悲惨的大力士（上）（士师记13-14章）
在一个也是很不幸的时代，上帝需要有一个特别的人来做拯救工作的。参孙在的时代是士师时代。士师时代本来应该是很好的时代，因为他们已经进入流奶与蜜之地。但他们进入这地以后，没有好的领袖，所以就非常的乱。在任何一个地方，基督教是不相信无政府主义，我们是相信需要有领导，我们很希望大家的意见和需要都被照顾到，但这就需要有个好的领导，不但他要有能力，还需要跟上帝很亲近。
参孙恩赐甚大
参孙的能力非常棒。我小时候有段时间流行拍大力士的电影。很多人的印象就是参孙力量非常大，但他不只是力量很大，其实他的聪明、智力也很多。一般人可能是嫉妒，对美女、俊男、运动员，我们都会说他IQ不会很高，其实不是这样。起码在参孙身上他各方面恩赐都很多，他有点像新约的哥林多教会。
这里不管你是不是基督徒或男或女，我想每个人都希望自己长得英俊、漂亮、聪明，有很吸引人的外表，也有强大的智力，这些都很好；但圣经里一直告诉我们最重要的是你信靠上帝，上帝成为你的主。这是我们基督教很重要的信仰，其他所有东西，美丽、健康、身体、世界，都是上帝造的，非常好；不要有错误印象以为他们不好，虽然圣经里有些话好像说不要爱世界，对肉体、欲望、情欲、性欲、食欲的看法好像是负面的；其实都是正面的，因为这是上帝造、上帝管的，非常好。与其说它是不好的，不如说就因为它太好，所以上帝才叫我们特别需要小心，不要被它引诱，也不要陷入对它的偶像崇拜。上帝造的性欲、食欲、美貌、智力，还有这世界一切东西，包括物质、自然、文明、金钱，这些都非常的好。但你一定要能敬畏上帝、信靠上帝来使用、享受这些东西，而不是让这些成为你的主。这些东西一旦成为我们的主，控制我们，那就很痛苦。我们今天要看的参孙就是在这里面很痛苦。
参孙的痛苦：被欲望征服
参孙的痛苦，一个就是我们大家都有的痛苦，性的问题。圣经里面绝对不是不谈这些，你不要以为圣经一天到晚只讲很属灵的东西。我们如果真的讲属灵，一定跟物质、欲望这些都连在一起。也不是讲属灵就弃绝物质、欲望这些。物质、欲望是美好的，但需要被上帝来管理。上帝不是直接管理，上帝藉著我们对他的信靠来管理，这里面也有很多挫折、麻烦、痛苦，而就是这些挫折、麻烦、痛苦让我们能管理得好一点。
我想每个人都有欲望的问题。讲性，不好意思；讲吃，大家都能会心一笑，我们的食欲都不太能被控制。我们常常都在这方面放纵欲望、纵欲。不只是性或食，其实其他还有其他很多，包括购物的欲望、美丽的欲望、享受快乐的欲望、被人称赞的欲望、权力发挥的欲望，这些我们在学校里、家庭里、工作岗位、教会里都会有。欲望、性欲、食欲、被人称赞的欲望，以及发挥自己影响力（权力的欲望），每个人都有。
各位也熟悉这句话：「欲望会叫人腐化」；这都是好的东西，但会叫人腐化，包括权力。这些我们通通可以在参孙的身上看到，或者我们可以学习。虽然看到的很多是负面的，但希望这负面的能提醒我们有正面的。
「任意而行」真快乐吗？
参孙那时代，是以色列人是在一个好的环境，但因为他们没有敬畏上帝，没有好的领导，不知道去相信上帝、听上帝的话，他们就各人任意而行。各人任意而行的时代，对很多人来讲是很快乐，其实是痛苦的。
昨天晚上我才跟儿子讨论，因为他们小组要查罗马书，我也就提到这里。各位，人要怎么才能快乐？如果我们从心里来讲的话，人的快乐最好就是没人管。各位，不要以为我的答案是要多读经祷告。不，各位，我们的信仰是很实际的，甚至我们会说这是唯一真实的。我们就希望不要有人管。再讲直接点，人要快乐，最好不要有法律来管。最好从小在家里吃东西、看电视，爸妈不要管。现在是上网、上手机不要有人管。然后再大一点，开车不要有人管。所以到最后就是不要有法律，包括性上面，高兴怎样就怎样。后现代走的方向也是这样。
甚至好像如果有人管、有法律管就不快乐。但圣经讲到，当没有人管、没有法律的时候，人会乱。譬如：如果每个男人在性上面没人管，「我要怎样就怎样」，各位姊妹就随时有被强奸的危险。除非我们又是从色情网路上学到的：大家都大方一点、尽量自由自在一点，不要有这些，甚至不要有婚姻的约束。可是我们也知道，如果不要有人、法律管我们，结果就是男女的性关系会大乱。
我们不讲性，就讲交通，如果我要怎样开就怎样开，这样最爽。每个人开车都像他有一辆装甲车式的法拉利，那这路上就没有平安了。所以，即使不要讲到圣经，我们也知道，「我要怎样就怎样」，就天下大乱，不是幸福快乐。我老公、老爸、老婆、要怎样就怎样，结果是天下大乱。所以我们常常希望我们要怎样就怎样，如果你也想到旁边的人也一样要怎样就怎样，就天下大乱。所以我们需要法律。但我们又觉得法律或任何规矩叫我们很痛苦、不舒服，包括你上班签到、请假等规矩，没有一个不叫我们痛苦的。包括我们来这里，分配房间的规矩。你最希望的是我要怎样就怎样，不是主管要怎样就怎样。来这里度假，还要签到，我们都不舒服。但我们又发现没有律法又不行。我们基督徒讲因信称义、恩典，保罗一再讲我们没有废掉律法，不但没有，反而坚定了律法。
我们现在没有跳出参孙的事情。我们是在讲参孙的事情，以及男女的关系，以及我们这次退修会的题目「人生的逆转」，希望能转得好。不过我就先提一下，我们的幸福快乐是怎么幸福快乐的。
有人讲，也就是有两个极端：一个是不要法律、不要管；另外一个是我们要在法律之下作个好学生。这好像是以前戒严时代的伦理观，现在我们好像反对了。但我们又发现，任我们要做什么就做什么，也不行。基督徒会说，我们的信心和恩典没有废掉法律，法律是美好的，不能废掉；但我们是在信心里、圣灵里得到真正的自由。这真自由就跟一般想得不一样。真自由就是刚才说的我要怎样就怎样。我们通常没有这能力，「我要怎样就怎样」，但参孙几乎有这能力了。
「我要怎样就怎样」，先不要说我有暴力要强奸人就可以强的，或我有暴力要抢人的东西。我们要先想到另一个东西，我有了它，我就差不多可以要怎样就怎样。那东西就是权力（力量），一个是金钱，一个是权。
我听过很多人讲，只要有钱，什么女人都可以上床。也许在中国大陆不会讲只要有钱，而会讲只要有权。差不多也是这样。这说来不好听，但我们也知道，在历史上这种事情总是发生。像在唐朝的时候，皇帝喜欢美女，父母、兄弟、姐妹都把美女送到宫里去，等那位大嫖客皇帝来强奸你。这种主动的投怀送抱的镜头，今天不是没有。只要他有钱有权，我去到那里就享受到了。
可能倒过来也是一样。我们今天讲参孙，但这一样可以应用在姊妹身上。我们姊妹大概不会马上想到我要有多少权，多少钱。但你有另外一个力量，跟有钱、有权差不多，就是我要有美丽，「我只要有美丽，什么男人都会拜倒在我的石榴裙下」。这些东西，我刚讲到的金钱、政治、知识、美丽、身体的、智力的力量，在圣经里讲到这些都是 “power”（权、权柄、权力、权威、权势），就是一种力量。这些力量都是上帝造、上帝管的，所以不管是抽象的，或物理的（台风、地震、太阳能、核能），或文化的（智力），或一般的（身体的美丽），这些都是力量。这些在参孙和大利拉身上都有，但他们两个的下场非常悲哀。
我们没有说力量大不好，也没有说有政治的权力不好，像参孙是士师，有惊人的体力，也有惊人的智力；大利拉有惊人的美丽，如果没有对上帝的敬畏，就都麻烦了。因此我所讲的，始终都是我们最基本的信仰：我们需要信耶稣，需要称耶稣为主，需要把我们一切的欲望也好，能力也好，达成欲望的能力，操纵人或被别人操纵的这种状况，放在信靠上帝中，恰当的来学习。这里面常有很多的折磨。
参孙的出生与作拿细耳人：显出属神的
参孙出生的时代就是大家在等英雄的时代。有人说我们今天也是一样，廿世纪以后没有什么英雄了，都是凡夫俗子，甚至都是庸才，甚至都是反英雄。那时候大家要等个英雄，因为以色列人被欺负，需要有个很强大的人来管理他们。通常在圣经里几乎有这样的模式，大概始终也是要我们好好信靠上帝的。这模式，就是通常这种英雄出在那不可能出英雄的地方。
参孙的出生跟参孙之前、参孙之后有些情形类似。我不知道中国、台湾历史有没有类似情形。在参孙之前：在创世记的时候有几个有名的女人，他们的特点就是：不能生孩子，像亚伯拉罕的太太撒拉、他儿子以撒的太太利百加都不能够生孩子，他们后来能够生是上帝特别的恩典。在参孙之后也有这情形：包括跟参孙有点像的施洗约翰，他也是父母多年婚姻没有小孩。大概这几个模式表达出来的就是：后来在上帝特别恩典中，他们生了孩子。
这其实也在提醒我们，不管我们是正常出生，或试管婴儿，或比较要用到人工方式的…等等，你一定要信靠主，没有甚么比这更重要。我两个儿子也都有情形。我跟太太结婚八年不能生，后来开刀、用药、用了各种方式怀孕了。这里面也有神迹，但不是我今天要讲的。就是在手术后，医生觉得失败了以后，有人祷告，我太太就怀孕了。但那不去提。我们的重点不在有没有神迹。我们也不是反对科学。我们很赞成科学，如同我们很赞成自然界和人文界的任何东西，因为这都是上帝造，上帝管的。我们只是被提醒：不要让任何这些受造的东西凌驾在上帝之上，我们一定要全然信靠顺服他。
神常常是在人绝望了、承认自己不能以后做出奇妙的工作，显出他的能力，甚至这恐怕是不断有的现象。包括我。人自以为是、自以为有、自以为能，神常常就要责备他。不是神喜欢打击人，而是神要人走在一个正确的路上，就是我们凭著信心，而不是狂妄自大。
参孙也是在他父母不能生的时候，上帝的使者去向他妈妈显现，那一幕也很像施洗约翰和马利亚的怀孕。神的使者向他们显现，告诉他们会生一个很特别的孩子。我们每个人也都是上帝特别的孩子。我们能够出生到世上，也不是偶然，也是上帝特别的、奇妙的恩典。各位，你们是医护人员，你们应该都比我懂，一个女人的怀孕、一个胎儿在母腹中成长不是件简单、平常的事，是非常奇妙的。
我之所以知道，是因为在美国读书的时候，有个中国大陆的无神论朋友（他到今天还是无神论），他是医学院的学生。那个时候，我太太不能怀孕，还有很多留学生太太因为工作、功课，多多少少都有不能怀孕的问题。这个同学就跟我们讲：「怀孕的事，只有你们的上帝才能想出这种奇妙的方式。」他说：「你以为那么简单啊。很不简单的，不仅是受精、著床…等等都很困难。」我们每个人都很稀奇、很奇妙，因为都在上帝的手中。最大、最小的事，都在上帝的手中，我们也需要在这些事上学习信靠和顺服。
上帝的使者跟参孙的母亲说：「你会生一个孩子。这孩子有个特点」，其实这特点对我们基督徒来讲，也是我们每个人的特点，所以也就不是特点了，这特点「就是这小孩要作拿细耳人」。拿细耳人的意思是什么？在民数记第6章有讲到，拿细耳人就是一个以色列人，他向上帝许愿，求上帝为他成就事情，然后他说，「如果你成就了这事，我会有一段时间特别专心来服事你」，也就是有一段时间归耶和华为圣。
这一段时间，这样讲吧，我想在其他宗教也有。例如一个人的妈妈得了癌症，他跟神明许愿：「如果让我妈妈被医好，我为你吃一年的斋」，或「你把我妈妈医好了，我到澎湖去宣教半年」，或「你把我妈妈医好了，我捐三百万给非洲的饥饿儿童」…等等。这叫「许愿」。还拿细耳人的愿，也是好像你有很困难的事向神许愿，但不是捐多少钱或去哪里做什么事，而是若事情成就，有一段时间，你要专心服事上帝，以至於你有三个特点：
第一个是不碰葡萄。不吃任何葡萄制品，不管事新鲜葡萄或葡萄汁，或以色列最普遍的饮料，葡萄酒，你不喝。各位，葡萄没有不好，尤其在以色列是他们常用的饮料和食物。但是你如果作拿细耳人，就有一段时间，在你作拿细耳人的时候不碰葡萄。不是说葡萄不好。不碰葡萄的意思，是要每个人都知道，也是提醒你自己，你这段时间，（三个月也好，六个月也好），你是属於上帝的。各位，我们每个时候都属於上帝。譬如：当你头发被剃光的时候，你会给人一个印象，你是一个和尚或尼姑，你是属於佛的或菩萨的。所以有段时间我不吃，不是这东西不喝，而是我要让每个人知道我有个记号－这段时间我是专门属上帝的。我们每个时候都属上帝，应该每个时候都属上帝。但是有的时候因为有些重大的事情，好像为了妈妈癌症能够好，我特别做了什么事情来还我的愿。
拿细耳人就有。圣经并没有讲拿细耳人不吃葡萄的那段时间要多长。我们估计大概有一个月、三个月。但也有人一辈子是拿细耳人，施洗约翰、参孙、撒母耳好像就是。其实我们基督徒也是一辈子都是拿细耳人，都是属上帝的。不是说我们不吃葡萄，而是说我们要有个心态，在食衣住行育乐各方面都要显出我们是属神的。我们常常奉主的名祷告就是这样，并不是外在的，而是说我们内在的。但我们内在如果属神，外面也表达出来。
举另外一个例子。各位，我手上有个戒指，那表示我属於一个女人的，我是结婚了。我手上有个婚戒，对我来讲，我对别的女人就有些约束。我的一些行动、言语只能做在你太太的身上。拿细耳人不是戴了不吃葡萄的戒指，但这不吃葡萄，就是让人知道你这段时间要特别谨言慎行，因为你是属上帝的。
这是第一点，若作拿细耳人，他有一段时间不吃葡萄。第二个就是不可以接触尸体。这是甚么意思？我们等一下都会说明。在民数记讲到不可以接触尸体，如果我们想得完整一点，恐怕拿细耳人或一个人愿意作拿细耳人，在他作拿细耳人的那段时间，应该表示他不可以打仗，因为打仗杀人就接触尸体。在圣经里特别讲，他也不可以办丧事。他如果父母或最亲爱的人在这段时间里死了，他都不可以办丧事。如果再扩大一点，他也不能打蚊子、苍蝇、蟑螂，「啪」，一个蚊子尸体，也不行。如果他妈妈在他前面中风倒地死了，他一扶，也不行，这就接触尸体了。这就需要做些赔偿上帝的工作。
各位能想到吗？这甚么意思？这就表示，这个人现在是特别属上帝的，以至於人之常情可以做的，他不可以做。他不可以办丧事。国家有难，他不可以打战。蚊子在你脸上，不可以啪，一巴掌。这意思就是说，他在作拿细耳人的时候，他在专心属上帝的时候，他有一些动作是跟别人不一样的，别人会知道他是属上帝的。这原则一样用在我们基督徒身上。并不是说我们身上挂一个拿细耳人的牌子，而是我们或生或死、或吃或喝都知道我们是属神的。
再次我用我结婚作例子。我结婚没什么特别，但从一个角度来讲，非常特别。就是我对太太做的事，我并不能做在别的女人身上。我对太太说的话，我并不能对每个女人说，因为我是专心爱我太太的。我们对上帝也是这样。基督徒跟世人、跟非基督徒一样吃喝嫁娶，但我们的心专心爱上帝，表现出来也会有的。在作拿细耳人的那段时间，表现出来的就是：第一，不吃葡萄；第二，不接触尸体。还有第三个。
第三个，在作拿细耳人的时候，不可以剪头发。圣经讲的都是男人，没有讲到女人。所以你看到一个以色列人，他的头发特别长，你大概知道他在作拿细耳人。你看到他不喝葡萄酒、苍蝇来了他只能挥挥不能打的时候，你大概就知道他在作拿细耳人。就是从大事小事都应该看出他是一个属神的人。不是说这三件事本身有什么特别，而是上帝要人在很平常的生（吃、剪头发）与死（办丧事、打死蚊子）当中，显出你通通跟别人不一样。神要每个基督徒在世上作盐作光也是要我们跟别人不一样。不一样的其实不在乎吃喝玩乐的事，不一样的是我们的心，我们做什么，都是因著主的爱激励我们做，都是为了爱主而做。
参孙在出生之前，天使就跟他父母讲过两次，这人是专门属上帝的，你一定要谨慎小心，对他要好好教导，连你自己怀孕的时候都不要喝清酒浓酒。意思就是说，你要特别圣洁，让你的儿子也圣洁。
参孙蒙福～感恩与不感恩
士师记13:24，这孩子后来就生下来，「给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。」这原则也可以用在我们身上，我们每个人都是蒙上帝赐福的，不管这世界多么罪恶、在上帝震怒之下，但神也给我们阳光、空气、雨水。感谢主，我们每个人都是蒙福的。但参孙的一生跟许多基督徒和非基督徒都有个共同特点，我们蒙福，却不感恩；我们蒙了上帝的福，却不信靠他。你不信就下地狱。不信主的人都没有谢谢这位上帝，信耶稣的人我们常常也不感恩。参孙跟我们一样都是这个特点，我们是身在福中不谢主。这也是罗马书第1章讲的世人的特点，他们虽然知道有神，却不感谢他。我们基督徒希望我们拿细耳人的徵兆，是我们常常会奉主的名做事，是感谢神的，这就是活出领受上帝爱的生活。
参孙圣灵充满～在平时与特别时
士师记13:25说在那些地方，「耶和华的灵才感动他」。我不知道那有什么现象，下面就有讲。这我也需要说一下。神的灵感动人，或各位在教会听到我们需要被圣灵充满，那跟我刚刚讲的有关，就是跟我们的欲望、身体、食欲、性欲、情欲，想得到称赞、赞美，被人家看到你穿得很漂亮，被人家听到你讲得好好听，或者是人家感觉到你给人家很多的温馨或安慰有关。
耶和华的灵感动就是让一个人有信心，会觉得自己是属上帝、被上帝爱的，然后就在这认识上帝、信靠上帝、知道被上帝爱里，我们就有很奇妙的工作。今天多教会讲到这很奇妙的工作是说方言、行神迹奇事，我倒觉得不必这样想。很奇妙的工作就是在平凡中活出上帝的爱，这是最好的。但在参孙，他常常在做出奇妙的事，的确也是圣灵的感动，但却不是在平常生活里，这是极其遗憾的。
我们常常表现出对人的爱，常常要在很特别的情形下，但特别的情形可能一年、十年才有一次，而平凡的生活中，天天都有的，那是最重要的。各位基督徒和非基督徒，我都建议我们开始学习不要追求那种很特别的事情，而就是在平凡中对太太、丈夫、儿女、病人、同事…，我们有上帝给我们的爱。不是说你做了什么特别的事，甚至不是什么拥抱、握手、跟他一起唱歌，这顶多是一年有一两次吧。可是我们需要每天都活在上帝的爱里。很遗憾，参孙就是只在某些特别时候上帝的灵感动他，他才显出来。
参孙娶非利士女～放任与真自由
下面是你们比较喜欢听的，参孙的故事。14:1，「参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说」，这我们中文翻得不好，用「禀告」好像说参孙很有礼貌，其实原文他没这么礼貌，就是跟他父母讲。其实参孙表达出来的就跟现在的年轻人一样，他不是来禀告，是来告诉。甚至有时连告诉都不告诉。我有次碰到一位弟兄，问他好不好，他说不好。他开车从台北送儿子到淡江大学赶上课，他开车回家，竟然发现他儿子也已经回家了，不上学，那天还是第一天上课。后来儿子不去读书了，连讲都不跟他讲。现在这现象可能很普遍，我觉得很遗憾。这就是一开始讲的，每个人都想自主，最好不要有人管，那我就很快乐、很爽，但不会的。他儿子一点都不快乐。人要想做什么就做什么其实不会快乐。
参孙，就是个典型的想做什么就做什么，而我们很多人想做什么不能做什么，因为我们没那个钱、力气、聪明。参孙有。他为什么有？因为上帝给他。上帝给他，他却没有用在正途上，这是世界上人的罪。我们不是没有能力，也许有的人多，有的人少。上帝每个人都恩待。但我们就想照自己的意思做。
参孙说他看见一个女人，是非利士人的女儿，我们中文翻「愿你们给我娶来为妻」，这也翻得太礼貌，参孙的话其实是：「你们要给我娶来为妻」；「我就是要她，你们要帮我做到这事」，不是在恳求的。参孙讲话一直都是这样，他力大无穷，讲话铿锵有力。
父母一听就觉得不好，说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」这跟上次我们讲的路得记一样，圣经里没有种族歧视，事实上神要我们千万不要有种族歧视。万事万物万人都是上帝所造，都有他优秀的地方。但圣经有很强烈的信仰独一的观念。的确圣经里劝神儿女不要跟不是神儿女的结婚，问题不是轻视他们的出身或什么，而是说你的信仰不要被他影响。当然如果你的信仰能影响他是最好，但如果你的信仰被他影响了，你就万劫不复。所以各位不要有个误会，好像我们基督徒是歧视别人，没有，但我们基督徒绝对很强调我们信的这位神才是独一的真神。你要跟我们一起来信，才会有幸福快乐。
参孙的表现在性、婚姻这件事上就不像拿细耳人，他不是属神的。他甚至也不是属非利士人的，他是属「我要怎样就怎样」的：我现在喜欢那非利士人，我不喜欢敬拜上帝的以色列人。
这可能是男人的罪恶。男人最喜欢的女人是谁，这不一定。但男人最不喜欢的女人，大概一定就是他太太。秘书、路上的女人、电视上的女人都对他有吸引力，但是老婆就没有。我不知道这算不算罪恶。但我觉得我们很多时候是这样，我们最喜欢的东西往往就是我们最不该碰的。不要讲性，这不好意思。但讲吃，就最常有。我最不该吃的是东坡肉，但就最喜欢吃。好像糖尿病的人最不该吃糖，但他就最喜欢吃糖。我不知道这算不算罪，但好像因为我们不喜欢法律，我们就喜欢违法。好像我喜欢开快车、闯红灯，但就是不可以。好像通常我们喜欢做的都是不可以的；要我们做的，签到、读经、准时、关机，好像都是不喜欢的事。这不全然是玩笑话，人的罪恶就在我想做什么就做什么。
我也要说，现在我们被拯救了，上帝给我们的目标也是我们想做什么就可以做什么，但将来在天上的「想做什么就做什么」是一种真正的自由，真正的爱的自由。用另外的例子来说。你要成为一个好的、自由的钢琴家，你必须有很长一段时间极度的不自由，你要练琴。而且这练琴绝对不可以我想怎么弹就怎么弹，你必定要照钢琴的法则来弹。渐渐的有一天你弹琴弹得行云流水了。但那后面一定有很多的不自由，而且就算到你最自由的时候，也是最遵循音乐的法则在弹。以此类推，体操、说英文、游泳、开车、数学、烧菜…，通通是这样。你要开得好，英文说得好，不能想怎么说就怎么说。你要背单字文法，不能随性说，因为文法是这样规定的。你英文好，看到老外可以讲得好、说得溜，就是有很长一段时间的不自由－背说、背说。各位，所有的事都是。数学也是，九九乘法要背。我只是在讲，你要在水里游泳很自由，浪里白条，你一定要顺服游泳的法则，你不可以想怎样游就怎样游。烧菜、讲话、英文、开车，每一件都是。我想在医院里面更严格。应该有很多东西都有标准的程序，甚么无菌技术的操作规则、出院的规则流程，你一定要按照去做的。我不是说我们不灵活，但越要灵活就越要有那法则的训练，都需要操练。包括开车。你从来没有上过开车的课，你要怎样开就怎样开，该踩刹车，你偏要踩油门，那你就开不好。那车子开得好的人，一只手就转方向盘的，倒车根本不必看的，都是要练过很多次的。对，他可能手脚特别灵活，但他都需要操练。
参孙就是我们罪人的特点，不要被管，「我现在看到这女人，我喜欢，我就要」。他爸妈说你怎么可以这样？参孙的回答就是「因为我喜欢」。我们中文翻得还是不好，14:3，「参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子」，不是「愿」字，就是「我要，你就要替我做这件事」；「我命令你要给我做这件事」。理由是什么？我才不管上帝的法律是什么，我不管别人，我要管我自己的喜欢。
各位，我再次说我们将来的自由，我们现在也应该越来越有的。在世物上也能懂，譬如，这人怎么菜炒得这么好？因为他遵循炒菜的法则，常常操练。游泳、开刀等都是这样。其实我们在信主的事上也是这样。我们靠著圣灵，并不是没有操练，刚好相反。有人觉得有圣灵和恩典就是自然就能成就，这是大错特错，我们需要操练、对付、训练，而且可能很多的挫折。
我是没有看这些电视剧，我觉得那都是骗人的，就是他们给各位的婚姻都是一个好美，一个好俊，然后他们好有钱，可以一起常常喝红酒、听音乐，大概就是这样。各位，我们生活不是这样的，我们也没有很美，他也没有很俊，我们也没有很有钱，还有一大堆烦得不得了的事情，观念不一样又会吵架，又想离婚。各位，这才是婚姻。而且只要你在这里面，就不能说想离婚就离婚，要你滚就滚，想上床就上床。不行的。
社会上有人会说各让五十步，怎么样能妥协、双赢；这些也有它的价值，但我们在讲婚姻、家庭、工作时有个基本的、绝不变的，我们是信靠上帝，不是按自己的意思做。这是信靠上帝最基本的：按神的意思、相信神。这里面就有十字架、折磨、破碎、舍己，但我们相信我们不是被虐待的，上帝也不是要折磨我们，而是我们有个方向和目标，是我们会得到完全的自由。我觉得我的婚姻真是这样，经过几十年，也都很彼此相爱，但其中种种的波折、曲折、痛苦、想离婚、种种的不幸都有，但就在这里面继续信靠上帝、被折磨，慢慢就越来越自由，越来越有喜乐、丰富了。这时间的折磨、对付是不能少的。我也希望越少越好。但这是不能少的。
人会犯错，神不会犯错。对，在这件事上圣经提醒我们，「他的父母却不知道这事是出於耶和华，因为他找机会攻击非利士人。」我们相信上帝是掌管万有，预定、计画、执行每一件他的旨意，包括我们以为的坏事和不好的事－耶稣被钉死是最坏的事，成就了上帝救人最好的事－原来这件事后面有上帝。但我们不因为上帝预定了这件事，我们自己的恶劣就没有处罚；正如同我们不因为上帝计画好了就不做。我们努力的做，上帝也会奖赏我们一样。我们人不是木偶，不是被上帝操纵、没有意识的。我们有意识，但我们真需要学习怎么样顺服。
参孙碰死狮、喝葡萄酒～违反拿细耳人的诫命
参孙一定要，父母就只好听他的。下面他就去找那女人，就要下聘、结婚，结果出了一件事。你已经看到参孙很任性了，14:5-6，「参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。」各位，那时候大概狮子很多，跟现在的野狗野猫一样。我们中国人很厉害，在中国姜子牙的时候还有，现在被杀得差不多要光了。其实人最可怕。满街的狮子老虎都没有满街的人可怕。耶和华的灵不是只有在读经祷告中工作，在每一件好事、坏事，包括一只狮子的吼叫中都会工作。 狮子向他一吼叫，「耶和华的灵大大感动参孙」，他的力气就来了，上帝就充满他。各位，这很稀奇，但这也提醒我们，如果你很追求圣灵的充满，很希望有很大的力气，你要小心，因为很大力气圣灵会给你，但你最需要的不是力气很大，而是你的心被神充满。参孙始终都缺少这个。
圣灵在参孙身上的工作，给他很有力量，可能也包括他的性能力很强，但他始终在上帝的爱，上帝要他舍己、关心人的事上几乎没有。就跟哥林多教会一样，非常多属灵的恩赐，但他不是个属灵的人，他的心不向主，没有主的慈爱、怜悯、正义、善良等等。用神学上的话讲，参孙得到的圣灵的能力是「圣灵外在的彰显」，很多人想要这个，内在的仁爱、喜乐、和平、忍耐这些圣灵的果子，参孙好像都缺少。
圣经讲那只狮子向他吼叫，参孙就火了，圣灵就大大感动他，「他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样」，一下就把狮子撕成两半。各位，圣经的话你稍微想一想，他撕一只狮子跟撕一只山羊羔一样，你一定没有撕过山羊羔。我请问你有没有撕过一只鸡，你要不要试试看撕一只鸡？我太太拿最利的刀把一只鸡剁开都很不容易。我的意思，撕山羊羔也不容易的，就是参孙有极大的力量。
但是，「他行这事并没有告诉父母。」你可以看到参孙真的很像现代的人，我想每个亚当夏娃的后裔都一样，就是「不要有人管我，我要怎样，就怎样」，当我没有钱的时候，找一下爸妈帮我办婚礼，这要的，但别的事都不讲。我如果今天把一只狮子打死，一定会跟很多人讲，但参孙不跟他爸妈讲。各位，也要提醒你一下，参孙做错事了，他不可以打死一只狮子，因为他不应该接触尸体。
然后，「参孙下去与女子说话，就喜悦他」，他就下去找那女人，跟她说话，就很喜欢她，大概这女人是辣妹。这也没有不好，只是你没有上帝就很不好。「过了些日子」，第一次下去就是提亲，然后定了日子，我估计大概一个礼拜就去娶了，「再下去要娶那女子」。
参孙「转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」这段事情我觉得简直奇怪得不得了。第一个，一只狮子死了，应该臭死了。台北市一只狗死在街上，应该一两天就不见了，清洁队员会处理，不处理会臭的。一只死狮子在那里，很奇怪，怎么没人去处理；另外更奇怪的是，蜜蜂怎么会在狮子的尸体里做蜜？我们一般台湾看到的人工养蜂，就是蜜蜂在蜂箱里面做蜜。我听说野蜂的蜂蜜，他们是放在空的树干里面养，或磐石的石头穴里，比较干净的地方。这里，怎么会蜜蜂做蜜在狮子的尸体？但这跟等一下杀人和猜谜有关。然后更不懂的是，参孙怎么会这么馋？他大概是看到有蜂群出出入入狮子，又闻到蜜香，就伸手进入狮子的身子里取了蜜，一只手抓著蜜边走边舔，一只手捧著蜜，然后给他爸妈吃。怎么有人馋到这个地步？各位，如果你看到路边有只死狗，里面有块巧克力，你不会去拿来吃的。
这里都在表达：参孙是我要做什么就做什么。我性欲发作，圣经说这种女人不可以接触的，我也要上；我食欲发作，即使这东西是在尸体里面，我也要吃。然后更严重的，这是尸体，他把尸体剥开，进去里面拿蜜，这又违反拿细耳人的诫命。这里都在说参孙虽然有圣灵感动，有很大能力，但他心里没有主。一个人可以圣歌唱得很好听，敬拜赞美带得很好，道讲得也很好，但心里没有主，这是最可怕的事。
然后他们婚筵了。参孙的婚礼也相当隆重，他有卅个伴郎，筵宴七日，喝酒。这时候，你可以想到参孙已经把拿细耳人的规矩都破坏了：一个，他到了亭拿的葡萄园，他喝酒，一定是葡萄酒；一个他又接触狮子的尸体。而最严重的，他的出生就是为了打击非利士人，跟非利士人作战，但他又跟非利士人结婚、作朋友。跟非利士人或任何人结婚、作朋友都不是坏事，但这里要表达的是参孙心里没有上帝。他有上帝给的能力但没有上帝。上帝的圣灵有感动他，但圣灵没有住在他心里。他没有把上帝的话放在心里，虽然上帝给他极多的恩典。
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