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讲道系列

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标题 □ 130713 这样的媳妇 (创世记38、44章)        编号 □  952
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Apr 11 03:15:41 2020
文字PDF □      讲道MP3 □ 

这样的媳妇(创世记38、44章)



我们幸福是因为主

  刚才听各位的诗歌、见证,很高兴,也很感动。你们讲的始终都是基督教最基本跟这世界不一样的地方。我们的信仰跟这世界看起来有一样,也有不一样的地方。我们的信仰跟这世界到底有甚么相同或不相同的地方?相同的,这世界每个人和宗教信仰都是希望人活得快乐,自我能得到成全、满意、充足、丰富,这是基督教也讲的。不同的,我们讲到人能够幸福快乐、自我的成全,不会像这世界,尤其儒家传统,讲到的就是我们自己要努力。

  基督教没有说自己不要努力。好像在儒家、人文主义里讲的都是「有志者事竟成」这类的话,「天下无难事,只怕有心人」,我们只要自己努力、尽心尽力,就一定能够有成就。西方也是这样,包括笛卡儿说的「我思故我在」,我的存在是因为我能够思想。当然可以把它讲得庸俗一点、但也很真实,「我吃故我在」。  你可以马上想到我们基督徒讲的不是这样,我们讲「你在是因为你是上帝造的,我们的幸福快乐是因为有上帝」。我们没有说人不要努力、不要上进,但如果没有上帝的创造、管理,如果没有耶稣的救赎、圣灵的光照,如果不是神在每件事上对我们的恩典和慈爱,我们没有办法有自我的成全、幸福和快乐。

  教会在传讲信息时要小心,很多时候我们会忘记,教会历世历代多半的时候都忘记这最基本的真理,所以我听到你们唱讲都很高兴、感恩、感动。是,这里的大人小孩都没有忘记,而且被提醒,「我们一切是因为主」,所以让我们更多的信靠主,更多的渴慕圣灵,更多求圣灵充满我们。因为若不是主来带领、引导、拯救、医治、扶持,我们没有办法活的。

约瑟银杯栽赃兄弟

  这几天我们主要看的在创世记。创世记里可能一般最熟悉的是约瑟。约瑟是一个家里十二个兄弟里的第十一个,跟我们今天的家庭一样,都有很多痛苦、艰难。一般来讲,尤其华人的家庭在这几十年更明显看到跟以前不一样。以前还有个表面的和谐,现在表面的和谐好像也慢慢没有了。好像从小开始,家庭的冲突就越来越多。我们在圣经里看到的也是这样。

  一个家里有十二个孩子,一个爸爸,但是有四个妈妈。一个老公有四个老婆,这在以前不算是太特别的事,但你可以想像这家是很痛苦的,不管夫妻之间、亲子之间、兄弟之间。约瑟是独得他爸爸的宠爱,所以他的十个哥哥就非常嫉恨他,恨到本来要亲手杀掉他,后来把他卖到埃及作奴隶。在神奇妙带领中,这被卖到埃及作奴隶的弟弟后来成为了宰相,然后又在神奇妙的带领中,他很有智慧的把埃及七个丰年的谷物都收藏起来;接著来到的七个荒年时,埃及是全世界唯一一个有粮食的地方,所以其他人都到这里来买粮食,包括他哥哥也来。他们兄弟分开已经廿一年,所以哥哥们完全不认识这弟弟,也不可能想像面前的宰相就是他们当年卖掉的弟弟。在经过一些事情后,约瑟最后救了他的哥哥,饶恕了他的哥哥,让他们全家都很幸福,包括把爸爸也接来这里。

  这些我们先不讲,但通常在听或讲约瑟的故事时,都会讲他是如何的完美、有爱、仇将恩报、把这些哥哥们都赦免,也拯救了他们。这也是真的,但约瑟在决定要赦免、拯救他哥哥的最后一件事,那不是他能够决定的。怎么叫不是约瑟能决定的?我想约瑟是打了一个球,这球打出去,不知道会怎么回应回来,要看他哥哥怎么接这球。

  约瑟跟他的十个哥哥都感情不好,因为他们不是同一个母亲生的。但约瑟跟他弟弟便雅悯很好,因为是同一个母亲生的。约瑟在知道他哥哥来了以后,很关心一件事就是,他哥哥如果当年会嫉妒,把他杀掉、卖掉,现在他弟弟便雅悯会不会也被他哥哥嫉恨,所以他非常想知道便雅悯是不是安全的,可以说就用计策把他弟弟骗到埃及来。看到他弟弟很好,他也很高兴。但他还没有在哥哥面前表露他的身分,就让他们买了粮食走了。走时就把自己贵重的银杯放在便雅悯的袋子里,命令他底下的人在他们过边界时拦下来,说他们偷了宰相的银杯。他哥哥们都说没有偷,甚至也说了重话,「谁偷,谁就处死或作宰相的奴仆」。他们是没有偷,所以想讲这话不算夸大。

  各位,煮熟的鸭子会飞走,你没有煮的鸭子会飞到你桌上;你赚的钱会被偷走,你没有偷的赃物会在你皮包里出现。人间常常有些莫名其妙的事,如果你不是信靠上帝,这个世界太多无法解释的事,甚至这世界所有的事都不能解释,所有事都不愉快。

  我非常高兴各位在教会服事。就算没有一起服事,但跟你们一起敬拜赞美主也很感恩。我们感谢主,这世界是神创造、管理的,虽然是罪恶的,神也施了很多恩典。我们当中大概有百分之五(就是传道人、全职同工)在教会服事,其他有百分之九十五,其他弟兄姊妹,是在这世界服事上帝。不管你在教会或世界服事上帝,你都要常常更多的被主的爱来感动,否则人的生活真是没有丝毫意义、好痛苦。但你也不要觉得你现在在餐厅或演艺圈、政府、电脑公司工作就是没有意义,所以出来做主的工作。这也不是不好,但我更希望你不是因为觉得世界的工作没有意义才来服事主。

  你们刚才唱的诗歌,「我绝对不要凭感觉,我凭著信心」,出自保罗在哥林多后书5:7,「我们行事为人是凭著信心,不是凭著眼见。」那段经文里也讲到我们在这帐棚里,也就是我们中国人说的在这臭皮囊里生活,他说,「并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个」,意思是我们基督徒是更愿意到主那里去,虽然知道这世界是空虚、罪恶、痛苦的,但我们并不愿意死,「乃是愿意穿上那个」。这句话的意思很丰富,基督徒不是看破红尘的。我们不看破红尘,红尘是上帝造的,并不虚空或者说可以不虚空,如果你信靠上帝。我们并不是愿意离开这世界,我们不是厌世、弃世,而是更喜爱我们的上帝,所以我们非常积极。

  我们活在世上有喜乐、有平安,而这喜乐、平安来自我们对天家的渴慕,但对天家的渴慕不使我们放掉对世界的责任和享受。而对世界的责任和享受,那力量的来源都是因为我们认识上帝。

  我们并不愿意离开这世界,不是我们贪生怕死,而是有上帝的爱在我们心里。我们不怕死,如果离开世界我们也不怕。如果我们得了癌症,求主也让我们不要害怕。我们如果知道亲爱的弟兄姊妹被主接去,我们有分别的难过,但有完全知道他在一个更幸福快乐的地方的喜乐。我们不灰心、不绝望,虽然世上很多痛苦,但因为主,在每件事上都求主帮助我们活得很积极、很有盼望,但这需要常常有主在我们心中。

  约瑟作宰相,也是主的带领;能救他的兄弟,也是主的带领。但这世界实在有太多莫名其妙的事。约瑟也在做一个他不知道他有没有做错的事,他把自己的银杯栽赃到小弟弟的袋子里,让他们上路,然后派人去追,说:「你们偷了我们宰相的银杯」。约瑟这样做是要试验他哥哥对弟弟是恨是爱。爱,爱到什么地步;恨,恨到什么地步。但约瑟没有办法控制他兄弟的反应。如果他兄弟的反应是很坏,约瑟势必也很难饶恕他的兄弟。

  当约瑟的银杯在便雅悯的袋子里被搜出来时,他哥哥的反应算是不错,不像以前对他那样的恨恶、嫉妒和忿怒。如果他们仍然是很坏、贪财、暴力,对父亲所喜爱的弟弟很不满意,当银杯在便雅悯袋子里发现的时候,他的哥哥可以对弟弟说:「老弟,这不是我们错,谁叫你偷拿人家的东西,再见了,我们就回去跟爸爸讲你在埃及被砍头或作奴隶了。」因为带头来抓他们的人说:「别人都可以没有事,在哪一个人袋子里搜到,那个人就要留下来」。他们可以走的,但感谢主,他们没有走,他们就撕裂衣服(表示悲哀),跟著弟弟一起回到约瑟那里。

  当他们回到约瑟面前,创世记44:15,他们俯伏在约瑟面前,约瑟说:「你们怎么可以偷我的银杯」?这时候要说什么?我们感谢主,约瑟的故事最后有个圆满的结局,而解决问题的人不是约瑟,是约瑟的哥哥犹大。这我们常常忽略。

犹大的话感动约瑟

  整个44章里,当约瑟说「便雅悯要留下来作我的奴仆」的时候,犹大出来讲了一番话,感动了约瑟,让约瑟放声大哭,他们兄弟就得以和好。犹大讲的话,第16节,「我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」他以为约瑟听不懂,但约瑟听得懂。你知道他在说什么?他说:「神已经查出仆人的罪孽了」,但他们没有偷杯之罪,那是什么意思?犹大是在说:「神已经查出,而且追究我们在廿一年前卖弟弟的罪」。他以为约瑟不知道,但约瑟知道。

  各位,人种的是什么,收的也是什么。犯罪,罪会追上你的。我们求神怜悯。这不需要圣经讲,每个人都知道:做任何事,这世界是有报应的。「不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺著情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺著圣灵撒种的,必从圣灵收永生。我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成」,这是加拉太书6:7-8的话。「种什么收什么」,连我们中国人也会讲,「种瓜得瓜,种豆得豆」。是,在世上有时候种豆没有得到豆,豆子死了或被鸟吃掉了。有的时候种瓜没有瓜,中国人也会说「不是不报,是时候未到」。我们基督徒会说是上帝有他美好的旨意,但我们深深相信,如果你不相信,你觉得这世界上没有公平的报应,你要相信圣经讲的,「人种的是什么,收的也是什么」。我们求主让我们顺著圣灵撒种、凭著神的恩典撒种。我们求主让我们不要顺著情欲撒种,那会收败坏的。

  犹大说:「神已经查出我们的罪了。」然后他也想帮他弟弟,他说:「我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」我们一起作奴隶。犹大这是好心,他想陪他弟弟。但约瑟说:「我断不能这样行!在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至於你们,可以平平安安地上你们父亲那里去。」你们去吧,没事了。各位,若是我,我赶快溜之大吉,「没有我的事,本来也不是我偷的,现在宰相也放我走了,没有事了,我还不赶快逃。」

  一个人被上帝改变是很奇妙的。18节,「犹大挨近他,说:我主啊,求你容仆人说一句话给我主听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。」下面就是一段非常动人的话:「我主曾问仆人们说:你们有父亲有兄弟没有?我们对我主说:我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了,他母亲只撇下他一人」,意思是他母亲也死了,「他父亲疼爱他。」犹大对约瑟讲:「宰相啊,你曾经问过我们有没有父亲、有没有兄弟,我们已经跟你讲过我们有父亲,他年纪老迈,很爱他老年所生的孩子」。犹大说这话是有血泪的,因为犹大(包括这十个哥哥)一直知道、经验到一件非常痛苦、不公平的事,就是他父亲对这十个儿子丝毫没有爱,对他们母亲也没有爱。他父亲只对约瑟和便雅悯有爱,只对约瑟和便雅悯的母亲拉结有爱。包括对犹大的母亲利亚,不但没有爱,只有恨。就是因为雅各对儿女的不公平、偏心,让犹大他们最后决定要杀弟弟,不过没有杀,把他卖掉了。但犹大现在说「他父亲疼爱他」;他讲这话是希望保住便雅悯,而不是在泄恨了。

  21节,「你对仆人说:把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。我们对我主说:童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。」这句话也把雅各晚年的心情表达出来了。我也求主帮助各位年轻的弟兄姊妹,不要因为年轻就觉得生活这么丰富,让我多享受一点年轻的岁月、快乐,到年老的时候再来追求主吧。各位,我们年轻的时就学习追求主,学习以主为乐。当然年长的也是一样,不要觉得过去的日子已经过去,我们还是可以继续学习追求主。你在年轻时有个丰富、多采多姿的生活很好,喜欢游山、玩水、冲浪、唱歌、跳舞都很好。这个世界是神所造的,神给我们的自然、人文一切活动,我们都盼望在主的恩典、权柄下欢喜快乐的享受,但如果你要欢喜快乐,盼望你在每件事上坚定的信靠主。被折磨、有沈重十字架的时候,你愿意背十字架跟随主。就像我这几天一直听到的这首歌「是主使我们笑」,求主让我们少年、青年、中年、晚年都学习著快快的以主为乐,快快的以背主的十字架为乐。

  雅各虽然是认识上帝的人,但当人太爱一个人,而在这爱里没有上帝时,会很悲惨。各位,我们不会太爱一个人,我们不会太圣洁,我们美善的事没有太多的,只有不够的。你尽量的爱人或享受吃喝玩乐各样的事,但在这一切的爱里,让上帝的爱成为你的主,这样你就不会在爱里面走错路,也不会在生活中任何事上走错路。雅各恐怕有一点走错。雅各太爱拉结和她的两个孩子。我说了,爱都很好,但他在爱这些人时,有一点把他的妻子拉结和这两个孩子宠坏了,有一点把他们当偶像了,所以会有这句话,「童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。」各位,这就叫做偶像。

  你不可以说:「我不能没有手机,没有手机我就会死」;「我不能没有美丽,没有美丽我就会死」。以此类推,你不能说「主,你不能拿走我的歌喉,拿走我就自杀」。这些都是上帝给我们恩典,美丽、健康、恩赐、儿女、父母、产业,但神给你的恩典不能取代神。如果你给了你妻子一件貂皮大衣,这是爱,她好高兴;但从我给了她以后,以前回家第一件事是抱我,现在第一件事是抱貂皮大衣。上帝给了你儿女,感谢赞美主;但你的儿女夺去了你对上帝的爱,小心,神会叫你把他献上的。不要认为神是嫉妒、小气;神是为了爱你、保护你。

  不要让这世界任何一个他所造的受造物夺去你对上帝的爱。但这太容易了,神给我们什么,我们就容易爱上什么。神给我们钱,目的是让我们爱那赐我们金钱的上帝,但我们往往就爱金钱而不爱上帝。神给我们美貌、儿女、权力、恩赐、天赋,不管在教会或世界,能唱、能讲、能写、能打球,我们往往就把这当作我们的偶像而忘记了上帝。「主啊,让我球打得更好」。「让我成为明星」,这都很好;但「球是我的一切」,「歌是我的一切」,「事业是我的一切」,上帝为了爱你,就非把你的偶像砸碎不可。你不要叫上帝砸你的偶像。你不要有偶像。

  犹大说:「这孩子不能离开他父亲,离开,他父亲就会死」。本来雅各是不让便雅悯离开他的,他说「离开,我就死」。当约瑟被卖了以后,雅各这老人不知道怎么生活。他的生活只有一件事,就是天天在宠便雅悯。后来雅各也讲了,「便雅悯是个撕掠的狼」,便雅悯的个性很不好,我想都是被这个父亲宠坏的。这样做并不好,雅各有很多正事可以做,他可以爱他其他的儿子、妻子,可以把他的事业做得很好,但他是个悲苦的老人,天天就在爱这便雅悯,不正常的爱,忽略其他的儿子,以至於那是他非有不可的。这种现象在现在社会最容易了解的就是吸毒,或赌博,或上网。你只想吸毒、赌博、上网,别的事都不能做了;各位,一个东西夺去你的心,你被它辖制,那不是叫你快乐,是叫你作奴隶。

  雅各本来不让便雅悯走。但是雅各和便雅悯如果不分开,雅各会死、便雅悯会死、所有人都会死,他们都会饿死。雅各最后让便雅悯走了,雅各活了,便雅悯活了,大家都活了,大家也都见面了。「得著生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得著生命」(太10:39),这是十字架道理。我希望我们天天都能学会这事。不要觉得悲苦,虽然是艰难的。

  23节,「你对仆人说:你们的小兄弟若不与你们一同下来,你们就不得再见我的面。」这句话显示,刚开始的时候雅各拒绝了。但实在没有东西吃,他就说再去买点粮食,「我们上到你仆人-我们父亲那里,就把我主的话告诉了他。我们的父亲说:你们再去给我籴些粮来。」26节,「我们就说:我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往,我们就可以下去。因为,小兄弟若不与我们同往,我们必不得见那人的面。」27-31节,「27你仆人-我父亲对我们说:你们知道我的妻子给我生了两个儿子。28一个离开我出去了;我说他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。29现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。30我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人-我父亲那里,若没有童子与我们同在,31我们的父亲见没有童子,他就必死。」

  注意犹大讲的27节,「我父亲对我们说:你们知道我的妻子给我生了两个儿子」。这句话是犹大说不出来的,「我的妻子」单数,「给我生了两个儿子」。雅各有四个妻子,但他眼中只有一个是他的妻子;他有十二个儿子,但他眼中只有两个,另外十个彷佛不是他儿子。而且这话是跟他这十个儿子讲,情何以堪。
圣经的话要用在你的家庭里,我们的家里、教会里、社会里,一定有偏心的事,有的人比较被看重。因此,如果我们不在主里面找到那无穷的爱,是会绝望的。但如果有爱,我们会被改变的。

  犹大在这时候说这话,好像都没有刺痛、难过,好像他心里只顾到他父亲和弟弟。我实在觉得犹大应该是很恨他父亲,因为犹大是很聪明的人,但他这段话讲得棒极了。

  犹大是很聪明的,而很聪明、受到伤害的人,心中的忿怒、苦毒常常更强烈。犹大从小就看到他妈妈利亚如何被他爸爸欺负和伤害。利亚是可怜的女人,她一直被雅各恨恶。犹大也亲身经历到他爸爸对他的不爱和对约瑟的偏爱,照理他应该说不出关心约瑟、爱父亲的话。我想他甚至恨他父亲,也不会想要可怜便雅悯。但他在这段话里说:「请你让我父亲不要悲悲惨惨的下阴间」。最后他说了一句话:「宰相,我代替我弟弟来作你的奴隶」。犹大应该说不出这话的,因为他心里没有爱,他没有被爱过。

  我们都知道一个从小被虐待、伤害的人不太容易有爱,而我们都是这样。我们在罪孽里生的,我们生在罪恶的世界。人和人之间的爱,包括父母对儿女的爱,常常也是自私的。我自己有两个孩子,我求主帮助我是公平的父亲。我两个儿子是平分秋色,但我也知道如果一个孩子书读得特别好、特别乖巧、特别会讲话,我想我会很自动的比较多喜欢他。我在教会里也知道,那听道专心的人,每个人都喜欢;一听道就开始打瞌睡或很少来的,你不太容易爱他。这是我们人的本性,不一定是罪恶。只有上帝爱我们这些罪人,而这爱不是宠爱、溺爱,这爱是可以医治、拯救、管教我们,可以让我们善良的美好的爱。求主让我们藉著耶稣基督、圣灵的工作更认识这样的爱。这爱跟罪恶有点相同,都会影响人;但这爱给人的是好的影响。

  犹大从小在这家庭里看到母亲、自己被父亲伤害,他不会有爱的,而他这时候么会有爱?我想就是因为一件非常难以述说的事情。难以述说因为极不道德。犹大之所以会有这改变,我认为就跟我们每个人被改变一样:「我们爱,因为神先爱我们」(约一4:19);我们被好的东西改变,因为有好的东西影响到我们;「我们自己不能笑,你使我笑」;「我们自己不能有永生,你使我有永生」;我们没有办法自强、自立、自主、自动的行善,那都需要上帝的爱帮助、托住我们。这连保罗都讲,「立志为善由得我,只是行出来由不得我」(罗7:18)。行一次由得我,行一次半就由不得我了。其实每次都是主的恩典。

犹大能改变的关键

  犹大为什么被改变了?这要回到创世记第38章,那是约瑟被卖了以后,38:1-10,「那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶他为妻,与他同房,他就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。他又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。他复又生了儿子,给他起名叫示拉。他生示拉的时候,犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻,名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。犹大对俄南说:你当与你哥哥的妻子同房,向他尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。」

  犹大在把约瑟卖掉后,在家里留不下,因为父亲一天到晚就是悲悲哀哀的,他也不想在这个家里。我想我们当中很多人有这样的经验,想早一点离开家、想早点有自己的家。而悲惨的是,当有了自己的家后,你最想离开。我们需要在主里找到自由。自由不是我们能够建造的,是主给我们的,「基督释放了我们,叫我们得以自由」。

  不知道犹大那时认识上帝有多少,他的生活不好,娶了迦南人为妻。(迦南人不是好人,后来被上帝灭掉了。)生了三个孩子,老大长大后,他就为老大娶了个妻,名叫他玛。这个媳妇就是我们今天要讲的最重要的人物。

  他玛这个女人很倒楣。我们基督徒不讲倒楣,但用这来形容一下。她嫁的这老公很坏,圣经没讲什么事情,就说很坏,然后耶和华就叫他死掉。各位,我们每个人都罪人,都该死,耶和华没有叫我们马上就死掉。他这个儿子不知道有多坏,耶和华就叫他死掉了,所以他玛很不幸。

  然后当时有这种制度,叫做兄终弟及,(我们中国周朝时也有),如果哥哥死了没有小孩,弟弟要娶嫂嫂为妻,生下来的小孩有一个要归在哥哥名下。这是上帝(还有很多地方)的一个制度,跟罪恶没有关系,甚至是一种良善,希望能保住哥哥的家业。

  他玛的第一任丈夫死了,丈夫的弟弟俄南也娶她为妻。俄南很自私,结果神也叫他死了,所以他玛两度作寡妇。犹大的想法里不会想自己的儿子有什么不好,他就想「我这媳妇是克夫命」,所以马上就对媳妇讲:「你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。」你看他很坏,「我可不会花钱养你,你回到你父亲家守寡,等我这小儿子长大,按规矩他应该跟你结婚的时候你再来结婚」。一个,我不出钱养你。第二个,我也不给你自由。人很自私的。

  后来小儿子长大,到可以结婚的年龄了,犹大还不把这儿子给这媳妇。在这同时,犹大自己的老婆死了,创世记38:12,「过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。」你知道「得了安慰」是什么意思?这是男人的本性,很快就忘掉太太的死了。甚至讲得难听一点,老婆死了他就得到安慰了。这些是很好笑,但也很可悲。为什么夫妻关系、家庭关系、世界上人和人,在这小小的地球上,我们是如此的仇恨、嫉妒、不合?最基本的就是因为自私。人不为己天诛地灭;人为己更是天诛地灭。我们只有那位无私的爱的上帝能帮助我们。

媳妇他玛圣洁的爱

  太太死了他很高兴,犹大就跑出去玩了。这时候就讲到他玛。14节,「他玛见示拉已经长大,还没有娶他为妻」。他玛就等著示拉长大。示拉长大了,也到了适婚年龄,但公公没有叫她跟这小叔结婚。犹大这时死了妻子,看来在想寻花问柳,他玛就「脱了他作寡妇的衣裳,用帕子蒙著脸」,(这是妓女的打扮),「又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见他,以为是妓女,因为他蒙著脸。犹大就转到他那里去,说:来吧!让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说:你要与我同寝,把什么给我呢?犹大说:我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。他玛说:在未送以先,你愿意给我一个当头吗?他说:我给你什么当头呢?他玛说:你的印、你的带子,和你手里的杖。犹大就给了他,与他同寝,他就从犹大怀了孕。」

  讲简单一点或直接讲,这就是公公和媳妇通奸,是媳妇引诱公公跟她通奸。他玛为什么要这样做,我等一下讲。但讲之前,你先想想,如果你是他玛,嫁到这一家,第一任丈夫很坏,被耶和华处死;第二任丈夫又很坏,被耶和华处死。很倒楣,连嫁两个坏兄弟。然后公公又很坏,很小气,也不养她,也不给她自由,要她等。如果你是他玛,你对犹大家会怎么做?各位,我什么都不做,我不报复已经不错了,我就跟你没有关系了。但你觉得奇怪不奇怪,他玛还装作妓女去引诱他,这是干什么?

  然后这一段也显出犹大实在是不好。整个事情写到这里,你都可以看到犹大不是个好人,犹大可能很聪明,但因为长在一个畸形的家庭里,他的心很不快乐。看到父、母、兄弟的状况,他实在快乐不起来。他把弟弟卖掉他也很难过。他不会管教儿子,两个儿子都被耶和华处死;第二个,他又是个自私的人,不养媳妇;第三个,他又不守信用,小儿子不给他媳妇作丈夫。第四个,老婆死了,马上就要去寻花问柳。

  犹大不是好人。看他的样子,圣经写得也很幽默,犹大一看到她就说:「来吧!让我与你同寝」。他玛也真是灵巧像妓女,她大概很懂男人的本性,说:「你要跟我睡觉,请问你要付多少钱」?犹大说:「我有很多羊,拿一只羊给你」。他玛说:「那只羊送来之前,你办完事跑掉了怎么办」?各位不要以为那时候的人都很笨。也很聪明的,他玛就是。犹大很猴急要上床,「好,等下送只羊来」,他玛说:「不行,羊还没拿来,你跑掉了怎么办?你要有个抵押的东西,当作当头。」「好好好,你要什么东西?」「我要你的白金卡、身分证或驾照、印鉴章。」有价值的、能代表身分的有三样:「你的印、你的带子,和你手里的杖」,这三个都是很重要的权杖、信物。犹大就给了她,跟她同寝。作者特别讲了,「那一次,他玛就怀孕了」。

  19节,「他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。」犹大还算有信用,就赶快找人送羊去。其实不是有信用,他的白金卡、驾照、印鉴章都在人家那里,如果那时有针孔摄影,送到壹周刊,不知道可以勒索多少钱!犹大不是有信用,犹大是要拿回他的重要信物。他托人送羊去,结果人家找不著他玛,那地方的人说那里没有妓女,犹大说「这怎么办?这些东西有我的名字,我会被羞辱!」我想犹大从那天开始也很紧张的在等坏消息,「犹先生,你那天做了什么坏事,我们已经记录下来了」。犹大一直没有等到。

  过了三个月,「有人告诉犹大说:你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。」犹大连问都不问、查都不查就说:「拉出他来,把他烧了!」犹大不仅自私,好色,还很残忍。犹大不是好人。

  25节,「他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公,对他说:这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?」这有点像水浒传里的劫法场,「刀下留人」;或美国西部片,正要把那垫脚的椅子踢开吊死对方时,啪,远方来了一枪,把那绳子打断。不过劫法场的不是别人,是他玛自己,她说:「刽子手,你先别砍我的头,这袋子里面有使我怀孕的那奸夫的身分,你拿给我公公看,我公公最想知道是谁」。犹大是聪明人,他一看,不只知道那女人是他玛,他什么事都知道了。我恐怕你到现在还不知道,就是他玛为什么要做这事?犹大通通知道了,然后说了一句话:「他比我更有义」,她做的是对的。你可能还不懂她做的什么是对的。

  我先讲,严格的说犹大和他玛是没有犯淫乱,因为犹大没有妻子,他玛没有丈夫。但就辈份、关系来讲,我们知道这是不好的。下面是我的解释,你可以不同意,但你想想我的解释对不对:

  我们讲上帝爱人,上帝给人爱,当然最明显的是显在耶稣基督的身上,显在上帝不爱惜自己的儿子,将他白白舍了,在我们还作罪人的时候,罗马书5:7-8,「为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」我们不是一群好人,我们是一群坏人、不认识上帝、拜偶像、得罪上帝的,天天享受上帝的恩典却不把荣耀归给上帝的人,在这种情形下上帝爱我们;这是一种白白的爱、没有原因的爱,就是他定意要爱我们。这种爱在耶稣基督身上显出来,也继续在教会里显出来。但在耶稣基督之前神也这样爱。事实上神给这罪恶世界存留一秒钟也是爱,因为这个世界应该被他消灭。神让我们能够出生也是爱,因为我们不应该出生,出生就应该死,因为我们死在罪恶过犯中,但他让我们活下去,他爱我们。

  我的解释是,他玛对这个家有一种不可思议的、像上帝一样的「舍己的爱」。我刚才已经讲过,如果你是他玛,嫁到这家人来,两个不好的兄弟,一个不好的公公,我就不理你了,你现在不把老三给我也就算了,我就一个人过我的日子。她干什么冒生命的危险去做这件事?她绝对不是为了要性得到满足;要性得到满足的话,在犹大以外可以找很多男人。如果她就是喜欢公公,要跟他继续不断有性关系,那她可以继续,但没有,就这一次。他们在有性行为时,犹大你可以说他不好,但在这件事上他可是的确不知道这是他媳妇。是他玛知道这是她公公,而且她就是要她公公,为什么?

  各位,爱里是有强烈的责任的。我不知道他玛对他的两个丈夫是怎么爱的。她是个迦南人,迦南人不是好人,但圣经也让我们看到不是好人的,神也在他身上有恩典;也让我们看到娼妓和税吏常常比法利赛人更早进神的国,常常那些低等的、下流的比道貌岸然的人更接近上帝。我们人都不要自夸。

  一个迦南人、外邦人,一个后来被毁灭的民族里有个女人,这女人被嫁到一个不幸、不好的犹太人家里,但她对他们仁尽义至,还把羞辱加在自己的身上。千古以来大家都在骂她,而你骂她什么?骂她好色吗?她不是为了好色做这事,她是为了犹大家。因为当时的女人有一个责任,「我要为夫家留后」。她现在不可能留后,因为两个丈夫都死了,惟一一个可以作她丈夫的,犹大又不给她。要是你怎么办?就算了啊,我什么都不要做了。但他玛居然还是要做。她不能去跟示拉发生关系,但跟犹大可以,犹大那时候是单身,而且因为丧偶,比较容易上当。她就蒙上脸,去承受几千年来都认为她是个下流女人的羞辱,而且冒生命危险来做这件事。

  抱歉,容我这样说,她真的很像耶稣,把羞辱加在自己身上,把荣耀幸福加在别人身上。她完全没有任何理由要做这事。所以犹大的反应很对:「他比我更有义」,她为什么要对我们这一家,对她一点都不好的人,这么好,就是要为我这家留一个后。为什么?各位,没有理由,就是神爱我们。我们爱都是有理由的,都是因为我这样做好像可以得到一些回报、好处。这也不是坏事,但神对我们不是这样。「他比我更有义」,从此他们也没有再同房过。这件事应该就医治了犹大,他被这圣洁的爱感动了,「我对人这么不好,有人冒生命、名节的危险对我这么好」。

神的爱激励我们爱

  「我们爱,因为神先爱我们」(约一4:19)。「原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活著的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(林后5:14-15)我们是新造的人,是跟神和好的人,是所有仇恨被神的爱和解了,所以保罗说:「我们作基督的使者…求你们与神和好。」 跟神和好,跟人和好,成为一家人。是在这种情形之下,犹大被改变了。

  你被爱改变了,「基督的爱激励我们」。各位,常常被主的爱来激励、感动,这不是说我们一定要在什么特会里被按手祷告才有的经验。我们求主让我们在每件事上,因为圣灵无所不在,神的话无所不在,我们求圣灵常常帮助我们,让我们想到、知道上帝对我们的爱,如果我们做事、行善只是为了这是一个规定,是很好,但不够好。因为这是规定、律法所以我要这样做,我们做得就很吃力,甚至很多时候很虚伪,甚至很多时候如果没有报酬我们就不想做,甚至如果我们最后认定要做,我们在做(行律法、爱人、圣洁、善良、在教会服事)的时候,我们都会想最快乐的就是什么都不要做最好。南下短宣,真是好有见证,但整个短宣我越来越强烈看到,世界上最快乐的就是短宣结束的时候。很多牧师最快乐的就是星期一;星期天结束,感谢主,要装笑脸也要再等六天了。

  如果我们做事是因为责任、律法、规定、利益,这都不坏。但我们求主让我们行事为人、心思意念是被主的爱激励,是「你在我心里作主」,是「你的爱、你的权柄、你的真实常常触动我、常常光照我、常常让我知道」。所以我们也彼此代祷。以弗所书第1章保罗说,我为你们祷告,「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他」,知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,知道他对我们的爱是何等丰富。这些是我们的思想,是彼此的代祷,是看圣经,也是生活中的经历。

  犹大被他玛这样「圣洁的爱」(不是乱伦的爱)爱了,他也开始知道什么叫爱人、舍己、替别人想、替父亲想,什么叫做上帝的爱。当然我们也知道这也不是他玛的了不起,也不是犹大的了不起,我们都没有什么。虽然也承认在我们身上很多时候,每一个人都可能在每一个时候活出非常奇妙的见证,但那不是我们能够,是我们认识了那位主,是我们还作罪人的时候他就爱我们。

  「小子们哪,你们要彼此相爱」,约翰本来是个雷子,但在他晚年时他的信仰越来越好,写约翰一书时,1:7说:「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」我们有爱,不是我们自己有爱,不是我们想爱就爱、能爱就爱。我们不能的,是从神来的,是从由神重生而来的。约翰一书4:9,「神差他独生子到世间来,使我们藉著他得生,神爱我们的心在此就显明了。」不是我们爱神,我们没有爱神的心。我相信各位很有福气,比很多基督徒都更能说我们爱主,如果是这样,你们真是有福气,但这也是因为神在你们身上的爱,总是他先爱我们显得特别的多。不是我们爱神,乃是神先爱我们。他怎么爱我们?约翰一书4:10,「差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了」11节,「亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」这是责任、命令,但我们也求主帮助,让我们经历这是上帝藉著圣灵在我们心里做的工作。

  犹大卖兄弟、讨迦南人为妻、生了两个恶劣儿子、对媳妇非常苛刻、对妻子没有感情,但当他被爱了以后,他能说出这样的话,创世记44:33,「现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。」宰相啊,让我作你的奴隶,让我弟弟平平安安的回到我父亲那里,让他们能够有好的生活,我作你的奴隶。「若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。」我不要看到灾祸临到我父亲身上。

  各位,你心里对这世界上很多人是不是希望灾祸临到他身上,尤其是那伤害你、整你的人?「让我代替我的弟弟」。犹大没有爱,他玛的爱感动了他。约瑟有爱,还不够,但犹大的爱感动了他,45:1,「约瑟在左右站著的人面前情不自禁,…放声大哭…对他弟兄们说:我是约瑟。」

  各位,你是谁?我是谁?我们是上帝的儿女,但远离了上帝。而我们远离他的时候,他派他的儿子来找我们、救我们、赎回我们。感谢主。

  我们低头祷告。天父,谢谢你的恩典和慈爱,恩待你的教会,恩待你的儿女。主,求主让我们更多彼此相爱,让我们更多经历你的爱,认识你奇妙的爱,求圣灵来住在我们心里,光照我们、感动我们、把你的话放在我们心里,开花结果、结实累累,有三十倍,有六十倍,有一百倍。奉耶稣的名祷告。阿们。


 
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