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标题 □ 130813 敬拜神 (约翰福音4:24)        编号 □  967
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Apr 11 10:25:12 2020
文字PDF □      讲道MP3 □ 

敬拜神(约翰福音4:24)



如何敬拜神?

  题目是敬拜神。很抱歉一开始就要藉著一个错误的翻译希望进入正题。这错误的翻译我们很熟悉,但是这是一个错误的翻译,就是约翰福音4:24,耶稣说的「神是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他」。这是我们常常用的,但是实在不恰当。这里没有那「个」字,「神是灵」所以我们要敬拜他、崇拜他、赞美他,那个原文是要在灵和真理里拜他。

不是诚则灵,是真神则灵!

  照我们传统的4:24这种翻法,就是我们敬拜上帝要用心灵和诚实,也就是说这样的翻译,把敬拜的重点放在我们用我们的心灵,我们用我们的诚实。那么其实耶稣要表达的「敬拜上帝」,最重要和每一件事情,不是我们怎么样,是神。我们必须在圣灵里面敬拜,而不是我们的心。

  那么这句话的翻译,跟我们传统的很多的讲法也很像,所以我要特别提出来,来修正一下。就是照我们的翻译「要用心灵和诚实拜他」,就变成敬拜上帝的重点在於「诚则灵」:你要很诚恳、你要用心,那么你用心就好了,至於你的口舌呀,别的方面不怎么重要。我们等一下会看到这方面,敬拜上帝是全能的事,是因著我们在神的恩典中、在圣灵里面、在正确的真理里面,我们的全身也都会用上,不是只有我们的心灵,当然心灵是很重要的。

  「诚则灵」这个观念,用在今天也有很多,甚至很不幸有些神学家、基督徒也这样讲,就是对神的敬拜要心诚。你只要心诚,你拜的是谁,你怎么拜都不重要了。其实不是这样的。

 巴力的先知
 
  我们在圣经里可以看到,在旧约列王纪上18章那里,以利亚跟巴力的先知在对抗的时候,因为以色列人他们心持两意,他们不知道,或者说他们不愿意决定拜哪一个神--要不然就拜巴力,要不然就拜耶和华,但他们两个都要拜--以利亚就跟他们讲说:「你们只能拜一个神,那么我们要知道哪一个神是真神」,所以不是诚则灵,是真则灵;要在真理里面、是真神。你不是真神,在诚也没有用。

  「那我们要知道哪一个是真神,哪一个神听祷告,从天上降火就是真神。」然后他让巴力的先知先试,巴力的先知就一大群人(几百个人),四百或四百五十个,甚至可能八百多个,就在那里跳叫一天,很诚恳。他们拿刀刺自己的身体流血,跟我们有的时候看到那个马祖游街的那种乩童一样。各位诚不诚?很诚的!但他们拜错了神明,那不是真神,所以拜了半天一点用都没有。王上18:28,「他们大声求告,按著他们的规矩,用刀枪自割、自刺,直到身体流血」很诚,但是不灵。

 迷信的雅典人

  另外,就在使徒行传17章,保罗在雅典亚略巴古的时候,那里那些希腊的知识分子和迷信、拜偶像的人都有,(混合在一起),保罗跟他们讲道,保罗说:我在你们雅典走了一圈,17:22,「我看你们凡事很敬畏鬼神」,各位,保罗讲这句话,实在是用在今天台湾也很恰当。我们凡事很敬畏鬼神,但这不是好事。我们是敬畏假的鬼神、错的鬼神。我们敬畏鬼神,而且你看每过一阵就来这些奇奇怪怪、各式各样的神明、偶像,是越来越得罪真神,越来越诚恳。我看是我们真的要好好祷告,求主帮助。我小的时候没有什么泰国四面佛,后来不知道哪一个人开始,把泰国佛也迎进来了。以前也没有初一十五拜的这么慎重的,后来就越来越慎重了。现在你看看,每一个月有两天,那街上烧得乌烟瘴气的。我们还在台北耶,你如果到什么中南部去,那更是「凡事很敬畏鬼神」。

  你看我们这几年的领袖们,也是常常喜欢跑到庙里去,你看这几年那个妈祖绕境,也是越绕越轰动。你看看包括我想这边林森南路,你到林森北路去看,那个很色情风化的地方,一到祭拜的时候,庄严肃穆呀。大家都规规矩矩在那里拜神,很用心灵和诚实,可是拜错了。

  保罗说:「他们拜神呀,他们根本不认识真神是谁。」17:23,「你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。」对於非基督徒,我们需要跟他们这样讲,「真神,你要敬拜的,上帝喜悦,重点你要认识他是谁。」非基督徒你要告诉他真神是谁,三一的真神,全能全善的神,创造管理万物的神,拯救我们的神,道成肉身的神,这都是我们平常在讲的。对於非基督徒要这样讲,对基督徒也是这样讲,保罗说「我现在告诉你们。」

  你今天问那不信主的人,他们拜的是谁,很多人根本不知道。他就是很诚恳,到时候鸡鸭鱼肉,或者是现在广告上都有,什么敬神要用好水果、好的产品、要没有什么(问题)的、要好一点的,很诚恳。我听说就是盖庙的都不敢偷工减料,他们怕得罪神明。其实那就是假神,你盖他的庙不敢偷工减料,盖别人的就敢偷工减料,那怎么会是真神,那神很私心耶!我们求主帮助我们,这等一下我们要讲,敬拜、事奉和生活是一体的,虽然我们最看重的是主日的敬拜,但是其他的也很重要。

  保罗对这些雅典人讲,「我告诉你们,不是诚则灵。你们诚恳、敬畏,甚至你们敬拜,都不够的。」这点,有的时候我在灵恩派教会弟兄姊妹崇拜的时候,也有这样的感触。我是很福音派的教会,我觉得灵恩派教会的敬拜实在很火热。哇,有一点太火热了,以至於每次去那儿,耳朵都要聋了。尤其有些在地下室,那声音非常大,但是我觉得很好;只是,诚则诚啊。他们常常在敬拜中,大声的喊「主呀!」;我看他们神情恍惚,脑子完全没有在想或者悟性完全没有想,「我们敬拜的是谁呀?」!

  你看从旧约里面,甚至创世记还没有成一个大族群,就是亚伯拉罕开始的敬拜,后来到以色列人在西乃山底下敬拜,在旷野的敬拜,然后到了士师以后,开始有一个固定聚会的地方士罗,后来是耶路撒冷。然后在旷野的时候就特别找(选出)利未人出来明白上帝的律法,然后就一直教导他们「你们要怎么敬拜」。不只有一年,也有三节,逾越节、五旬节、收藏节这些节。不仅有三节,而且都会讲这些节日的敬拜,还有普通安息日的敬拜,「我们为什么要这样敬拜?」、「这个敬拜的上帝是谁?」。

  各位,我们敬拜,不能够只是恍恍惚惚的,发泄一下自己的宗教感情。我们敬拜,是因为我们认识这位上帝是多么的美好。说得不好听,各位,我们跟上帝之间的爱,如果是糊里糊涂的,如果有一天你老公说:「唉呀,我们只要相爱,只要诚恳就好了,你也别管我是谁,我也别管你是谁。我们只要很诚恳地牵著另外一个人的手,管他是小三、小四都没关系。」你听得进去吗?你的儿女说:「爸爸、妈妈我们要诚则孝呀,就是我们很诚恳就好了,我看到哪个老先生、老太太我都喊他爸爸、妈妈,我的孝顺金都给他,我很诚恳。」那行吗?各位你孝,甚至我们不仅是要孝对人、要爱对人,我们还要知道他可爱、可敬之处在哪里,这才真实。就我们看到儿女们、或者孙子、孙女们,我的奶奶什么,他写的如果真的是把我们生活中的这些对他们的好、我们的心意讲出来了,那我们很安慰。结果你发现他写的是,抄一个我的奶奶就是英国女皇,她怎么样有丰富,写得很好,但是写错人了!我们敬拜神要知道神是谁,要知道神做了什么奇妙的事,我们拜对这个神,那神才喜悦!我很希望,福音派的敬拜赞美能够更火热;灵恩派的敬拜赞美能够更认识、讲到这位神是谁。

  我们还是说,保罗对雅典的人说:「我要告诉你们这位神是谁。」然后他就告诉雅典人,也是告诉我们,这位神「不用人手服事,好像缺少什么」他是宇宙万物的真神呀,「自己倒将生命、气息、万物,赐给万人」(徒17:25)。保罗在那里讲的其实就是很重要的,你要认识这位神,是宇宙的创造者,而且是管理者,而且是维护者,而且是拯救者,而且是审判者,他跟我们一切都有亲密的关系,他在凡事上都做我们的主。这位主,这位神,并不是一个老年痴呆了,不能走路、需要人扶,需要这个外劳扶、需要那个外劳喂。各位,我们等一下就会讲到,敬拜跟服事是很有关系的;但是从一个角度来讲,上帝是不需要我们服事的。他不需要我们替他读书、喂饭、烧饭。保罗讲说刚好相反,这位上帝在服事我们,他做一切的事,给我们吃、给我们喝、为我们预备一切,我们的存在、生命、动作、气息、存留都在乎他!

  我们刚刚说了,从旧约到新约,从创世记开始,到以色列人在旷野,到大卫的时候,到诗篇,然后新约耶稣在教导人怎么敬拜他,一直到福音传开到启示录,都在讲这位上帝,可能最多讲到敬拜、赞美的,就是诗篇啦,其实不只,其他也都是有的。耶和华本为大…我们当怎样敬拜他,等一下我们看到,以圣洁的装饰敬拜他…等等。我们敬拜他,因为知道他多么的美好,这实在是真的。就是你知道,你在悟性上、在头脑上对上帝有那深刻的认识,就好像你的儿女对你(如果我们真的是很好)很认识我们所做的牺牲一切,也认识我们的需要,他的孝顺就会非常恰当,就真心的,是被你的爱感动的。我们如果不认识上帝的爱,我们没有被上帝的爱感动,我们怎么服事他呢?

敬拜神得先认识神

 认识真神必须有神的话的启示,要在真理里

  好,所以我们在讲敬拜神,我们刚才所讲的重点就在於,我们要认识这位神,不能没有真理。神是灵,拜他的要在灵和真理里,要合真理、合道理。这很多,我们也就简单讲一下。像撒母耳记上第二章,讲到以利的两个儿子,2:12,「以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。」如果你看现实,你还以为他写错了。因为以利的两个儿子是祭司,关於上帝的事,好像知道的很多,包括知道打仗要把约柜抬过去,他知道民数记里的吩咐,他也显然知道耶利哥城的事情,但是他们不认识神,就真的只有字句,没有灵里面对主的认识,所以他们不认识耶和华,他们是很迷信的。以利的两个儿子,他们不在灵、真理、平常生活的每件事上知道主是主、主就是神、主他是全能全知、主他什么都知道,然后欺骗上帝,在事奉的时候行淫乱、偷上帝的祭物。他心里没有尊主为大,他怎么是认识神呢?

  后来整个以色列,一直都有这样的问题:他们不认识神。譬如说,先知书也讲了:「你们的敬拜很多,很多名堂,有的也是字面上照著圣经摩西五经讲的,但你们没有在敬拜我。」每一卷先知书大概都有讲,以赛亚书讲得最痛快淋漓。以赛亚书一开始,1:3耶和华就讲说:「牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。」所以拜神也是枉然,敬拜神是枉然的,他们不认识神。他们有很多的仪式,也有圣殿、祭司,甚至有那些牛羊,还有特别的聚会,这后来的先知也就一直在那里讲,就你看到以色列那个时候,敬拜是不少,表面上也是在圣殿里也有祭司,但是他们不认识,他们心中远离主。

  这个,有的时候,我们的长辈可能这种感慨就更重了。我们可能因著圣灵的帮助,我们对主越来越多认识,可是有的时候我们会看到,有些年轻的,包括年轻传道人,他可能念了神学,但他不认识上帝。他不知道神是多么的美好、伟大,所以耶和华一直在说:「我的百姓不认识我。」耶利米书、小先知书里面也有很多这样讲,我们等一下会去看。

  到新约的时候耶稣来也是这样说,约翰福音10:14,「我是好牧人」,他也讲10:11「好牧人为羊舍命。」这也是你要知道,他好在哪里?他为你舍命;好在哪里?他喂养你;好在哪里?他带领你。这好牧人好在哪里?好在他认识他的羊。这一点我们也真是求主帮助,这又是悟性上需要有圣灵帮助,让我们能够认识、知道他该走什么样的道路才好,这包括认识上帝的律法。10:14,「我认识我的羊」,这不悉奇,上帝一定认识我们的,他那么聪明。然后下面一句话「我的羊也认识我」。东方闪电(全能神教会)、还有这些异端,大家都吓死了,其实不用吓。各位,你的孙子或者是儿女,两三岁的时候,你很担心他会被拐、被骗,在外面我们随时需要看著他,不要跟陌生人走;到了他二三十岁的时候就不需要这样讲了,因为他长大了,他也知道家了,他认识了。那以色列人或者是教会,如果我们不认识牧人是谁,我们就会跟错牧人、跟到东方闪电去了。

  耶稣说:「我认识我的羊,我的羊也认识我。」我们要敬拜、赞美上帝,我们务必要认识他,认识他是谁。那这种不认识,是无知,是骄傲。的确不是只是头脑的知识、悟性的知识,但这是很重要的。

 认识神就是认识神的恩典

  这里面当人不认识神的时候,包括以色列人不认识神的时候,我们教会不认识神的时候,甚至我们在教会里面却不认识神,是传道人不认识神。那不是只有知识上的问题,那包括骄傲。哥林多后书10:5,「拦阻人认识神的那些自高之事」,一个人不认识神,是因为他自高。我们要把这些,用上帝的大能、圣灵的大能把他打破。

  耶利米书9:6说,以色列人为什么不认识神呢?「他们因行诡诈,不肯认识我。」因此我们说敬拜神第一个要认识神,如果我们要认识神,这需要神的恩典,神启示我们,让我们知道他是独一、全能、伟大、慈爱、公义、圣洁的,他要我们怎么敬拜他。那特别我们强调,认识神我们是要认识,神充满了慈爱怜悯,就是我们都会讲「神是爱」,那最少你要知道神是爱。但这最少,却是很多人都不知道的,包括很多基督徒,也不知道神的爱在哪里,不觉得神是爱。

  认识神是认识神的恩典。你看,跟摩西对抗的埃及法老,他可以说后来慢慢认识神的确是大有能力,神也是轻慢不得的,但他就不会认识神有足够的恩典。你看当他经历过那么多的灾,也有过几个灾,尤其越到后面那个灾很严重的时候,他也会说:「唉哟,我得罪耶和华你们的神了。」各位,那个神那么厉害、那么大,他的术士都抗拒不了,整个埃及都败坏了,他能说什么?各位他的反应还是不对,就他缺少圣灵给他的光照。他的反应是:「你们的神是真神,你们可以走。」其实他应该做的事情是:「唉呀,我也要来敬拜你,我们也要来信靠你。」

  事实上以赛亚书19:24有这个预言,「当那日,以色列必与埃及、亚述三国一律」,就他们都敬拜上帝,「使地上的人得福」。那在耶稣死了、复活升天以后,一直到今天,埃及有科普特基督教(Coptic Christianity),他们是受回教徒逼迫很厉害的。你们如果去埃及玩还可以看得到,有一些埃及人也是敬拜上帝的,他们就认识他。我们很遗憾,在几千年前法老就应该这样。行了这么多神迹,可是法老只知道怕,他不知道去接受这样的爱。这也是魔鬼对上帝的认识和相信。你说魔鬼也相信呀?雅各书2:19,「鬼魔也信,却是战惊」,却是在惧怕当中信。

  我们信神,认识神,我们敬拜神,当然是认识神的一切,不过那个最基础的就是,我们认识他是充满了慈爱怜悯的,他对我们是很好的;这,我们对基督徒、非基督徒、任何人,我们都必须常常这样跟他们述说。我们也很希望,在平常教会的敬拜赞美里面,我们就能够让人对上帝那真的是感谢呀!圣灵光照我们「我是何等的罪人,上帝这样爱我。我是何等蒙了大恩的人。」各位,那时候我们的赞美,就真是应该很兴奋、很积极了。

 认识神必须在灵里,靠著他的恩典、圣灵的光照

  认识上帝,我们才能敬拜他,而认识就是在真理里面。这真理是因著圣子的工作、因著圣灵的工作,特别我们也要说,因著圣灵的工作我们不仅认识了上帝,而且就像约翰福音4章讲的「用心灵和真理拜他」,在灵里面就是靠著他的一切恩典,我们敬拜他。

  腓利比书3:3,这句话有点复杂,我们不去解释,但是他在这里讲,「因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠著肉体的。」真割礼、真敬拜,是以神的灵来敬拜的。这点我也求主帮助,我想这点就是福音派、灵恩派都需要加强的地方。我们敬拜上帝,像我们教会是传统的敬拜,我非常喜欢。我们教会又有很多学音乐的,所以我们的诗班有的时候还有管弦乐团、管风琴,都很好。我很享受。我也去过艺人之家讲道。艺人之家领敬拜赞美的都是艺人,都很会唱歌,很会打鼓,唱得真是很好听,我也很享受。我也去过顾牧师的新生命小组教会,那也是年轻艺人、歌手什么很多,他们又非常强调这方面,所以他们有很严格的这些舞台、歌声的训练,还有影音的训练。

  不管是传统的、古典音乐训练,或者是灵恩派的那种跳唱、歌星的跳舞,或者是麦克风、影音的配合,那都可以很好,不过这也是一个危险,我很怕我们教会的敬拜到最后变成音乐欣赏,来欣赏巴哈的无伴奏什么。我们不是反对音乐欣赏,但是敬拜赞美,是全会众一起对上帝的感恩和颂赞。我们不是在欣赏高水准的颂赞,那个教会也可以有,但是即使是我们教会办一个音乐会,不管它是热门音乐会、或者是敬拜赞美、或者是传统的音乐,我都希望我们不是只有在聆听和欣赏,我们是自己也加入赞美。

  我也有过这个经验,我今年初到德国讲道,到莱比锡(Leipzig),他们那里有个巴哈以前的圣汤玛斯教堂(St. Thomas Church),我都没有想到,我以为德国人现在都很不敬畏主了。的确很多的德国人是不敬畏主了(神学界),但是还是有爱主的。那天中午,本来就是吃个中饭,牧师带我去那个教堂。那是一个巴哈的教堂,所以很多观光客在那里走来走去,通常这种在欧洲教堂都是没什么庄严肃穆的。教堂本身很庄严肃穆,但是都在观光、照相,或者解说以前是什么什么。可是那些教堂的设计真的很复杂,这里是什么,那里是什么。就有一群年轻人,大概十几个,就在那里练习,唱的也是巴哈的无伴奏,唱的很棒。但是他们唱,我就发现他们是在练习,但因为也有里面的人跟我讲,他们正在那里练习。我坐在他们旁边,发现他们不是在练习而已,他们唱一段,就有一个人祷告,那个虽然是用德文的,但是我也听得出来,不是节目里面的祷告。我就问一个年轻人,他说:「我是这里音乐系的学生(这里很多音乐系的学生),我们中午有一段敬拜,我们来敬拜主」,那是很高水准的,但是我心也被灵感动了,我就在欣赏,我也在跟他们一起敬拜。虽然我不知道,可能那个都是经文诗歌,我也永远没有那个水准,但是我很感动,「上帝你真是很有恩典!」

  各位,不要以为就是高水准的音乐就不是在灵里面的,但是我们必须求主帮助我们,不管是现在台湾灵恩派,或者我们信友堂的敬拜,不要变成高水准的音乐欣赏会。我觉得这个就很重要。当然听的人要自己很敬畏上帝,更重要的是那个敬拜赞美的人。如果我们花几个钟头训练的话,我觉得最少要有几十分钟我们一起祷告,让我们实在是在灵里面敬拜。

  腓利比书3:3,「真受割礼的」,其实这也表示真的信仰,「乃是我们这以神的灵敬拜」。不是只是以管风琴,或者以最大的音响,我们夸的不是谁的音乐合奏,或者是配合训练的多有职业水准,我们是「在基督耶稣里夸口,不靠著肉体的」。我们使用肉体,我们不靠肉体。

  希伯来书9:14,「何况基督藉著永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文是良心),除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?」这段话也不太好懂,我只是在引要进入下面一个题目:我们说敬拜要认识神,要认识神的真理,要有悟性,但是不是只有悟性,是需要被圣灵光照,认识耶稣基督奇妙作为,使我们能够心被恩感,心被他的庄严、神圣、奇妙的作为感动,使我们能够敬拜他,俯伏敬拜他,包括有动作的敬拜他。

对神的敬拜和对神的事奉

 敬拜神就是事奉神

  我们刚刚讲神不需要我们服事,神在服事我们。神不需要我们服事,因为他是全能的,他什么都有,他也不需要我们的钱,不需要我们的歌声,天使唱得更好,没有天使上帝都是丰丰富富的。他不但不需要我们服事,他在服事我们,他赐一切给我们。可是的确在圣经里面,包括中文、英文、原文,一定会翻译的,就敬拜几乎等於服事。这里的「使你们事奉那永生神」,就几乎是使你们敬拜那永生神。

  下面我们要讲的就是,对神的敬拜和对神的事奉。对神的敬拜在灵里面,和对神的敬拜在肉体里面,或藉著肉体、或藉著这些东西,以及在教会里的敬拜,还有在世界上的工作,其实关系也非常密切。

  敬拜神和事奉神,我们当然会说,神不需要事奉。从最早的时候,神就说了:「你们盖一个圣殿给我干嘛呢?我需要圣殿吗?我不需要圣殿呀。」王上8:27,「神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?」

  你知道一般的庙都是里面奉了神明住在那里的,理论上,一个或很多个住在那边的。有的是供一个,有的庙里面还供几个不同的。台湾的庙大概最多的是供妈祖的,也有一些道佛参杂的,供了很多其他。当然都是假神,惹神忿怒的。

  包括在罗马的大将军庞贝(前三雄),他的军队把耶路撒冷打下来,他进到耶路撒冷要看那个圣殿,因为犹太人虽然是寡国小民,但他们的信仰很有名、这个圣殿很有名。他去看,大失所望:第一个,圣殿没什么辉煌;第二个,圣殿里面没有神像。

  亚历山大也有一样的情形。根据传说,约瑟夫(Titus Flavius Josephus)写的《犹太古史》,就是亚历山大对於犹太人非常恭敬友好,所以包括但以理书里面预言,预言在亚历山大的时候,是一只羊,不是什么很可怕的熊、兽,因为亚历山大对犹太人很友善。友善原因,听说就是他征服、打败波斯那个大流士以后,犹太的拉比把但以理书给他看,说:「我们的上帝已经预言你会称霸天下了。」听说,(不知道事实上是不是这一段),但是不管是不是真的,这个故事表达了一件事,我们的上帝不需要一个什么多漂亮的庙或者是殿。我们有一个很好的敬拜地方也很好,但是最重要的:神是不住在这里的,我们又回到「神是灵,你要在真理和灵里敬拜他」。你要真知道他是谁。

  你事奉他,好像在旧约里,敬拜和事奉分不开的。事奉他,平常的事奉包括,要点香,包括也要唱歌,包括要做陈设饼。唱歌是非常多的,不仅是我们今天有诗班、有敬拜团,大卫的时候就有好几个诗班,那也都是利未人组成的。因为我们感谢敬拜赞美上帝,所以很多人就慢慢觉得说;「唉哟,圣殿里事情真是多呀。」然后你想想看那些杀牛、杀羊、献祭,那每天那个垃圾、那个血、那个坛要清除、要洗,都要花很多力气。所以利未人很辛苦,祭司也很辛苦,他们天天都在服事这些。包括这些服事、事奉,也的确耶和华不吃,人都吃呀。这些祭物、初熟的五谷,给城里的孤儿寡妇寄居来吃。不管是一年的三节,或者是平常的什么严肃会、聚会,或者是安息日的,或者是每天的这些素祭、燔祭,都很多要做的事。大家习以为常就觉得这是在服事上帝,当然是服事神,但是其实不是在做东西给神吃,也不是我们作清洁妇,神的家每天都有那么多乌烟瘴气,把它弄干净一点。都不是,都在服事人。

  今天教会也是一样,我们今天来这里,下午的聚会不是也是在敬拜主吗?我们也在服事神。可是我们的服事,大概都是很多我们彼此在服事了。尤其是我们的老朋友常常服事新朋友的,我们姊妹带我们大家一起唱诗歌。我们服事或者事奉,和敬拜就连在一起了。路加福音4:8,那是耶稣引经上的话,对撒旦讲的话,「经上记著说:当拜主—你的神,单要事奉他。」你看,事奉和敬拜是一样的。上一句话说敬拜神,下一句话说事奉神。

  敬拜(worship),事奉 (service、 serve),你就可以看到他很多在旧约里就讲,譬如说以西结书44:15,祭司的工作就是「亲近我(上帝),事奉我」,申命记10:12,我们所有人要「敬畏耶和华—你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他。」这里我特别强调就是事奉,我们刚刚说神不需要事奉,但为什么又把敬拜和事奉放在一起?因为我们在敬拜神的时候,我们就也在服事人。刚刚讲的事奉,「好像事奉神」。其实不管是奉献,我们说从进到教会里来的第一件事,各位我们进到教会第一件事情,事实上有的在教会外做,对不对,有些弟兄姊妹行动不便,我们接他来敬拜,不是先事奉他,开车接他来吗?然后如果我们不是接来的,我们看我们还没有进到会堂敬拜主,不是门口都有人,扶我们上电梯,或者给我们周报吗?都是事奉。所以教会里的确是需要年轻力壮的人来事奉,利未人到了五十岁就退休了,因为要做很多很重的活。今天也是一样。当然我们再一次说,我们到七八十岁也可以像老西面一样敬拜事奉神,但到底我们会有力不从心的时候,但是我们会把事奉和敬拜放在一起,如果我们真的被神感动,我们被神的爱感动,我们被圣灵感动,我们被神的救恩托住,我们就也愿意去事奉。

 事奉神是在每件事上、每个时候

  这个事奉,我们也可以继续扩大。如果敬拜神重点在神,那神无所不在,神也无时、无地、无事不在。那我们也可以说,我们就无时、无地、无事、无人不在敬拜上帝,也就是我们不只在主日敬拜,不只在星期天早上的崇拜敬拜主。我们也有其他的祷告会、姐妹会在敬拜主,也在彼此服事。如果我们就在继续讲下去的话,因为世界是完全属神的),「因为天、地和其中的一切万物都属主」,所以我们在世界上班、工作、退休、度假的时候,其实也可以是敬拜上帝。又是耶稣讲的「你们拜父,也不在这山上…那真正拜父的,要用心灵和诚实(真理)拜他」(约4:21-23)。

  敬拜主也不是一定要在哪一天,日日都可以敬拜。每个活动也都可以是敬拜。当然,我们也知道,这种理想状况是将来在天上。天上没有哪个地方不在敬拜上帝,没有哪一件事不在敬拜主。我们今天在地上,到底还是我们通常会说,一个礼拜六天是在世界工作,主日来敬拜,这个也是对的,我们特别把这天分别为圣。保罗也说有人看这天是特别重的,「有人看这日比那日强」(罗14:5)。不过我们觉得安息日、主日是特别来敬拜主的话,我们也一定就能够在其他的六天,我们也能够享受,也能够生活的好像是在敬拜主一样。我希望我们是这样。我希望我们在上班、买菜,甚至是洗头或者是这些事情的时候,虽然不一定是恭敬肃穆的在那里,但是我们心里总有一个「主,你是在我面前的」。所以敬拜、事奉,心灵和我们的物质或者肉体,还有我们在教堂里面和在教堂外面,都可以是敬拜主。

 事奉神是亲近神的

  那个以西结书说祭司要「亲近我(上帝),事奉我」,他用的那个字是很大胆的字,亲近我,「亲近」这个字甚至可以用在男女关系上,押沙龙问过他妹妹说:「你哥哥亲近你了吗?」用这个字。我们对上帝敬拜好像有一点在西乃山那个状况,就是恐惧战竞,就都很严肃。但另外一方面,我们敬拜上帝的时候,又应该很欢喜快乐,「亲近」,因为那是我们的夫君,那是我们所爱的。所以他在这里特别讲,是亲近我。

  申命记10:12也是,一方面我们敬畏他,好像跟他保持距离,又方面又爱他,尽心尽意的事奉他,这样好像外劳一样,跟主很亲近,就是不管是在身体、心灵、工作或者是主日,我们希望我们都是敬拜主、亲近主的。

 事奉神是做在弟兄身上

  历代志上28:9,耶和华对所罗门说:「我儿所罗门哪,你当认识耶和华—你父的神,诚心乐意地事奉他」各位,所罗门不是祭司,所罗门诚心乐意地事奉上帝,就是在他作总统、他作国王、他上班、他替百姓断案,那就在事奉上帝。所以「做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在主身上了」(太25:40),如果我们专心地仰望我们的主。

 事奉是单单以神为主

  耶稣在路加福音16:13讲「一个仆人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」这又是耶稣讲的话,你上班不是在事奉玛门,你上班不是在为五斗米折腰,虽然我们承认我们需要工作来赚钱,但我们并不在服事金钱,我们上班一样是在事奉上帝。我开计程车,每天接送的客人,可能没有碰到一个基督徒,甚至如果我住在彰化,可能庙旁边,天天接送的都是和尚、尼姑,各位虽然是如此,我如果是基督徒,我就做在主身上。我的服事虽然实在是很不喜欢这些人的信仰,但是主把我放在这个地方,整个宇宙都是主的,我不在服事他们,我也不在服事玛门,我也不在服事自己,我在藉著跟他们一起的服事,我在服事上帝。所以敬拜上帝的那个服事、事奉,因为我们认识神的伟大,就真是在我们每一个生活层面敬拜他,不是只有星期天的崇拜。

 事奉是由心发出,专心的

  我刚讲的,各位可能觉得有点奇怪,或者一时也很难想的通。「唉哟,我开计程车,如果我住在彰化,天天都是和尚、尼姑来坐我的车子,我不开了。」各位,不必不开,因为保罗讲过,保罗在以弗所书第6章讲对仆人或者奴隶,也就是对我们今天对一般上班的人讲,他说:你们服事你们的主人,这些主人绝大多数不是基督徒, 6:5-6「你们作仆人…不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的」,讨人的喜欢,就是服事玛门,就是自私的。「要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。」然后6:7「甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」他讲的很重耶,你不信主的主人,你服事他要像服事耶稣一样。其实这就是我们在从看起来非常宗教性的、属灵的、狭窄的限於我们的擘饼,或者是敬拜、祷告会、严肃会,把他扩展到平常生活里面的上下班了。因为这是圣经讲的,你像服事主一样,「唉哟,他们那么坏,他们那么不好」,可是你从旧约里面,包括但以理对这些人,都有这样的情形。我们是要专心的服事,专心服事上帝我们就能够兼得,最不好的就是不专心服事主、不专心敬拜主,结果就是混合的。

  所以你可以是一个上班族,像绝大多数的基督徒一样,我们是一个上班族,或者我们退休了。那就把所有人包括在内,不是上班,就是退休了,或者不能工作,或者还在工作,那绝大多数的不是在教会里做,但在教会里做也不等於就服事主呀。就在教会里作我们看过了,以利的儿子并不在服事主,虽然他做的这些事好像是,但他没有让人认识这位神,他没有让人在灵里面信靠上帝、认识上帝的美好,以灵来敬拜上帝,那他做的不是主的工作,祭司作的也不是。

  如果我们是专心敬拜主,我们即使在上班,即使是做所谓很世俗的工作,我们仍然在服事主。包括但以理在巴比伦,那如果不专心的话那就不好了。后来以色列亡国的时候,他有这样记载,列王纪下17:33,那群王国的人「他们又惧怕耶和华,又事奉自己的神,从何邦迁移,就随何邦的风俗。」有信靠神,但是又有偶像,各位这种我相信我们一定都很讨厌的,你不可能又拜耶稣又拜一个偶像,可是以色列人长期这样。如果基督徒不是单单信靠主的话,我们也会这样,又服事玛门,又服事上帝,就觉得又累又辛苦。但如果我们认定了神的一切美好、权柄,辛苦还是有的,但我们心灵会很平安。

 事奉是在圣灵里,与神同行,有圣洁美善的行为

  你看以色列人很多的敬拜赞美,都是没有用心的,没有灵在里面的工作,没有凭著信心,就我们刚刚说的,以赛亚书第1章,前面讲说他(上帝)说这些百姓不认识我;然后1:12-17,耶和华说各种大会、严肃会、节期、祷告、敬拜、赞美神都厌恶,因为他们敬拜上帝却作很多的恶,他们不行善、不公平。阿摩司书5:21-24也说「我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭;要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。」

  弥迦书第6章我们更熟悉了,前面几节比较不熟悉,6:7,耶和华喜欢这些东西吗?「耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?」耶和华不喜欢这些。我们可以说所有这些物质的、声音的,这些上帝规定的,如果没有在圣灵里,不在真理里就不行。那下面6:8我们很熟悉了,「他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」但是我们不能因为这个话就说,物质上的、时间上的、地点上的不重要。我们还是希望主日的崇拜规规矩矩的。我们还是知道,我们固然最重要的是灵在我们里面,凭著信心,但真有信心就会有行为。所以我们敬拜里面服事上帝,即便我们不是能够扶人家过街,或者不能用讲道来服事,不能用别的来服事,我们最多只能用祷告来服事,但是我们还是可以包括物质上的、行动上。

  出埃及记34:20,耶和华说「谁也不可空手朝见我。」来敬拜上帝不可空手。「唉哟,我们只要在灵和真理里就好了」?不要空手,记得耶稣讲的穷寡妇的比喻。的确不是多少的问题,是我们有没有心。但是如果你有信心,不会没有行为的。所以穷寡妇不是什么都没有奉献,她还是有两个小钱。所以玛利亚不是只有坐著听道,他还是把香膏都浇在耶稣的头上。所以旧约有十一的规定,有各种的祭物,包括耶稣降生的时候,博士也献上礼物。那我们今天刚刚讲的,诗篇29:2,「以圣洁的(的:或译为)妆饰敬拜耶和华。」所谓圣洁的装饰就包括在美国以前黑人有个很好的习惯,他们星期天装饰一定非常正式。神哪里看重这些?随随便便也没关系,心灵诚实就好了!我刚已经说了,不是心灵,是圣灵;圣灵会让我们有个敬畏的态度。那么要「以圣洁的妆饰敬拜耶和华」,在灵和真理里面,包括律法的不可以少。

  历代志下的7:19「倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命,去事奉敬拜别神」,当人不要上帝的律法的时候,人就在事奉敬拜其他的神。那我们求主帮助我们是。

 事奉神是有神所喜悦的态度:感恩、敬畏、喜爱他

  希伯来书12:28,「所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。」对啦,还是圣灵在我们里面的工作,合乎真理的来敬拜神。那这种我也很遗憾。我找了一下最恰当的态度,就是很遗憾,这最恰当的态度,人都用在假神身上。这应该用在真神身上,譬如说一个作丈夫的,应该对自己的太太甜言蜜语,但他甜言蜜语的常常是小三。一个人最该有的对象的态度常常没有。在耶利米书8:2讲到以色列人对神有一个非常正确的态度,可惜是用在假神上。什么态度呢?「抛散在日头、月亮,和天上众星之下」,就是假神,「就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。」神说:「我应该是以色列人所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的」。就是在真的敬拜里面有那么多丰富的感情、行动、东西,可惜以色列人通通用在外邦的神上面。那我们今天求圣灵帮助我们,让我们是被神光照、被耶稣基督的灵启示,使我们认识这位神,敬拜、事奉、喜悦这位神,也使我们生活每一个阶层都很丰富,都在敬拜主。

  我们祷告。天父,我们谢谢你的恩典,求主同在,怜悯你的教会,怜悯我们每个人,我们都蒙了极大的怜悯,认识了你,蒙你救赎、蒙你洁净、蒙你创造、蒙你更新、蒙你教导、蒙你指引、蒙你赐下圣灵指引我们的道路,充满我们的心。求主继续让我们在这么丰富的恩典中,敬拜你、事奉你。奉耶稣的名祷告,阿们。


 
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