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标题 □ 130806 不要作奴隶 (罗马书8:15;哥林多后书3:17;哥林多前书7:21-24,9:19)        编号 □  962
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Apr 11 10:19:57 2020
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不要作奴隶(罗马书8:15;哥林多后书3:17;哥林多前书7:21-24,9:19)





  今天讲「不要作人的奴仆」。圣经上不断给我们一个教导:我们是自由人,我们要作自由人,不要作奴隶。旧约以色列人原来在埃及作了四百多年的奴隶,耶和华将他们从埃及为奴之家领出来。利未记26:13,耶和华说:「使你们不作埃及人的奴仆…叫你们挺身而走」。在出埃及记看到摩西不断跟法老说:「容我的百姓去,容我的儿子去」,这是黑人灵歌里常有的 “let my people go”,「让我的百姓去,不要作你们的奴隶,但是要来服事我。」说得不好听,就是「不要作人的奴隶,作我耶和华的奴隶」,我们是在作主的仆人、奴隶里得到真正的自由。

  神为什么这么霸道的说,以色列人不可以作埃及人的奴隶,要作耶和华的奴隶?事实上上帝对万事万物都有这样的要求,诗篇119:91说,「天地照你的安排存到今日;」,万物因为都受造於上帝,所以「万物都是你的仆役」。所有的人,不管信主、不信主;不管可见、不可见;不管天使、魔鬼,没有一个东西在这宇宙中可以不听上帝的命令,可以不作他的奴隶,只是我们当然知道,不认识主的、或魔鬼,是在抗拒中,不知不觉成全了上帝的旨意。我们今天作主的奴仆、仆人、儿女,要得到真正的自由,就要成为对主完全顺服的人。

奴隶的特点:被辖制

  既不要作奴隶,那奴隶有什么样的特点?奴隶的特点就是被控制,彼得后书2:19,「人被谁制伏就是谁的奴仆」,被控制、不能摆脱。约翰福音8:34,耶稣说:「所有犯罪的就是罪的奴仆」,也就是说我们被罪控制,以至於我们摆脱、克服不了,没有办法胜过。我们被外在、内在的压力压得喘不过来。

  今天很多人(包括基督徒)都希望得自由,但在讲到自由时,大概就是为所欲为,「我要怎样就怎样」。但在圣经里真正的自由是在信靠、顺服上帝里,是被上帝的救恩拯救,脱离了罪恶的辖制,脱离了自我的捆绑,我们才能够真的有自由。

  诗篇19:13,诗人对耶和华的祷告是,「求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我。」两个字对比,一个是「任意」,一个是「辖制」。我看这就是亚当夏娃堕落以后每个人的问题,从最小到最大的,从天使到魔鬼,在这被咒诅的世界里每个人都有个错误的欲望,就是任意,「我要怎样就怎样」。包括我们作牧师的,「我要怎样就怎样,这就是自由,就是快乐,我不要有人来管我。我不仅是我要怎样就怎样,而且我能够怎样就怎样。」

  讲这些,最容易讲的例子都是性,「我要跟哪个人上床就可以跟哪个人上床」,讲得难听,「在床上怎么做,多长时间,我不仅意愿没有被拦阻,而且我有那能力来发挥、满足我的快乐。」这太难听,但我们都会懂,因为我们最喜欢在这种事上很自由。虽然每个人都很在意这种事,不管基督徒或非基督徒;但我们大概都懂,尤其男人,都喜欢在这些事上很自由,没人管。有的时候没人管,自由,就像中国历史上的皇帝有几千几万的妃嫔玩,但又没有能力玩,所以就有很多的春药…这些东西。我要表达的就是:我们希望快乐,要怎样就怎样,任意。

  这是讲到性,大家最容易懂,其实还有很多,像食物,我要怎么吃就吃。如果我有很多钱,要怎么吃就怎么吃。再以此类推,要玩甚么就玩甚么;以此类推,上学,要上就上,不上就不上;起床,要起床就起床,不起床就不起床,我要怎样就怎样,这世界最好是一切听我的。各位,这个世界只能一切听上帝的。真正的自由就在顺服、信靠上帝里面得到自由。

  当诗人作这祷告时,我们必须承认,基督徒要得到自由、不作奴隶,也需要学习这种被破碎:「求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。」他可以讲很简单:「求你让我不要犯罪」,这我们很多时候也会这样祷告,或作一个不负责的祷告:「主啊,如果我今天去赌博,你不喜欢,就求你拦阻」,作这种祷告的人都该杀头。你要做坏事还求主拦阻什么,你自己知道不应该做的。我听过很多人玩股票、赌博,说「都是主害的,他没有拦阻我。」谁说主没有拦阻?在我们心里、神的话里面,天天在拦阻我们。真的拦阻了我们,我们又不高兴。当我们定意要做恶事的时候,谁能拦阻你?所以我们需要不断有个祷告,求主的爱、圣灵常常充满我们,使我们喜悦良善的事。这是自由、正面的意思。但负面的我们也求主帮助:「主啊,你拦阻我不要犯任意妄为的罪,不要想做什么就做什么」。

  当然可能从伊甸园里吃那果子,到大卫看到拔示巴洗澡,想要把她拿来占有,我相信他作这祷告也会被主咒诅,因为他根本就不应该这样做,但他是皇帝,有这权力,他就做了。

  也就想到,很多时候,我们因为有警察或有人看到,而不敢犯任意妄为的罪。所以有的时候被限制、被管理是好的,免得犯更大的罪。但是一个皇帝,包括一个为所欲为的,包括我们比较了解的黑道、流氓、大哥,没有人可以拦阻他,他不是自由的,他最后就是被罪辖制,他是最不自由的人。

  作奴隶就是被控制。这里面有外在的。我们姑且先说外在的:一个就是食物。以扫被食物控制,他爸爸以撒也被食物控制。

 被食物辖制

  以扫被食物控制显在一件事上:有一天他打猎回来,他渴得不得了,他弟弟雅各正在熬红豆汤,他就要吃。他弟弟说:「你用你长子的名分跟我换」,他说:「长子的名分算什么?我现在渴得要死,现在要喝」,他就换了。这是个交易,他后来非常后悔。但在这交易里就看到他有个特点就是被食物控制,他不能忍耐。这是被食物控制。

  他爸爸以撒是比较属灵的人,也被食物控制。他爸爸事实上一直喜欢这大儿子以扫,就是因为以扫常常打猎,烧野味给他吃。小小的一块烤羊肉就把他辖制了,就让他对儿子不能公平,对事情不能判断。后来他在祝福他儿子的时候也是被食物骗。他眼睛已经看不到,他闻到香味,他被食物控制了,也不去仔细分辨这人到底是不是他的大儿子。

  这一点我们常常都有。放眼望去,你们的身材都很好,没有被食物控制。但我天天在捷运、教会、任何一个地方,我听到最多的话题大概都是要吃什么才健康。但看我们一般人的身材体型,都没有照著我们所知道的去做,因为我们被食物控制了。

  亚当、夏娃、耶稣,都被这个试探,这是个引诱。当然亚当夏娃的被试探,绝对不纯粹是食物,但创世记3:6有讲,「於是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧」,像神。那里有很多其他的引诱,但食物是其中一个。

  我们每次看到耶稣的第一个试探时也会想到这是很简单的事,耶稣是神,没有不能做的;但耶稣有完全的人性,也有食欲,圣经上特别讲「他禁食四十昼夜,后来就饿了。」石头变面包不是罪恶,甚至是非常好的事。神在旷野让吗哪从天而降,就一个角度说也是石头变面包,这不是不可以。但耶稣以及我们今天都需要学习一件事:食物不管多么重要、美好,民以食为天,我们中国人在这方面有特别多的优秀,可以把食物变得非常好。照我所知道最好的料理应该在台北,不在日本,我们很会改良。我相信有一天最好的法国菜也在台北,我们真是能把食物变得非常好。不仅石头变面包,面包变佳肴。我相信很多姊妹都会做这些事。

  这些都不是坏事,是很好的事,但耶稣告诉我们,如果要得到真的自由,享受食物、不被食物捆绑,我们需要知道「人活著不是单靠食物,是靠神口里所出的一切话」,也就是对上帝话的顺服。

  以色列人一直被辖制、作奴隶,他们不仅是在埃及作奴隶。我要说的这些都跟我们有关,我们也被辖制、也作奴隶。我知道每个教会都需要释放祷告,使人被释放(liberated),使人得自由。有的时候我们被捆绑,不是食物,是精神方面的、是痛苦的、是内里的。

  以色列人一直没有真正的被释放出来得自由,他们还是奴隶。当他们离开了埃及的鞭子、苦工,埃及法老的权威,埃及人对他们性命的逼迫、生活的压榨,通通没有了;他们在旷野,没有人管他们了,但他们还在作奴隶,常常想要回埃及,理由之一就是被食物控制,想回去吃埃及的东西。被控制就是作奴隶。民数记里特别多,他们已经到了迦南地的门口还拒绝去。后来的可拉党也是一样,「我们在这里好辛苦,另选一个首领带我们回埃及,回去作奴隶、作苦工,因为那里有吃的」。以色列人离开了埃及,还是被辖制。

  保罗对加拉太教会也讲过这话,加拉太书4:9,「现在你们既然认识神,更可说是被神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢?」保罗讲这话,当然是责备那些外邦基督徒忘记因信称义,重新要回到犹太教,要回到律法里面。他用的字可能就是想到以色列人在旷野,他们已经得自由,却又要重回去作奴仆。我看中华民族(每一个民族),如果不是认识基督,如果不是常有圣灵,我们都并不真喜欢自由;我们喜欢的可能是安全。我们可能喜欢在一个被奴役、被凶管下,但有吃有喝。这个,叫做贱,就是「奴性」。我们不要贱、不要奴性,要作一个自由的人,不要被辖制;不管是被什么东西辖制,食物是一个。

  我们说这话都希望你记得,我们不是说食物、性很坏,所以不要被辖制。很多人讲到辖制就是有鬼、精神病、会打你的老公来辖制你。各位,很多时候辖制你的是好东西。食物、性是好的,但这些东西没有被上帝的话来约束,就变成坏的。

 被性辖制

  另外就是性,常常辖制我们。创世记49:4,雅各讲他的大儿子流便,「放纵情欲,滚沸如水…上了你父亲的床,污秽了我的榻」。情欲是上帝造的,非常美好,跟食欲一样,但这些东西尤其在我们堕落以后是那么容易取代上帝,那么容易辖制我们,理由就是它那么叫我们快乐。

  其实看创世记,在流便不多的记载里,他人还蛮善良的,没有什么很凶的地方,当时他也保护了约瑟的性命,然而他却上了他爸爸的床,跟他爸爸的妾同寝,他控制不了。

  这些事,离我们不远,包括离我们自己都不远。基督徒跟非基督徒一样,我们都有很多罪恶,都需要主不断的宝血洗净,我们需要圣灵在我们里面让我们圣洁、自由、不被控告。我们需要求主帮助,能作医治、释放的祷告,能让人被医治、释放的过日子。

  参孙好有能力,他不被任何东西捆绑。当犹大人把他捆绑,送给非利士人时,耶和华的灵在他身上,他挣断那些绳子,好像挣断烧过的线一样。他拿一个驴腮骨,可以把上千个人打死,力大无穷。参孙的故事里也有很多不宜讲的,就是他的力大无穷里,也包括他的性能力很强,他要做甚么就做甚么。他除了有很多肉体力量的,其实他的智慧能力也很高,他能出谜语,他能想很多东西,他很敏感,他很有能力,应该是不被捆绑的。但从他一出来作拿细耳人,他实在是被神所用,但虽然圣灵也在他身上工作,虽然他的力量大到可以撕裂狮子,他的力量大可以用一个驴腮骨杀死上千的腓利士人,他的力量大到可以把城门拆下、背在背上走上山,他的力量大到没有人能碰他。有一首古老诗歌所说「虽然作君王,仍然被罪恶捆绑」,他可能一直在追求一个东西,像中国诗人徐志摩一样。你不要看他是诗人,我看他也很下流,他追求灵魂伴侣,其实也在追求性伴侣。我没有说性不好,但参孙被辖制了,以至於他应该娶自己本国的女子却没有。也跟我们很多男人一样,包括我们很多人一样,我们被辖制。就是该辖制我们的,我们不被他辖制;我们应该迷恋自己的老婆的,可是我们却不被她辖制,看到都不被她迷恋。然后不该迷恋的,我们就被他辖制。参孙一开始就喜欢非利士女人。当非利士女人(包括他的妻子)欺哄他、骗他、套他的话,然后跟他的伴郎睡觉,参孙还是迷恋非利士人。有时在教会也听到这种事,当然世界上也很多,就是被辖制。有的时候听弟兄姊妹讲,真的很难过。我们中国历史上的文人,包括徐志摩,自己那么好的太太不要,要跟别人同居,都是一样的--被辖制。家中包括孩子的眼泪不能改变。参孙被性辖制,今天很多人也是;被大利拉辖制。

  佛洛伊德说基督教实在是让人很痛苦的,整个西方的人被压抑就是基督教的性观念;我说刚好相反。你看看我们今天,性开放比几十年前开放多少?如果继续这样开放,我估计我们台湾学欧洲应该学得很快,通奸、兽交、乱伦…等等都是没有罪的。这些我估计台湾都会很快学会的。我只能说,我根据圣经,也自我反省,当我任意妄为、不被辖制的时候,是被辖制得更厉害,会更痛苦。我们教会很多年轻人被辖制,后来有病,大概都是看色情网路害的,因为太方便、太爽快了。我是个电脑白痴,去买个高铁票常常都买不好,但真奇怪,色情、下流的东西就自动跑到你旁边,(弟兄不要装傻,你都知道我在讲甚么),就是穿得很少的女孩子说些话,然后你就不会买高铁票,你的游标自动往它那里,你一按下去就惨了,(我没按过,因为我看过太多例子),这是被辖制。

  当然还有很多东西会辖制我们,金钱、权力、名、面子,我们中国人说打肿脸充胖子,今天是割肉充瘦子吧。反正我们要装,我们被辖制。这是比较外在的,我们在作奴隶。

 被内在的情欲辖制

  内在的,我们也被控制,嫉妒、仇恨、害怕、忧愁、贪婪。这种情形精神科医生最清楚。我们不是说罪恶引起这些病,但是我们很多时候嫉妒的火、仇恨的火、贪婪的心、情欲的心控制我们。下流一点的,简直是不顾面子,在高铁、捷运里就敢做些很下流的事。我估计这些也会越来越多。他被辖制,没有办法自制。没有平安、没有爱、没有喜乐、没有正义、没有勇敢、没有我们今天讲的自由。

  注意,在世界上为所欲为、任意妄为,包括以色列人在旷野时,在士师记时、在进到迦南地时,都有这样的描述,「那时,以色列中没有王,各人任意而行」,结果就是凶杀、残杀。就算你都能把别人杀掉,你最后就被这些东西控制,痛苦、苦闷、忧愁、害怕。我们当然也不能说任何一种病就一定是罪恶造成的,但我们的确看到,长期在罪恶中放纵自己,带来极大痛苦--没有平安,没有喜乐,没有正义,没有勇敢,没有自由。

奴隶的灵VS儿子的灵

  罗马书8:15讲,不认识上帝的人,所领受的灵是奴隶的灵、「奴仆的心」,结果是「仍旧害怕」。神的儿女领受的是儿子的灵、「儿子的心」,结果就是「呼叫阿爸!父!」。各位,你对你的上帝是害怕的,还是喜悦的?你对上帝给你的带领是渴慕的、追求的、在其中享受的,以至於你生活中是自由的!

  我刚才跟张牧师稍微谈到你们昨天父亲节的筵席,真是非常感谢。父亲节的筵席,叫我想到浪子回家的筵席,那都是叫人得自由、得释放的。但那自由和释放里面,一定有很多弟兄姊妹,(如果从世界来讲),是被辖制的。怎么讲?就是要很辛苦的摆桌子、服事人。但如果我们真的在主里,我希望这里每个同工都是,我们自己得自由,也叫人得自由。我们在这里的每次服事,身体可能会疲倦,有时(很多时候)也不一定照我们的意思;组长可能有别的想法」,你学习顺服,你有真正的自由,而且你叫人得自由。这是别人或这世界上没有的。

  你在衡阳路、东区看到那些年轻人,不管男女老少,有钱,可以开法拉利,有保镖。我有个朋友说他看到富二代去一个高级餐厅包厢吃饭,外面真的站著两个大哥--保镖。他们有钱、有力量,没有人敢捆绑他们,好像很自由,却是最不自由;因为他们不认识上帝,不认识十字架,没有儿子的灵,只有奴隶的灵。

 被别人的邪恶辖制

  以西结书25章讲到两个民族,(所以这不是个人而已),以东和非利士,他们心中永怀仇恨。这些都会辖制我们。你的丈夫、妻子曾经对不起你,包括在姓上面;某人曾经对不起你、伤害过你,是他错了,但他的邪恶会让你有个被辖制的灵,看到就恨,想到就痛苦。

  很多教会释放的祷告常常跟这有关,但常常因我们对神的认识不够,对圣灵、基督的工作认识不够深入,我们的释放没有得到真正的自由,还是常常又会想这些,因为神的话没有在我们心里。

 被自己害怕的灵、恐慌症辖制的扫罗

  圣经里面,扫罗也是,他是个君王,但耶和华的灵后来离开他,有恶魔、邪灵在他身上?那邪灵,从他一生到最后,大概可以给它个名字,就是「害怕的灵」。扫罗极其恐惧,因为他前途茫茫。他是君王,有什么前途茫茫?对,非利士人威胁他,他只要归向上帝、把大卫找回来,问题通通会没有。但他就怕大卫抢他的位置,他就不喜欢耶和华让大卫取代他的位置。事实上,只要他在世上一天,大卫不会取他的命,也不会取代他的位置;大卫要取代他,是他死了以后,他不必庸人自扰。但扫罗就有那恐慌症(Phobia),对什么都怕。扫罗是以色列的第一个君王,耶和华所立的,圣经上讲他去交鬼时是极其恐惧,因为不知道未来怎么样,他要去交鬼。他死在惧怕当中。

  该隐也是个恐惧的人,他很凶、胆子够大,杀他弟弟,神不是没有给他保护,神没有让任何人杀死他,但该隐也是个恐惧的人。你记得该隐杀了弟弟后,因为耶和华把他流放了,他说了一句话:「我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。」各位问过这问题:有几个人会杀该隐?那时候全天下看起来只有五个人,亚伯有没有太太我们不知道。但亚伯死了,会杀该隐的人,只有他爸妈和他的妻子三个人,可能还有弟弟亚伯的妻子。所以那时候怎么会有很多人,圣经有没有记错?我并不一定能解决这些问题,但我完全能回答这问题。我认为可以回答。当时可能有其他人,包括他的妹妹,圣经没有讲的。但就算当时只有他爸妈和妻子三个人,如果在加亚伯的老婆,我相信该隐也活在恐惧中。人任意犯罪,结果就是被罪恶辖制。当该隐敢杀他自己的弟弟的时候,他就会想到「他爸妈和太太可不可能也会杀他?」,以小人之心、凶手之心度别人之腹,我觉得他完全可能天天活在恐惧中,因为他会这样对人。所以我认为一个小偷是很痛苦,不能好好睡觉的,因为他每次睡觉就想到他睡著了,别人会不会来偷他的东西。你觉得痛苦不痛苦!一个扒手永远不能享受捷运的方便、风景,因为他总是在人家享受的时候扒人家东西,所以他每次看风景的时候就会怕别人来扒他。这是被辖制!

 被自己的仇恨辖制

  不只是被愤怒、恐惧辖制。大卫的儿子押沙龙被仇恨辖制,辖制到要杀他爸爸。这些事我们今天都不去讲它了。

耶稣基督的救恩使人自由

  我们只是在说求主给我们真的自由,这自由是基督耶稣的救恩。感谢主,的确我们有自由。路加福音4:18,「主的灵…叫那受压制的得自由」。哥林多后书3:17,「主的灵在哪里,那里就得以自由。」我们在(别人的和自己的)罪恶中被辖制。有时我们犯罪;有时别人犯罪;有时我们是落入情欲当中,我们就慢慢慢慢被控制;有时被嫉妒或其他外在的东西跑到我们心里,就不自由。感谢主,因著耶稣基督的爱,因著上帝的爱,上帝不是差摩西来叫以色列人得自由,是差他的儿子叫我们从罪恶中、律法中得到自由。而且不只是耶稣基督,这里有三位一体的含意,当耶稣基督复活升天后,差遣圣灵在我们身上,让我们能得自由,让我们认识上帝的真理、上帝的慈爱、上帝伟大无比的权柄。约翰福音8:36,「天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」

  今天我们基督徒是自由的,这自由必须从内心的自由开始,就是哥林多前书7:21,「你是作奴隶蒙召的吗?」也就是说你信耶稣时是个奴隶。那在当时罗马社会很多,事实上当时信耶稣的,奴隶应该比自由人要多,跟我们今天不一样,我们今天几乎没有什么奴隶,最多有一些高级的奴隶,就像高科技的,一天上班十四、十六个小时,这些奴隶通常都在新竹科学园区。我说的有点开玩笑、讽刺,但这也是真实的,我们很辛苦,工作时数很长。当然你不再高科技,可能更辛苦。我也认识一些包括开卡车、游览车的弟兄姊妹,因为工作时数长,很辛苦。在当时有很多奴隶信了耶稣,在他作奴隶时耶稣的爱呼召了他,就跟神的爱呼召了摩西、以色列人一样,叫他们离开埃及,到流奶与蜜之地。希望我们当中每个人都是如此。如果你还没有信耶稣,愿上帝的爱、耶稣基督的救恩透过他的话,透过教会传扬他的话,透过诗歌、祷告临到你。神的呼召临到你说:「我要把你带离开为奴、被辖制的世界,进到我给你的自由的乐土」。

  哥林多教会里有很多奴隶,在作奴隶的时候,听到了福音、蒙主的福音,成为自由的人。但他们还是忧虑,可能因为信了主以后更烦恼,譬如聚会的时候,老板要他工作。我们今天也还是这样,各种辖制都有。包括我们教会,不管是祷告会或主日崇拜,有好几位牧师的手机是不关的,尤其有一位林牧师,他的工作就是医院的工作。甚至他自己在带祷告会的时候手机会响起来,我们也都理解。他也会说我要看一下,他可能马上就要跑到医院去。这听起来也像辖制,但不是,这是爱。利未记、出埃及记里都有讲到,一个以色列人作奴隶七年以后可以得到自由,但他可以不要自由,他说:「我爱我的主人,不愿意得自由」,那是真正的自由。这就跟保罗的爱一样,「我知道我可以自由的吃喝,但为了让我的弟兄不要跌倒,我不吃」,而这不是辖制,这是自由,这是爱里面的自由。

  保罗在这里对那些奴隶的基督徒说:「你不要忧愁。如果能自由,求自由更好」。就像我们今天教会也希望你能得自由,如果弟兄姊妹工作非常辛劳,是作高科技的,一个月薪水二十几万,但每天工作十六个小时。我知道最高科技的奴隶就是郭台铭先生。他的钱一年可能有多少亿,但工作之辛苦的,(我很钦佩他,很希望他听到福音)。我们外在不管工作多久,不管在什么环境中,都希望能改善。我们基督徒没有神经病,不希望每个人生病、精神、身体、工作、金钱、儿女各方面被辖制;我们希望没有这些忧虑,但是如果有,而我们很多人都会有,事实上恐怕每个人都会有这些忧虑、烦恼、痛苦,我们能自由,求主让我们得自由;但如果我们没有,求主帮助我们认识一件事:我们作奴仆蒙召於主,已经被主释放了。

  弟兄姊妹,不管你现在工作、家庭、身体、精神有多少艰难,我想你我都有,我们在世上是有苦难的,我们求主拿去;但如果主没有拿去--就如同约瑟在监狱里时,他一定求主拿去,几乎他以为主要拿去了,因为酒政到了监狱来,他帮他解梦,没想到还是没有拿去,酒政忘记他了,一忘忘了两年--有时神给我们的等候,又一重因为失望而有的捆绑,好像比以前更重,我们求主让我们在更重的时候对主有更大的信心、更多的自由。

  我们不被捆绑,内心有自由,那就是23节,「你们是重价买来的,不要作人的奴仆。」重价就是耶稣的宝血、耶稣的死。用当时罗马人的习惯,一个奴隶除非另外有人把你买去或赎回后把你释放,否则你总是奴隶。各位,我们是罪恶的奴隶,很痛苦;耶稣用他的宝血、他的死把我们救回来了;所以不要再作奴隶,不要再回到埃及,不要再像加拉太教会,归回那懦弱无用的小学、归回律法、归回肉体,让我们归回圣灵、归回基督,我们不作人的奴仆。

基督徒心中是自由的

  不是说你今天在餐馆打工,听了这篇道后,回到餐馆,老板说「先洗碗」,你说「我不作你的奴隶」。不是这意思。那是悖逆,是任意妄为。「不要作人的奴仆」是我们心中有自由,即使包括在那时保罗被囚、被关,包括他写腓利门书替奴隶阿尼西母求,他都是自己自由,让人家也自由。我们基督徒不一定能够,虽然在历史上所有叫人自由的制度,包括废奴都是基督徒开始的。我们承认基督徒在这里面也有很多罪恶,让这制度很长、很久;但我们也看到基督徒也有非常好的,让自己自由,也让人得自由,包括废奴。包括我们中国几千年来的女子无才便是德,宣教士到中国就是要教女人认识字,把缠小脚的习惯改掉,让女人能走路、能读书。这些,世界上的课本都不喜欢讲。包括医疗、教育,上帝的光、上帝的真理藉著教会临到人的时候,最重要的当然是这福音,但也包括福音带来的各样爱的好处,让人得自由。

  各位,不要作奴隶。你说:「我环境改不了,我父母、儿女还是很凶,我现在还是疾病的奴隶,没有被释放」,我们感谢主,我们心灵是自由的。我是上帝的儿女,我是上帝所爱的。

  所以哥林多前书9:19,「我虽是自由的,无人辖管;然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。」我是自由的。我们每个人的自由,将来在天上是外在也有自由,没有东西能辖制我;我们将来在天上,有一切丰丰富富的美好,甚至有像耶稣复活荣耀的身体一样,那身体是美好的,好像不被空间所限制。我们不太知道我们将来荣耀的身体会怎么样,但跟基督复活荣耀的身体是类似的,不会被辖制、限制。可能我们将来美好的身体,也像天使一样,能有相当自由程度的飞翔,甚至不知多快的飞翔速度。圣经都没有讲,但我们将来是身体上、环境上都不被限制、都是美好。那是将来,但将来和现在,基督徒都有内心的自由,这自由就是认识基督给我们的爱,圣灵让我们知道我们的幸福、平安和快乐。

  所以保罗对哥林多教会讲:你们不要忧愁,7:24,「弟兄们(当然也包括姊妹们),你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分。」不是说你不可以换工作、求自由,你可以换、可以求,但保罗在这里强调的是你心里要有自由,你要知道上帝对你的慈爱、奇妙带领。

  林前9:19,「我虽是自由的,无人辖管;然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。」这有个很有名的例子,就是吃肉的事情。这事最早是在罗马书第14章提出,在罗马教会「有人信百物都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。」你看,这跟我们讲的属灵的观念不一样,我们通常讲属灵的人只吃蔬菜或常常禁食,保罗在这里讲属灵的人常常吃肉。各位不要以为属灵人就是天天读经祷告,原来属灵人很喜欢吃东西的。我们基督徒是自由的,万物都是上帝所造,可不可以吃?可以吃,那「信百物都可吃」的是自由的,我讲得再大胆一点,包括带血的东西。不过我是软弱的,我不吃有血的东西。

  保罗说软弱的只吃蔬菜,这不仅在当时的罗马,哥林多教会也有这样的情形,很多的肉类都祭过偶像,所以有些人就不要吃,只吃蔬菜。更可能也受了一点但以理书的影响。各位,但以理也没有一直吃蔬菜白水,只是在那段时间。因为后来看到在波斯时,他也有一段时间说「美味我没有吃,酒肉没有入我的口…直到满了三个七日」,就表示平常他还是有吃。我们是自由,可以吃;但在教会里就有吃的人轻看不吃的:「你们那么没信心。我是有信心,我敢吃,而且有口福」。而不吃的人就论断吃的人:「你贪食好酒」。所以为了吃就产生问题。教会为这些问题产生很多的争执。

  这些例子很多,都不是一句话可以讲完的。我们教会没有太多提吃方面的问题,但穿方面就很多了,一直到今天没有停过。有作家长的老姊妹跟我说过:「康牧师,你们看到这些年轻姊妹穿的裙子有多短」?我们当然要说没看到!不瞒您说,像我们尊敬的老戴院长戴绍曾,几十年前他在高雄时,他女儿美溪是十五六岁的小女孩,那时候刚好流行迷你裙,也是穿得很短。戴牧师那么严肃,好像也管不了。那时戴牧师的爸爸戴永勉牧师在,那是更保守,也管不了孙女。当然他孙女那时对罗马书也不熟悉,如果熟悉大概也会讲:「我穿,如果你看不顺眼,你的信心软弱。」人都可以用各样理由为自己犯罪找藉口。

  不过我们就看保罗讲的自由、爱、真理是多宝贵。他只讲吃,其实吃、穿,还有很多,包括现在台湾社会的政治原因,有时基督徒也会被影响,以为基督徒就一定是要拥护什么或反什么的(反核)」。这,每一派基督徒都有讲。对这些事情,我感谢主,但保罗不是个和稀泥的人,他说:「有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定」(罗14:5)。这在今天台湾也是没有,大家都意气用事,拥护一个、上街一下,跟以弗所人一样,都不知道为什么在那里喊,就是大家都在喊,我也跟著喊。这就是不自由。

  保罗说你要有你的意见,你要知道为什么这样做。当然是根据圣经,但根据圣经可能有两派不同讲法。保罗说,只要你的信仰是正确的,信靠上帝,你吃或不吃,为著主,彼此相爱。不一定能互相包容,有时实在意见不一样,你有你的聚会,我有我的聚会,或你到你的教会,我到我的教会,我们彼此祝福,这也是自由。「我们没有一个人是自己的人,我们是重价买来的」(林前6:19-20),我们是上帝的奴隶,因著信靠上帝,就有无比的自由。说是上帝的奴隶,这只是叫人容易懂我们凡事顺服主,凡事相信主。相信、顺服主,上帝的智慧、圣灵、爱就在上帝儿女身上显出来。

  保罗说,对,东西都是洁净的,凡物没有不洁净的,但有人信心小,有人因为拜惯了偶像,觉得不洁净,但你不要「因食物叫弟兄忧愁」(罗14:15);也就是各位姊妹不要叫裙子叫弟兄动心。这伤感情,不要讲这个了。你不要因你的食物叫他败坏。保罗劝他们的就是:你对真理要认识,对上帝给我们自由要知道,但你是有这样多的爱,你可以因著爱包容或牺牲自己,只要没有违反真理。

  「坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。」(罗15:1)这些话都是这世界不教你讲的,这世界都是说你要求自己的快乐;人要多宠自己一点。我们没有说自己的快乐不重要,但因著上帝的爱,「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。」哥林多前书13章讲到爱的时候也说「爱不求自己的益处」。不是我们喜欢作苦行僧,不是我们喜欢虐待自己,是因为我们知道最美好、对我们有益的是上帝给我们的白白恩典,不是我们求,就是上帝给我们。当我们得到了,知道信靠顺服敬畏、顺服这位上帝是多么美好的时候,即使有艰难,但上帝的道路、引导是美好的,我们不一定看得到,但圣灵让我顺服、信靠你,我就学习信靠、顺服你。

  保罗说:「如经上所记:辱骂你人的辱骂都落在我身上」,「羞辱临到我身上,我觉得是自由」,包括在初代教会,当他们为主的名被羞辱、被鞭打时,他们欢喜快乐。这就叫作自由。我们不一定能改变环境上对我们的压制,有的时候可以改变,主也会做,我们也求主让我们改变,包括保罗被关、被犹太人污蔑,他也要上告该撒,基督徒不是不可以用这些方法,但我们是心里自由,带著爱在做每件事,保罗说:「我们…不求自己的喜悦,我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处…因为基督也不求自己的喜悦」。我们希望有盼望,「叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得著盼望」(罗15:1-4)。吃东西的事情不是没有真理,但保罗说:这不是绝对的真理,大家能互相包容最好。你不要看不起他,也不要论断他,甚至为了软弱的弟兄,你就牺牲吧。

  后来到哥林多教会,哥林多前书第8章,他也说,「祭偶像的物可不可以吃?这我们有知识,我们知道偶像算不得什么,任何东西,不因为祭过就不能吃,还是上帝的。但有人软弱,他不敢吃,你怎么办?你就不要让你的自由成为软弱人的绊脚石,你就不要吃。」保罗在罗马书讲,在这里又讲,「如果我吃、喝、穿,会叫人跌倒、怨恨、远离上帝、犯罪,我就不要吃喝」。

  你说:「这很麻烦哪,为什么你眼睛的快乐要建立在我的不快乐上」?因为你是自由的,因为我们不是奴隶。人对我们的伤害、限制、压制,我们希望不要有,也求主除去。但如果不能除去或除去,我们心中都有圣灵,让我们知道基督释放我们,叫我们得自由。所以你的疾病,不要让你作奴隶,不要让你想自杀。

  我知道这并不容易,我看过我们教会好几个很属灵的人,癌末时真痛苦,你真希望主早一点取走他的性命。很艰难,神也没有取走,我们只能求主让他心灵是自由的,不被那痛压制著在那里恨恶、抱怨上帝。我会这样,所以我这样讲。很多时候,包括家人的关系、教会同工。我在这里都不在说谁对谁错,如果真的违反真理的,我们是坚持真理。我们也不是懦弱、不是息事宁人,我们是因为圣灵在我们身上,我们是自由的。

  哥林多前书9:19,而「我虽是自由的,无人辖管;然而我甘心作了众人的仆人」、奴隶,不是爱现,也不是奴性,我们是喜乐的,上帝的爱、盼望在我们心里面,我们不被任何东西辖制,即使有些病还是在我们身上,也还是要用药物,我们也求圣灵在我们里面,不断的在教会里有神的道,有弟兄姊妹的爱,有我们愿意背十字架跟随主的心志,我们就越来越自由。「总有穷人与你们同在」,总有痛苦与你们同在,但让我们常常有圣灵、有主。

  我的祷告。天父,我们谢谢你的恩典和慈爱,怜悯你的教会,让我们是自由的人,让我们是被释放的人,让我们不会被魔鬼、罪恶辖制。主,求主帮助我们,让我们的自由是可以因著爱被牺牲的,好叫我们的自由是真自由。让我们的自由不是放肆、也不是懦弱,好叫我们随著爱、自由而活出的真理,能够造就人,也能造就自己。我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。


 
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