认识自己
古语极力主张人要认识自己，这是很有理由的。不认识自己，使我们在考虑重大问题时，是在黑暗中摸索。但使用古语务须谨慎，不可像某些哲学家□□他们劝人认识自己，只是叫人自信、自我陶醉及夜郎自大。
正确的自我认识：
首先，要考虑我们受造的禀赋是甚么，和以后从神领受的恩惠是甚么；好叫我们知道，如果人保存了完整的禀赋，该是何等的优美。也想到自己原来一无所有，都是上帝的恩赐，要时刻倚靠他。其次，要默想亚当堕落之后，我们的凄凉景况；好叫我们因惭愧而谦虚，消除一切夸大的自信。
神按自己形像造我们，要提高我们心思，使我们一面修德，又一面默念永生。所以，为使人类别於禽兽的优美天资，不致湮没在愚笨的懒散中；我们就当知道，领受理性和智力，是要过一种圣洁和道德的生活，以期达到有福的不朽境界。
但我们一想到最初的尊严，就立刻想到我们堕落后羞辱的悲惨景况。於是我们对自己就生出厌恶和真谦虚，汲汲於寻求上帝，好在他里面恢复自己所缺乏的美善。这就是自我反省中所要得□漯壅恁G使我们不自恃能力，没有骄傲，反而顺从神。
有些错误的意见，以为人有充分的才能，足以维系自己的道德和幸福；於是，叫我们多想自己的优点，忽视自己的可怜、贫乏和羞耻。这类的话听来非常顺耳，使人陷入自己是完美的谎言中。虽没有一点根据，却很流行。
有些人比较谦虚，多少把一些东西让与上帝，免得露出自己完全占有一切的嫌疑；但心中仍然充满自恃，若听到与心中骄气契合的恭维话，便高兴异常。所以，颂扬人性优美的人，在各时代无不大受欢迎。但这种颂扬，只能叫人自满自大，活在虚幻不实之中，至终陷於最可怕的灭亡。
上帝没有要我们忘记他给亚当原始的尊严，好鼓励我们儆醒与追求正义和善良。我们若回忆到「原来的情况」和「我们被造的目的」，必会因而联想到永生，和期盼中的上帝国。这回想不会引起骄矜，只会产生谦虚。
甚么是「原来的情况」？就是我们堕落以前的情况：神看一切都是美好的。甚么是「我们被造的目的」？就是我们完全放弃自我。因此，我们应该为现在的凄惨而悲痛；在悲痛之余，应该期望找回已经丧失的尊严。我说的意思是，人不应该在自己里面寻找可以叫他骄傲的事。也就是说，在人里面毫无足以自夸的事。
总之，应有的自我认识，分为两种：第一，人应该思想自己被造的尊贵和目的。这样的反省，可以使他想到敬拜神和生命的去处。第二，他应该反省自己的能力。也可说是，明了自己能力的缺乏。这样的认识，可以叫他惊惶失措，愧不如死。第一种思考，叫他熟悉自己的职责为何。第二种思考，叫他熟悉自己的能力不足。
（摘录自：加尔文的《基督教要义》2,1-3，
香港：基文，1970）
后记
此文见解与东西哲人的看法有同有异。同的是：大家都肯定自我的认识比对万物的了解重要。异的是：一、若不靠神的启示，人不能（靠理性或经验等）认识自己。二、神的启示告诉我们，人的受造极其荣耀；这荣耀是因「神」的创造，而非「人」的本身。三、人因犯罪、堕落、离开神，而变得极其可怜；只有神的救恩能更新、拯救人。
加尔文
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