与我无分（约翰福音13:1-7）
耶稣爱属他的人到底，不受环境影响
约翰福音13:1，「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」当耶稣要离开一个地方，这地方是世界，是不接待他的地方。这地方的人是让耶稣很痛苦的，「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」耶稣在世界、在以色列、在人群中来拯救人，可是绝大多数人对他是拒绝的。
如果各位弟兄姊妹你到一个地方，在那里尽心尽力的做事，结果那里的人都非常讨厌你、拒绝你，那你要离开时应该是很快乐、迫不及待的，因为在这里很痛苦；你想要回到一个地方，是很接受你的地方，像你的家、父母亲，他们都会很爱你，对你很好。我们都有到外地出差或旅游的机会，当那地很不好，你的家很好，你离开那地要回到家的时候，大概就非常高兴。我相信我们的主耶稣要回到天家，他也是很高兴，好像跟天父阔别很久了，（当然他们不会分开，但我们从人来了解，好像是阔别很久了），他就很迫不及待的要回去。
感谢主，当耶稣要离开这个世界、回去的时候，圣经的描述并不是他迫不及待的要回去，而是他不想回去，他想继续来爱人。这是一个自由的、蒙恩的人。一个自由、蒙恩的人，他的善良、美好、生命力不被环境所影响。「那在你们里面的，比那在世界上的更大」（约一4:4），我们里面有圣灵、有主的爱。这世界不管多丑陋、下流，或多友善，都不影响我们正面的爱、正直、正义、勇敢。人是一定会受环境的影响，但当我们心中越来越有主的爱、主的圣灵、主的话、主的生命，我们就会越来越自由、刚强，也能适应环境，也能爱这环境，但不被世界影响，我们能用上帝给我们的爱来见证上帝的美好。
耶稣一定想要回去，那也是真的。从人来看，他有人性。不管从神性、人性来看，他完成了这使命，要回到天父那里，要得到奖赏，要赐下圣灵，要看到他所做成的救恩在人间、教会所行出来的，他都非常高兴。但不管在天上、地上任何一个地方，他都是爱我们的。他一定是爱父的，但他也爱我们。我们这些人是被天父、主耶稣爱到底。
「爱到底」，可能也可以了解成「爱到死」，到死都爱。从一个角度来讲也是，耶稣到死都爱我们，爱我们爱到死。事实上耶稣爱我们爱到最爱就是因为他的死亡，他的死亡救赎了我们。「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底」，对我们每个基督徒，不管年幼年老，不管什么时候、地方，盼望我们都有这样的信心。有的时候，我们孤单寂寞；有的时候，家庭、环境让我们很痛苦、难过；有的时候，身体衰老，让我们也有各样不舒服；这些都是真实的，但我们都知道那全能的上帝爱我们到底，而且那全能上帝的救恩在我们身上永远有效，这就给我们平安。
13:2，「吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」耶稣要跟他们一起吃晚饭，要爱他们到底，包括吃完晚饭他就准备要上十字架的这奇妙的爱，在什么情形下发生的？是在他挑选出很忠心跟随他的（应该也很可靠的，因为他是管钱的）十二个门徒之一的犹大，这个人想要卖耶稣的情形下。约翰把这两句话放在一起，又是要强调爱我们到底的意思。就是说，神对我们的爱不受环境影响，神爱我们本来就不是因为我们有什么好。他定意要爱我们，他的旨意一定会成就，魔鬼的败坏一定不会成就；但是，神的旨意一定成就、一定美好，并不是说魔鬼就不会工作。我们需要记得每一件事神都在掌权，神的旨意都是美好的，耶稣基督的救恩绝不会消失，但是这绝对不丧失的救恩，不等於魔鬼不会做事。魔鬼做事也在神的掌管中，会有叫我们很伤心、灰心的。但我们不要灰心、失望，即使灰心，总还是继续靠著主有盼望。
他爱到底，但这群人里面有人是要卖他的。等一下耶稣要替这十二个门徒洗脚，再等一下耶稣要跟门徒一起吃最后的晚餐（就是我们今天说的圣餐）。吃最后的晚餐时犹大应该是已经出去，但耶稣洗脚是替每个人，包括犹大都有洗。上帝的爱也临到犹大，可惜犹大没有接受这样的爱，就如同上帝的爱也临到这世界上的万人、万事、万物，包括回教徒、无神论、佛教徒、拒绝上帝、逼迫基督教的、背道的人，神的爱、恩典都临到。可惜那些不是他拣选的人就不能把握这机会；我们都是能把握这机会的，愿神帮助我们继续的被主保守得很好，被他洁净、爱到底，爱得很好。不要灰心，有时魔鬼会把这怀疑放在我们里面：「主还爱你吗？主是真的吗」？我们有时很灰心会这样想，但我们知道主一定爱我们到底。
耶稣知道什么？
13:3，耶稣知道什么？「耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。」圣父、圣子、圣灵就三位一体的本体来讲，他们是同荣同尊，同受敬拜、同受赞美、同配得一切的荣耀、同掌管万有。圣父、圣子、圣灵从永远到永远没有一个时间、地方不在掌管、控制、拥有一切。但是，就我们的救恩来讲，圣子能够掌管万有是因为他顺服了圣父，完成了圣父的工作，神就给他超乎万名之上的名。
这里使徒约翰要告诉我们一件事，耶稣一方面在快要被这世界杀掉，被犹太人、外邦人、彼拉多、罗马人、希律、这世界的恶人杀掉，甚至被他的门徒出卖、不认，甚至被他的天父也抛弃，「我的父，我的父，为什么抛弃我」，就是主耶稣就要为我们经历最可怜、最可怕的被抛弃，被全世界、甚至被天父抛弃，这是耶稣的十字架。但因著上帝的救恩、权柄，他就坚持到底，即使到最艰难的时候，甚至天父都抛弃他时，他仍然是「我将我的灵魂交在你手里」，他仍然把他的一切放在神手里。这是给我们的恩典和榜样。
我们求主让我们在最艰难时，祷告好像神都不听时，好像寸步难行时，仍然完全的信主，跟一切事情都很顺利时一样，因为我们的信心建立在圣灵的工作、神的话上，不是在我们的心情上。虽然心情会影响，但求主让我们能够确知是圣灵在我们心里使我们有把握，所以确知我不会被动摇的。
有人说像我这样的人是「基本教义派」，一点没有错，就是绝不动摇，不是我们顽固像石头，而是圣灵让我们把这信仰放在心里。
耶稣在这时候就是，他知道这些人等一下都要离开，他知道他会很艰难，他知道他会一无所有，他知道连跟他一起钉十字架的人都会笑他，但他更知道，照环境不是这样，但他从圣灵知道父已经把万有都交给他。
保罗讲过类似的话，我们好像样样都没有，却是样样都有。我们并不比别人有钱、有地位、有势力，全世界很多地方教会的力量远远不如其他宗教的力量，而且看欧洲、美国，好像教会的力量是一天比一天衰弱。我们当然难过，但我们不会灰心，因为我们知道神在掌管万有，而且阴间的权势不能胜过教会，我们有这样的信心。但有这样的信心，不是就不碰到困难；相反的，有这样的信心可能受到更多的攻击，但有信心，我们就有力量。他一方面知道万有都在他手中，虽然看起来万有都没有在他手中。每个基督徒对主相信顺服到底、相信顺服到死，我们就有无比的权力、能力。不是我们多伟大，而是我们能活出而且见证耶稣。
他也知道他是从神出来的。这也是圣灵在他（也是在我们）心里的工作。人家说他是被鬼附、是亵渎上帝，但他知道他是从神出来的。各位，在这世界、教会你都会听到很多不同声音，属灵书籍也有不同的讲法，我们求主帮助我们定睛仰望主，而且我们知道我们从神来的。
任何一个人，包括你的婚姻，包括牧师的工作，包括你在学校教书，不管是所谓神圣或普通的工作，不管是神学院、教会、宣教或开计程车、任何一个行业、生病或健康，我们不仅知道神把一切交给我们，我们将来要治理万有、审判一切、管理天上地上海里所有东西，而且现在就开始，而且我们需要知道我们也是从神来的。有人可能说我们是神经病、被鬼附，跟说耶稣一样，当然有的时候我们真的是神经病，有时候也真的被鬼附，耶稣没有。但有的时候我们在坚持上帝给我们的信念，很多人事会要动摇我们的，我们求主让我们有那不是顽固、而是圣灵给的确信，我们知道：我们从哪里来，要到哪里去；也知道走在哪里，住在哪里。我们从神那里来，要到神那里去；走在神给我们道路中，住在神给我们的家中。
各位，基督徒是很有福气的，非基督徒是没有这确定，他们不知道他们从哪里来。你问一个佛教徒，他不知道他从哪里来，上辈子可能是猪、狗、猫、皇帝…，再上辈子不知道，一直循环，下辈子往哪里去？可能是猪、狗、猫…，他不知道他从哪里来、到哪里去，他只有在无限的轮回中转。或一个无神论者，他也不知道他从哪里来。当然我们并没有否认父母生我们，然后我们归於尘土这些事；这些我们人都看得到。但在那些背后，人从哪里来？我们从圣经、耶稣的话、圣灵的见证，我们知道我们是从神那里来的，也一定会回到神那里去；我们是从良善的国度来，也会回到良善的国度。这世界有种种悲欢离合、各样的伤害痛苦，基督徒一样都不能少，但我们知道我们从哪里来，到哪里去。我们知道我们有一条路可以走。多马问过耶稣：「我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路」？耶稣说：「我就是道路、真理、生命」。我们有耶稣，我们有路可以走。我们很荣幸、很有把握。
这世界上所有人，包括陈水扁、马英九，他们并不知道自己从哪里来、到哪里去，也不知道怎么样治国；他们只知道民意是怎么样就顺从民意吧，跟彼拉多一样。顺从民意不一定错，但我们终极的目标不是顺从任何一个人的意，不是自己的，也不是别人的，我们是顺从上帝的意。
我们基督徒因著耶稣的恩典有很大的把握、确据，但这把握确据不是叫我们骄傲。当耶稣有这么大的把握、确据时，他就做了最谦卑的事，他知道他很棒。各位，如果我们知道我们很棒，然后被人家看不起，譬如有一天你要到总统府、圆山饭店，穿得破破烂烂的，门房警卫会叫你出去，我们都会觉得被侮辱：「你不知道我是谁」。如果他不知道，我们就很希望表现出我们优秀，把他压垮，让他看看我这乞丐衣服的里面其实是总统的身分。我们都很喜欢这种灰姑娘的故事。耶稣知道自己很了不起，耶稣知道自己是神，耶稣知道自己在做神的工作，而他不是骄傲。他知道自己这么了不起（虽然世人都不知道），他怎么做？
耶稣替门徒洗脚
13:4-5，「4就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。」这里约翰描述得非常仔细，简直可以媲美路加的文笔，非常简洁又非常优美，从一个角度来讲也很罗唆，但含意丰富，他要你像看电影一样。那时他们十三个人正在吃饭，主人离席站了起来。不只如此，还有好几个动作都叫人有点吃惊，离席、站起来，第三个动作脱了衣服，第四个动作他拿一条毛巾把腰束上，这都是要开始做苦工的奴隶的动作。耶稣在干什么？然后出去倒了一盆水来，把水盆放在门徒的脚前，开始洗他的脚。
我现在如果脱了衣服，倒盆水来，开始洗你的脚，你一定吓死了，这牧师怎么回事？就是整个这段动作是很长、很惊人，大家一定都呆住了，不敢讲话。因为耶稣常常也说一些很怪的话，包括「我的肉可以吃，我的血可以喝」，做一些很怪的事情，包括没有酒的时候，叫人去把缸倒满了水，然后舀出来，送给管筵席的。
他洗的时候，不知道门徒会不会说：「我刚出门踩到牛屎，不好意思让你洗」；或说：「我有香港脚，不好意思让你发现」；他洗著洗著，终於洗到彼得这里，彼得是最勇敢，有话就讲的，13:6，「彼得对他说：主啊，你洗我的脚吗？」这话是抗拒、不可以的意思。因为耶稣现在做的是奴隶做的工作，彼得说：「主啊」，不是奴啊，「你是主，你来洗我，而且不是洗我的手、脸，而是洗我的脚，这真是不敢当」。
13:7，「耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。」「你现在不懂，以后就会懂了」。各位，如果我现在不讲道了，去洗你的脚，你一定拒绝的。然后我就说：「这有意义的。不过你现在不懂，以后就懂了」。你会说：「好吧，那就给你洗吧！」恐怕还是不会让我洗。「你现在不懂，以后就懂了」，他们有没有真的懂，可能没有，所以耶稣说：「你以后一定会懂的」。
彼得说：「什么以后会懂？永远都不会懂，因为这是错的。」所以13:8，「彼得说：你永不可洗我的脚！」彼得的意思就是说：「我是你的学生，你是我的主人、老师，天下哪有这种事」？各位先不要想到别的。现在如果我要洗女生的脚，你会说：「这是男女授受不亲。」那也是一个理由。但这里没有这男女授受不亲的问题，他们有师生的问题，一个是老师，一个是学生。甚至彼得这时候对耶稣有多少认识，我们不是很清楚，但最起码彼得把耶稣当主。有没有把他当神？大概还没有。有没有把他当神儿子？有过这样的认信，但他懂多少，我们也不知道。不过总是耶稣比他高很多，「你永远比我高，你永远比我大，所以你永远不能洗我的脚。你要我洗你的脚，我乐於做这事。」彼得后来甚至说了：「我愿意为你死」。
各位，这也是我们今天要讲到的救恩。我们常觉得为国家、父母、儿女死，或在英勇一点，老师为学生死、消防队员为救人死、医生为病人死，这都不太多，但可以说是很高贵、伟大，因此我们也常常说或唱这些诗歌：「我们为主死，为主活」。这都是相当的高调，很伟大，但我们不一定懂它的意思。这也都很好，不是坏事，但如果你要懂它的意思、做得好，你要先记得一件事：不是你为主死，最重要的是主为你死。你如果要为主做事、洗主的脚、爱主，你要先记得是主洗你的脚、主爱你。这是我们基督教信仰的核心，跟世界任何一个道德价值观念不一样。而很多时候这基本核心信仰被忘记了，基督教的信息就跟世界一样，就是一些道德勉励：你要为主怎样；你要为国为民怎样；你要怎样爱太太；你要怎样努力、辛苦工作、付出、摆上、牺牲。我们听到的常常是这些。这些我们中国、西方的伦理都有的，不是不好，但这不是基督教。基督教最重要的不是你做这些，基督教最重要的始终是主做了一切。
这个世界不是你造的，是主为你造的。不是你爱主，是主先爱你。不是你帮主做事，是主为你做事。我们的主根本不需要人来服事。保罗在亚略巴古说，创造天地万物的主并不需要人服事。我们的主又没有老年痴呆，又没有帕金森症，也不是小孩子，不需要人帮他洗澡、洗脚、喂饭、换尿布，也不需要人教他英文、钢琴，都不需要。我们的主不但不需要任何人来服事他，我们的主倒过来，他把生命、气息、动作赐给人。使徒行传17:24-25，「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿」，人不必替他盖房子，也不必替他做事，「也不用人手服事，好像缺少什么」，我们的上帝没有任何缺少。不但没有任何缺少，我们的上帝像以弗所书、歌罗西书讲的，他是丰满的、丰富的，「充充满满的有恩典有真理」的白白把他的恩典赏给万人万事万物，包括「自己倒将生命、气息、万物，赐给万人」。
我们今天在服事主、做事、奉献时，千万要记得，如果你不记得，求圣灵常常光照，让我们知道我们是蒙恩的，我们并不是在信一个法老，像以色列人天天在给法老做苦工，好不容易才喘一口气。
教会里，我听到的常常就是，可能也是好意，但是个偏差、遗忘，就是我们总是不讲安息日的信息，总是不讲我们要有安息、平安。我们讲的都是「你看到处都是偶像，要去传福音啊；你看这么多人都有错，要去教导啊；你看教会这也没人做那也没人做，我们要做工啊」。各位，这我都知道，我在教会也是这样。但是如果你要这样，你还是要记得一件事，不管教会里事奉、世界上的工作，重要的不是我们要做到死。做到死我们就是在埃及作奴隶。我们是从埃及出来的自由人，不做苦工。我们在流奶与蜜之地，虽然生活还是辛苦，那是一定有，但我们心里是非常感恩的。我们的主帮我们成就了事情，他洗净了我们的罪，他供应一切，他白白赐恩典。我们的信仰是恩典的信仰。我们的信仰不是作奴隶的信仰－一天到晚都要好辛苦，为谁辛苦为谁忙，忙到最后没有一个结果。
当耶稣跟彼得说，「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」就是我们刚才讲的：我们的主，从古到今，从永远到永远，都在为我们做事－创造、教导、扶持、养育、责备、拯救、审判，称我们为义，成全他在我们身上一切的旨意，「造作这一切的是我耶和华」（赛45:7），神在做事。我们能做事都是因为神做的。
而下一句话我们也可以讲：「神在休息，我们能休息，因为神休息了」。创世记第2章就讲，神六天把造物的工做好了，就在第七日歇了他一切的工，安息了。并不是说真的神就很累要休息，而是说神一切事都做好了，我们不必担心。你看第七天他就休息了，圣经有没有讲第八天他要开始检讨，又要开始很辛苦的去上班，然后上帝就很累了，一直要等到周休二日时，他才能休息一下。是，「上帝做事直到如今，耶稣也做事」（约5:17），但从另外一个角度来讲，（我们刚才唱的诗歌：）耶稣基督昨日今日，直到永远不改变，也可以说他休息到永远。
上帝永远的动和上帝永远的静在神学里都是很重要的观念，他永远的动表示他充满了活力，他永远的静表示：一个，他不改变；另外，万事万物都因为他做好了事，我们有一种安息。有位清教徒理查德·巴克斯特（Richard Baxter）写过《圣徒永远的安息》（The Saints’ Everlasting Rest），我们有永远的安息，在上帝造好万物、做好万事、做完救赎万物的工，我们就有永远的安息、永远的平安。当然不是说我们不动，而是说我们跟上帝有永远一起的工作，又有永远一起的休息、平安；这都是上帝的工作，都是耶稣基督的工作，都是圣灵的工作。
彼得完全不了解，他的观念跟我们一样：我们是他的小奴隶，就帮他努力做事吧。彼得说：「你永不可以洗我的脚！」，耶稣说，「我若不洗你，你就与我无分了。」我不洗你，你就跟我没关系了。彼得马上就直觉反应，13:9，「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗」，「我全身都要洗。因为如果洗脚才属你，我不要只有脚上天堂，其他没有上去。所以我每个地方都要洗，全身都要洗得干干净净的。」彼得也实在很热情，「那你就把我洗得干干净净吧，因为我要我身体的每个部分都跟你要有分，都属於你」。如果是这样，彼得的心、肺、肝、肠都要洗；彼得也要吃耶稣给他的排毒餐，把心里的肮脏都去掉。其实这都不是耶稣要洗的，耶稣要洗的是我们的灵魂；也不是洗，洗只是个形容。
13:10-11，「10耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。11耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：你们不都是干净的。」这我想我们今天有点懂，在当时更是这样。我们都是洗过澡后，不一定马上上床睡觉，尤其在以前没有什么地板、地砖，都是泥巴地，洗过澡后，如果在家里又走来走去会有点脏，所以上床前只要把脚洗一下就好了。这是耶稣一个比喻的说法。耶稣绝对不是说我们每个人都要被他洗过脚才能够上天堂。那这是什么意思？耶稣先没有讲他做的是什么意思，只先讲「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了」，也不知道彼得懂不懂，主耶稣讲的很多话他们都不懂，也不敢问。就像我们在学校里，老师问有没有问题，都没有学生敢问，因为怕老师觉得你很笨，同学笑，下课后问别人：「你懂吗？」他说：「我也不懂」，「那你为什么不问？」，「你又为什么不问？」都不敢问。
很多时候门徒都不敢问。耶稣讲这话他们也不是很懂，「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，就可以了」，这话是什么意思？在教会历史上，尤其天主教喜欢这样来讲：「洗过澡就是指一个人受过洗，受过洗灵魂就干净了。但受过洗以后还是会犯罪，那就去神父那里告解，就好像洗脚一样。你受洗后又犯罪了，不必再受洗，去告解就可以了」。我们基督徒并不告解，但这原则我们会用的就是：当我们信了耶稣、受洗（受浸）、跟主耶稣合而为一以后，我们还是会犯罪；犯了罪，不需要再受一次洗，只要像约翰一书讲的，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」所以要用这样来解释。但耶稣在当时的解释，彼得一定还是不明白，因为他们那时并没有洗过澡。
耶稣讲：「你们不都是干净的」，也让我们很遗憾、难过。并不是说受洗、洗脚有那能力把你的罪洗掉，犹大就被耶稣洗过脚，但犹大有罪。所以我们需要记得耶稣所做的工作，在今生最基本最重要的是我们灵魂的干净，并不是说我们基督徒皮肤一定很干净、美白。当然我们干净也是很好，但神给我们应许（不管是神的国度或从神得到的恩典），最重要、基本上在主再来之前都是内在的，就是我们里面的善良、仁爱、喜乐、和平、忍耐；而不一定是外在的。有时有一些，但不一定是。将来一定有，而且是完全的；在今生，神给我们的恩典不一定是多长命富贵、美丽健康。有也很好，你也可以求，但那不是最重要的，最重要的是每个基督徒里面是干净、圣洁、善良、因信称义的；虽然我们还是有污秽，但我们不断的向神认罪悔改，就越来越洁净。
13:12，「耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：我向你们所做的，你们明白吗？」主问：「我给你们洗脚，你们明白吗」？没有人回答，我猜都不明白。各位，今天如果我来为你们洗脚，你们明白是什么意思吗？你只能猜，「是康牧师嫌我们脚臭吗？是康牧师嫌我们乡下人？还是康牧师有神经病？」一个人做事到底是什么意思，我们需要去了解。
耶稣洗脚的意思，其实跟耶稣上十字架的意思一样，都很难明白。他爱我们、救我们，为什么要死？一个母亲爱儿子不需要死，最好是不要死掉才可以继续照顾他；一个老师爱学生干什么要死掉？最好是不要死掉才可以继续教导他；一个医生爱病人干什么要死掉？死了以后病人病了给谁看？为什么上帝爱我们他儿子必须死？这跟洗脚是有类似情形。我们其实不太懂为什么这样。虽然我们知道他为我们的罪死了，但你犯罪干什么要有一个人死掉？如果要死也是犯罪的人死，为什么要别人、还是无罪的人死呢？这是救恩论里的问题，我们现在不讲，就从耶稣的话来看。
他说：13:13-17，「13你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样，叫你们照著我向你们所做的去做。16我实实在在的告诉你们，仆人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。17你们既知道这事，若是去行就有福了。」这应该讲得很清楚了，耶稣替门徒洗脚的意思就是要门徒彼此洗脚。应该门徒这时候多少懂了一点，大概不是要我们天天彼此洗脚。洗脚是个象徵性的事，他要我们天天彼此服事。或他们（包括我们）可能会想，像耶稣在另外一个地方讲的话：「人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价。」
我们不太懂什么叫「舍命，作多人的赎价」，我们比较懂的是前半句，也是YMCA的口号，「人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人」；「我们在这世上人生以服务为目的，我们服务年轻人，彼此洗脚，建立孩子，联络家庭，建造社区。」这样讲没有错，YMCA这几十年来所做的服务工作是很好的，可能也有些童子军，或像中国大陆学雷锋，或人生以服务为目的这类的口号，不管是中国或西方的，恐怕多少都来自圣经的观念，我们来服务。这样讲没有错，但重点还是没有讲到。
耶稣在讲洗脚，他可以换个话来讲，他如果讲的是我们要服务，最简单可以就讲你们要彼此服事，也就是我们要很谦卑的，不要骄傲，不要自高自大，要像仆人一样来服事人，我是服务业的。在中国文化里，服务本来不是个好字，服务人的人叫「下人」，服务人的女人叫「下女」。在西方也是，在耶稣之前的西方文化、希腊、罗马的文明里都是，服务人的人都是下等人、仆人、奴隶。是基督教这两千年把这观念来改变过来的。宇宙万物的主，他来不是要受人服事的，他来做服务的工作。於是服务这字就越来越好，包括在初代教会里的管理人员就叫执事。执事的意思就是服事的工作。我们的主是个奴隶，教会的管理人员是小奴隶，就是这观念把整个西方的文明慢慢改过来了。服事、服务是个好字就是因为基督教。
但我们还是要说，如果讲服事，耶稣今天可以做很多的服事，包括教导也是服事；包括若是我，我好吃，我希望耶稣的服事就是做菜给我吃；或耶稣服事是帮我造个房子、送我一件衣服、把我家漏水的屋顶修好。耶稣可以做很多的服事，耶稣最好的服事应该是让我们吃饱，还有医病赶鬼。在这一天晚上耶稣的服事也大可是像五饼二鱼的神迹，给人吃的，而耶稣为什么要用「洗」？他为什么要说，「你们也当彼此洗脚」；不说「你们当彼此有爱筵」？
我小时候在长老会聚会的时候，也有家庭礼拜，每个月轮流在某一家听道、吃点心。这是很好的服事。而洗脚，我们看天主教教皇替人洗脚，这几年灵粮堂才比较知道，但究竟我们也不太做这事情，因为替人洗脚总是有点尴尬。我敢保证，若明天大家要彼此洗脚，每个人一定在家里先把脚洗得干干净净。
耶稣为什么在这里要用洗脚？我们需要知道耶稣在讲的重点，就是他要除去我们的罪，使徒行传22:16，「现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。」洗礼是不能洗去我们的罪的，但洗礼象徵性的表达我们信了耶稣，因为耶稣的工作、圣灵的工作，我们就干净了。这是基督教的核心。基督教总是在讲人的问题在於有罪。罪要能代赎、洗净、除去、挪去、背负。圣经有好多字来形容神怎么对付罪，那都是让我们了解这是个不好的东西（有时也用脏、病来形容），神要把它除去，神要我们健康。
以弗所书5:26，「要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁」。注意这里讲的不是说把「不信主的人」洗净，是把「教会」洗净，也就是基督徒在信主了，在教会里我们继续需要水和道来洁净。那水不是说我们还需要受洗（受过洗的人不要再受洗了），那水和道应该都是指道、圣灵，用水只是让我们明白我们常常需要不断的被洁净。我们基督徒一点不必骄傲，也不应该、不可以骄傲，以为世人充满了罪恶、我们很圣洁善良；其实我们也是很多罪恶，也时时刻刻需要认罪悔改，需要被上帝的话、被圣灵来洁净。
希伯来书1:3，「他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」我们需要被主来洗净，需要耶稣的死、耶稣的复活，「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」，这是罗马书4:25的话。我们需要信耶稣，他所做的工作让我们悔改、得救、知道自己的污秽、肮脏、骄傲自大、邪恶、虚伪，最根本的就是我们以自我为中心。我每次讲道都会强调这个，我们最大的罪恶就是自我为中心。当我们以自我为中心时，就产生出一切罪恶。当耶稣来拯救我们，他的死、复活使我们能尊主为大，以主为我们的主，以主为我们的倚靠、盼望，主耶稣是我的主；这叫我们被他洗净。被他洗净了，我们就不再自私、自大、自我中心，以主的意念为意念，这样我们生活就会越来越圣洁、善良。
但不只是这些。我们因为信耶稣就干净了、就称义，甚至就成圣了。称义和成圣在这个层次上，可以说是一致的。我们因著信耶稣，不管你说是称义、成圣、或我们就变好（变圣洁、变干净了都可以），这是指地位上，好像在神的法庭里，我们信了就披上义袍。但是如果要在实质生活中也越来越圣洁，要继续的有信心，继续的相信，继续的听道，继续的操练，继续的被圣灵充满。那操练的部分就是今天讲的这洗脚。
恩典呈现在彼此服事的操练中
13:14，「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」基督徒重生得救后，我们说我们的罪被洗净、被除去，我们现在是上帝的儿女，被神洗净，好「献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的」，这也是以弗所书5:26-27讲的，「要用水藉著道，把我们」的肮脏、丑恶都「洗净」，甚至也把我们的软弱也都洗掉，使我们「成为圣洁」。这洗掉是靠著恩典，但这恩典的呈现就需要在生活中有操练。
这可能是在你们教会比较不会有的问题，因为我向来觉得乡下的教会比较愿意去操练做事。但在台北的教会，尤其是很多知识分子的教会最容易有这问题，包括在神学院和我的教会，我们喜欢看书、听道、研经、念神学，然后把什么叫圣洁、服事、爱作字义研究，写一篇篇的报告，发表一篇篇论文，然后在教会里也开很多这种讲座，基督徒生活讲座，听得很舒服，就以为自己也变得干净和圣洁：「我懂什么叫爱了，我知道什么叫圣洁、善良了」。各位，即使你听的、看的完全是对的（何况常常还有错的），你离圣洁、善良、干净还是可能差十万八千里。甚至我必须说：即使你接受了救恩，耶稣把你洗干净了，从一个角度来讲，你还是完全的肮脏，就像犹大一样。
如果我们要被洁净，当然完全是靠主的恩典，但恩典一定要呈现在我们生活中的操练。我们要懂什么是爱，不是只有听圣经上讲的（这很重要），而就要在生活中去操练爱、实践爱，那就很痛苦。知识份子很喜欢谈、讲很多这些正义、公平，但只是喜欢讲、喜欢听，从来不去实践。所以你看大学教授在争升等、论文、钱、办公室多大多小，跟我们这些小民一样。或有时在教会里，特别喜欢讲的人会有更大的危险，因为只喜欢讲，不喜欢被操练、对付。因此如果我们要洁净、要过圣洁生活，需要不仅相信耶稣，当然相信耶稣应该是足够有余了，但我们相信耶稣一定会在生活中有那实践。
要过圣洁生活就需要对付。很多人有个错误的想法：「我要圣洁、善良、有礼貌、不嫉妒、不骄傲。不管是心里、口里、生活上的罪，我要不犯，要做得很好，就是靠圣灵、靠主的恩典，因此我们就是什么事都不要做，等圣灵来工作吧」。神学上这叫「寂静主义」（Quietism），只要睡觉就好了，不要动。盖恩夫人、倪柝声都喜欢犯这错误，就是「我们什么都不要，等圣灵工作」。
各位，基督徒要成为圣洁、善良，不是不动的。圣经的确有讲「等候」、「仰望」、「完全靠著主」。这一点都不错，我再怎么样都要强调我们完全、百分之百靠主，不能有一点点说我自己也要做一点。完全是靠主，但如果完全靠主，我们并不是懒惰的，而会非常积极的。所以那种「我们什么事都不要做了，就等主吧」，这是魔鬼的道理。
如果你等候主、倚靠主，你不是什么事都不做，而是什么事都做，「我靠那加给我力量的，凡事都能做」（腓4:13）。我们做，会失败、挫折、迷惘、跌倒，都会的，但我们要继续去做。我们并不是高举做，总是高举信，总是高举神为我们所做的，但神为我们所做的工作在我们身上要呈现出来，有信心就一定会有行为，就一定会要操练，就一定会有失败、打击。任何一个人要服事、要圣洁、要善良，就必须在生活中实践、操练。
也像后面15:2讲的，我们结果子，「凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多」。主要继续不断的修理我们，所以基督徒如果你不想被操练，那是没有用的；主一定会来修理你，让你也很痛苦、很被折磨。很多时候就是藉著我们身边的人，老婆、老公、儿女来管教、磨我们。我们并没有说我们是奴隶就是承受这些，我们也可以觉得「有些东西不合理，我们要怎么样」。就是我们的生活不是懒惰的，也不是死板；我们有反应，我们反应会有错误，但就继续信靠顺服，在信靠顺服、相信主的恩典中，我们也活出圣灵给我们的力量，活出来的时候包括替人洗脚，可能洗得不干净，可能嫌他脚脏；帮人烧饭，可能烧得不好吃，人家嫌你；或做任何教学、生活中任何服事或被服事，这都是操练。
我们感谢主，因为基督洗了我们，因为基督为我们的罪死了、复活了、升天了，我们一定是干净、圣洁、称义的，也会越来越圣洁、干净，越来越讨主的喜悦；但只要我们在世上的一天，那修理、操练也会每天都临到我们。我们若自己不愿意靠著主主动积极的来彼此洗脚、学习爱心的功课，主也会在环境中来磨练我们的。愿我们被磨练得更好、更干净。
我们祷告。天父，谢谢你的恩典和慈爱，主，我们是属你的，我们是与你有分的。我们有分於你，因为你把恩典白白赐给我们；我们有分於你，因为你把儿子的名分白白给我们；我们有分於你，因为你用你的宝血、而不是我们任何的功德，使我们圣洁，重新回到你的怀抱。我们感谢你，愿你的恩典在我们身上呈现出良善的果子，不断让我们也能结果子；结果子更多，彼此服事，像主对我们一样。奉耶稣的名祷告。阿们。
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