，爱耶稣的人是耶稣把命令给他，耶稣跟他讲。当然耶稣、上帝的命令叫我们彼此相爱、过圣洁生活，这是跟每个人讲的。但我们可以这样讲，就是我们的心会领受上帝的命令，觉得这是宝贵的，就像诗篇119篇讲的，「我何等爱慕你的话语，我非常喜欢你的命令」。这完全需要神恩典，因为我们犯罪的人不喜欢听到神的命令，任何人的命令我们都不想听。我们犯罪的人的特点就是大家都听我的命令最好，我要怎样，大家就听最好。这是最自私的。
可是如果我们有上帝的恩典，我们能照著他的命令做，就越做越美好。我们上帝的确要万人都听他的，但不是要万人作他的奴隶，而是要万人在相信他的恩典之下，我们能听他的命令、服从他的命令、执行他的命令，就越做越美好。各位，我们都有这样的经验。譬如你要做复健。一个好的医生叫你做，他跟你讲，勉强你要做，你就去做。假如是一个真的好医师，他知道这对你一定好，你就是要这样吃或动。我们一般没这经验，但如果有的话，我们常常很不想做、懒得做：「昨天已经做过了」，「上个礼拜已经散步散了很多」，好像还可以储存的。
上帝的命令、诫命实在对我们都是好的，但因为我们的罪恶，我们不想听、不想做；但如果我们重生得救、蒙了神的恩典，我们就希望可以有个新的生命，就是开始喜悦上帝的律法。
是「遵守耶稣命令」的人
「有了我的命令」意思就是上帝给我们的命令，我们是喜悦的来接受。虽然我们都不能做，而且喜悦也是出自上帝，也是靠著上帝来遵守。（这我们等一下讲。）
「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」。我们能爱神、爱耶稣，当然都是因为耶稣先爱我们。但是当我们呈现出这种爱时，就变成一个很好的循环，父就更加爱他，然后我也要爱他，「爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」。
他先说父爱，这我想我岳父最懂。他当年他把康师母给我的时候，当然就希望我很爱他的女儿。我不太爱他都没关系，我一定要很爱他的女儿。我不爱他没关系，但我不爱他女儿就很麻烦了。我不爱他没关系，但我很爱他的女儿，他就很爱我。
昨天刚好有个年轻人，台大研究生，应该很聪明，他说：「康牧师，有些很基要的真理跟我们生活好像没有关系？」他的意思就是，好像三位一体跟我们没什么关系。可能很多人都这样想。最重要、基本的三位一体，我们根本搞不懂。我就说：「三位一体跟我们有关系，而且非常有关系」，他眼睛就瞪得很大。在这里就已经有两位了。就是如果神不是至少两位，父和子如果不是同荣同尊，我们对上帝的爱、耶稣的爱就还不太弄得清楚。父是非常爱儿子的，所以当有人听儿子的话，又爱这儿子的时候，父就很爱他。
我们通常想，神爱我们都是白白的，我们作罪人的时候他就爱我们。这一点都没错，但我们白白被爱以后，我们也会有很高贵的反应，就是我们会爱我们的主耶稣，不只是会听他的话、喜悦他的话、默想他的话，我们会照他的话去做，而且因为爱他就欢喜的去做。
这我自己觉得我作丈夫、儿女，真的都很少，但有时候也会有。比方我太太如果说「我们去看看花博」，我根本不喜欢去看，但如果我爱她爱得够多，我就会做很多功课，找很多关於花博的花的资料，巴不得我跟她一起去看，能跟她讲各种花的知识，要怎么种、怎样施肥、要半阳还是什么的。你有爱的话，你会很喜欢去做事；你没有爱，你就很讨厌做那事。让我们能常常领受神的爱，能遵守，然后蒙父的爱。当然耶稣也是爱我们，他在我们身上的爱真的显出来了。
并蒙神向他显现
一个人听了耶稣的话，遵守了耶稣的命令，他就真是爱耶稣的人，耶稣和天父都爱他。然后21节说，「并且要向他显现」。这我们又不懂了，要向他显现。各位姊妹很不好意思，你们是姐妹会，我下面讲的很不好听，但是这里要表达的是这个意思。不好听的意思是这里很露骨。接著耶稣有个学生犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？」这讲得很浓缩，显然他懂一句话，耶稣说：「我会把我自己显给爱我的人看，不显给世人看」。这就好比你洗澡，可以给谁看？你不能给每个人看的。这很难听，但你就懂了。
你最漂亮、最好看的，你只给爱你的人看，这就是耶稣的意思：「世人不听我的话，我就不向他们显现」。当神把一些普通恩典（一般恩典），阳光、空气、雨水…给这世界上的人的时候，人不领受，不欣赏。就跟刚才说的命令一样，一个人不想听你的话，也不想看你，你干什么还很热情的给他看？那不是三八和下流吗？耶稣说：「有人爱我，我就把自己给他看」。我这样说，你就可以懂这句话的特点。我们讲的是十八岁、很漂亮的姑娘。人要看到，可能花了很多钱，那不是真的看到。但是如果真的爱，就给你看到。
在旧约里也有这样情形，（旧约、新约都是这样），摩西就跟上帝讲：「我要看到你的荣耀，求你显出你的荣耀给我看。」。耶和华好像一个十八岁的姑娘一样，「谁可以看我？」「不可以，没有人可以看我」，「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活」；「等我过去，你可以偷偷看我的背影一下。」那里当然都在形容一件事，就是神太光辉、太荣耀、太美好，我们人没有资格，不能看。但如果当我们蒙了神的恩典，神把我们的罪恶除掉，使我们开始有个愿意看主、亲近主、领受主、看到主的心，我们就可以看到主。
我们中国人说，「外行看热闹，内行看门道」，神的荣耀很多人根本不屑一顾。或我们看小说里面很重要的可口可乐的秘方，或值一千亿的化学公式，或以前美国的科学家，曝原子弹的秘密文件，你随便给街上的人看，他哪里要看？那些东西对他不值钱，没有价值，没什么好。但懂得人就知道那很有价值。
我们不是说我们有什么聪明智慧，而是我们被圣灵来光照，被神的爱来感动，就知道上帝真是好。上帝的好是无限的好，我们不会有一天厌烦了。那好是百看不厌、百听不厌、百吃不厌、百亲近不厌。人间任何东西多了都烦，只有上帝是越看越美好，这是我们非常感谢主的，我们会越认识越好。
有的时候人间也有这样感觉。我这人很庸俗。我以前不太会听巴哈的音乐，我觉得那没有什么好听，也许是进步了，我也听到有些学音乐的人说，那东西耐听，不但耐听，而且越听越好听。还有耐看，里面有很妙的东西，越看越好看，真是很感动。现在也慢慢感觉到看神的话也会，越看觉得越好看（当然不是天天都这样，也不是每次都很激动）。我们感谢主，奇妙就在这里。
你说：「那需要有很多神学训练、操练」。我们对上帝是越信越快乐。我们不会厌烦，这就是我们每个人都可以经验的。越信越快乐，也包括越爱越快乐，越遵行他的话就越喜欢遵行。这里面都有艰难，绝不会像一般人想到的我们就是很喜欢做。这可能跟我们生活中有一点是完全相反的，你听好东西、吃好东西，跟愉快的人在一起，那是愉快的。但跟上帝在一起，信靠、顺服上帝要越信越好，总是有艰难，但那艰难一定是给我们祝福的。「有了我的命令」，听了会烦、会不懂；「又遵行」，遵行会很累；但我们愿意去做，就得到上帝的祝福；然后就越看、越听、越遵行就越好。
所以为什么向我们显现？上帝把他的美显给人看，不能显给那些不想看的人看，那是羞辱上帝，也叫那不想看的人死亡。这是神学上讲的，上帝的荣耀，越爱他、越亲近他、越蒙恩的人就越看得到，包括天使。当然这些我们不多去研究，但可以在生活中体会。不是说我们基督徒在追求那些特别的属灵经验，听到什么声音或被提到三重天上看到什么、闻到什么很香的香气，都不是。我们说了，我们是越信就越信得快乐，其实就是我们生活里面。我希望我们每个人是越活越快乐。这我承认很难的，我们越活常常越累、越苦，包括身体渐渐不好，也会希望主早点接我去。我们人生是有辛苦的，不过总的来讲我们是很喜乐，我们会继续遵守主的道，继续领受父的爱。
一般听到的「爱」（名词agape或 动词agapeo）这字，在约翰福音这几章里出现得特别多。耶稣没有直接回答犹大的问题，是我跟才帮耶稣回答了，就是耶稣的美好不能给别人看到的。别人看到了若不领情，是给他定罪的。
爱耶稣的人，神必与他同住
约翰福音14:23，「耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」
上面讲「遵守我的命令」，这里讲「遵守我的道」，可见得不只是上帝的律法，也包括上帝的福音，包括神的每个字，你愿意听，他就讲。
我也臭美一下。我在信友堂讲道最多的地方都是美女如云的地方，一个是妇女查经团契，一个是姊妹会。这是真的，但不是重点。重点在，很多人觉得「康牧师那么忙，哪里能请到他来讲道」？可是这两个团契从来不怕我忙，总是继续找我。我很荣幸，就继续显现、继续讲。为什么？因为有人邀请，有人要听。你若讲了人家不想听，那谁都不想讲。我这纯粹只是举例，不是说我有什么能力，而是在说明我们的父是这样。
蒙了他恩典，愿意领受、愿意听、愿意看、愿意渴慕、愿意遵行，可能最难的是遵行，因为这是十字架，很辛苦，而且这不是说什么被提到三重天，很厉害的，就是平常生活里排椅子、倒水等等，都有很多辛苦、艰难，但我们感谢主。
「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他」，耶稣重复说这话，这是蒙福的管道。我也很少看到圣经里有类似这句话，「并且我们要到他那里去，与他同住。」我通常想到的就是神很爱我，为我预备一个永远美好的豪宅，将来让我到天上去跟他一起住。当然那只是个形容，其实我们不是希罕那豪宅，而是希望跟主在一起。但这里讲到，一个上帝爱的人，不是他会到上帝那里去，是上帝（圣父和圣子）会到他这里来，「我要住在你家；今天我就要跟你同住」。在约翰福音一开始，耶稣在呼召门徒时就有讲，「他们说：拉比，在哪里住？耶稣说：你们来看」，这一天他们便同住。
各位，我今天要住你家，你可能还不一定觉得很舒服。假如我住的是豪宅、皇宫，请你来住，那你会很高兴。神要来住在我们这里，你会觉得好像有点麻烦、辛苦。而且我们招待客人或主人或亲人都会有点累。我自己始终是觉得作客人很舒服，作主人很辛苦，作仆人最辛苦。作客人的就吃喝玩乐，也不用洗碗，在饭店里吃喝有人伺候真舒服。康健结婚，我第一次享受到在饭店结婚，而且坐主桌多好，连夹菜都不需要，人家都帮你夹好放好，连饼都不要自己包，人家都帮你包好，别的桌都还没这福气。有人伺候真舒服。可是，如果我们有能力去伺候人，那就是有神的能力。我们只有自己弱了、累了、能力不好才需要别人伺候。各位，你希望有十个外劳照顾你，还是一个都不要，你自己可以照顾十个人，那不是更好，表示我们很强壮。上帝可以照顾全世界，他是神。神也给我们这样的能力能照他的话去做。
因此，神到我们这里来，先不要想成我们是多么辛苦要伺候他，像红楼梦里要接待一次皇帝真是要倾家荡产，那接待上帝还得了？不，不是这意思，刚好相反。或也是这意思，但更丰富，就是上帝给我们能力、爱能接待他，而上帝很喜欢跟我们在一起。圣经里很多这样的形容。圣经里很少形容天堂多漂亮，却很多形容我们到他那里，然后门就关上了，好像我们跟他一起在那里有个特别的、真正的快乐。
「并且我们要到他那里去，与他同住」，「我们」是父和子一起到我们这里。今天真的岳父到我家，我会有点不知道怎么伺候。但如果上帝来，他不是要你伺候他，他是给你那服事的能力和意愿，你有上帝的能力来服事上帝。而你能够这样，是14:16讲的，「他赐我们一位保惠师、圣灵」，14:26又讲，「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」后面27节就叫我们「不要忧愁，也不要胆怯」，「我将我的平安赐给你们」。
一来来三个，一去也去三个那里。对於圣灵，我们在信友堂可能始终觉得我们又没有方言，又没有预言，又没有神迹奇事，我们不了解圣灵。不是的，我们只要有神的话、耶稣基督，就一定有圣灵，因为有一就有三，有三就有一。
这里就可以看到圣灵的工作。在约翰福音这几章里特别讲到「保惠师」，让我们在心中被安慰、被鼓励。显然你看到，圣灵的工作也跟另外一个很有关系，就是爱。圣灵让我们能够领受上帝的爱，圣灵也让我们能够爱神、爱人。保惠师来了，他把一切的事指教我们，他让我们能记得主的话。
在约翰福音这里讲的，跟使徒行传、路加讲的，好像很不一样。路加讲到圣灵的确都有很多外在的，包括能力、方言；约翰福音讲的比较多强调内在的，让我们认识上帝对我们有多好，让我们知道上帝为我们所成就的事情，让我们想起主的话。这跟刚才的「显现」也有点关系。
不管是对父母、父母对我们，对丈夫、丈夫对我们，对妻子、妻子对我们，对儿女、儿女对我们，那爱跟话是有关系的，包括我们互相愿意说话、互相愿意听话。还有，我们会把彼此的话记在心里。我们很多时候忘记，不是脑子不好，是没有放在心上。上帝的话，上帝的命令，上帝的道能够放在我们心上，是因为圣灵的工作。圣灵让我们想到上帝的话，这里面真是要有个很强烈的爱。
我们可以记一个东西记得很熟悉，那是为了考试。我小的时候听我姐姐背书，好像念个两三遍就会背了。我们背数学公式、背历史地理、背古文，那是脑子的记忆。中外都有很多聪明人、读书人，博闻强记、过目不忘，甚至有些犹太拉比整本圣经都会背，这其实一点都不稀奇。很多人很会背，可能是为了考试，但里面一点爱都没有，他不一定喜欢这些东西。有些人喜欢背唐诗宋词、古典文学，可能有一些爱，但也可能要秀他的记忆力有多好，可以背得多熟。
我们记得耶稣的话，是因为圣灵让我们有爱，「他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」这「想起，提醒你记得」，其实就是圣灵把他的话放在我们心里，这「想」和「记得」都远远超过我刚才所讲的那些背诵、记忆。这「想」和「记得」一定跟爱连在一起。
我们人的脑和心大概也不太能分开，但上帝的脑和心是一件事情。我们信主的人也很多事情都会忘记。我不知道如果我们有了巴金森症、老年痴呆，脑细胞不好了，很多东西都忘记的时候，我们跟上帝的关系会怎么样表现出来，这科学也不知道，因为我们不能把这跟灵的事连在一起。但我们知道每一个属神的人，就算我们生、死、疾病、健康，神都知道我们，神也让我们一定知道他。我不知道科学上怎么说明这「道」，但我们有「神的话」，我们就喜爱，就去遵行，因为有圣灵。圣灵是我们的保惠师，安慰、鼓励、给我们力量，把上帝的创造、耶稣的拯救放在我们心里，使我们坚强；我盼望、神的应许放在我们心里，使我们里面非常刚强壮胆。
而且整个约翰福音这段经文，耶稣讲这段话的时候，就是他们在吃饭，一直到耶稣作祷告，然后离开那地方，里面就是有很多的爱。而现实那个时候应该是气氛很不对的，因为耶稣说：「你们中间有人要卖我了」，然后他们都很慌乱、紧张。也就是，我们信仰的美好，不在於我们的心情很好，（我们的心情很多时候不好，这也不是罪恶），更不是我们的环境很好。环境很多时候不好，我们的身体状况不好也越来越多，这都是真实，但圣灵、神的话、神的爱胜过这一切，我们能想起、能被指教、能明白。
然后下面他又讲了几个，一个跟圣父、圣子、圣灵在一起的人会有主的爱，会有平安，27节，「我留下平安给你们」；好像平安是一个东西。其实平安不是一个东西，平安是藉著主的爱、圣灵的保惠、安慰、鼓励让我们有平安。
如果你是因为健康检查报告好、感觉好、药用得对而有平安，这都不是坏事，是很好的事，但这是世人也可以有的。我们有的是世人没有的，是只有神儿女才有的，是圣灵给的我们的，只有重生得救、有信心的人才有。但是有这平安并不表示我们心中不会有忧愁、胆怯。
27节最后一句话，「你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」我们会有的，我们是人就会有这些，有这些不是罪恶，我们求神让我们没有忧愁，也没有胆怯，但是我们求神更让我们心中有丰富的圣灵。有丰富的圣灵，我们就有平安、喜乐。
十字架虽苦，却是为了爱我们
14:28，「你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。」耶稣去了，还要到这里来，可以指好几件事：可以指他死了会复活，再回到我们中间；可以指他升天后，还会再到门徒这里来；也可以指平常生活里，耶稣藉著圣灵、藉著他的话，就是前面讲的「我们（三一神）要到他那里」。神要到我们这边，跟我们一起住、一起生活、一起度过这一生的艰难或快乐的每一天、每件事情。
「你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。」父、子、灵的本体是一样的；但在救恩的过程中，子是什么事都顺服父，「父是比我大的」。对我们来讲也是，我们需要学习顺服上帝的旨意。他一定是对的，我们不要自作聪明、自作主张，虽然我们有个很强烈的自我。
然后他又讲到爱，这爱又有点奇怪，「你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐」。你如果爱一个人，这人离开你，你就不喜乐；相反的，如果你不爱一个人，他离开你，你就比较喜乐。我再讲我跟康师母，谈恋爱时她一要回高雄，我就不高兴，因为我希望她跟我在一起。如果跟她吵架了，就希望她最好回去，久一点。
耶稣为什么说「你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐」？事实上，那时候耶稣一讲「我要走了，我所去的地方你们不能到」，他们都很忧愁。分离是一件忧愁的事。如果分离快乐，就表示在一起时并不快乐；如果我们在一起很快乐，就不想分离。这也是我们信主一个很重要的事，我们信主，所有的福乐、美好就永远存在。我们人生一切事情，因为信主，都会变成永远存在的美好。这也是永生的一部分。
但我们现在要回答这问题，耶稣说，「我离开你们到父那里去，如果你们是爱我，你们就会喜欢我去」。这其实也是十字架道理，就是离世见主好得无比。神给我们最好的，就是我们在世上的十字架，就是生活中，天天都有的这些烦的、厌倦的、不喜欢的、忧愁的事。我们基督徒活在世上跟世人一样，很多很烦、很痛苦、很难过的事，我们也希望没有，也求神医治，我们教会也是彼此扶持，希望藉著医疗或各样方式让我们更平安。但是我们最重要的还是我们信主，我们尊主为大。包括门徒都希望耶稣留下来，但是当耶稣说父要我去，我要做父要我做的事的时候，你们真的爱我、爱我的父，也就是真的信我、认识我，你们就知道我给你的，让你们不舒服的十字架，是对我、对你们都是最好的。
耶稣在这里说「我到父那里去」，其实有好几个意思。最基本的意思就是「我离开你们，包括我要死了」，这是难过的事，可是整个圣经都告诉我们耶稣的死是对我们最好的事。而且耶稣的死不仅是自己的高升，也是我们的高升；不仅是让自己得到最大的荣耀、父最大的爱，也是让我们得到最大的幸福。如果耶稣没有死，没有跟人分开，如果没有受到上帝的诅咒跟上帝分开，我们也就没有这救恩了。
各位，还记得以前带儿子、现在带孙子的时候，孩子生病了去打一针，小婴孩当然痛，当然哭，当然希望不要打针吃药，但你要他打、要他痛，因为那对他好。包括良药苦口，但你要他吃，因为那对他好。
上帝给我们十字架是苦的，耶稣跟我们分开是苦的，但「你们如果爱我」，也就是认识圣灵给我们的恩典、保惠师让我们明白真理，「你们就会因为我到父那里去很高兴。我的死、分开，是好的事，包括十字架，包括降在阴间，包括完成了救恩再回来，包括完成了、回来了、跟门徒在一起四十天，又上去」。为什么又上去？上去为我们预备地方，上去差遣圣灵下来，上去为我们预备地方，其实就是在至大者的右边不住的为我们祷告。主上去为我们预备地方，其实就是差遣圣灵，把我们预备得更好，而不是他在天上忙著帮我们装修住的地方。那都是很简单的事，神刹那就做好了。但把我们预备好，成为一个神可以住在我们心中的器皿，那是永远的事，那是圣灵的工作，那是基督的工作。圣灵和基督把我们预备得越来越好。
「我去还要到你们这里来」，跟父一起来，跟圣灵一起来。
约翰福音14:30，「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；」是，虽然圣灵会来，虽然我们会记得耶稣的话，虽然也遗憾我们会记不得主的话。我们喜悦神的话，但生活中也有神沈默、不讲话的时候。通常在神学上讲到神的沈默，都是指我们有很多困惑或艰难的时候，（灵魂的黑夜），但我们还是相信，即使神沈默不讲话，还是有他的美意。这我们就因著耶稣，在生活里每件事我们都信神，就知道主在每件事上都对我们很好。
后面讲的我简单说，15章讲到我们就是多结果子，我们跟他相连，也就是我们有圣灵，我们跟他同在，圣父、圣子、圣灵都跟我们在一起，我们就多结果子。多结果子，他还会继续修剪我们，希望我们干净。15:7，「你们若常在我里面，我的话、我的灵、我的爱也常在你们里面。」常在主里面就是有信心跟他相连，也有信心遵行他的命令。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，让我们能够有三位一体的真神，有救恩，有父的奇妙计画，有子的为我们死，有圣灵来安慰、鼓励、赐给我们力量，让我们与主同行，让我们圣洁，让我们善良，让我们能够在这个世界与主同行，而且有主同住、同工。谢谢主，奉耶稣的名祷告。阿们。
|
