恩典下的跟随（约翰福音21章）
约翰福音21:1-2，「1这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：2有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。」这里总共有七个人。耶稣的门徒共十二个，犹大已经上吊死了，剩下十一个，有四个还在别处没有来，有七个在耶稣复活后来到加利利，但好像没有看到耶稣有什么新的指示，他们就有些困惑。然后彼得就说：「我打鱼去了」。
积极的等候
21:3，「西门彼得对他们说：我打鱼去。他们说：我们也和你同去。他们就出去，上了船；那一夜并没有打著什么。」 有些牧者、解经家说彼得去打鱼是不对的，因为他已经蒙召了应该跟随耶稣，再去打鱼是不应该。但我和加尔文，还有很多解经家都觉得这样的解释是不对的。因为彼得他们打鱼固然不是去传道，但在主耶稣复活以后有跟看到他复活的姊妹讲，「吩咐弟兄到加利利等我」。而当他们来到加利利后，主耶稣到底在哪里，要他们做什么，圣经上都没有很清楚的跟我们讲。
在这罪恶世界，我们很想要跟随、相信我们的主，但有时候，甚至可能很多时候，甚至可能所有时候我们并不会听到耶稣跟我们讲话，要我们做什么。事实上如果你听到了，我还劝你不要听，那很可能是魔鬼。我们今天听到神的话，就是读圣经，就是在教会里听牧者的教导，虽然那不等於圣经的权威，但这是神所让我们认识他的旨意最清楚的一个做法，就是根据记载、传扬出来的道。那特别的属灵经验，我劝各位不要放在心上，甚至最好拒绝这些，因为这很容易是魔鬼引诱我们的东西。
在生活中当我们困惑时，我应该结婚、去读书、搬到台北还是留在斗六、应该做什么…这些，神都不常有很清楚的指示，甚至一般没有什么指示。在没有任何指示时我们应该做什么？其实想想，你今晚睡觉时主会指示要盖厚被子还是薄被子，或你明天早上要穿什么颜色的衣服吗？不会的，这需要你自己要用脑筋去想的。人间所有事情我们都要倚靠上帝来做，但凭著信心、倚靠上帝不等於我们会听到什么声音，而是圣灵藉著神的话感动我们的心，让我们能够思想、反省。如同我们前一堂讲的，我们希望神的话是刻在我们心上，也就是我们心意更新变化，越来越能思想、操练、学习顺服上帝，并不是说我们要听到什么声音一步步指示你做什么，像开车时的GPS一样，「现在左转，开五十公尺，再右转」。这样就是把我们当作木头人。神拯救我们不是把我们变成木头人，而是个会思想、会顺服、会考虑、会反省、会认罪、会寻求的人。不要放弃你的脑袋，不要放弃神所造的每一件事情，让我们善用它，但都在顺服神的情形下善用。而即使顺服相信神，我们不一定听到什么特别的指示。
现在门徒就没有听到什么指示，耶稣只有讲要到加利利来等他。这是在马太福音28:10，耶稣对妇女们说：「你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」后来他们十一个都到了加利利，到了耶稣约定的山上见了耶稣，然后耶稣就给他们大使命。但在那之前，耶稣并没有告诉他们要做什么事，因此那时候他们要做什么？
各位想想，耶稣死是在逾越节死的，死后三天复活，死后五十天圣灵浇灌下来。根据使徒行传第1章，耶稣复活后有四十天跟他们在一起，讲各样天国的事情。也知道耶稣复活第一天的晚上跟门徒显现，向他们吹一口气，而那时多马不在。过了一个礼拜多马在了，耶稣再跟他们显现。从这些事情来看，耶稣复活以后有一段时间门徒并不知道要做什么，因此当这七个人在加利利，耶稣并没有进一步说他们要做什么时，彼得说我去打鱼，这不是错误的事。
我再次说，我们的主不是天天，事实上从来没有跟我们讲我们要怎么做、怎么计画，而我们需要尊主为大的去想，需要养成一个操练思想神的话，让主作主的生活习惯。
加尔文是很敬畏神的人，可以说是西方清教徒的创始者。清教徒就是对比较敬虔基督徒的称呼，他们的特点是尊主为大、多认识神的话，并且在生活中不懒惰。所以基督徒除了读经祷告传福音以外，在生活中应该有个特点就是要勤劳工作；勤劳工作，也平安睡觉。基督徒好好工作、好好休息，吃的时候吃，睡的时候睡，我们做什么就好好的去做。像罗马书说的，「或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化」，不要心有旁骛、不专心、不恒心。我们好好的汗流满面的工作，好好吃自己劳力赚来的，好好的睡觉，这是基督徒该有的正常生活，不必天天有特会、刺激。清教徒特别就注意这一点：不懒惰。
这一点跟中国和希腊的人生思想不太一样，中国思想里觉得高级的是劳心，低级的是劳力。劳心的是用脑筋、管理人的，用力气的是被管理的。希腊人的想法差不多，觉得高级、高贵的人就是不要上班工作，吃饱喝足就在那里动脑筋想，冥想，而需要用劳力来养生是很低级的。我们基督教从来不是这样。
基督教有讲到要思想神的话，但不是冥想。所以有时我听到有些在教会里劝人的话说「我们要倒空自己、一片空白」，各位，千万不要这样做，这是东方宗教的思想、魔鬼的道路。我们的头脑不能空著，要有神的话。我们不冥想、不胡思乱想；若想，都想圣经的事。而且我们不是只有在思想，也很强调体力的劳动，基督教从来不轻看这个。工作、烧饭、洗衣、开计程车、修车，都是很高贵的，跟讲道、读经、祷告一样高贵，这都是主的工作，我们不轻看体力的劳动。这在西方受基督教、加尔文、清教徒影响的，特别是美国人，他们都非常强调体力的劳动。
在这里彼得，当主清楚的指示还没有来，他不知道要做什么的时候，他就做他平常会做的事，加尔文说这是很好的。所以我有时听到有些弟兄姊妹说想要在教会里服事上帝，但没有清楚的呼召，他要怎么办？我通常都会这样回答：你觉得上帝感动你要服事他，但还没有很清楚指示要做什么，甚至就算你听到很清楚的指示，我觉得要小心点，不要太注意那些超自然的经验，那不重要，你就把你现在的工作好好的做。你现在是开计程车的，就好好的继续开计程车，以此类推，你是祖母，就好好作你的祖母，带孙子也好，养病也好。你如果是公务员，就好好的上班；是家庭主妇就好好的把家务事做好，相夫教子等等。你不必跑到山上去灵修、禁食祷告、等什么大光，都不要，你就好好过你现在的生活。洗碗，就把碗洗得干干净净；吃饭，就吃得很健康，也就是过一个正常的基督徒生活，好好的敬拜上帝。如果教会给你的是教主日学，就好好预备。做这些事已经够忙了，你不必再做别的事，把你正常的基督徒生活过好。如果你正常基督徒生活过好，神一定会带你走下一步路；如果没有，你就继续过你现在这生活，不要有什么改变。
我很排斥一种想法，就是我要听到什么特别的声音：「主啊，你要我去哪里」？「去纽约」。「纽约哪里」？「曼哈顿」。「曼哈顿哪里」？「去月薪一百万元的地方」。各位，这都是野心、狂妄，不是上帝的带领。不要作这些异梦、异象。我们好好的把现在的生活过好，在你现在的岗位上尽忠职守。主如果要调整你，他会继续带领你；主如果觉得你在现在的事上做，你就在现在的事上做。
保罗在哥林多前书第7章也讲了「守素安常」，虽然不是直接讲工作，比较是讲单身或婚姻的状况，但跟这也有关系。「守素安常」的意思，就是把你现在的工作做好，把你现在的生活过好。弟兄也好，姊妹也好，如果你现在是单身的，你就好好过你单身生活，不要一天到晚不守素也不安常，天天觉得好苦、好寂寞，什么时候能够结婚，有个老公、老婆来服事我就好。你想想，这两种人结了婚，一定就是两个懒鬼在一起，谁来服事谁？我常鼓励单身的弟兄姊妹，你应该做的就是把你单身生活过好一点、快乐一点，不要一天到晚脸上就写著两个字，「冤」、「怨」，怨女怨男、冤男冤女，好寂寞、好痛苦。把你的单身生活过快乐一点、充实一点，该上班的上班，该读书的读书，不要没事又是手机响了。做你该做的事情，在家里、公司里、学校里，好好专心做你该做的事。
我不是在骂单身汉，结婚的人也是一样。单身的人常常不想过单身生活，希望结婚来帮他解决问题，结婚的人婚后发现「我怎么跳到这种火坑里？」就不想好好过结婚的生活，就想过离婚的生活，要不然就是有外遇。
看到吗？包括在哥林多前书第7章写的就是单身的人就想用结婚来解决问题，结婚人就想老公老婆离开来解决问题；单身的不好好过单身生活，结婚的不好好过结婚生活。我们每个人大概都有点这样，包括我。我们都想逃避现实，觉得现实生活很痛苦，就想改变。我们不是不可以改变，圣经没有说我们不可以改变，工作、婚姻、家庭、甚至到很悲惨的地步也不是不可以离婚，但不要忘记我们需要好好的信靠上帝，来把现在的生活过好。
这也包括末世的伦理，就是我们在等候主来的时候，也不是这种「我欠了好多债，主耶稣啊，最好你明天就来，债主都死掉就好了」。很多人一天到晚想「末世赶快来」都是这种心态，跟我小时候一样，明天要考试、交作业了，「主啊，我愿你快来」。不是愿主来，就是希望自己不要做功课，这叫逃避，不叫仰望主。我们牧师也会这样，不管是婚姻、家庭、讲道，常常都是。像我出来外面讲道，其实对我是很不好，因为会被宠坏，一大堆人伺候，又请我吃东西，又带我出去玩，我很舒服。很感谢主，但如果养成习惯就会被宠坏。我在信友堂没有人天天开车带我出去玩，也没有人天天跟我讲「康牧师，你讲的道好棒，我们从来没有听过这么棒的」。在外面总是被人宠、被人称赞，於是我在信友堂牧会就不守素安常，天天就想到如果在斗六就好了。作客人常常很舒服，做你例行的工作常常不舒服。希望我们能养成一个习惯，不舒服的事，如果是主给的，我们要好好做。
我再次说，你不是不可以换教会，牧师不是不可以换工作，我们不是不可以变动，有时候我们要逃，有时候要改变，但我们有颗心，对主的信心要越来越坚定，而这坚定也一定表现在我们生活中的稳固。
所以加尔文说，耶稣死是很严重的大事，然后耶稣又复活，这也是很重要的事，耶稣复活后要他们去加利利，也是很重要的事，但刚刚去加利利，没有看到耶稣有什么指示，彼得就说「我去打鱼」。加尔文说这是很对的，彼得不会让时间浪费掉的在那里守株待兔、数主耶稣什么时候来。
就跟我小时候一样，功课没做好就希望主再来；就跟现在很多人一样，一直在说2012或什么时候主再来，都是想要藉著主来的大灾难躲避我们每天该做的事。求主帮助我们。如果主让我们生活中有时候有些兴奋（像我这两天吃火锅、去华山玩等等）很好，感谢主，但这十年一次就差不多了，每天还是有该要做的事。彼得就去打鱼，这不是坏事。各位，让我们把现在手上的工作，我说做好不一定是对，因为我们不一定都那么聪明、能做得那么好，但让我们把每天手上的工作忠心、良善的去做，不要想每天都要有什么刺激、特别的事。你看现在新闻媒体动不动就是要刺激你，都在流动性。流动不一定是错，但我们对主要坚定的相信，而且工作要稳定，这其实也是在生活中荣耀神。
今天读的经文「以此来荣耀主」和「以生活来荣耀主」都是一样，就是我们这几天讲的，不按著自己的意思做事，顺服上帝。不按著自己的意思做事，不是说我今天回家的车上想要坐那个位置不可以，而是我们做任何大事小事都是尊主为大。
也要注意，各位，你按著主的意思做事，不一定就很顺利，我们总是因信称义，不是因行为称义，不是因结果称义。也就是不要想到你做这件事很顺利、很快乐就一定合乎主的旨意。有人赌博，赚了大钱很快乐，这就是主的旨意吗？当然不是。有人希望今天有什么艳遇，结果真的有了，这就是主的旨意吗？各位，你事情顺利不一定是主的旨意，有时候走在主的旨意中反而会有很多痛苦、折磨和十字架要背。我没有说生活快乐、顺利不好，我是说我们要有个清洁的心，专心相信主。
彼得他们打鱼打了一个晚上，没有打到什么，这不等於他们去打鱼就错了。相反的，他们那天得到很多鱼。但也不等於打鱼就对了，我们不以成败论英雄，我们以是否信靠上帝来决定自己做得对不对。那天他们没打到什么，这并不表示他错了。
各位，你做一件属主的事情并不顺利，并不表示你错了。我在神学院里常觉得自己是个很失败的老师，因为华神的学生常常就是以成败论英雄：「我到一个教会，一年、两年，会友也没什么增长，大家也没什么很喜欢我，主大概有别的带领吧」。然后就又不守素安常，想到别的教会去了。我没有说不可以换教会，但好像我很多学生都是，生活中有一点不顺利就要换。你到一个地方牧养教会，没有增长，你的心能够很平安，也是很好的。有增长当然非常好，更重要的是对主忠心。我们当中单身的也好，结婚的也好，我都要劝你，不要想到每天都要何等兴奋、刺激。生活、婚姻就是平常的烧饭、洗衣、洗孩子、吵架、钱又不够用、怎么调整，就是这样，希望能调整的越来越好。
神眷顾我们
那天晚上他们没有打到什么，耶稣却在他们没有打到时向他们显现：21:4-6，「4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说：小子！你们有吃的没有？他们回答说：没有。6耶稣说：你们把网撒在船的右边，就必得著。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。」 这件事情跟路加福音门徒第二（或第三）次的蒙召有点像。这两件事有什么关系我们在这里不去讨论，但很感谢主，都是上帝奇妙的工作，也都让人有非常美好的学习和领受。
「耶稣站在岸上」，耶稣站的地方跟船距离两百肘，大概是几十公尺，不太远，也不太近。这时候天刚亮，光线也不是很清楚，门徒在耶稣复活以后对耶稣好像不是很认得出来，所以「门徒却不知道是耶稣」。
他们不知道是耶稣，这并不是罪恶。我们的不知道不一定是罪恶。但有时候是罪恶，有时候我们不认识主、不知道主，是像以赛亚书讲的，「牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识我」，那是罪恶。但这里不一定是罪恶，就是他们还不清楚是耶稣。各位，没有关系，我们有很多不知道，不知道的事情也不是那么严重，主知道我们，这是最重要的。加拉太书说，「你们是认识主的，更好说是你们是被主认识的」，是主认识我们。我们认识主，是主认识我们的结果；我们爱主，是主爱我们的结果。我们很多东西不知道，甚至对主也不知道，但主知道我们，主带领我们就好。
然后耶稣就说，「你们有吃的没有」？感谢主。我们这几天都有讲，物质、肉体上的需要不是坏的，都是上帝造、是美好的。耶稣看到他们没有说：「小子们，你们灵修、读经没有」？「没有啊」，「该死！怎么这么不爱主」。没有。各位，我们有吃有喝、需要吃喝，都是很重要的事。主教导我们的祷告有一句就是「我们日用的饮食，今日赐给我们」，吃喝不是不重要的事。
也请各位不要误会，我没有说你不要结婚，我没有说守素安常就是不要想结婚。你可以想结婚，也应该预备好自己的婚姻，但你想要结婚、预备好自己的婚姻，最好的办法就是你现在的日子过得很好、很充实、很丰富、很乐意爱人帮助人、很喜乐，这也会帮助你成为一个好的丈夫、妻子。如果没有丈夫、妻子，你也快乐的单身到死也很好。我们不管什么时候，不是说不可以改变，但让我们把现在的生活过好。就算你现在委屈、冤枉的被关在监狱里，你都在监狱里好好作一个囚犯，像约瑟一样。就算你今天很可怜的被掳到敌国作奴隶，你就好好作个奴隶，像但以理一样。让我们把生活中的每一个层面过好。我们可以求神改善，但让我们认识主，把现在的生活过好。
上帝是眷顾我们的，不一定是你一夜劳累什么都没有，然后主说话。有时候可能十个晚上、十年，有时候身上可能有一根刺一直随著我们，我们可以求神把刺拿走，但如果主说「我的恩典够你用」，我们就感谢主。我们还是可以求神把刺拿走，我们也可以求神把财富、健康给我们，你都可以求，但我们总是尊主为大，总是听主的。耶稣顾念我们。
「你们有吃的没有？他们回答说：没有。耶稣说：你们把网撒在船的右边，就必得著。」他们就听了。我也不知道他们为什么会听，他们不知道那是耶稣，可能那时候人守望相助很多，也可能耶稣还讲了一些话这里没有记载。我在想这可能就像计程车司机生意不好，有一个地方宴会刚刚散了，很多宾客需要计程车，有个司机载到一个客人，路上看到其他的空计程车，就报给他们那地方有很多客人。也许耶稣那时候有这习惯，他在岸上可以看到他们看不到的地方，也许他们是这样想，反正姑且是一试，他们就这样做了，居然有好多的鱼。
21:7-14，「7耶稣所爱的那门徒对彼得说：是主！那时西门彼得赤著身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。8其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。10耶稣对他们说：把刚才打的鱼拿几条来。11西门彼得就去（或作：上船），把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。12耶稣说：你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他：你是谁？因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。」
这有点意思，他们听了那岸上的陌生人的话撒网在右边，就有很多鱼，他们就好高兴。各位，这就是尊主为大、爱主的美好。生活中主到底在怎么带领，我们很多时候不认识、不知道、不觉得、迷惘。像我现在就不知道（也请各位为我祷告），我已经六十三岁，明年年底就退休，退休后不知道要到哪里去服事主，感谢主，我并不迷惘，但我并不知道我要做什么。各位，因此我现在要做什么？我要做的就是把我现在的工作好好做好，包括我现在正在这里讲道，我就求主让我专心的在这里讲道，不要想到等一下冷不冷，我带的衣服够不够。去想这些不是坏事，但就让我现在好好的做，不想到别的。
生活中任何事，如果我们要把事情好好做，就一定是「我将你摆我右边，免得我得罪你」。你的婚姻、家庭、单身、或作爷爷、奶奶、儿子、女儿、孙子、孙女、牧师、长老、执事，医生、病人，任何时候我们要守素安常的把我们的工作做好，就必定是尊主为大，因为有时候我们不知道主在怎么样做事。
有时有些人会特别被圣灵感动，他就看到。这当然也是养成一种习惯。使徒约翰是爱耶稣的，也是被耶稣爱的人。耶稣在岸上，没有一个人认出是耶稣，使徒约翰也没认出。耶稣说把网撒在右边就会得到鱼，也没有人知道是耶稣。当得到了很多鱼以后，约翰讲一句话讲得真棒。如果是我，当打半天打不到，现在抓到了很多鱼，我会说：「这是什么鱼，一斤多少钱的，我们赚钱了」。这也很正常，但使徒约翰在得到很多鱼的时候没有说这是什么鱼，他说：「是主」，不是鱼；他看见的是主，不是鱼。
这话很重要，当他看到很多鱼，应当很兴奋高兴的时候，兴奋、高兴也是好的，但他想到是主在对他们说话、指引他们。我们有时候是悲哀的事情让我们被提醒：主在对我说话；有时候是兴奋的事我们被提醒：主在对我说话，我有没有走错路。有时候我们并不知道，就像牧师为什么在去年出车祸，但出车祸、不出车祸、任何一个时候，主都是爱我们的，我们知道生活中每件事后面都「是主」！这是我们的生活，主不会不眷顾我们的。
彼得也有个很好的反应，一听到他的好朋友说那是主，他马上披一件外衣就跳到海里去。可能他们打鱼时都没有穿衣服，行动方便一点，但他马上想要去岸上见耶稣，就赶快披件衣服跳到海里。各位，不要以为彼得一听到「是主」就要自杀；不是的，他是要马上游过去见耶稣。
每个人信主、爱主、盼望主，可能有不同反应，我们可以包容、欣赏这些反应。我们可能有不一样的反应，但我们是一主、一信、一洗、一个盼望、一个圣灵。我们每个人有同样一个主，但我们每个人不必做一样的事，但盼望虽然做不同的事，也一样荣耀主。我们没有看到约翰做什么事，但不能说他就不爱主。我们看到彼得做了很剧烈的事，但不能说我们每个人都要这样做。每个人都有很大的自由，我们知道主爱我们就好了。
约翰福音21章里我们最常听到的就是耶稣三次问彼得：「你爱我比这些更深吗？你爱我吗？」但今天我就不会讲这些，我要提到的是：当我们在迷糊、不了解当中，主还是眷顾我们。迷糊、不了解就是他们不知道要做什么的时候去打鱼，但这并没有做错，去打鱼也很好。然后主让他们有很多东西吃，这也非常好，我觉得这都是让彼得、我们重温上帝的权柄和对我们的爱。
各位，你要服事上帝，不管作传道人、宣教士、进神学院，或作家庭主妇、董事长、开计程车，不管用什么方式、在什么年龄服事主，都需要有个前提，始终知道我们是被主爱的。一个牧师、宣教士，不论是做了十年或十天，如果忘记、忽略了主是何等的伟大、何等的爱他，让他的儿子为他的罪死，我们服事主、荣耀主就会是句空话。就跟夫妻生活一样，如果你不觉得你的配偶是很爱你，不仅不觉得他过去爱你，也不觉得他现在、将来爱你，这样的婚姻就不会有爱，也不会有盼望。我们能够爱人，都是因为我们被人爱；我们爱，因为神先爱我们，所以任何一个时候，我觉得我作牧师的（还有有些宣教士），虽然天天讲爱，但我们真需要经验上帝对我们这罪人的爱，包括给我们吃喝，包括神差他的儿子为我们的罪死而复活。
耶稣在启示录提醒以弗所教会说：「你有很多优点，但有一件事我要责备你，你把起初的爱丢弃了。」这「把起初的爱丢弃」，不管是他对人、对神的爱减少了，都有个基本原因，他渐渐不觉得、渐渐忘记神是多么爱他。
我们人是软弱的，不太能长期在一种很艰难的环境中，所以有时候神需要给我们这样的神迹，让我们再一次在贫穷、缺乏、劳累、没有收获的时候，因著听他的话而有非常丰富的收获。但这重点不是要我们天天有那收获，而是让我们知道我们要很忠心、有恒的爱主。忠心、有恒的爱主，当然你知道那重点就在我们能够彼此牧养、照顾。
然后耶稣就提醒了彼得一件事：如果我们是爱主，如果我们要爱人，耶稣说「你喂养我的小羊」，其实就是说：「你爱我，就是爱羊」。我们如果爱看不见的神，就能爱看得见的弟兄姊妹，这两个一定是一起的。只要领受神的爱，我们就能爱神、爱人。
照主的旨意，不随己意
而什么是爱神？什么是爱人？我最后还是用这几天讲的作结束。爱神爱人一个特点都是：我按著主的旨意来做，不是按著自己的意思。耶稣说了这句话，18节：
21:18a，「18a我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；」这就是我们今天上午讲的，人最快乐的就是自己有力量、自己有钱、自己有自由，随意往来，我要到哪里就到哪里，我要做什么就做什么。大人小孩都是这样。这不一定是错误，但基本是错误的，因为我们不是随自己的意思做事，无论好事或坏事。当然我们不做坏事，但就是好事，我们也不是随己意。
21:18b-19，「18b但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。19耶稣说这话是指著彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧！」这里的意思很容易了解，就是耶稣说彼得后来会殉道，那是彼得不愿意的。不过你看耶稣又说了一句话，「你跟从我吧！」所以刚才那句话又有两种意思，而这两种意思都是对的。
一种是，彼得晚年会殉道，他并不想死，但会被人家抓到死地去。然后彼得的殉道一定是很勇敢、忠实、不背弃信仰的，感谢主。
这也可以有另外一种意思，耶稣说「你跟从我吧！」应该是不管年少时、中年时、老年时，我们一辈子都跟从主。而跟从主一定会有个现象就是，我们常常不愿意这样做。
我们一定要照著主的意思做，这没有什么很稀奇，就是我们会经历的事，一直到死都会经历的事，就是我们需要背十字架，需要顺服上帝。在每天当碰到一些不舒服的事情，真想按自己的意思去做的时候，求主让我们能够按主的意思做。所以，「别人把你带到你不愿意去的地方」，也可以等於是「我们跟从主，不跟从自己的意思」，像耶稣在客西马尼园说的：「照你的意思，不照我的意思」。我们能时时刻刻照主的意思做，这样生、这样死，这就是荣耀上帝，尊他为主；荣耀上帝就是把上帝当上帝，尊他为主。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典让我们来敬拜你，有晚崇拜，听你的话、唱诗、奉献，而且回到家里休息，明天工作，能够在这些事上，即便很平凡，即便没有任何刺激的事，我们在这其中被你带领，我们来荣耀、跟随你。求主保守我们的脚步。奉耶稣的名祷告。阿们。
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