教会是使徒的
今天是我们传道人培训课程的第一天。
昨晚的祷告会也使我们更清楚：
今天中国教会面临许多艰难，
但更大的难处在於□□羊群需要牧养，而忠心、站立得稳的牧者与传道人仍然太少。
教会需要的不是只会“养自己”的工人；
主所要的工人，是在真道上站立得稳、对主忠心、对羊群有火热爱心、对教会有智慧和责任的工人。
因此，传道人培训在今天非常重要。
去年我们在解经方面做了基础训练：
学习如何按著正意分解真理的道。
因为异端出现时，往往不是抱著别的书变成异端，
而是抱著圣经却错解真理的道。
今年我们将进入教会论、教会的牧养管理、教会纪律等方面的训练；
之后也会更细、更实用，帮助弟兄姊妹在侍奉、传福音、牧养中更有方向、更有效。
今天我们请【康来昌牧师】来给我们讲教会论。
他对主的话语认真、对华人教会尽心，也常为教会光景流泪。
所以他讲教会论会更真实、更贴近实际。
我们把时间交给他。
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讲员开场（谦卑求主带领）
弟兄姊妹平安。
我上课时有时会问一些问题，你不必急著回答；
那些问题是希望你去想，因为你通常会答错□□我也常常会讲错。
求主赦免我，也求主赦免你；
愿圣灵在我们的错误与不完全中，带领我们越走越正。
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本堂核心主题
什么是教会？□□教会是使徒的
一、引言：我们为什么需要重新问「什么是教会？」
在现实中，我们常常遇到这些困惑：
两三个人奉主名祷告，主说「我就在他们中间」，那是不是教会？
有十字架、圣经、诗本、牧师和建筑物，就一定是教会吗？
我们凭什么判断一个教会是真实的、合乎圣经的、值得委身的教会？
👉 这些问题逼我们回到一个更根本的神学问题：
教会究竟是什么？
二、历史教会的四个标记（Four Marks of the Church）
历代教会普遍承认，真教会具备四个基本标记：
使徒性（Apostolic）
大公性（Catholic / Universal）
合一性（One）
圣洁性（Holy）
📌 本堂聚焦第一个，也是根基性的标记：
👉 教会是使徒的
三、什么是「使徒性」的教会？
（一）以圣经为本，而非以人为本
1️⃣ 「教会是使徒的」□□与天主教的根本差异
天主教强调「使徒传承」:
👉 以人传人的圣职系统传递权柄，并以罗马为中心。
宗教改革传统则指出：
👉 教会的使徒性不首先在於人的血脉或职分延续，
👉 而在於使徒所留下的真理□□圣经本身。
2️⃣ 圣经的地位
圣经是先知与使徒在圣灵默示下写成；
是教会认识神、认识教会、认识救恩、分辨真理的最高权威；
一个使徒性的教会，必然：
以圣经为本；
以圣经所见证的基督为中心。
（二）见证基督□□以救赎论为核心
关键提醒：
📌 不是「讲圣经」就一定是使徒的教会。
「你们查考圣经，以为内中有永生；
给我作见证的就是这经，
然而你们不肯到我这里来得生命。」
真正的「以圣经为本」是什么？
不是把圣经当学术材料；
而是让圣经带人归向基督。
如果有一个地方带你查经，却不是让你总是归向基督，那就有问题。
神学院反对灵意解经。事实上圣经是有灵意的部分。
我不是说你读申命记或利未记或历史书，就要读出基督来。
而是要知道整本圣经都在见证基督，指向基督。
讲基督
≠ 把耶稣当成向雷锋一样的榜样，What Would Jesus do?
≠ 不是「耶稣教我们更努力、更善良」；
而是承认：
他是救主，
我们是溺水者，
我们需要的是拯救，不是学游泳自救训练。
四、教会的初步定义（实用但合乎圣经）
教会可以暂时这样定义：
“奉主名聚集的会众，
在其中有神道的传讲与聆听，
人因圣灵的工作而信基督、敬拜神、彼此建造，
并承担对内造就与对外宣教的使命。”
五、教会是「会众的」，但不是「各自为政的」
1️⃣ 教会必然是会众
教会不是一个人的修道；
而是基督身体中肢体的连结。
2️⃣ 特殊处境下的信徒
因逼迫、监禁、荒凉之地、狮子坑、密室祷告而独处的信徒：
仍与历代圣徒相通；
不等於自绝於基督的身体。
六、教会治理：三个不可回避的实际问题
1️⃣ 权柄：
教会不是纯粹「各说各话」的民主共同体；
权柄问题无法逃避。
2️⃣ 圣礼与按立：
洗礼与圣餐是圣经所设立的恩典媒介；
按立与按手并非形式主义，而有清楚的经文根据
（如提前 4:14；5:22）。
3️⃣ 正确认识「信徒皆祭司」、「圣品阶级」：
人人在恩典中平等，不是只有圣品阶级的可以服侍神；
圣灵可使用每一位神的儿女；
但不等於没有职分、没有秩序、没有治理。
👉 领袖的权柄来自上帝的设立，
👉 不是来自个人魅力，也不是世俗民主授权。
按手礼的意义：
是教会在神面前承认：职分、权柄、托付与责任。
圣经中，提摩太(承接保罗)、约书亚(承接摩西)皆有此例。
天主教圣品阶级的错误应用:
1. 圣徒代祷：义人的祈祷大有功效。注意：信徒因信称义，批戴基督，都是义人。
2. 为死人祷告。
七、重要提醒□□圣经的可懂性（Perspicuity of Scripture）
平信徒是可以读懂圣经的。这确实是 Martin Luther 宗教改革在「因信称义」之外的第二个地震级突破。对整个教会结构、权威来源、属灵生命所带来的另一个根本性翻转。
1️⃣ 关键不在学历，而在圣灵
讲基督在路德之前，中世纪教会的隐含逻辑是：
❌「圣经太深奥，只有受过神学训练、受按立的圣职人员才读得懂。」
但路德从圣经本身看见完全相反的事实：
🔑 圣经的可理解性，建立在「重生」而非「学位」
「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」
□□哥林多前书 2:14
关键不在於：
• 你读过几年神学
• 你年纪够不够大
• 你的IQ智商、学历高不高
• 你会不会拉丁文、希腊文
• 你是否受过教会体系认证
而在於：你是否被圣灵重生，是否有圣灵的光照与开启。
2️⃣ 信心与谦卑胜过知识
主向「婴孩」显明真理；
羊能听见牧人的声音；
谦卑仰望主的人，能明白神的话。
3️⃣ 反对「学术至上」的错觉
不要以为「没念过神学院就读不懂圣经」；
当年的文士和法利赛人天天查经，
却因不认识基督，将他钉在十字架上。
👉 问题不在於「有没有读经」，
👉 而在於「是否在经文中遇见基督」。
八、总结：教会的实践性定义
一个真实的教会，应当具备：
奉主名聚会 □□ 肢体的相交
道的传讲与聆听 □□ 忠於基督
圣礼的执行 □□ 神所设立的恩典管道
「教会是真理的柱石和根基。」
当教会在地上忠心见证那位
曾道成肉身、如今已复活的基督，
它就活出了真正的使徒性生命。
九、结束祷告（为教会与学习）
主啊，我们感谢你，
你用宝血买赎教会，使教会归你，成为你的身体。
求你赐我们谦卑的心，
藉著你的道重新认识教会的本质。
因为我们是属教会的，
而教会是属基督的。
愿我们在教会中被建造、
在教会中学习服事、
在教会里荣耀你□□教会的主。
奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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