以色列的三节（出埃及记23:14）
出埃及记23:14，「一年三次，你要向我守节。」
今天我们要查的是以色列的三节。以色列有三个重要的节日，当然还有一些其他期节，不过我们一般讲到以色列人的一年三节就是指三个节日：
逾越节节期
一月十四日逾越节
第一个节日是逾越节。逾越节是以色列人的一月十四号。我们可能相当熟悉。这个节日，今天如果你在犹太人多的地方，你跟他们的关系好，他们还会请你去过逾越节的。我始终记得旭伦姐跟我讲过，她在美国过犹太人的逾越节，有点像今天我们华人好客的话，会请外国人到我们家来过节，或者说在美国，有的时候会请外国的学生去过圣诞节或感恩节。今天你能够在犹太人的里面经验到逾越节。那我们也去了解一下逾越节。
逾越节是一个我不知道要怎么调适那种心态，要准备过节。就我们从逾越节的开始讲起，那个是以色列人在埃及作奴隶的时候，他们非常痛苦的作了几百年的奴隶，然后生活没有任何改善的情形，看起来是从出埃及记第1章看，是越来越恶劣了，越来越生活辛苦，法老和埃及人对他们逼迫越来越多。先是给他们苦工。苦工作了，但是神怜悯他们，有点像使徒行传的初代教会，我不知道是不是也像我们？台湾的教会用尽一切办法都不太能够增长，是不是就缺少一个办法，就是苦难？教会历史上常常在很苦的时候，教会反而比较增长，比较健康。在使徒行传也是，逼迫越多人就越多。出埃及记第一章也讲，埃及人越逼迫以色列人，以色列人就越多。但以色列人越多，埃及人就越担心，就更加逼迫。用个具体的办法：杀男婴。
先开始叫他们做苦工；第二个是叫他们杀男婴；第三个就是把小孩丢在尼罗河里面。这些在压制以色列人人口的增长上都没有用。但是法老和埃及的官，可能民也是，对以色列人就更加的逼迫。我要在第一个节期之前讲这些背景就是以色列人命很苦。这是出埃及记里面讲的，他们命很苦，他们很希望有一个拯救者。他们也一度有一个拯救者，就是英国有一个童话故事叫 “Water Baby”，其实 “Water Baby” 就是摩西，从水中被救出来的。这个从水中被救出来的，后来又在埃及长大，成为像埃及王子。我也没有看过那个卡通片，所以我不知道里面有多少合事实的。就是他成为以色列人，但是在埃及的王宫长大。你也记得这件事，他好像有很强烈的民族意识，即使他在埃及长大，在埃及的王宫长大，甚至一般人都觉得他是一个埃及人。他后来救了他未来的太太的时候，他未来的太太和其他几个姐妹回到家里，他爸爸问：「今天怎么回事」，他们说：「有一个埃及人救我」。就是一般人看摩西是一个埃及人，这摩西内心的挣扎有很多的，不过他就是想办法要救以色列人。想救以色列人的结果，以色列人也把他推开，埃及法老要杀他，他逃亡。惟一一个可能成为以色列人拯救者的，就逃亡了，就消失了。
他要救以色列人的时候是四十岁，到他八十岁所有的雄心壮志都没有了，神才呼召他。各位，八十岁，请你去打NBA，你觉得怎么样？八十岁，请你作中华民国总统，怎么样？你们现在很难体会到「一岁年纪一岁人」，人老了什么斗志都没有了。到八十岁的时候，神在焚烧的荆棘中呼召摩西，然后说他要去跟法老讲让百姓离开。你们知道，这当然是不可能的事。解经家到今天也不懂，为什么摩西和亚伦会没有被法老杀掉？不知道是什么理由，摩西提出这种要求，居然没有被杀掉？反正，法老跟摩西的对抗就开始了。
大概那十个灾是在半年中进行的。这十个灾虽然轰轰烈烈，但是一直到第九个灾，以色列人他们的环境也没有被改变，法老没有让他们走。然后就有第十个灾了。各位，我讲这些，我都不知道，如果你是非基督徒可能还好一点，就是你可能可以有点困惑：这灾跟以色列人要过逾越节有什么关系？逾越节是一个欢乐的节庆，但我们刚讲的是灾。这个灾跟以色列的被拯救是很有关系的！在所有的灾，前面九个灾都没有达到目的的时候，耶和华跟摩西讲，他不是跟摩西说，「摩西啊，你去告诉法老要让以色列人走，再不让以色列人走我就要如何如何。」这次不是。十个灾，主要都是针对埃及人的；但是第十个灾，神要摩西对以色列人讲，讲什么呢？「你们准备走，你们要搬家了。你们准备搬家了。你们在这里住了四百五十年了，你们非常想要离开这个地方，要到一个自由的乐土。」这些，我们生活中可能一定都有体会，每个神的儿女都有这种体会。我们人本来都是神的儿女，我们都在囚牢之中，我们都在奴役之中，死亡之中。我们都很不自由，我们希望能得到自由。但是，我总是希望祷告。我的祷告是我讲道和你们的生活能连在一起。因为圣经讲的是跟你有关的。包括这个节讲的是跟你有关的，不是在讲几千年前以色列人出埃及的事，是跟你有关的。
以色列人在很灰心绝望的时候，有了摩西，摩西又不见了四十年，而且被追命大逃亡。摩西出来了以后，行了九个灾也没有用。现在摩西跟他们讲：「每一家现在要回去预备，预备一只羊。」我不知道他们有多长的时间预备？有一个有点怪的事情，我到现在也没有去想他。是一月十号预备这只羊，一月十四号杀这只羊。各位我们通常不太这样做。现在你们家应该都禁屠了。我们家小时候过年还是要杀一只鸡的，很恐怖。然后平常每个月或者每个礼拜，都会杀鱼，买新鲜活鱼来杀，也是蛮残忍的。
「在你羊圈中挑一只羊。」一月十号挑了，挑出来一月十四号杀它。这四天你对那只羊要怎么样？要喂它吃饱一点？於心不忍。饿一点？它快要死了，还不让它多吃一点。跟它多建立友谊？再过四天就不见了。还是不理它？我本来想多了解一点，但我们今天讲这三个节日，所以我就没有多去想，为什么神要在一月十号，这应该在出埃及记十二章还是十几章有讲。一月十号把那只羊挑出来，一月十四号晚上宰杀它。我觉得这四天对羊和人都不好过。如果不要，一月十四号你就挑一只羊那比较好一点。我跟其它的羊跟所有的羊都是好朋友，然后到那天。这四天，有点遗憾。不过我是要培养你们那天晚上的情绪。那天晚上的情绪就是，你要把那只羊杀了，是一家要吃一只。假如你们这家人，人很少的话，吃不了一只，就和邻舍取一只，不能剩。这都很奇怪，就一只，不能剩。
你选一只羊，然后到十四日黄昏的时候，你把它杀了。我们要吃新鲜的，杀完羊就吃。在出埃及记第12章讲，杀完以后最重要的不是要吃羊肉。杀完的话，在出埃及记12:7，「要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。」门框应该是两边，门楣应该是上边，就跟我们贴春联的地方一样。然后就开始吃那天晚上的筵席，烤羊肉要跟无酵饼和苦菜一起吃。羊，不可以用水煮的，要用烤的。也很奇怪的是，这一顿晚餐应该舒舒服服吃，因为烤羊肉这不是一件小事情，不是买个麦当劳吃吃，或者是吃一个什么泡面很简单的。烤羊肉是很大的事，你们吃的时候，应该要很舒服大家一起，就跟我们中秋节一样，吃这顿饭可能要一两个钟头。可是没有。
吃的时候，12:11，「你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手里拿杖，赶紧的吃。」现在，这顿饭的奇怪更显出来了。吃饭的时候要穿鞋。各位，我们吃饭的时候不穿鞋的。吃饭的时候要束著带子。我们吃饭的时候，不管是一开始或到最后，腰带都要解开的，这样子的，对不对？你腰带缠得很紧你根本吃不下去，很不舒服。要束著带子，手里还拿著杖。你一边要擘羊肉，一边要拿著杖。这个杖，我想是形容。不可能一直拿著杖，就这顿饭吃得很不舒服，因为你要装备的很多。而且这顿饭，应该是几乎不太能吃的，因为在你吃这顿饭吃之前，你应该所有的家俱都打包了，连饭桌椅子都收起来了，恐怕是站著吃的。各位，你们搬家的时候，哪里会吃一顿大餐呢？锅碗瓢盆都不在了，搬家的时候应要不然在外面吃，不然就是买便当回来吃。那天却是一顿大餐。你们要吃一顿大餐，你们要把它吃得干干净净的。然后他说，「这是耶和华的逾越节」。
下面就更难形容第一次的这个节日。耶和华说：「在你们吃的时候，你们要预备走了。」为什么要预备走？「这一天晚上，我会巡行埃及遍地」，如果你从出埃及记12:23看，那天巡行埃及遍地的有两位（two persons）：一个是耶和华，一个是灭命天使。有些地方把这两个说成是一个。有的时候分成两个；这都跟我们的救恩有关系。杀我们的是上帝，救我们的也是上帝。杀我们的是那个灭命的使者，拦阻灭命使者杀我们的是上帝。而两个都是神。其实这里的意思，我要表达的就是：神在掌一切的权柄。
你在哪里吃，就跟各位过中秋节一样，应该是家家欢乐，大家都在吃烤肉，我只能形容，这怎么样也是一个团圆！我不知道怎么形容，就是在以色列人吃的时候，可能吃到快要完的时候，就开始听到有妈妈的哭声了。各位，我不知道要怎么学？尖叫，「我的宝宝死了！救命啊！有人死了」。而且如果我们照逾越节的形容来看，那个灭命的天使，你们可以在Google上查一下，历世历代逾越节的那个图画，那灭命的天使是拿刀进去的。虽然在诗篇里面描述那天晚上应该是瘟疫，但是圣经讲是拿刀。如果我们讲逾越节门框上有血的话，那么那天baby被杀一定是有血。就是小孩死了。无一家不死一个人，就是长子。每一家包括作奴隶的，包括法老。宫廷里在大哭，旅馆里在大哭，饭店里在大哭：「我的宝宝死了」。各位，这些你们应该会有很多其他的问题，但我们今天都不能去谈了，因为我们要讲的是三个节日，只是这第一个节日，实在是其他两个节日跟这也有关系，所以我们从这里讲起。
埃及人的小孩死了，大哭。法老的小孩也死了。摩西曾经警告过法老。就是他主要是跟以色列人讲怎么防这个灾。你没有听错，这个节日是防这个灾的。这个节日是两件事：第一个是要吃羊肉，准备走；第二个是耶和华要杀人，杀埃及人。在那天晚上，法老紧急地找摩西。比你们任何人、有任何警觉、紧张的事要找牧师还要更紧张。谢牧师曾经半夜三更被人叫去，有的时候是家里有人死了或快要死了。有的是夫妻吵架要自杀了，或者是要跳河了。谢牧师经验过，我们当中很多人也经验过。但这个是最紧急的，12:31，法老叫摩西去：「起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带著走吧！」「你们赶快走」，「你们赶快走」，当法老叫摩西跟百姓说你们赶快走的同时，所有的埃及人也希望以色列人赶快走。以色列人是几乎是被催逼得出去。「求求你们赶快走。因为你们再在这里，我们不知道还要死多少人。」前面九个灾，埃及人是丧失了谷物，丧失了牛羊，丧失了其他的东西，这次是丧失了他们的长子，你们赶快走吧。
这个逾越节里面，讲到这里，就是我们最后讲的逾越节的意思， “pass over”，耶和华走片埃及地，看到谁家门口有血，他就越过（pass over）这一家。说起来，这好像也很幼稚，这好像是多余的。那个羊的被杀好像完全是多余的。耶和华那天晚上要杀人，他要杀埃及的长子，他好像那个阿里巴巴与四十大盗一样，不知道谁家是埃及人。我们都知道，歌珊地住的都是以色列人，埃及人在其他地方。但圣经的描述不是这样，好像耶和华不知道埃及人和以色列人的分别；耶和华那天是按那个人家门口有血和没血来决定要不要进去杀。那，这就更荒唐了。看起来就是，耶和华看到那家有血，意思就是这家的小孩已经被杀了，血都流到门上了。很残酷的，然后耶和华就走开了。
我不知道以色列人怎么解释逾越节？这里面，上帝的正义、慈悲、公义、公平等等都是问题，但是都有很好的答案。圣经里面没有一个移难的问题没有好的答案。我们不要躲避这些问题。我们承认有这些问题，不要想淡化它，也不要想要否定它。
有很多的问题，包括，那天晚上的悲惨的事情。这不仅很悲惨，也很荒唐，看起来就是人好像可以骗过耶和华。意思就是，如果埃及人那一天知道这个消息，他们杀一只羊，涂在门框、门楣上，耶和华会以为这已经过去了。相反的，如果那天以色列人没有杀，「哎哟，我是上帝的儿女耶，上帝很认识我，我每天有亲密的灵修、亲密的交通祷告」，然后你那天没有在门框、门楣上涂血的话，耶和华照样进去杀你。即使每个礼拜你都参加团契，但他看到你还是一刀杀进去，然后血喷到门框、门楣上，他就不会再过来。
各位，这很残忍，很荒唐。大概你可以知道，逾越节的那个节日，起码是第一个逾越节，它的意义就是：那一天因为上帝做了这件事，以色列人得自由了。
那么，其他的就是这件事情怎么产生的？就是那只羊。那只羊的血，救了他们的命。那只羊的肉，给了他们力量，让他们离开埃及、往前走的路上有力量。我不知道今天犹太人怎么讲这件事情。犹太人实在太多悲惨了。包括我不知道有没有犹太人把逾越节跟纳税的屠犹（holocaust）连在一起。就我每次看到犹太人，大人、小孩都有那种几千年的悲哀在那里。我不知道他们今天有没有答案？我觉得没有答案，因为他们不认识耶稣，所以逾越节所表达的这一层，就是我刚讲的得自由，和那只羊的重要。不过这个是圣经里面，在以色列人要出埃及的时候，发生了这件事。
一月十五到廿一日除酵节
然后，逾越节就跟另外一件事连在一起。「逾越节」是他们的一月十四号，然后逾越节完了，十五日到廿一日，这个叫做「除酵节」。除酵节跟逾越节，圣经有的时候把它放在一起的。除酵节，你自己看圣经，我们就不再去查这些经文了。他讲到说，当逾越节完了以后，他们已经到迦南地住下来了，回顾这些日子，他们不需要再搬家了，也不需要再离开埃及，他们已经住下来了。那么，吃完了那个逾越节的羔羊，就不需要搬家，不需要走了，但他们需要一年一个礼拜把他们家里的酵，或者通通都除掉。
为什么会有个除酵节呢？在旧约里面以色列人恐怕也没有弄得很清楚。答案又是记念出埃及的那天晚上。出埃及那天晚上，是那么的匆忙，他们没有时间发面，所以他们要吃那种没有酵、很硬很硬的饼。以色列人是喜欢吃面食的，你们最熟悉的就是 “bagel”。犹太人非常喜欢，逾越节后的一个礼拜要吃无酵饼，家里一点酵都不可有，理由是要记念当年以色列人出埃及，是那么的匆忙，面没有时间发起来。但是到了新约的时候，这个意思就变成神的儿女需要不被世俗玷污，世俗就像那个面酵一样，会影响你。也就是说，当逾越节再加上无酵节，就变成以色列人出埃及很匆忙，到神的儿女需要过一个圣洁的生活，那些错误的面酵影响了。因为面酵的特点就是少少一点点，就能把你整个人都翻过来。一点点的东西产生很大的果效，而且常常是负面的。
这是逾越节、除酵节。这两个节好像是一个节。本来逾越节是讲到出埃及，后来除酵节就有点变成你生活要圣洁。然后再变成要跟第三个节日要连在一起的。这都是在一月。
一月十六日初熟节
一月十四日有「逾越节」，一月十五到廿一日有「除酵节」。一月十六日就有「初熟节」。当以色列人出埃及了以后，过了四十年进到迦南地，他们基本上从一个游牧民族变成农业民族。农业民族就是不再跑来跑去了，开始在固定的地方耕种。在一月十六日的这个日子，也跟我们农历一样。我们现在在台湾不用农历，台湾是海岛，也很难跟大陆气候比较。我小学老师说，他们在大陆的时候，农历真是一天都不会差，小雪就是那天开始下小雪，大雪就那天开始下大雪。写什么日子就是那天发生，不会早，也不会晚。我们今天有的时候，到了十一月还热死了，就是天气会反常；那时候不会。
一月十六日，收割大麦的时候。开始收割大麦，老百姓要把初熟的庄稼要给祭司，祭司替他们在上帝面前奉献，然后这个就变成一个喜悦的日子。所以以色列人的节期：逾越节是指著上帝拯救他们出埃及。除酵节同样是这个节日，是指我们生活要圣洁，这只有我们基督徒理解。然后初熟节，是指著当我们被拯救了以后，神让我们知道我们生命的丰富，我们不再作奴隶，我们的劳苦有收获，这一定要把它献给上帝，这是一个感恩的。
主的圣餐
这三个，通通都在我们今天基督教的圣餐里。圣餐，就是主耶稣被卖的那一夜，最后的晚餐。
我们基督徒非常脸不红、气不喘的说，（当然犹太人不会听这话），逾越节的一切、除酵节的一切、初熟节的一切，都是在认识耶稣和耶稣的十字架里面，我们才有意义。原来那只羊是指著耶稣。很可能这就是施洗约翰看到耶稣的时候说的那句话，约翰福音1:29，「看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！」约翰福音有讲施洗约翰为耶稣受洗，和耶稣受洗之后，施洗约翰看见圣灵降下，住在他身上。然后讲施洗约翰看见耶稣走过去，就对他的门徒说：「看哪！神的羔羊。」我们有姐妹你的英文名字是 “Agnus” 吗？“Agnus”的意思就是拉丁文的「羔羊」，神的羔羊（The Lamp of God）。
那神的羔羊是什么意思？神的羔羊，你用最常情常理来想，就是指上帝有一个小宠物，不是小狗，也不是小兔子，也不是小鸽子，而是一只小羊－上帝的羔羊，可是施洗约翰看到耶稣的时候说，「看哪，上帝的羔羊。」我想大家都会很莫名其妙，到今天解经家也很难解释。各位，今天你走过来，我讲：「看哪！上帝的狗。」你铁定会很生气，你怎么会骂我是狗！不要忘记了，狗、猫都是宠物。我不知道在约翰福音里面，施洗约翰的门徒听到，后来就跟随耶稣，但我不知道他们能懂多少。整个旧约，各位你自己想想看，圣经什么时候讲到神有一只羊？我记得，的确圣经里面有讲到，有一个人的宠物几乎是一只羔羊，就是拿单在责备大卫的时候，有一个穷人有一只羊，这只羊几乎跟他一起吃、一起睡，他看它好像他女儿一样，结果这只羊被一个富户抢走了，杀掉了。大卫就发脾气。这个在旧约里讲到的故事是最接近某人的羔羊是一只宠物，可是圣经里没有讲到上帝有一只宠物叫羔羊。那么，我们能够连的话，神的羔羊必须是逾越节这只羊。那就下面又有问题了。
在逾越节的时候，那一只羊，如果是耶和华的羔羊的话，怎么羔羊没有被好好保护，而被杀掉了呢？这不太合理。然后施洗约翰说，「神的羔羊，除去世人罪孽的。」你看那个小字，「除去世人罪孽」可以翻成「背负世人罪孽」。羊怎么除去罪啊？这我们不太懂，羊怎么把一个罪除掉？甚至我们继续问，人间或者上帝怎么把罪除掉？我们当中有法律系的吗？我们说，罪，你可以怎么处理？罪可以罚，可以恕，但罪很难除。你可以处罚（punish）它，你可以饶恕（forgive）它、忽略（forget）它；但，你怎么把罪除掉？「除去」那个字，你也可以翻成「背负」。但，罪又怎么被背负？然后如果要背负罪，看起来罪很重的话，我们应该也会说：「看哪，神的大象」，或「看哪，神的水牛」，或「看哪，神的骆驼」。这三种动物都比较会负重的。一只羊，羊并不是很会负重的动物。
你看看逾越节弄得多复杂啊？圣餐多复杂？就是耶稣的死、耶稣的血，我们务必把血和肉连在一起。耶稣的血和肉，叫以色列人脱离了埃及人的罪恶，脱离埃及人的辖制，让他们不再作奴隶（Slave），不再作苦命不自由的人。也就是，需要有一个东西的死，叫埃及人被震撼住。那么，你可以说，埃及的长子替以色列人死了。如果没有埃及长子的死，以色列人就要继续作奴隶。你也可以说，那个以色列人所杀的羊，提醒了，如果不是这只羊的话，以色列人也得死。上帝认得以色列人，上帝为什么会要一只羊来代替，那么，可能耶稣在逾越节，最后的晚餐所说的，「这是我的身体，为你们舍的。」「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」（路22:19-20）恐怕必须把这两个连在一起，我们在新约的人才能了解我们今天圣餐深厚的意义。而以色列人也才可能了解。当然如果他了解，他就要信耶稣了。
逾越节深厚的意义，是指著将来的那只「上帝的羔羊」（Agnus of God）要来除去世人的罪孽。以色列人出埃及，除去的是埃及人对他们的丑恶的统治。耶稣成为上帝的羔羊，除去的罪孽，当然包括很多，包括上帝对我们的忿怒，包括因著我们的引起上帝的忿怒。这个忿怒，在耶稣的代赎和死亡里面，最可以被处罚的（punished），是耶稣承受了上帝应该处罚我们的处罚。
耶稣承受了上帝应该处罚我们的处罚，就让上帝对我们的罪可以饶恕（forgive）。当这个最被forgive，耶稣做成了这个工作；上帝又赐下圣灵住在我们里面，让我们开始有一个改变。这改变就是我们不喜欢罪恶。
各位，罪恶可以被饶恕，如果要讲的完全一点，应该讲的不是罪恶被饶恕，应该是那个罪恶（crime、sin）的刑罚（punishment）可以被饶恕了。这个被饶恕，其实不一定很好。如果我们每个人做错了事，做错了就被饶恕，做错了就被饶恕，如果有一个做丈夫的说，我的老婆真伟大，我的婚外情一万次了，她还饶恕我，而且说第一万零一次也会饶恕。各位，你们做老婆你会觉得这是一件非常美好的事吗？你不觉得这种男人应该杀千刀，而不是数万遍饶恕吗？如果上帝赦免我们的罪，每犯一次都赦免一次，每犯一次都赦免一次，不断的赦免，各位这不是太好的事。第一个，纵容我们继续犯罪；第二个，上帝并没有除去世人的罪孽，他只是免去罪人的刑罚。这叫罪犯常常得寸进尺。上帝所要做的事，不是只有免去我们的刑罚，虽然那是极重要的。上帝还要把我们那个犯罪的心挪走。这个，我们就可能在圣餐里面能够看到了。
圣餐，其实福音书里也有讲到圣餐；不过，哥林多第11章里讲到圣餐，就非常恰当地把基督徒的过去、现在、将来、里外都讲出来了。什么叫做过去呢？圣餐跟逾越节的晚餐一样，跟我们今天过中秋节、过端午节一样，是跟过去历史上发生的一件事很有关系。中秋节听说是杀鞑子，现在我们纯粹只知道月饼。端午节是跟屈原有关。我就是们希望这个节庆能够想到过去的事情。好，如果世俗上很容易忘的话，那我们也没办法了。另外你们不应该忘记、也不会忘记，因为那实在太短了，那不是几千年，也不是几百年，也不是几十年，你们也务必都要记得，就是结婚周年。在三年前、两年前，五年前，我开始进入了一个，不知道是进到埃及、还是离开埃及，进到为奴之家、还是离开为奴之家？这伤心事我们不要去谈。
好，过去的事情，过去对以色列人来讲这是刻骨铭心的事。我不知道对以色列人来讲，还有多少正统的犹太人，他们还相信神曾经在埃及那样拯救他们，尤其经过二次大战，很多人都不相信还有这个上帝。其实不必讲以色列人，很多基督徒也是这样。但是我们相信主耶稣的道成肉身，他的被卖，他的死亡，让我们得到自由。他的肉是给我们走天路的力量。他的血是给我们免去上帝的忿怒和刑罚，使我们过圣洁生活的工具。这是过去的事情：过去，耶稣一次，历史上发生了道成肉身，死在十字架上，复活，这一次的事情，让我们到拯救，这是过去。将来，耶稣吩咐门徒说，「你们每逢吃的时候要如此行，为的是记念我。」然后保罗说，「我们吃这个、喝这个，是记念主，直等到他再来。」所以，你每次圣餐的时候拿起那小小的饼，小小的杯的时候，意思应该除了想到过去，应该还有一个就是，耶稣你什么时候才回来啊？你在希望他来，他接你，他看你现在的生活是不是在这个约里，然后接你到他那里去。我们因著有这盼望，我们就忍耐。我们应著有这盼望，我们生活就积极。
圣餐是过去、现在、将来都有。以色列当时也是，吃第一顿逾越节的饭的时候，是过去上帝救我们；现在我们在旷野走；将来我们要到流奶与蜜之地。如果你认识耶稣，这才是真的是实际的。
另外，圣餐、逾越节的时候，也是里外都很重要。里外就是我们自己的心里，和我们看我们周围的人，都很重要。里面的重要是：保罗提醒我们，（这跟那个除酵有点关系），如果你在吃喝的时候，你要省察，你是不是有什么罪恶在心中，有什么正在进行的罪恶在中间。这最不好的就是不当的人际关系，包括男女关系在中间。如果是的话，那就不要吃，免得吃了会死。这是哥林多前书11章讲的，吃喝自己的罪（林前11:29），吃了会死。这是你自己要省察的。
外面，对外的重要：你在看其他人吃喝的时候，你需要知道，（我们一般在讲一定要知道那个小小的、圆圆的是基督的身体，可是如果我们看保罗写的，恐怕他讲的），不只是那个饼是耶稣的身体，其他吃喝的人也是耶稣的身体，你自己也是耶稣的身体。所以我们今天几乎在所有的教会里面，我们都不像在哥林多教会的时候，或在初代教会的时候，也不像犹太人在逾越节的时候，我们是单一的一个圣餐。单一的圣餐，就是记念耶稣的死，盼望他的再来。现在希望跟弟兄姐妹能够和睦相处。可是你在哥林多前书11章，显然那时候的教会和以色列人的逾越节有点像，就是那个餐是二合一的，圣餐和爱筵是结合在一起的。圣餐就是吃那个饼和那个杯，爱筵是大吃大喝。我也不知道你们教会有没有哪一天也会这样子，大吃大喝，而且圣餐还有干杯，是酒喔，而且是浓酒（hard liquor）；这，我们最后会看到，你不要以为我在乱讲。要欢喜快乐的，当然这都要在圣洁、良善中进行。
以上，这是以色列的第一个节期：逾越节、除酵节，或初熟节，这三个节日结合在一起，就是我们今天基督徒的圣餐。可惜我们圣餐里不大多爱筵的状况。一班来讲，都是记念主的死（过去）；对他的再来没有放进去（将来）；对现在要过圣洁的生活也没有多讲，对教会里面彼此要相爱也没有多讲，最没有多讲的是：圣餐里面该有的欢喜快乐（现在）。我曾经好几次讲过，圣餐要唱歌，都是哭得死去活来的，其实圣餐大可以唱婚礼里面的歌。（婚礼倒是可以唱哭得死去活来的歌，对不起。）
五旬节
第二个节期是五旬节，申命记16:9-16，讲到「七七节」，就是「五旬节」。七七是四十九，五旬是五十，就看你怎么算。这个节就是逾越节后的五十天或四十九天或七个礼拜。所以这是以色列历（或犹太历）的三月六日。第一个是一月十四日，这个是三月六日。前面的节日是以色列人开始收割大麦，这个节日是收割小麦的时候。收割小麦的时候，也是讲到要欢喜快乐。这点，我们可以跟使徒行传第2章五旬节圣灵降临连在一起。这个节日在我们信友堂比较不被看重，听说我们信友堂是不看重圣灵的，但我是非常看重圣灵的，我非常喜欢灵恩派，也喜欢被圣灵充满。如果圣灵真的带领我在地上打滚，也很好。
如果逾越节让我们常想到「神的羔羊」，五旬节就让我们想到「神的圣灵」。神的圣灵的确也让神的儿女在生活中结出很多果子，就好像五旬节的时候，是七七节，也是收割节，是收割小麦，然后大家欢喜快乐的时候。我们在使徒行传第2章也看到，旧约约珥书2:28-29里面已经有个预言，「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。
在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」在末后的时候，神要用他的圣灵浇灌他的儿女，然后他儿女要过一个很丰富的生活。以色列人也是只知道一个五旬节，只知道这是一个农业的收小麦的奉献的礼仪；我们很希望，我们能想到，这是一个属灵的生活丰富，结出各样的果子跟人分享－这是收割节的意义。
收藏节或住棚节
下一个是「收藏节」或「住棚节」。申命记16:13开始，「你把禾场的谷、酒□的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。」这七天，你要住帐棚，让以色列重新回想到他们在旷野的那四十年都在住帐棚，后来进到迦南地的时候，他们才有永久的房子（permanent house, building），他们有农舍，他们生活不再流浪，有家了，这个时候就要有些感谢和欢喜，所以，我们看申命记14:22-23，这里固然没有讲这是三个节的哪个节，不过我们知道这三个节，第一个是收大麦，第二个是收小麦，第三个是所有的农作物，包括葡萄、水果和酒。「你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分； 又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华－你神面前」，真是感谢主，以色列人的重要节期就是吃。不要觉得很庸俗。感谢主，就是吃。就是你辛苦劳碌，有这么多的收成，要「吃在耶和华－神的面前，就是他所选择要立为他名的居所。」所以圣殿和教会是「神的居所」，但根据这些描述也可以说是「神的饭店」，是神的聚餐所。我们在教会一定要吃东西的。感谢主。
不过你吃的重点，不在吃；重点在「这样，你可以学习时常敬畏耶和华－你的神。」我刚刚讲的，真的一点都不是开玩笑的。你们每逢吃，我们中文马上想到吃这饼、喝这杯，可是原文有些地方就是你们每逢吃喝，在很庸俗的事上，学习感谢主，学习跟人分享主的恩典，学习在主的面前欢乐。
申命记4:24，「当耶和华－你神赐福与你的时候，耶和华－你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去」，譬如：你今年收了五千斤麦子，你不能把这五千斤的十分之一都带到耶路撒冷或最早的示罗去，或者今年生了五百只羊，你不能把这五百只的十分之一，五十只，赶到耶路撒冷或示罗。那「你就可以」把你今年的收成「换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华－你神所要选择的地方去」，就是你的教会、你的小组、你的团契聚会。26节，「你用这银子，随心所欲」，不是舍己喔，「或买牛羊，或买清酒（fermented）浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属在耶和华—你神的面前吃喝快乐。 」我刚刚讲的，不是鼓励吃，也不是鼓励喝酒。但是你有没有觉得这经文描述的是我们基督徒很缺少的？包括神要我们敬畏他。包括我们在他面前吃喝快乐。包括如果当时是一年二熟里的三节，我们把我们的收成带去；在今天，我们可以说，我们每天都有收获，（我们不是一年发一次年薪），我们每个月都应该带钱来吃喝快乐，而且住在你城里的利未人（就是牧师），你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。下次聚餐不可丢弃牧师。
不只不可丢弃牧师，28节，「每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来」，这都是额外的，「在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。」以色列人的节期是要你学习，不是这三个节期，是天天你要有丰富的收获。你平常要有很辛苦地耕种，很辛苦的工作，还需要有上帝给你的恩典。如果你不在上帝给你的恩典之下，你所有的工作劳苦都是埃及人拿去了，那就是奴隶。当耶稣的宝血释放我们得自由，当神的圣灵使我们生活丰富的时候，你有了，你就应该是一个快乐、感谢的人。快乐、感谢，就是分享。
各位，我们大概会这样想，如果我中了六合彩，（我们当然不买这些东西，所以假如有人买了，送给我们），或者我们统一发票中了，我们可能会想到分享。如果我们工作很辛苦，你一天工作十几个钟头，都是血汗工厂，收回的又很薄，你一个月的薪水只有三万左右，上班的时间又很长，这种时候要奉献分享，你觉得比较困难。如果我是中了乐透，那分享出来比较容易。其实不是这样的。第一个，神从来没有要我们藉著乐透来赚钱。「贪财是万恶之根」，都不可以这样想。神要我们分享的，就是我们在辛苦工做之后，有了成果，就要跟人一起分享，包括城里的孤儿寡妇。
最后，我们过节的态度，也就是我们生活的态度，也就是我们赚钱然后跟人分享的态度，我们看申命记26章，就是你从埃及出来了，度过了旷野，进到耶和华所赐给你的土地上，然后你有各种初熟的土产，你就要送去圣殿，放在你神的坛前。所以，每个礼拜天或礼拜五团契，或你到教会里面，生活里不管你上班或下班，我们希望我们到任何一个地方，我们的筐子都是满的，我们有很多圣灵给我们的果子－仁爱，喜乐，和平，忍耐，温柔…。不要只想到金钱上的事。金钱上的事是很少的。想到圣灵给我们的爱，品行上的丰富，这些你把它带到教会里，带到你周围的弟兄姊妹中间。你去，你奉献。
在这里也是一样。你每次过节，带你的东西奉献的时候，你要先说一些话。我们的崇拜要是这样的话，就不知道拖延多长了。奉献袋传到你前面的时候，你就要先讲一段话，我们这两千多人聚会，不知道要讲到什么时候。要讲什么？每次我们的奉献，金钱是其中，其他包括你奉献你的时间在教会服事，我们接待小组要提前十分钟，说，「我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。於是我们哀求耶和华—我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及」，这时候你不能忘记那大能的手，关键就是神的羔羊。他用他儿子的血把我们救出来，他用他儿子的肉给我们力量走天路，然后，「将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。」第10节，「耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华－你神面前，向耶和华－你的神下拜。 」然后大家就一起欢喜快乐，包括照顾孤儿寡妇和利未人。
以上，这是以色列的三节。其实我再看看，这不是三节，这是我们每天生活感恩的态度。求主帮助我们，我知道我们每个人都很辛苦，但我希望我们辛苦里面常常是有感谢的。
天父，谢谢你的恩典，求主保守每个弟兄姊妹，求主恩待我们。主，我们在家里有家里的辛劳，有家里的艰难，我们单身有单身的艰难，孝顺父母有孝顺父母的艰难，养育儿女有养育儿女的艰难，上班有上班的艰难，我们是在流奶与蜜之地吗？有的时候我们觉得我们在埃及。求主怜悯恩待我们，让我们知道我们是蒙恩的，我们是得救的，我们是得自由的。主，让我们看到神的羔羊为我们成就的事，谢谢主。求主赐福教会、团契的弟兄姊妹，给弟兄姊妹更多的喜乐和盼望，给我们更多平安和自由，给我们更多爱和盼望。谢谢主。奉耶稣的名祷告。阿们。
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