神的公义的最大明灯
世界的审判者为「要显明他的义」，不惜犠牲他自己的儿子。
按：《罗马书》三章25节，「神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。」 八章32节，「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？」
在各各他之前的各世代，尽管有过许多个别的审判，
按：《罗马书》一章18节，「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」
神在任何时间，都没有百分之百地刑罚罪，
按：《使徒行传》十七章30节，「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」
以致最终他的寛容、他的圣洁都似乎引起了非议，
因为他用忍耐的心寛容先时所犯的罪（罗三25）。
故此，唯独救赎主那赎罪的死，就是神对人类过去的历史所表现的那自显为义的作为，才证明了这位世界最高审判者那不能反驳的公义。
过去一切的容忍，只因为前面有十字架，才变为可能；
而将来的一切赦免，也只因为回顾已有的十字架，才变为公义。
按：《罗马书》三章26节，「好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」 《约翰壹书》一章9节，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
过去的寛容（罗三25）、现在的审判（约十二31）以及将来的恩典，都汇合在十字架上。
按：《约翰福音》十二章31节，「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去；」 《罗马书》五章8-9节，「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。」
因此，神的义才首次以独特的方式，在福音中显明出来。
按：《罗马书》一章17节，「因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：义人必因信得生。」《哥林多后书》三章9节，「若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。」
神的义不但是神的属性，也是从神而来的恩赐，这恩赐在神面前是具有法律效力的。
按：《哥林多后书》五章21节，「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」
摘自：萨尔（Erich Sauer）的《被钉十架者的胜利》
（The Triumph of the Crucified）
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