论「宽容」
传统的所有美德，如自由、爱情、忠实、勇敢、节制、智慧等，都受到质疑或被推翻，唯有宽容，越来越成为唯一被肯定的美德。世界强调宽容的理由是：没有一个看法比其它的更正确或错误，所以应当通通接纳。这种宽容否定有客观真理，因此是错误的。
如果所有的看法都一样，或者无法评断出哪个好、哪个坏，那么，宽容「顺我者生、逆我者死」的看法，就得任由提倡者把非我族类的人都杀掉。这种「宽容」是自掘坟墓。
基督徒认为，真正的宽容建立在客观不变的真理之上。只有圣经肯定客观不变的真理，唯有正统基督教里，才能找到正确的宽容的基础和做法。许多人看到这里会大笑：「任何宗教都不宽容，尤其基督教，它产生异端裁判所、宗教逼迫（特别是对犹太人）、烧死女巫等。你们怎么还好意思说，正统的基督教才能有好的宽容呢？」
我们很羞愧，也很慎重的承认：正统基督教的确犯了很多错误，但我们仍然坚持若神怜悯我们，正统基督教是产生真正宽容和任何美德的唯一根据。简述如下：
第一，上面「顺我者生、逆我者死」的例子，应当已经足够说明，宽容必须有谱、有范围可循。这个谱或范围就是基督教强调的客观真理。
第二，基督教说，人是受造物，是有限的，不是全智全知的，再加上罪的影响，使人对客观真理的领悟、传递和实践都会有偏差。我们宽容，因为有可能是我们错了。客观的真理给我们宽容的范围，而承认有罪、有局限，使我们有宽容的态度。
从这里已经可以看出，基督徒与非基督徒的宽容有多大的不同：基督徒因为相信有客观的真理而宽容；但非基督徒因为不相信有客观的真理而宽容。基督徒因为承认人有罪而宽容；非基督徒则是因为不相信人有罪而宽容。
第三，神既让阳光、空气、雨水无分轩轾给了好人和坏人，神也让今世之子，在世事之上，比光明之子更加聪明，我们就确信神给非基督徒的自然之光是丰富的。不仅是在科学、文学、艺术上，他们的表现的确常是出奇的优异，胜过许多的基督徒，甚至他们对圣经和神学的批判，也可以提醒基督徒要去思想那些，平常不敢想、想不出答案的问题，并且因此对神存更大的仰望、敬畏和倚靠。
第四，基督徒对非基督徒的宽容。只要没有违反上面所说的公共道德、伦理法则的这个谱或范围，我们都应当宽容。
我们不可能强迫人接受真理，无论是信耶稣或者是接受圣经的教导。许多新约学者以为与耶稣保罗同时的犹太教徒，都是信靠上帝的，然而先知、耶稣、和保罗对犹太人的责备，清楚显示，这些犹太人多半不是信徒。真正的信心只能因著圣灵的工作而产生。犹太教所遵行的宗教仪式，包括割礼，不但不代表他们相信神，反而是他们信神的拦阻。
信仰必须是出自圣灵在人心中的感动，是藉著福音的传扬和基督徒的生命见证，人才悔改相信耶稣。因此基督教不应该在任何时候，强制任何人接受基督教的神学信仰和伦理行为。在这个败坏的世界里，我们只能照著个人的良心和良知所理解、所允许的规范，来与这个堕落的世界、罪恶的文化共处。我们不应该立法规定人的信仰生活，包括如何聚会、奉献和敬拜神。真正的信仰只能藉著传道和祈祷来推动，不可以有一丝一毫的威迫利诱。
当我们与非基督徒相处的时候，只希望有一个外在行为的基本共识，例如不可杀人、不可奸淫、不可偷盗等。我们不能监管他们的内心，如恨人、淫念和贪婪的心等（基督徒应该如此自省，但不能要求别人），我们与非基督徒相处时，必须宽容他们的外在行为，只要没有违反这些基本的道德标准。
第五，基督徒对基督徒的宽容度，比对非基督徒是更减少，也更增加。
宽容度更减少，是因为我们不希望在基督徒中，对罪恶和无知越来越宽容。圣经说「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。」（加6:1）对执迷不悟、鼓吹异端邪说的人，教会应当有合圣经的惩治。
宽容度更增多，是因为哥林多前书13章「爱的诗章」中所说的，「爱是凡事包容」。基督徒既然越来越在真理的爱中生活，我们就应该越来越宽容其他肢体的不同，如同手脚与眼睛的合作，能促进彼此的欣赏、互相的支持，是倚靠而不是排斥，不只是宽容，还会喜悦。
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