不常有我（约翰福音12:1-25）
马利亚用一整瓶香膏膏抹了主
约12:1-8，「1逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3马利亚就拿著一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带著钱囊，常取其中所存的。7耶稣说：由他吧！他是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」
在耶稣被钉前六天，他来到伯大尼。这一家人就是他认识的马大、马利亚、拉撒路姊弟一家人。这马利亚就是伯大尼的马利亚。在圣经里还有抹大拉的马利亚，都叫马利亚，但是不同的人。抹大拉马利亚，是身上有七个鬼被耶稣赶出去，她可能出身很不好的，但她是第一个看到耶稣复活的，在约翰福音有记载。伯大尼的马利亚，他们家显然是有钱人家，应该算是正派的家庭。伯大尼的马利亚有两件很有名事：一件就是她安静坐在耶稣脚前听道，她姊姊马大则是忙来忙去。耶稣曾经责备过马大，称赞过马利亚。另外一件事就是在这里，马利亚膏了耶稣。拉撒路，我们没有看到他做过什么事，只看到他死了，然后耶稣叫他从死里复活。
当这事之后，耶稣最后一次进耶路撒冷，有人在那里给耶稣预备筵席，这一家人也在这吃饭的筵席上，就在这时发生一件事，马利亚拿香膏抹耶稣的脚，又用头发擦干。这件事，路加福音第7章也有类似的记载，就是在筵席当中有一个女人也是拿香膏膏耶稣，也是用头发擦干。这两件事有没有什么关系，我们实在不知道，从两个记载来看应该是不同的人和事，因为一个在北方，一个在南方；一个在耶稣工作的早期，一个在耶稣工作的晚期，所以应该不是同一件事。但这两件事实在很像，我想这种事也不应该常常发生，所以到底圣灵要我们了解什么我们不晓得，不过我们今天就单单看这件事。
这件事很特别。在吃饭时，马利亚（应该算半个女主人）拿了一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚。这一斤跟我们台湾的一斤差多少，应该是大同小异。解经书告诉我们这真哪哒香膏是很贵很好的，不需要一次用很多的，就像我小时候的明星花露水，只能用一点点。还有各位姊妹用的香水，也是小小一瓶，大概一斤的千分之一不到，也是用一点点就够了。我们男人不大懂，听说香水不要用太多，一点点抹在耳后或脖子外侧和手腕内侧的脉动处，就有香味了。大概古今中外所有的香料都应该是这样。这极贵的真哪哒香膏，解经家说，有可能是一个女孩子结婚时带到夫家，以后要继续用一辈子的，而且不仅香膏很贵，那瓶子也很贵。在约翰福音这里，没有讲她把瓶子打碎，然后浇在耶稣的头上，（马可福音有讲）。不管瓶子有没有打碎，但我们一般擦香水，不会愚蠢到要把瓶子打碎来擦，也不会把整瓶香水浇在脚上，而且若把瓶子打破了，总有些碎片，对耶稣和马利亚都是很危险的。所以这都很奇怪，擦香水不应该擦在脚上，不应该擦在别人身上，不应该一次用掉所有的，不应该浇在脚上，然后用头发去擦干，这些动作都很奇怪，包括为什么要用那么多香膏。
「有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大」，看到这瓶香膏真的很贵，三十两银子，很高的价钱，他说得也很好：「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？」这在教会历史上也看过很多这类事情，有一个米兰主教安波罗修（Sanctus Ambrosius），他也曾经把教堂里很贵的圣餐器具卖掉去周济穷人，跟那《悲惨世界》里那主教差不多，把教堂里很贵的烛台给尚万强。我们基督徒应该是很爱护穷人、很有同情心的，应该不太讲究要有多豪华的讲桌、灯具，如果教会的设备好很好，但不必花很多的钱在这些上面，我们要花钱花在刀口上，当然能周济穷人是很好。加略人犹大讲这话是讲得不错，但是使徒约翰就说明一下：犹大其实不是顾念穷人，而是他想把香膏卖了，自己可以贪污。如果你看其他的福音书，也告诉你，不只犹大这样说，别的门徒也会这样说。这有点像假如你们教会有一千万预算要装修，我猜你们不会想再贷九千万，用一亿元来为教会装上最好的彩色玻璃，因为这样做实在太可惜了，我们何必像欧洲美国的大教堂一样，我们可以有很多别的可以做，包括改善设备、周济穷人、支持别的教会、传道人、宣教等等。
耶稣就在犹大说这话的时候，耶稣说：「由他吧！」，让她这样做，让她把这一瓶香膏做很多不合理的使用，包括这一瓶不必一次用完，这本来可以用一辈子、一千次的，这一次用完是大浪费；包括她浇错地方，浇在耶稣脚上；包括她应该用在自己身上，根本不需要用在耶稣身上。我也不知道那时候香膏有像现在分男女否，但耶稣根本不需要用这么香的香水。不用说男性香水，就算是你送我一瓶刮胡水，我也不会用，因为不需要很香，耶稣应该也不需要这东西。但耶稣说：「由他吧！」，我们就来说一下是什么意思。
解经书都说，这香膏是一个女孩子从小存钱，存到要出嫁时买了带去的，也就是这是她跟她所爱的男人在一起生活时要用的。这也很有意思，我想一个女孩没结婚的时候，参加宴会酒会擦点香水，说不定能吸引某个男生来追你，这合理。但结了婚之后，你还会想用擦香水来吸引你的丈夫吗？好像不太必要。我不知道姊妹擦香水是为了什么？应该不是为了任何男人。我们没有这种心。但也应该不是为了丈夫，因为已经是老公了，有的时候还希望他走掉好一点。也就是一个女孩子要跟男朋友约会，她要擦香水，这合理。如果她结婚后，她还要常常擦香水来迷她丈夫，这好像不太必要。就是马利亚做的这事好像都不太需要，都结了婚了，何必要用香水迷自己的丈夫。解经说说，女为悦己者容，我擦香水就是为我的丈夫，希望他跟我在一起时闻到香味很快乐。因此我就要问一个问题。
耶稣与马大或马利亚之间有男女之爱吗？
解经书说，这是女孩子陪嫁的东西；甚至说，马大和马利亚都很爱耶稣。我们在圣经上看到「耶稣素来爱马大、马利亚和他们的兄弟拉撒路」，这是耶稣在知道拉撒路生病以后又耽误了两天那件事情，我们这里不去谈它。我要问的是：如果耶稣爱大、马利亚，那是什么爱？有没有男女之间的爱？相反的，马利亚和马大爱耶稣，那爱里面有没有男女的爱？
我猜各位不会、也不敢去想这问题，你会说：「魔鬼退去，这是恶心的想法！我们怎么可以把耶稣想成这样？」但为什么耶稣不可以爱马大或马利亚？为什么马大和马利亚不可以爱耶稣？我是说男女那种爱。「这种想法很肮脏、下流、罪恶」，如果你是这种想法，我就要提醒你，你错了。
我们先不说，耶稣和马大或马利亚中间有那男女的感情。我先提醒各位一件事，如果你觉得男女、夫妻的爱是肮脏下流，那你就是异端了。圣经上从来没有一个地方讲这样的爱是错误的。当父母爱儿女时，尤其我们中国人都会说这很伟大；当我们爱国、爱民时，我们中国人也会说很伟大；但我们中国文化里不太歌颂这种夫妻之间的爱伟大。我们勉强知道一点点的是闺房有画眉之乐，在我们中国这伟大的文明里，我们知道李清照跟她老公很相爱，一般男女的爱，我们都不太多讲。可能也跟很多民族一样，觉得这最起码不是很高贵的事情，可能还是很肮脏的。这是错误的。在整本圣经从来没有讲男女的爱是肮脏下流，甚至我讲得再直接一点，夫妻间的爱、夫妻间的性爱不是下流、不是罪恶。对，我们不多谈这些，或不在教会里主动的谈这些，但我们不谈绝不是因为这是肮脏下流。这是高贵、美好的，婚姻是神设立的，性关系是上帝造人的，这是一件非常美好的事。
身体欲望都是神造的，没有不好
我们基督徒对这世界，对我们的身体、所有欲望，都不会说不好。圣经的确有时用的字是情欲、邪情私欲，说这是不好的，但不是这些东西本身不好，不管是性欲、食欲、任何欲望，包括权力的欲望等等，这本身都不是不好，因为是上帝造的。我们的人性、食衣住行育乐的欲望和这欲望的满足，都是神要人快乐的一个理由。人的快乐就是有欲望，然后这欲望满足了。神实在非常爱人，让人有欲望、食欲、性欲，而且被满足了是很快乐的。我们基督徒一点不会说，起码根据圣经，我们就不会说这是邪恶的，我们会说这是很大的恩典，我们感谢赞美主。所以我们吃饭之前谢饭，没有说：「主啊，好肮脏的东西，我作吃饭的动作，实在很下流，求你赦免我的罪」。我们从来不会这样说，而是感谢主。性爱和其他一切，包括你喜欢看电影，包括约翰一书讲的「眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲」，你以为这些都不好；这些东西本身不是不好，眼目能看，肉体的任何需要不是不好，这是上帝造的。提摩太前书4:4特别讲，「凡神所造的物都是好的」，我们在创世记、诗篇都看到是这样。基督教的信仰在强调上帝所造的都是好的，这是基督教跟其他宗教一个根本的不一样，就是我们相信物质、世界、肉体、欲望是上帝所造的；上帝所造的没有不好的，都是美好的，我们要在其中享受、快乐、感谢上帝。
人的罪在不以神为主
可是问题就在这里，当我们因为它好而把它取代了上帝，把它凌驾在上帝之上，那就是不好、罪恶。罪恶并不是杀人放火。罪恶是没有把上帝当上帝，没有尊主为大。罪恶是以自我为中心，以自己的喜好为中心。罪恶就像亚当夏娃吃那果子一样，果子没有不好，上帝造的没有不好，眼目明亮没有不好，我们能够看见东西没有不好，但我们不听上帝的话就是不好，是罪恶。人以自我为中心就是罪恶，包括自己要去犯邪恶的事，或忘记上帝，要自己照著自己的意思来做。
申命记12:8说，你们现在在旷野按著自己的意思做事，将来不可以这样」，「我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行」；他的意思是说，你们今天在你们以为好的地方敬拜上帝，将来进到迦南美地不可以这样，你不可以行自己眼中看为正的事，那就是以自我为中心；你也不可以行自己眼中看为邪的事，那就是违反自己的良心。不管行什么、不行什么，我们行上帝要我们做的事。基督教讲罪，就是人不以神为主，就是人以自我为中心，那就是得罪上帝的，包括你以为是好的。
事实上，夫妻、教会我们常常有的问题，并不是为了我们要去偷东西、我们要去抢哪个银行吵架，我们不会吵这个架。我们的问题常常是：我觉得要这样做才对、你觉得要那样做才对，而吵起来；我们很少为要怎么来作恶而吵，很多时候是会为我们自以为是来吵架。教会也是一样，教会的分裂、争吵，不会是因为牧师说：「我们来抢银行吧！」但我们会为我们要怎么聚会，我们聚会的时间要什么时候，敬拜赞美的时间要多长，我们常常会为我们觉得对的事吵架。求主帮助我们学习尊主为大，上帝是我们的上帝，食物、性欲、读书、孝顺父母、养育儿女、教会事奉，这一切我们都是尊主为大，也就是今天的主题：心中有主。
心中要有主
心中有主，不一定我们的做法就一样，但我们要有共同对上帝的相信。心中有主、尊主为大，我们的行为可能有各种不同的做法。这个人尊主为大可能他喜欢的是举起手来赞美主，那个人尊主为大，可能神感动他做的是跪下来祷告。可能动作、做法完全不一样，但对主的尊主为大是一定要一样的。
马利亚就是心中有主的。犹大，我们先不要讲他贪钱财、偷东西，就算他是周济穷人，他没有想到主的话，仍然会是问题。希望我们所有的事是被主的爱激励来做，是尊重主、敬畏主来做，不是按著自己的意思来做。当我们按著自己的意思做，最后也不会是爱穷人或做正确的事，最后都会是为自己的欲望满足在做。
耶稣在这里说，我们也在生活中讲，在这世界，我们如果尊主为大、不按自己的喜好来做事，我们的食衣住行育乐、结婚、不结婚、性欲、吃喝或禁食都可以讨主的喜悦，只要你是尊主为大。我们不是传自己，我们是传基督是主，基督在每件事上是我们的主。而这需要十字架的对付，需要被神的爱激励以至於我们能全心爱主。
耶稣与马大或马利亚之间若有男女之爱不是罪恶
现在我把他们的问题，不敢说是给答案，起码我是这样觉得。如果马大、马利亚对耶稣有男女的喜欢或爱，这不是罪恶。耶稣和马大、马利亚绝对没有结婚这些事，但如果有这种感情并不是罪恶。只是我们不去多想，因为圣经没有多讲。只是圣经就这样的动作来看，马利亚对耶稣如果有爱，不是不可能，而这绝对也不是罪恶。
神的爱是很丰富的
愿基督的爱激励我们。这爱你可以想得非常丰富。对爱我们常常想到的是哥林多前书13章，「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂…」等等，很多是你心里的一个态度，对环境、人事物的恒久忍耐又有恩慈，你甚至也可以把它扩大到对上帝。
你说：「康牧师，人怎么会对上帝恒久忍耐，又有恩慈」？各位，你信耶稣、爱耶稣，你觉得你从来没有忍耐过耶稣吗？你从来没有过「主啊，你怎么都不听我的祷告」吗？你对上帝恒久忍耐，也不是错的事。事实上我觉得基督徒很多时候就是在那里忍耐等候神申冤，等候神帮我们做事。我们在这忍耐里对上帝还蛮有恩慈，还不会很咒诅埋怨他。这也是神的恩典。爱一定是从神来的，神对我们的恒久忍耐、恩慈，让我们有恩典，也恒久忍耐、恩慈，对人、事、物都是一样，只是我们对神、人、事、物表达的方式并不一样。
这也是我们在教会里需要学习的，因为我们常常一讲到爱，都把它简单化，好像爱一定就是为穷人、做这些慈善事业。不，哥林多前书13章也告诉我们，「我纵然将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，也可能没有爱」。爱一定是从领受基督为我们的死、基督白白赐给我们的恩典而来的。我们认识自己是罪人，不配，而上帝在我们还作罪人的时候就爱我们，我们领受这样的爱，就叫我们能恒久忍耐、充满盼望力量，且有智慧的去爱人。
而当我们有智慧在爱人的时候，我们也想到希伯来书引旧约的这句话，「主所爱的，他必管教」。我们今天讲到爱就是我们所爱的就不管教。「他好有爱心，那小孩子做什么坏事，他都还是很爱他的」，这就不是爱。保罗在哥林多前书5:1-2讲到教会惩治时也有讲，有人跟继母同居，这种人你们应该惩治他，然后说，你们不惩治他，不是叫做有爱，而是叫做自高自大，「有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去」。就是不要把圣经里讲的爱－神对我们的爱和我们对神对人的爱，想成只是在周济穷人、给人吃喝。我们要想到爱不求自己的益处，爱是要对别人有益的。而对别人有益，有的时候就需要惩治、管教，像上帝对我们一样。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」（来12:11）管教的事没有舒服的，但如果上帝的管教让我们结出平安的果子，那是好的。感谢主，所以我可以这样说：我们要带著爱来处罚人。
我不是鼓励你下次打儿子的时候，「爸爸是很爱你的」，啪一声，这里面有多少爱。我不是叫你这样做，也不是叫你不要这样做。就是现在的社会，包括基督徒很多时候被世俗影响，在讲爱以及很多东西的时候，不是照著圣经的意思，是照著一般的想法，要不就像圣诞老公公，要不就像慈济，好像都不会传递真理，好像都不会管教，好像都不是希望别人好，只是我们自己有个好名声而已。我发现有时候我们在教会里帮助人的时候也是这样。我在世界和教会里都看到有小朋友调皮捣蛋时，老师或父母就说：「要乖啊，来，给你一颗糖」。这不是鼓励他犯罪？「我吵闹，老师就给我糖」，就变成现在社会的状况，爱哭爱吵的就有糖吃。各位，你爱人，他吵闹时不是给他糖。我也不是说要打他，而是君子爱人以德。我们爱人是要像神的爱那样爱人，有管教，希望人好。当然最主要的是他为我们赎罪。
这也是教会常讲的，当耶稣来到世界上，他爱我们，「在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」，这都是很伟大、很好的事。但如果我们只把它限制在这一点的话，也很遗憾。就是我们在爱的时候，你不能每次就想到是在火场中，你把逃生位置让给他，然后自己被烧死，人家就纪念我好有爱心的这种特殊情形。我们可能一辈子都没有这种时候，我们需要有舍己的爱、舍命的爱、背十字架的爱，需要有父和耶稣怎样爱我们，我们也怎样爱人的爱。但是那舍己不要把它想成我要倾家荡产或把逃生位置给人；这在生活中是非常少，甚至没有的。而我们可以有的爱，就是平常生活中，在自己很累的时候欢笑的倒垃圾，而且希望养成一个习惯，不是等太太拜托你去倒垃圾，而是主动、高兴的去做。其实这就是在很小的事情上，包括教会主日会有个几秒钟，「大家跟彼此说声耶稣爱你」，这些对人的一些温暖、客气、尊重，或有时候的责备，都是一种爱，也都是要舍己的。包括对弟兄姊妹的管教、提醒，可能都会冒犯别人，但你爱他你就做。爱不求自己的益处，是希望别人被建立起来。也不是我们自己不重要，而是深知上帝爱我们，我们就把他无穷的爱分给人。
我讲这些就是在讲，神爱我们、神要我们爱人，可以非常的丰富。马利亚把一瓶香膏打碎、浇在耶稣脚上，这卅两银子本来可以用一辈子的，现在一次通通用完了，而且那香味，可能耶稣要洗三天的澡看能不能去掉。就是马利亚做的这事好像一点都不恰当；然后耶稣再加上一点不恰当，耶稣说：「他是为我安葬之日存留的」。这话好像在说马利亚从小就被上帝启示，「再过十几年我的儿子会死，他死前需要一点香膏，你现在就开始为他存钱买香膏吧」，马利亚就存了这三十两几十年。当然一定不是的；如果是，马利亚这么做，那我们华人也会觉得不太礼貌，「你这彷佛是在咒诅我要死了」。我们华人不会说：「我为你存一笔钱，就是让你的尸体上有个香膏。」那那么耶稣讲这做什么？
耶稣说：「他是为我安葬之日存留的，好叫我死得有点体面。」这又跟我们基督教信仰好像完全相反。基督教信仰从旧约到新约，我是越信越传，越感觉真是太宝贵、太美好了。就我们的信仰，不仅是真善美，也是很实用。我们基督教讲永生、爱的生活，都不是抽象的。我们的幸福快乐、完全的爱，不但不是抽象的，也不是只有将来的。我们的幸福快乐，的确是将来在天上、新天新地里，但不是只有这样。我们在讲我们幸福快乐，甚至永生，不是只讲到将来死后在天上，而是现在就有。所以我们尝到天恩的滋味，经历我们是上帝的儿女，是现在就经历的。我们爱人、爱神，也不是将来在天上才能爱，而是现在就开始爱，当然过去就开始了。我说这话的意思就是我们基督徒非常强调现实（这字是好的意思，不是坏的意思），包括马利亚在膏耶稣这件事。
马利亚膏的是活人不是死人
马利亚在膏耶稣，为耶稣安葬之日做这事情，我不知道是不是跟约翰福音19:39那里作个对比。那里讲到尼哥底母用一百斤的沈香、没药来膏耶稣的尸体。
基督教有复活的盼望，不看重死后的葬礼、排场
我们基督教，可能是因为从旧约到新约都有复活的盼望，我们从来不会觉得我们要孝顺父母所以要替他修一个漂亮的大坟墓、买一个很好的棺材、买一百斤没药浇在死人的尸体上。你看圣经里没有「大卫逝世纪念日」、「亚伯拉罕诞辰」，以色列的国定假日里从来没有纪念哪一个死人生日或死日。以色列人也没有什么大坟墓。以色列人在受异教影响的时候，葬礼会比较隆重，比较长。譬如创世记，当以色列人在埃及时受异教影响，在摩西和约瑟死的时候有比较长的哀哭。但一般来讲以色列人没有这样。
人死了，到上帝那里去，好得无比。各位，我希望你没有一个观念，人死了，就到坟墓那里，然后就要到坟墓那里去吊祭、给他一点东西吃、为他烧什么东西，像台湾很多烧给死人、偶像、假神也好，要烧亡船之类的东西。没钱人烧一点普通的纸房子，有钱人烧一点漂亮的纸房子。在菲律宾的华侨，他们流落外乡，没有什么信仰，又没有什么盼望，也是这样，死人的坟墓或房子盖得非常漂亮。这些都是没有盼望的人和文化，这些累积久了，就有一种很愚蠢的做法，包括花大量的钱在死人身上，丧礼、坟墓、风水。我们基督徒完全不看这些葬礼、坟墓、风水，因为信主的人死了到主那里，好得无比，不需要有任何劳民伤财的丧礼。（像我父亲九年前过世，是树葬，骨灰撒在树上，也没有坟墓。）
这在路加福音16章财主和拉撒路的事情可以看到。耶稣讲那件事时提到「后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。」特别讲到财主死了，也埋葬了；没有讲到拉撒路也埋葬。我猜拉撒路死了连埋葬都没有，恐怕被野狗吃掉了。而且没有讲拉撒路死了，而是讲「那讨饭的」死了。我想好像就跟我们台湾一样，有钱有势不信主的人的丧礼会非常风光，花很多钱，很多人来，总统、行政院长都会给他很多挽联、花圈，然后不信主的人会觉得这很神气。拉撒路死了，恐怕连葬礼都没有，埋葬的地方都没有，更别提什么坟墓了。但那有什么关系，他有永远的福分。我们因为有永远的福份，就轻看这些死后的排场。我们因为有永远的爱，就重看人活著的时候对他好，而不是死了给他很多东西。
我们看重人活著的时候
今天我也听到很多基督徒有美好的见证，就是爸妈年老时常常照顾他的就是儿女里的基督徒。而非基督徒的家人通常不会照顾父母，但在他死的时候就意见很多，要大棺材、大坟墓。你看这就他们的不实际；我们的实际在我们爱人是在人活著的时候。
尼哥底母膏耶稣一百斤沈香没药，是膏一个死人；马利亚爱耶稣，是膏在他活著的时候。你说：「但这还是不必要」，对，这不必要，耶稣并不需要这些。耶稣的死是伟大无比的，根本不需要什么香膏或坟墓。各位，我希望你都知道死人不在坟墓里。耶稣复活的时候，天使说的那句话应该应用在我们每个人身上，「他不在这里，照他所说的，已经复活了。」我们死去的信主的家人、朋友并不是在某个公墓里，他在主那里，好得无比。你不能影响他，他也不会影响你。你不能因为祭他、拜他，而让他在阴间或乐园里舒服一点，不能的。
人的死后在乎他生的时候信不信主、有没活出神的爱
这也是路加福音16章告诉我们的。亚伯拉罕跟财主讲话的时候说，「你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。」人死了不会再影响到活人，死人也不会影响到活人。信主的是到一个好得无比的地方，不信主的是到一个坏得无比的地方。所以你千万不要以为你必须祭祀你的祖先，给他吃喝，要不然他就会肚子饿，因为你不会影响到他。他的状况不是你能影响的，他的状况决定於他活著的时候信不信主、是不是个基督徒、有没有活出主的爱。他死了就不能有任何改变。
这对我们每个人很重要，你要爱人、善待人，甚至你要将来在天上的产业很丰富，你要现在、每天活出上帝的爱。我们是因信称义的，但这信心一定会有行为。上帝在我们身上白白的恩典，让我们能够爱人、能活出主的样式，而这是我们现在。现在就是包括如果你现在是一岁大，就要活出一岁的样子。你说小孩子怎么懂？你又忘记耶稣的话，「天国正是他们这样的人」。我们不知道他们怎么懂，但我们相信天国正是他们这样的人。你是老年了，甚至是老年痴呆了，各位，信靠耶稣跟你的智商没有关系。我不相信老年痴呆人就不能敬拜、信靠上帝，虽然我不知道他的表现是什么，他们一定蒙了上帝的恩典，因为耶和华有对约拿讲过这话，「何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」（拿4:11）。有人说那是指小孩子，但我觉得也可能是老年痴呆或失智的人。上帝的爱不因为人的智商或脑细胞的变化就减少，因此希望每一个年龄层的人都凭著信心，因著圣灵的工作使我们领受耶稣基督的爱，而让我们能把那爱活出来，包括大人、小孩。你不要说小孩子不懂事，不要说老人太老，每一个年纪大小的人都可以用他的方式来敬畏主、见证主。
我就看过我几个朋友，我有个美国朋友，大我五、六岁，是非常爱主的弟兄，一生都有很多美好见证。他曾经做过NIV圣经研究机构的的董事长，也算是曾经很有地位、财富过。三年前退休后就一直推动基督教传媒工作。后来他女儿在新几内亚作宣教士，他就到那边去作宣教士的仆人。那些宣教士住在一个地方受语言训练，他跟他太太在那边做环境清理工作，洗厕所、铺床。做了三年，头非常痛，发现脑有个肿瘤，大概一个礼拜就死了。我没有参加他的追思礼拜，但看到他的家人寄来的DVD，他在医院里，神智已经不大清醒的那几天，你仍然看到他有美好的见证，从他对人的态度都看到他有爱。
这香气是马利亚因认识基督而有的
各位，我们或生或死、或老或小，或在读书或在教书，没有哪个时候不可以呈现出上帝的爱，这让我们的生活丰富，也让我们的主喜悦，也见证出因认识基督而有的香气。这里的香气不是只有那三十两银子买到的真哪哒香膏的香气，而是有点像保罗在哥林多后书2：14讲到的，我们有那因认识基督而有的香气，「我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」
在圣经里讲到的香气，第一次应该是挪亚出了方舟后献祭的香气，耶和华闻了那香气就消除了他的愤怒，就说他不会再用洪水来灭人，然后他会给地上祝福，收回原来对土地的咒诅。
一个人认识基督对我们的爱，不管大人、小孩、老人、婴孩，都可以有因认识基督而有的香气。认识基督对我们的爱，这是圣灵的工作，跟我们的智商、脑细胞并没有直接关系，当然神也可以藉著这些让我们对他有更丰富的了解。但再次说，即使你是老年痴呆、脑性麻痹、过动儿，不管什么样状况，都可以因为认识基督爱我而能活出基督的爱，我们必须有这样的信心。
而且，这活出是很丰富的，不只有去作宣教士、为主受苦、为主死亡，而是在每天生活中，不是为主而死，是为主而活。很多时候我们华人一想到为主，就是为主而死、舍命把自己救生位置给别人、到非洲去宣教被杀，这种机会对我们来讲都非常少，但每个人天天可以为主而活，不是一定是天天去传福音，或扶老太太过街、到医院去探访，就是平常在生活里、教会中过一个正常的基督徒生活，活出这种爱。不一定是有多感动人，甚至叫人归主的事情，有时我们做爱主、爱人的工作，会像耶稣爱人一样引起很多人的不高兴，不管是摩西、先知、或耶和华、圣灵、耶稣，或保罗，在爱他们同胞、爱仇敌时常常是惹对方的生气。保罗是爱自己的骨肉之亲，甚至的确愿意赔上自己的性命，但他的骨肉之亲犹太人绝大多数对他是一点都不领情。但这又有何妨？我们不会因为别人的不领受我们的爱就受到伤害，不会因为别人不闻那香气，我们就不散发出因认识基督而有的香气。
这香气的重点是马利亚心中有主
当这香气是用在耶稣安葬的时候也没有关系，重点不是耶稣的死需要什么厚葬（我们是主张薄葬），重点是在马利亚心中有主。你心中有主，就像有些小孩心中有主，他把自己的巧克力糖献给耶稣。耶稣哪里要吃巧克力糖？「这首歌献给我们的主」，主哪里需要听我们唱的歌？我们唱得再好也没有天使唱得好。事实上我们的一切，包括金钱、时间、奉献、讲道、宣教，主都不需要，主如果要人得救，圣灵一感动，人都会得救的；主如果要人舒服，他把天气弄凉一点就好了，主可以做任何的事，不需要我们，但主为了让我们被建造，也希望我们在生活中有各种不同呈现出来对上帝的爱。他不需要有人为他安葬、预备什么东西，但我们的主非常需要我们爱他。
在神学上会讲到上帝是自给自足，不需要人的任何东西。这我们想也懂。但从圣经里又可以看到，当上帝说他需要爱时，并不是个错误的事。神没有需要，这我们承认。神把一切丰富白白给我们，这我们也承认。但你忘记了最大的诫命是什么？「你要尽心、尽力、尽性、尽意爱主你的神。」神对以色列人、对他的儿女不是常常发出一个要求，「你们要爱我」？
当然我们可以说，神不需要这个；但我们也可以说，神非常需要这个，因为他的爱、道、作为既发出来，就不会徒然返回，我们不可徒受他的恩典（林后6:1）。就像耶稣讲的（希伯来书也讲），一个人好像一块田地，领受了很多雨水却不结出果子，反长出荆棘、蒺藜的话，就会被焚烧。一个无花果园、葡萄园受到非常多的照顾，而结不出好的无花果、葡萄，就会被废弃。神奇妙的恩典、爱临到我们身上，不管我们是几岁，在宇宙中没有一秒钟、没有一个地方，上帝丰富的爱不是临到万事万物，特别是临到人的身上。我们人蒙到的恩典比天使还要多，因为希伯来书说，「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔」。我们蒙了这么多恩典、爱，岂可不活出爱、恩典，包括岂可不爱神？神指望他的恩典结出恩典的果子来，神指望他圣灵的工作让我们结出圣灵的果子来，而这是很丰富，不是死板的。包括可能一个女孩子非常爱耶稣，爱得真是神魂颠倒，就把一瓶用一辈子的香膏通通一次浇完。从人的理性来看这是愚蠢、不必要的；从人道来看，这是可以周济穷人的；从耶稣的安葬来讲，他根本不需要这些东西，他复活了。但因为这显出马利亚心中有主，这就是件美事。
基督徒心中要时时有主，就有主和我们同在
第8节，「因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我」。在其他福音书也讲，「常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我」。耶稣这话的意思不是说我只有这一次死，就让我死得风光一点，给我很多排场：送葬的人有三十里路，总统都来送挽联，该撒、彼拉多都来献上花圈纪念耶稣音容宛在。各位，耶稣需要世界的领袖来称赞他吗？耶稣需要一个很丰富的葬礼、寿衣很好看、棺材很豪华吗？或者他需要有香膏吗？都不需要。周济贫穷、做很多善事是很好的，耶稣在这里讲的是：你们心中要有我，你们常常心中没有我。
耶稣在其他地方有讲，有些人是传道人，「当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」（太7:22-23）就是他在做这些时心中没有上帝、没有耶稣。各位，我是牧师，我完全知道这是可能的。我可能在讲道时心中没有耶稣、没有耶稣的爱，我想到的是在表现自己的口才、学问，是今天讲完后又有多少人会变成我的粉丝，这都不是上帝记念、喜悦的事。如果我做任何事心中有主，不管是讲道、扫地或睡觉，（不是说你睡觉一定要常常梦到主耶稣，我好像还没有梦过），我们尊主为大。这都是圣灵的工作，让我们心里就是有主，有认识基督而有的香气，有敬畏基督而有的智慧，有相信基督而有的永生，有盼望基督而有的坚持、勇气和喜乐。我们有对基督的信、望、爱、敬畏、喜悦、称赞…等等，然后这从上帝所领受的恩典就活在各种层面上，包括周济穷人。
圣经没有鼓励我们要浇一大堆香膏在耶稣身上，圣经鼓励我们要周济穷人，但最鼓励我们的是心中有主。所以你要周济有钱人也不是不可以，什么叫周济有钱人？就是常常传福音给他，因为有钱人灵里常常很贫穷。也不一定是传福音、帮太太倒垃圾，也可能是请太太吃一顿饭，带她去旅游，我们可以有很多丰富爱的表现，包括你们爱你们的牧师，牧师爱你们。
感谢主，你们有很好的牧师，也很为牧师高兴，因为他有很好的一群羊。爱和爱之间都会循环交流，越来越好，也可以继续不断进步。牧师继续多为你们祷告，多用上帝的话来喂养你们，你们也继续体恤牧师。求主帮助，差遣更多的人到这里来，因为你们人数继续在增加时需要有更多人来牧养、关心。庄稼实在是很多。你们自己也要自立自强，能成熟长大、关心人。我们从来不是一直在被喂养的一群，如果一直是，就跟雅各书讲得一样，「当宰杀的日子竟娇养你们的心」，都是神户牛肉，专门等著被人家宰来吃的。我们不是被人家喂养宰来吃的，我们是基督的精兵去打仗的，是基督的仆人来事奉主的，让我们常有主。
12:9-11，「9有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。10但祭司长商议连拉撒路也要杀了；11因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。」
这你就看到心中没有耶稣是主，以至於要不就是忽略耶稣。这是很多人（包括基督徒）普遍对耶稣的态度，忽略、不管、冷漠、轻看神的恩典，他不反对、不攻击基督教，但基督对他没有什么吸引力。就好比你先生不打你、不骂你、也不攻击你，但从来没有爱过你，那你要个先生做什么？嫁个石头也一样，石头也不会打、骂你，它还不会花钱、不会惹你生气。我们对我们的主耶稣要有个热情的爱。很多人对他是冷漠，这些人也一样要被定罪。
当人心中没有主时，要不就是忽略耶稣，要不就是另外一个，他心中对主是嫉妒的。犹太人是因为嫉妒才杀耶稣。他们对主是恨恶、误解的，以为耶稣违反安息日、自以为是父，就是自大。他们不知道耶稣讲的是真的。所以当耶稣叫拉撒路从死里复活，大家要来看时，是要把拉撒路也杀掉，因为这是见证耶稣的。他们心里是有耶稣，但不是爱他，而是怎么样要除掉他。我们心里要有耶稣是怎么更爱他、更领受他的爱。这些犹太人心里也是不常有主，有主的时候都是恨恶他，因为他们想到的是自己的利益。
一切都可以是表象，重要的是心中要有主、尊主为大
12:12-19，「12第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，13就拿著棕树枝出去迎接他，喊著说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！14耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：15锡安的民（原文作女子）哪，不要惧怕！你的王骑著驴驹来了。16这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指著他写的，并且众人果然向他这样行了。17当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。18众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。19法利赛人彼此说：看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。」
这一幕我们也熟悉，耶稣进耶路撒冷。七天后他复活，七天前的这一日英文叫做 “Palm Sunday” ，就是人家挥著棕树枝迎接他。这些人为耶稣造了很大的势，让耶稣很受欢迎，让那些要杀耶稣的犹太人也很灰心，因为在那大家在欢迎耶稣的场合中，有人就说：「这人真的是王，他叫拉撒路复活，我亲眼看到」。耶稣这时声望非常高，大家都在兴奋、鼓掌。就像林书豪的布道会，大家都在看他讲到耶稣，我们好得意。
各位，耶稣得到欢迎，林书豪见证耶稣，或有一天比林书豪更有名的人见证耶稣，比尔盖兹、马英九、刘德华，或有一天星云法师、慈济悔改信耶稣，见证耶稣，电视都转播，那不是很好吗？不，不好。因为这些都还可能是表象，重要的是心中有没有主，是不是尊他为大。否则我们若只是因为现在群众这么多就很兴奋，那并不可靠。
法利赛人说，「我们徒劳无益，现在选票都往那边去了」。各位，未必见得，这时候耶稣荣耀、像王一样骑著驴驹子进耶路撒冷，再过几天耶稣就被钉死了，群众的欢呼可能过几天就变了。我们不知道这些欢呼耶稣的人是不是就是过几天喊「钉他十字架」的，但耶路撒冷的风向转得很快。这不一定是坏事，在民主社会也会，总统表现不好，支持率就往下掉，大家一有工作，又上升了。
人间是这样，但各位，你对上帝绝不可以这样，你不可以因为你的病很久就不支持上帝，不可以因为你失业很久了就不投上帝一票，不可以因为好像上帝对你的小孩、家人、婚姻没有让你很满意你就不来聚会，而这是个很普遍的现象，包括你我常常会这样。「为什么不来教会」？当然不敢直接说是生上帝的气，「因为牧师、长老怎么样，教会什么事不爽」。我没有说我们不可以不爽，但如果不高兴、生气，你像约伯一样不要离开上帝，继续不断的，反而更加积极的问上帝，把你的情形带到上帝那里，请他来解释、申冤。我们人可以有各样的情绪，包括生气、忧伤、兴奋、喜乐，这些都可以是属灵的，如果我们带著信心，也都可以是不属灵的，喜乐是自己的一种自大自满，平安是一种属灵的麻痹，都可能的。但如果是属灵的，在忧愁眼泪中我们问上帝为什么这样。
就像刚才讲的那位退休后作宣教士的仆人，我们当然都会问为什么这样，也求神医治，他在得脑瘤痛的那几天，全世界很多人都在为他祷告，但神并没有医治，我们不要因此就气神，不到神那里。很多人会这样，我也会这样，但求圣灵帮助我们，心中有主，任何事情不管是悲是喜，是兴奋或平常的事，都让我们每天对主的信望爱、圣灵在我们身上的果子，能够逐渐有效的结出来。
我并不赞成有什么特会我们要多兴奋，有也很好，但那不重要，就像婚姻里，哪个人每天都兴奋得不得了的，没有。我们可以过一个很平常、正常的基督徒生活吗？这一天是很荣耀的，但再过几天耶稣就被钉十字架了，到底怎么回事？各位，人的点击率、呼喊、支持率都是次要的，重要的是我们心中要有主、尊主为大。
12:20-23，「20那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生，我们愿意见耶稣。22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。23耶稣说：人子得荣耀的时候到了。」
这里耶稣好像又很幼稚，有几个外国人要来看耶稣。那时候犹太人很乡下，希利尼人是有文化的人有几个来见耶稣，耶稣好像就很肤浅、很得意：「我得荣耀的时候到了，有人来听我」。但当然不是，耶稣不是得意，这几个希利尼人来是表示耶稣的名被传到外邦了。我们不会为任何人间的得失欢喜快乐，我们只为神的荣耀，只为人能够认识基督、得到神的恩典而欢喜。
人得到神的恩典、歌颂主、赞美主，包括马利亚能爱耶稣，把香膏浇在耶稣身上，这一切都有个前提，就是我们的罪被消除。我们的罪不被消除就会以自我为中心，心中没有上帝；我们的罪被消除，就不以自我为中心，心中就有上帝。而我们的罪被消除，上帝、耶稣得到荣耀，这正是耶稣说的，「人子得荣耀的时候到了」，他为我们的罪死。
这是圣经里最独特的一个地方：基督的荣耀显在他的羞辱上，基督的能力显在他的软弱上，基督的富足显在他的贫穷上，这是十字架道理。基督的荣耀不显在他行了那么多神迹上，而显在他悲惨可怜的死在十字架上。基督的能力不显在他五饼二鱼的神迹上，而显在他毫无能力的被钉死。各位，我们也是一样，不是说我们要被羞辱、要受苦，而是说我们需要信靠上帝，自己不作主，基督是我们的主。连基督也是一样，他就用「一粒麦子不落在地里死了」来描述，不是说我们真的死了，而是落在地里有隐藏、好像没有用的意思。我不知道是不是也跟前面的香膏不能再用了有关系，看起来没有用了、死了、在社会上是很少数、没有发挥什么影响力，但如果我们以基督为主，甚至不以自己的性命为主、不爱惜自己的性命，如果爱惜也是因为知道这性命是主的，不是为我们自己。
所以我们也保养顾惜自己的身体，但是是想到因为这是上帝的。就像各位丈夫，你要让自己的身体很健康、很有学问、升官发财，这可以是很自私的，但也可以是非常美好的，就是为了要养家、爱妻子儿女，让自己的身体好、收入多。当然这可能还是自私，但我就想到我们基督徒照顾自己、把自己保养得很好，并不一定是坏的，是想到这是个上帝的器皿，要被上帝所用，那就非常美好。
所以玉瓶打破不打破，香膏浇不浇，要怎么埋葬耶稣，我们要怎么服事耶稣等等外在的形式，这都不是最重要的。最重要的是我们心中有主。但如果心中有主，也希望这对神的爱、敬畏、喜悦、相信、盼望，也能呈现在家庭、教会、社会、工作场合。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，求主怜悯恩待，让我们每个人常有穷人同在的时候我们有怜悯的心，有怜悯的能力，有爱心去爱他们，但不管是穷人、富人与我们同在，不管我们自己是富裕或贫穷，求主让我们总是心中有主。我们有主，主作我们的主，我们就有敬畏耶和华的智慧，就有相信耶和华的永生，就有盼望主的勇气、平安和喜乐。我们谢谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。
|
