爱的自由（罗马书14章）
罗马书14:1-6，我从第1节读起，「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。」
基要信仰外的应用
这里讲的，看起来很简单，但是是我们生活里、不只在教会里、夫妻生活也在这一点上面，常常过不去；就是我们没有办法容忍跟我们不一样的人，这包括夫妻，包括亲子之间。保罗在这里并不是说，好像很多人觉得，我们应该甚么事都包容，甚么事都接纳，干什么都可以。我们基督徒不是这样。我们基督徒对罪恶深恶痛绝的。我们基督徒并不是没有是非对错。我们越是信上帝，越有「是非对错」的标准在那里，也越圣洁、良善。这一点你们比我更能体会。我曾经讲过，如果各位水平越高，（我相信你们都是高水平，尤其来这里，真是耳朵会变得很挑。听你们唱歌，真是好听），就不能听别人唱了。因为你们有那个水准，表现得很出色，你们就能懂我说的。我们基督徒在各样的事上，因为重生得救，就越来越在真善美这些事上，我们都越来越接近上帝。所以我们对低级的、没有水准的，我们的容忍度是更低。因为我们曾经沧海难为水，知道主的美好。这是一定的。
我们基督徒没有降低标准，不但没有，我们应该越来越有圣洁、善良的心，对罪恶有更多的厌恶，更希望自己美好。但是，这个我们对罪恶不容忍，但却非常知道一件事：就是每个重生得救的基督徒我们在这世上，我们遵行一切道德、真善美的标准都是上帝的律法，但我们对每个人、对上帝律法的解释和应用会不一样。基本的信仰－耶稣从死里复活，耶稣是上帝的儿子－这我们不可以改变。我们在教会里面，若有人传讲违反真理的，那是异端，要把他赶出去；或不悔改的，跟继母同居的，要把他赶出去。但是在不是基要信仰上，我们生活中的，譬如：这里讲的吃和守日，我们有很大的宽松。这是甚么意思呢？
吃的问题
这里显然在罗马的教会里面，有人觉得有些东西不可以吃，不管是什么东西，通常是荤的东西，祭过偶像，他们就不吃，因为这是肮脏的。有些人相信都可以吃，因为这是上帝造的。你们在这教会应该比较没有问题，但在社会上、生活里，我四十年前，参加艺术团契，这些弟兄姊妹都是你们的长辈了。有一位姊妹叫糖糖，是台大的高材生，长得很漂亮，爸爸妈妈又是社会上很有地位的，那个时候有个机会，她受邀上了一家电视台的节目，然后她的教会每个人都来关心她。说，「你是基督徒，怎么跑到那地方去，穿的、讲的、做的都不合圣徒体统。」在五十年前的时候，我在和平教会，我们的教导还是不可以看电影的。再早的时候，自莎士比亚、清教徒的时候，你去戏院也不可以，倒不是甚么色情、下流，主要的观念、理由也很奇怪，说是台上演的戏都是假的，基督徒不可以说谎，所以不可以。各位，你们都笑了，我相信你们都会觉得这很荒唐。可是教会历史上，很多不必吵，可以互相欣赏的，我们吵得死去活来。包括夫妻之间的吵架，我们要去哪个餐馆庆祝你的生日，都可以为这个吵起来了。这在教会里面也会有。
在当时教会有些人觉得有些东西是不可以吃的。就如同今天有人会觉得某种装饰、打扮是不可以的。这如果讲起来，我们教会也有同样的情形。我们作牧师的被骂了好几次，「牧师，你有没眼睛啊，你没看到我们教会的小姊妹穿成什么样子了？」我们当然有眼睛，但只能装成没看到，要不人家说你牧师都在看什么？各位，我们能怎么样？裙子不能穿太短，甚么叫太短？男生的头发不能太长，甚么又叫太长呢？各位，这些东西都是非常多争议的事情。还有一个我曾经提过，现在在教会里面，就我们教会，有几个「不」－不做直销，不做保险，其中一个是不谈政治。为什么不谈政治呢？因为一谈政治就会吵架了。
其实照保罗在这里讲的，我们可以谈政治、讨论时尚、电影、各样的东西。重要的是，在基本的信仰上，如果我们对上帝有一个虔诚的信靠和认识。当然，我们还是可以有不同的意见。有的时候，看法不一样，避免不谈也不是坏事。但不能不谈的时候，保罗就说了这件事。甚至有些新约学者觉得罗马书最重要的就是这最后几章，因为讲到了我们基督徒生活。各位，夫妻之间、两代之间（我们跟下一代、我们跟上一代）怎么沟通，这都是很头痛的事情。用钱的方式、各样的观念都不一样，怎么相处？
有人很保守，说只能吃蔬菜，这背景是什么，我们不谈了。有些人觉得什么都可以吃。比较严肃的，只有这东西可以吃，这衣服可以穿，这样的事可以做的人，保罗说是「软弱的人」。所以你越大胆的敢这个那个的，保罗说你是信心坚强的。当然倒也不一定是这样。
信心坚强、信仰自由的人，不可轻看人
问题是有人很软弱，在没有违反基要真理的事上，就觉得这个不可以、那个不可以。保罗说，你要接纳他。这就难了。各位，不管我是蓝的或绿的，有人的看法跟我不一样，我能接纳他吗？各位，我想我们现在最多的就是我们都不谈这个。但是如果我们需要谈的时候，我们的接纳里面，重点不是接纳那个观点，（保罗底下有讲，你不一定要接纳那观点，每个人可以坚持自己的看法）；而是你要接纳这个人，这个人是上帝的仆人，我们都在一个主之下替这一个主做事。
我想就跟你们拍电影《爱在四月天》一样，你们是一个团队。我知道在人间的团队，我们能做到的就是在台上非常融洽、精诚团结，每秒钟的配合都恰到好处。但是台下，可能是仇敌，或导演和演员不和，或谁跟谁不合。这我听过看过太多了，包括一部电影，台上是亲爱夫妻或爱人，台下形同陌路，不说话。我们在人的面前都要表现得非常好。我们基督徒这点就麻烦了。这是作基督徒疲倦的地方。但是也是作基督徒得胜的地方。我们不是台上友好而已，我们是台上台下都友好，因为我们根本不分台上台下。各位，这真是需要圣灵帮助我们。
我再次说，我们不是天天跟每个人都非常友好。有些人我们比较喜欢。甚至我们用肢体的关系来讲的话，鼻子和脚拇指可能一辈子都不会碰在一起的。尤其我现在老了，连剪个脚趾甲都很困难，因为眼老花了，肚子也越来越大了，脚不能靠眼靠得很近，就看不清了。你们筋骨灵活一点的可能可以，我是办不到了。就是，我们肢体之间不一定是每一个都非常近。有些很近。所谓肝胆肠胃科，就是这几个器官很近。跟皮肤科就有点距离。我们肢体可能因为兴趣就近一点，有的就远一点。或你在教会喜欢跟谁讲话，跟谁比较谈得来一点，这都没关系。但我们知道，那跟我观点很不一样的，也是神的仆人，虽是不同的肢体，但那肢体是不可少的。这如果不是主作中心，就没有办法做到。我们的问题都在我作中心，我来判断一切；我喜欢的就是我的朋友，我不喜欢的就不是我的朋友。各位，这是人的天性。我们重生得救的人也不能免的。但我们求主帮助我们，让我们更能被圣灵来破碎，被建造得更好。
有人很自由，他敢吃，他敢喝，他的信仰让他很自由，那是坚强的人；但是他不可以轻看不吃的人。这也是很难。你要摆脱自我，摆脱这世界的观点，一定要常常求主把他的心放在你里面。我以前犯过很多这样的错误，我不敢说现在没有，因为这是罪人的本性，我们很容易从自己或世界的角度来看事情。我是牧师，但我曾经说过，我有大小眼，我有比较喜欢谈话的对象。我有一看到就怕，就讨厌的对象。我们牧师常常来找的，有的是流浪汉，有的是精神有病的人。各位，你可以跟他讲话讲得不多，你可以责备他，你可以说我们在这里不可以给你钱去喝酒，但是我们不能轻看任何一个人。从他是上帝造的来讲，你不能轻看他。从他是上帝使用的仆人来讲，你不能轻看他。我们中国人说打狗看主人，你轻看人家的仆人，就是轻看人的主人。14:3，「神已经收纳他了」，神的收纳是因为神的创造，是因为他是耶稣基督为他流血的人。耶稣如果为他流血，圣灵就在他心里有工作，不管圣灵的工作多么不明显，或他有多少需要被责备的地方。我们说不轻看人并不是不责备人，但是我们知道那是上帝的仆人，就不要轻看别人。
信心软弱、信仰不自由的人，不可论断人
另外一种人是不自由的人。他是信心软弱的，他就天天论断别人。「你怎么去演戏，有失体统」，「你怎么去…」，风水轮流转，现在你去当教授，也很失体统。教授也有很多丢脸的地方。各位，这些我们都不要因为忌妒就批评论断人，也不要因为骄傲就轻看人，或因为羡慕而高举人。我们每个人看自己或看别人都要看得中道。我们总是带著爱，总是求主让我们知道这是神用他的儿子，用圣灵的重生，换来的灵魂，收回的仆人。
你可以责备、提醒、喜欢他，不过他是他主人的仆人，而且我们有一个非常欢喜的。其实我在教会里，心情常常起伏的。你碰到一些艰难的事情，包括有疾病或有人要离婚，或怎么样，你心情都或受影响。你听到很好的事，你心情会很好。我们基督徒有一个不能够夺去的平安和喜乐和乐观，就是第4节最后一句话，「而且他也必要站住，因为主能使他站住。」神的儿女一定站得住的。固然我们承认我们不知道哪些人真的是神的儿女、神的仆人，但真是神的儿女、神的仆人，他一定会站得住。固然我们不可以有盲目的乐观。有些作妻子的非要跟她的丈夫离婚不可，因为他家暴，或酗酒，或赌博，或外遇一直不能改，可能非离婚不可。但是我们对主还是有信心的，我们相信真是主的仆人，主的儿女一定会站住，主能使他站住。这句话我也提醒在座的弟兄姊妹，你也是一样，你不要绝望。我在教会里面也是很灰心，因为要处理的事情越来越多就是忧郁症自杀的。追思礼拜，我们怎么办？我们怎么让弟兄姊妹知道这是一个错误、罪恶的事情？我们又怎么同情丧家？我们需要有个信心，主的教会是阴间的权柄都不能胜过的，也就是主能让我们站立得住。
吃喝玩乐、食衣住行育乐、政治观点、两性之间的观点…的不一样，我们都可以在教会里面，「希望」得到解决。「希望」是我讲的，其实圣经讲的是「一定」会得到解决。这个世界上，只有在教会里能够解决。我是一个很愚蠢、差劲的人，但我大胆的、也从来不会害怕任何人来教会。不管是游民、是什么，我们不一定能做什么，但我们传讲上帝的道，用爱和责备来提醒，或许神会使用。我们并不知道，但我们做，我们欢迎每个人到教会。各位，我们不是俱乐部，我们不是VIP俱乐部，我们不是你银行存款一千万才能进来的人。我们是你有罪就要来，而且每个人都当来，因为这里有恩典。你银行不必有存款，这里有无限的存款在上帝那里。你不必是要什么VIP身分、等级，我们这里进来的人都是罪人，但我们有一位慈爱良善的上帝。
日子的问题
食衣住行育乐，或下面要讲的也好，都是跟宗教有关，我们都是信同一位主。但信一位主，也可以吵得你死我活，包括为了吃喝穿、敬拜方式、各样，包括主日或有些日子。14:5，「有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。」从上面的逻辑来推，看日日都一样的，信心比较刚强、自由。我们也许觉得随便，但保罗的讲法，这是自由，因为这不是基要信仰的重点。但是有这个自由是从基要信仰来的，你相信耶稣的救恩，你因信称义，所以你有自由；但是有自由不是叫你骄傲，「啊呀，我多懂。你们还是很迷信、愚蠢的。」不，我们越自由，我们越有同情的心，「我以前是奴隶，现在被释放了；这个人还在作奴隶当中」，也许有要责备的，但我们有同情。
我也碰到过这问题，我提过，我有个学生就说，有些弟兄姊妹主日不能敬拜，要当班、值班的，或他的职业星期天特别忙，其中一个就是餐馆。我在美国的时候就碰到过餐馆的团契，他们就是星期一敬拜主，这 天是餐馆一个礼拜最轻松的一天。在台湾，我也碰到类似的情形，弟兄姊妹星期天不能聚会，就有牧者说我们有星期一的主日崇拜，我觉得很好，但也有很爱主的弟兄姊妹、牧师说：「这怎么可以，这亵渎上帝，这不可以」。各位，人如果善恶分明的争吵，那好解决。一个是流氓，一个是绅士，流氓的意见马上就可以否定。但两个都是绅士，或两个都是为你好，那怎么办？这种争吵其实最难过。保罗给我们提醒，如果你真的刚强，你不要轻看别人，如果你就是比较软弱，你不要论断别人。当然，保罗的劝告我们能不能做到，我们不知道，很多时候我们没有做到，但我们相信。
第5节最后一句话也很有意思，是我们一般没有想到的，「只是各人心里要意见坚定。」我们现在是大家的意见不要坚定，我们现在很多都是意气用事，根本，以弗所那边有次闹事也是，吼得不得了，路加说了一句话，「聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集」（徒19:32），他们大部分不知道自己在说什么。各位，很多时候我们也在吵，也不知道自己在说什么，就是一肚子火。有的时候一肚子热情，也不知道自己在干什么。我们不知道我们的意见是什么，我们就是吵架，我们就是觉得我被冒犯了。保罗说：「你要包容那人，但你的意见要坚定」，就是你知道你为什么要这样做。常常我们不知道我们为什么要这样做。我们这样做，就是为了这才显出我是老板，或显出我比较大。不，我们不是。我们这样做是有道理的，因为我们是主的仆人。
意见坚定，就是我们看法很坚定，我们不和稀泥，我们知道我们为什么这样做，但是我们彼此之间有包容。这都好难。我们现在常常是没意见，随便，都可以。你要有意见，尤其对真理，但是又要能因爱包容软弱的弟兄姊妹。其实你的意见最重要的是：主是你的主，守日是为主守，吃是为主吃。我们常常守是为我们守，吃是为我们自己吃。你对自己忠心，就没办法跟人家一起生活了。
大家都要听你的，那每个人都是小霸王，怎么可能！所以基督是我们的主，我们真是不能作小霸王。如果你听了就说，「好，我现在不作小霸王」，那还是不好，你不要先提一个条件。我们就是让耶稣作我们的主，这都需要很多的磨合，很辛苦。这也需要圣灵的帮助，很多时候，真的也需要教会比较成熟的弟兄姊妹帮我们，因为上帝不会直接跟我们讲怎么做，也不会直接仲裁的，我们每个人都抓著圣经说「应该这样子」，所以需要稳重一点的弟兄姊妹来提醒我们。一个人是为主在做事，一个人是因为主的带领，他有感恩的心，这总是好的。为主吃，为主不吃，都感谢神。
因主爱的激励，为主活，为主死
我希望下面这样讲不要冒犯任何人。你是为主投票给绿的，给蓝的；为主反对这，为主赞成这。你说「我从来没有想过」，对，保罗就是希望你想。他是你的主，你在每件事上都被他的爱来影响。我神学院的老师林道亮院长说：「你们记得，你们为什么都是要讲道」。这话对，但我们不一定都是讲道的人。可是我能懂他的意思。各位，我喜欢看书。看书可以有个目的，要写报告、要教书，或表现我博览群书等等。我现在看书、看电影，几乎都只有一个目的，当然，我也希望我达到育乐的果效。但是如果我真达到育乐的果效，包括今天听到我们弟兄说的见证，对我有造就，就会对我家人或教会弟兄姊妹有造就，我会在恰当的时间把这见证引出来，就是我们做什么都是为了造就人，都是被上帝的爱激励。
我曾经举过这例子，大家都能懂。你谈恋爱的时候，你吃的、喝的、穿的，你头发的颜色、一切都是被你爱的人所影响。你为什么穿这衣服，因为他喜欢看。你为什么吃这个，因为他喜欢吃。你说我们中国历史上的昏君，有一点很棒的，就是我只要让我的爱人笑一笑，点个烽火台都可以；那是错误的对象，但是很好的心，他不是自私的。各位，我们今天如果能够凡是想到主这样爱我，我什么事都要他笑一笑，所以我吃我喝照他所喜悦的。我们教会有个姊妹在结婚前三个月，为了穿一件她喜欢的衣服，就瘦了五到八公斤。当然，如果以后没有爱的对象，就没有了。我们是因为爱上帝。如果我们瘦，是为了我们的身体在健康的状况中能有效的服事主。那个服事主也不一定是出去做什么工。就是我有一个健康的身体，我是一个荣耀上帝、喜悦上帝、感谢上帝的人。
保罗从两件事，一个是吃什么，一个是守日，讲到生活中的每件事，我们没有一个人是为自己活，也没有一个人是为自己死。什么是为自己死？我看这世界上很多人都在为自己死，也在为自己活。你拼命工作是为自己活，要多赚一点钱。你工作到死，是为自己死；赚钱赚到死，是为自己能够享受一点再死。我们中国有的时候讲我们是为国家、为父母而活，为国家、为父母而死。这里面都有他的可贵的地方，但基本上一定是偏差的。
我们为主活，为主死，简单的说就是，我是主的人，我是被他的爱感动的。这些话，在恋爱中的人就懂。如果我今天失火了，或地震了，一块巨大的石头掉下来，我第一个反应是扑在我太太的身上，即使石头把我砸烂，但她可以得救。我希望起码我有这样爱的对象。
我认识一对七、八十岁的夫妻，四五十年前，应该差不多他们刚结婚没多久，那太太到现在还记得他们住在美国有次晚上回家，进到车库，从车库里开车出来，明显听到车库里有声音好像有人。她说：「我丈夫第一件事是把我拉到他前面，万一是小偷坏蛋，先杀我。」她说了一句话，她说：「我还记得」，我想她是很伤心。如果他听到有声音，他马上把妻子抱住，保护她，她也会记得。各位，人间你曾经爱的对象，可能最后是恨的对象。曾经愿意为他死，后来有一天被他气死。只有上帝的爱，是我们为他活、为他死；而这里面没有任何的悲情，只有欢喜和感恩。你要认识主的爱，就是「我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。」（罗14:8-9），其实作死人并活人的主，这里我们又想到耶稣讲的，「神是活人的神，不是死人的神」，作活人、死人的主，就是我们都会复活，我们都有盼望的。
不轻看， 不论断
我们有这么伟大的主和伟大的盼望，这伟大却表现在我们生活中的琐事上。这琐事叫我们不轻看人，不论断弟兄；不是不责备他。论断的意思是把自己当作神，觉得我的看法才是绝对正确的。各位，我们有坚定的意见，但是我们也会被更清楚的真理来修正，我们会说「我错了」，我们也愿意说「你讲的有道理」。有的时候隔了很久，像我跟我太太的穿著，我太太是很正式的，我是很随便的，所以我们两个真是水火不容。有段时间不容就是不管彼此穿什么。你看，现在真是棒，不是不管，还可以欣赏。各位，我们不是没有是非对错、美丑的标准。我们有，而且我们更高，因为我们的标准是上帝。但是我们在应用的时候，我们只要尊主为大，我们可以有很多的弹性调整。不能调整、意见坚定的时候，我们不轻看，不论断。不论断，我再讲，不是我们不批评，不指出对错，而是我们不把自己当神。因为只有神有绝对的正确的判断标准，所以我们不轻看，不论断。
第10节最后一句，「因我们都要站在神的台前。」在神的台前干嘛？按善恶受报（林后5:10），或跪拜、承认、颂赞他是主。如果你要将来颂赞主，你为什么不现在就养成颂赞的习惯？如果将来就要跪拜，为什么不现在就养成跪拜的习惯？如果有一件事将来我们在天上会做得何等的喜乐和美好，为什么我们现在不做呢？如果说一句谢谢或承认自己的错是神非常喜悦的，也是非常造就我们的，为甚么不现在就做呢？
12节，「这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。」这就是前面讲的意见坚定。你为甚么这样做？有圣经的根据吗？是神的爱激励你吗？还是你再报复？还是你忌妒、心里过不去？那种苦毒、忿怒，你我都有，而且这种表达最多的，是家人。家人里面最多的，又是配偶。曾经那么爱的，有那么多的仇恨；这些，我们将来都必要在神的面前说明。如果要说明，我现在就要好好思想我这样做对吗？各位，很多问题我们不能解决的，譬如说：我是晚睡的，我太太是早睡的，这个人习惯，你叫我一起睡，我在床上翻来翻去很不舒服，也许这都有很多的智慧、轻松的地方可以调整，但我们如果一切要能够做得恰当一点，就是我们要尊主为大。
13节，「我们不可再彼此论断」，彼此论断，就是我们都自以为神，而且越来越凶。现在台湾的政治就是这样，两党都有各自的优缺点，但怎么都那么形同水火？我们不是上帝和魔鬼之间，我们都是上帝的儿女。上帝和魔鬼中间没有任何妥协的空间，但是即使这样，上帝还是主。我们不是主，但我们要定意、要决心「不给弟兄放下绊脚跌人之物」。绊脚跌人，就是不要减少或打击他的信心。因为绊脚和跌损，意思都是不信，或信心减少。我们求主让我们在任何一个时候，我们不会让弟兄姊妹不想信。但这真是很多。有的时候我们要小心。有的时候实在是得容忍一下。有的时候要特别体恤软弱的人。像教会里面，有些人就特别有自卑感，可能你我的教会都是一样。碰到有自卑感的，那就是特别软弱的人，你得小心一点。
像我今天出门的时候，也是有人很爱我和我太太，送了东西给我们，我出来是有点赶，但我太太说：「在走之前，你怎么样都要打个电话给她，你要说，那东西真是很好吃，谢谢她，还要说她切得很好。」各位，我希望我不是在讲虚伪。但是我希望我不是我做了什么好事，如果对方一直没有谢谢我，我就一直惦记著、唠叨著，或有的时候我们又要试探看看对方有没有诚意，就问：「我那东西好吃吗？」，「好吃啊」，「好吃在哪里？」，「喔，那甜度刚好」，「我送你的是咸的东西，哪来甜度！」，就有些人很敏感。这些事情，我们希望你被冒犯了，你就轻松一点，不要伤上加伤，他有伤了，你也伤了。教会的生活里面，我们信靠上帝，我们应该是乐观、幽默一些。当然我承认每个人有不同的个性。我对我太太的眼里，一直不以为然，现在是越来越以为然，觉得她真是棒极了。感谢主，神配合得实在很好。
因著信，有最大的自由
保罗有讲了，就讲吃东西这件事。你什么都可以吃。14节，「我凭著主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。」其实这些东西，都是神造的、神给的，都可以吃的；可是有些人因为总总原因，他觉得那不干净，那就是不干净了。他会因此限制很多的事情。我也去过比较保守的教会，包括女人要蒙头的。其实我这样轻便的穿著，是表示我跟你们是很轻松的；如果我到比较严格的教会，我就要穿得比较整齐一点，就要穿西装打领带，穿得特别规矩。我就相信这边很自由，让我很感恩，所以就穿得很轻便，（对不起，现在逼得你们不自由）。
自由是因爱，就不叫弟兄忧愁、跌倒
15节，「你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按著爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。」食物是上帝造的，食物不会败坏人的。这里不是在讲过期的食物。食物，只要你是存著感恩的心吃就可以。可是有些人就觉得吃那东西、穿那东西、看那东西是败坏人的，也就败坏了自己。各位，我们也承认这话不是全没有道理，有些老古板的想法也有他的道理。各位，如果我们每个人都穿泳装来聚会，总是不恰当的。
你会不会很自由？你说：「我的心很坦荡，我没有关系」，我不相信。在美国的一些黑人教会，我觉得有很大的优点。黑人教会有两个完全相反的东西，传统上一直这样，这几十年有什么变化我不知道。黑人教会第一个，他们主日的崇拜穿得最规矩、非常正式的，不是一般的正式而已；另外一个，他们的聚会非常自由，不是这几十年灵恩运动开始才有的。听说是上百年前就有了。上面讲，下面就呼应 “Yes.” 、 “Hallelujah.” 、 “Amen.” 。他们很奔放。
我们教会有个姊妹很保守的传统神学院和家庭的。她有次在费城读书的时候，在黑人教会，她就学打非洲鼓，她觉得那实在是太有韵律、味道了。她是很保守的人，但她打非洲鼓。各位，我们教会主日崇拜的时候，服事的姊妹都要穿裙子的。如果你穿裤子是不够正式的。这姊妹大概都是穿裙子。她第一次带祷告会的时候，把她的非洲鼓带来了，放在讲台旁边，她后来还是没有打。其实那非洲鼓实在非常没有什么惊人的地方。她没有打，实在是因为我们教会有一些人觉得敲锣打鼓这些是不敬虔的，她为了这些软弱的人她就没有打。感谢主。一个教会最理想的情形就是，那个能够打鼓的人，他能够很奔放的打，而且他也能够为软弱的人不打。那个很保守的人，他不喜欢人打鼓的，我很希望他因著信靠上帝，他也渐渐能够欣赏弟兄姊妹、知道主才是主。
但是各位，也许我们一辈子看不到这样的事。也许有些讨厌的，不合理的规定和制度，就一辈子随著你。也许有一些去掉了，但又加上一些新的。我们还是说，我们不是主。我们可以意见坚定的、友善的提出我们的想法，但是有人不能听，我们还是知道主是我们的主，他是主的仆人。教会里是这样，吃喝也是这样。是，有些事，像打鼓，我觉得没什么不可以；但同样的理由，也许有人觉得穿游泳衣来聚会也没什么不可以。事实上，我们在海边崇拜的时候，也许每个人都穿游泳衣。这是看场合、看智慧。
我们求主帮助我们，一方面，「不要因食物叫他败坏」，不要因为食物的争执让人失去爱心和对主的信心，这就是败坏。不要食物叫弟兄忧愁，就是其实你没有错，但他一天到晚就觉得你是堕弱的、下流的，这叫忧愁。这有很多，我再举一个例子。我以前是不懂事，但是我那次真是气死了，那时候，五十年前，我初一或初二的时候，我参加校园团契在淡江中学的中学生退修会，那时候没有捷运，只有火车。我们坐火车到淡水车站，然后走上山。我爸爸在师大数学系教书，他是一位非常没有安全感的人，他居然就让我去了。他说：「你到了淡江中学，打个电话给我讲，平安到了。」我到了，也就要打电话，各位，那时候没有手机，也没有电话卡。淡江中学里面也没有公用电话，那还要用总机转。台北到淡水，那时候是长途电话，很麻烦的，而且很不清楚。我跑到办公室，那里有电话，我真的很怕打扰别人，但也只能硬著头皮问：「可不可以拨个电话到师大数学系」？反正就是要找我爸爸，但那时候我爸爸就算是教授，也没有办公室，也没有每个人一个电话。打过去，接又接得不清楚，我爸爸最后没有接到我的电话。但是我想长途电话拨过去，他至少会知道有个长途电话拨过来，应该就是我。然后，我就去聚会了。打电话的时候是11:30，吃完饭，就聚会，过了一个多钟头，我看到我爸爸站在门口，他从台北坐火车来，要看我平不平安。你知道，我看到他的时候，我的反应是忿怒：你这么不信任我啊，你这么不信任校园团契的哥哥姐姐们，你这样我以后还要不要出来。我是一个孝顺的小孩，我不要让他睡不著觉，所以我不要出来了。我很生气他怎么这么管我，各位，我不知道你现在懂不懂，就跟很多时候你的儿女出去的时候，接到你打的电话，他也很烦，其实都有道理的。好，我们能懂，但我们常常不能够包容。就像那时候我很生气，我一点都不觉得我爸爸很爱我。各位，我同意，他不必来这趟。这么多的家长，只有我的家长来，我真的觉得好丢脸。当然现在会想我爸爸很爱我，也许我是最荣幸的一个。
这些你怎么想都可以，我们生活中都很多。但16节，保罗说：「不可叫你的善被人毁谤」，这话太棒了。这「不可」，可能翻成「不要叫」更恰当。不要叫你的爱、关怀、保守、谨慎、自由、任何好的东西、好的事被人毁谤了。也就是，你知道这是一件好事，这是一件对的事，起码就你所知这样做是好的，但为了不要让人跌倒，我们愿意背十字架。现在我爸爸已经过世了。这事之后，我们当然也没为这件事争吵。而且我也知道他是很爱我的，包括这件事。但是我有跟我妈妈讲。我妈妈听了真是快掉眼泪了。我说：「妈，那件事我好生气喔」。我爸爸是很害怕，本来他只要看到我在，他连招呼都不打就要走了。是我出去了，我本来想跟我爸爸说：「爸，你那么不安，那我就现在跟你一起回去好了」，这样我爸一定又很伤心，但我很气，我就跟我妈说：「你跟这样一个生活那么没有安全感的人生活在一起，你很了不起」，我妈妈很阿们。我妈妈跟我爸在一起也是觉得，我爸爸很多地方安全感太重。我爸爸是从来不走工地底下，他怕一块砖掉下来，砸了。我爸爸进电影院，第一件事就是看逃生门在哪里，他都会想到会不会失火。我们听到了都会觉得很离谱。但有些人这样，有些人那样。你如果是很自由的人，那你要为自由感恩，如果你是这样的人，也求主让你的自由不要妨碍别人，也不要叫人担心。那你就打一个电话回去嘛！你就再多花一点力气嘛！
神的儿女，一个信靠上帝的本性，就是有上帝的爱，不以自我为中心。不可觉你的善被人毁谤，不是你有恶行叫人毁谤，这当然不可以，但连你的善都不要叫人毁谤。也就是我们有时候真是觉得很委屈，要摆上的真是非常的多。
在公义、和平、圣灵的喜乐上服事基督
第17节，我们这些重生得救的人都进到神的国里，「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」吃喝很重要。饮食男女、婚姻、家庭、事业、生活、穿著，都很重要，但是这些东西能够好，是因为我们灵里面的公义、和平、喜乐－公义是我们活得正直，和平是跟人和好，喜乐是一个积极的生活态度。
我们是在这些事上服事基督的。18节，什么叫做「在这几样上服事基督的」？前面不是讲我们都是主的仆人吗？我们是主的仆人，是要把主的公义、和平，和圣灵中的喜乐跟人分享，这就叫做服事基督。所以牧师服事基督，不是说我来这里讲道，我服事基督是我能够跟各位一起分享、增进更多的公义、和平、圣灵中的喜乐。我能够让弟兄姊妹，我们彼此的生活，更因信称义，也更遵守神的律法。我们更能够和睦，我们更能够有圣灵中的喜乐。是圣灵中的喜乐就不是一般的喜乐，这是不能被夺去的。这是在艰难中间，虽暂时忧愁，但仍然有的那一分从主来的有盼望的、说不出来、满有荣光的大喜乐。这是神喜悦的，也被人称许。
19节，「所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。」神的工程指两个：一个指每个个人的信徒；一个是指整个的教会。每个个人的信徒、教会都是神建造的。包括食物和每件事，我们为了吃喝，我们为了教会的崇拜，我们为了唱哪首诗歌、演哪出剧，都是好意；如果好意到很拗，「我就是主」，那就会把教会，你自己和其他的工程，破坏了。
「凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。」是，你可以吃，但是你吃了叫人跌倒，叫人不信，叫人远离上帝，这就是罪了。譬如说：假如说，我觉得喝酒和吃血都是可以的。我真认为可以，但我不吃血、也不喝酒，就是不要绊倒人。因为我一吃一喝，让人看到牧师这样，然后就不信了，这样我就绊倒他了。或者说，我吃了喝了，也有人说：「可以喝酒」，他也就喝了。但我喝酒，没有酗酒或因酒滋事，但他一喝可能就跌倒了，为了这个缘故，我就不要喝。
为甚么要把别人的幸福建立在我的痛苦上？因为你有爱。有的时候，别人的幸福是建立在你的痛苦、你的牺牲上，无论是吃肉、喝酒，或别的事，叫弟兄跌倒一概不做。但是我们也很难说，有的时候你不做又会绊倒某一些人，做了又绊倒另一些人，那到底要绊倒哪一些人？哪些人不能绊倒？这我们实在也不知道。我们又是因信称义，求主给我们自由，也求主让我们能够在这些曲折当中，我们能够还是很喜乐，不要觉得很苦。我越信主越能够让步或牺牲，我越觉得自己很快乐。你能够多付出，而且喜乐的付出，而且有体力和意愿，那是很有福气的事。
因信，在自以为好的事上有自信
22节，「你有信心，就当在神面前守著。」就是包括你觉得可以吃、喝、穿，你就在神面前守著，但你不是只有活在神面前，如果你活在神面前，你也有很多弟兄姊妹跟你一起生活，这些弟兄姊妹你也不要让他们跌倒，但是这个保罗只有给我们一个原则，应用上可能有很多的不一样。
22节下面的这句话，我觉得也是一个很美好的自由，「人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。」我们中国人是，人在别人觉得可行的事情上被称赞，就觉得有福了。我们是很没有自信的。别人觉得怎么样好，我也做到了，就好了。这个不好。我们需要在自以为可行的事上，我们不自责，也不绊倒别人。我们有一种自信，我们不需要别人来肯定我们，我们有上帝肯定我们就可以。但是我们有一种自信，并不是我们就看不起别人或忽略别人。刚好相反，我们有更深的爱。
23节，「若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」我在美国的时候，因为是学生，都很穷，但是教会里面的弟兄姊妹都很有爱心，我们两个孩子的衣服和玩具都是接收来的，有一些小玩具、积木什么的，然后我们也会再给别人。我的儿子有很多这种小玩具，有玩具兵或什么的，有一天，我看到他的玩具里面有一个黑色装束的一个人物，穿著一个斗篷，拿著一把枪，然后带著狞笑，头上有两个黑的角。各位，那应该是小魔鬼。那时候我看了就笑一笑，我很有信心，觉得没有关系。可是后来过了几个月，我有次又看到了，就觉得心里有些不安。不安我就把它丢掉了。各位，一个自由的人不怕鬼，不怕死，不怕坟墓，不怕这些。我们什么都敢吃，我们走过庙，不会怕鬼来咬你。但是如果你没有这个信心，你就不要去碰这些。如果你怕，你就最好不要接触这些。你的目标是希望越来越自由，越来越不害怕。
我上个礼拜做了一件很特别的事，我重来没做过的。你们在报上可能看到。就前两个礼拜，台大海洋研究所的一个教授上吊自杀，那个教授死前来过我们教会，他在他们海洋研究所仓库上吊自杀。他有严重的忧郁症。自杀了以后，警察有去调查。台大海洋研究所，虽然有这么多的知识，但恐怕很多是无神论。他们的所长打电话给我们教会，说：「大家的心情都很慌乱、害怕。」他说：「很诡异，我的电话莫名奇妙的响，好像有鬼一样。」那个人死了四天了，牧师去仓库，那上吊的绳子还放在那里，没有人敢碰。牧师自己爬上去拿下来带回教会丢到垃圾桶去。我们不怕这些。后来他就希望我们在那里能够有一个洁净祷告（灵恩派的称法）。因为那是一个仓库，仓库的外面是一个空旷的地方，我就去那里，我本来想这祷告应该一两分钟就结束了，应该只有家属和几个心神不灵的教授和学生来。结果除了要上课的以外，大概来了八九十个人，站得满满的。那我就做了一个祷告，讲了一篇道，告诉他们平安。各位，我是一点都不会害怕鬼。实在鬼一点都不可怕，人比鬼可怕多了。死人也一点都不可怕，活人可怕多了。真的，我们心中没有信心这最可怕。但是说这话不要狂妄。如果我说这话狂妄，那就很容易给魔鬼留地步。但是如果我们当中有人对主的慈爱和全能不认识，你会害怕的话，我求主让你看到神的权能。不要害怕！这个世界上我们是不怕任何东西，我们只敬畏上帝。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主继续怜悯恩待，每个弟兄姊妹，让我们在主里有自由，我们凡物都可以吃，我们是主的仆人，我们做什么，或吃或喝，都是主的人，都是为了公义、和平，和圣灵中的喜乐，在服事基督的。主，我们服事得不好，我们还有很多老我在那边牵绊著我们，其他的弟兄姊妹也是一样，以至於我们的教会生活，我们弟兄姊妹的关系，都跟罗马的教会一样，为了一些芝麻绿豆大的事不合，夫妻之间也会如此争吵不休，主但是我们感谢你，你的救恩都胜过这一切，只是我们求主帮助我们能够更经历、更活出这宝贵的救恩，这奇妙的自由。而在这奇妙的自由，什么都可以做的事上，因为主的爱，我们也可以什么都不做，而不觉得委屈。为了弟兄，我们可以什么都不做。谢谢主，求主帮助、恩待我们。奉耶稣的名祷告。阿们。
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